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【短篇版】中庸09-1
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【短篇版】中庸09-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:03
在座同修 大家晚安
00:01:08
我們現在翻二十五頁
00:01:13
第一行
00:01:18
我們開始
00:01:20
第十五章
00:01:23
君子之道
00:01:26
辟如行遠必自邇
00:01:31
辟如登高必自卑
00:01:36
對本文我們說 君子之道辟如
00:01:43
這是我們古時候 的古文都寫這樣
00:01:47
若是現代字 下面都加個言字
00:01:51
我們來看辭海 的解釋再來說
00:01:55
辟 音譬
00:01:57
禮中庸辟如行遠
00:02:01
這個字是我們的古文
00:02:04
現代字就是加個言字
00:02:09
它現在這個禮中庸 就是我們現在這一篇
00:02:12
說辟如行遠
00:02:15
所以現在 這字不能唸避 要唸辟
00:02:19
辟如行遠必自邇
00:02:23
他說我們君子所行的道
00:02:28
譬如說我們走遠路
00:02:31
走遠路一定要 從近的地方開始
00:02:39
又譬如要爬高 一定要從低的地方開始
00:02:46
當今的修行人 都希望什麼 一步登天
00:02:51
所以都中了 左道門旁門的引誘
00:02:56
人道不要修 功果也不要積
00:02:59
只有望著要做仙做佛
00:03:02
所以我們假使 若信了這種宗教
00:03:07
你要上天堂
00:03:10
或是唸佛就要上西方
00:03:14
這都不是正路
00:03:16
一個人要做聖人
00:03:18
要做仙做佛
00:03:20
一定要盡人道
00:03:22
進一步要斷七情六慾
00:03:25
棄十惡八邪
00:03:27
所以我們呂純陽祖師 有一句話這樣說
00:03:32
欲求天道
00:03:35
人道合仙
00:03:38
參而行之
00:03:40
仙聖同肩
00:03:42
天人合一
00:03:44
蓋天豈有不忠不孝之神乎
00:03:50
呂純陽祖師說
00:03:52
你今日要求天道
00:03:56
要先將人道 與仙道合在一起
00:04:04
參和在一起做
00:04:07
不是只有 學天道而人道沒有修
00:04:11
這樣不行
00:04:14
要和仙道 聖道 並肩一起 要同行
00:04:21
天人要合一
00:04:24
你要知道說天上難道 真的有不忠不孝的神嗎
00:04:29
你研究看看
00:04:31
所以你真的人道不修 是要如何進入天道
00:04:36
修真錄說
00:04:37
欲求天道長生
00:04:40
先盡人道為務
00:04:43
這個務是什麼
00:04:44
辭海說務 趣也
00:04:47
論語學而君子務本
00:04:51
朱注務 專力也
00:04:55
辭海說務就是趣向
00:04:59
所以論語 學而篇說君子務本
00:05:02
朱熹夫子的注解說
00:05:05
務就是專心專力
00:05:08
所以修真錄說 你今日要求天道要來長生
00:05:14
一定要先盡人道 要全力去做
00:05:20
所以一個人你想說要學道
00:05:26
不要想說要一步登天
00:05:29
好比現在中庸 所說的君子之道
00:05:33
若要走遠一定要 從近的開始走起
00:05:36
不是說一下子就飛過去了
00:05:39
譬如說你要爬高
00:05:40
一定要從 低的地方開始爬上去
00:05:45
現在再接下去
00:05:47
詩曰妻子好合
00:05:53
如鼓瑟琴
00:05:56
兄弟既翕
00:06:01
和樂且耽
00:06:05
宜爾室家
00:06:08
樂爾妻帑
00:06:12
這裡面這個鼓字你要注意
00:06:16
這個鼓就是彈
00:06:18
如鼓瑟琴就是彈瑟彈琴
00:06:22
所以鼓你當成鑼鼓就不對
00:06:26
所以辭海 首先解釋一下再說
00:06:30
鼓 凡敲擊彈奏皆曰鼓
00:06:37
詩鹿鳴鼓瑟吹笙
00:06:44
這個字鼓
00:06:48
不是只有鐘鼓的鼓
00:06:55
比如說敲 什麼叫做敲
00:06:58
譬如說打鐘 敲鐘 也叫做鼓鐘
00:07:04
擊 像我們打鼓叫做擊
00:07:08
不論是敲 不論是擊
00:07:10
彈 譬如我們琴 那就是彈
00:07:13
奏 譬如說拉胡琴 那就叫奏
00:07:18
所以不論是敲擊彈奏
00:07:21
都叫做鼓
00:07:24
所以詩經鹿鳴篇說
00:07:27
鼓瑟吹笙
00:07:31
鼓瑟就是彈瑟
00:07:33
這個瑟與琴是同類 但是不同型
00:07:40
吹笙 笙是一種樂器
00:07:43
用嘴巴吹的
00:07:46
現在辭海說耽 樂也
00:07:49
這個字耽就是快樂的樂
00:07:54
辭海這樣說
00:07:55
帑 音奴
00:07:56
妻子之統稱
00:07:59
這字帑音讀作奴 妻子的一般稱呼
00:08:04
若是妻子就說是妻帑
00:08:07
這個意思在這裡
00:08:10
現在這篇要怎樣樣解釋
00:08:15
詩經裡頭這麼說
00:08:17
詩曰 詩曰就是指詩經
00:08:21
這個詩經裡頭說
00:08:24
妻與子感情好合
00:08:28
像是在彈瑟 彈琴一樣
00:08:33
協調和諧
00:08:35
兄弟感情投合
00:08:38
大家就都 歡歡喜喜的過日子
00:08:42
那麼這樣 家庭就非常的相宜
00:08:50
讓你的妻兒大家都很快樂
00:08:56
現在再接下去我們看下文
00:09:04
子曰父母其順矣乎
00:09:11
孔子讀完這篇詩經之後
00:09:17
他說一家子的人 既然這樣地和合快樂
00:09:25
做父母一定也非常的高興
00:09:32
所以子思來引這首的經
00:09:37
這個詩經的詩
00:09:39
就要明白行遠自邇 登高自卑這個意思
00:09:50
這就是來說家庭的和樂
00:09:53
你家庭不和樂
00:09:55
你人道不修 是要怎麼修天道
00:09:59
所以我們今日 要修行想要做仙做佛
00:10:03
一定要從家庭來修起
00:10:07
百善孝為先
00:10:09
當今的人只有想到說孝順
00:10:12
卻不知要對父母 要怎麼去順
00:10:17
要知道一個家庭
00:10:19
妻兒不合 兄弟不合
00:10:23
父母的心一定也不安
00:10:27
所以我們大戴禮記裡頭 一句話這樣跟我們說
00:10:35
民之本教 曰孝
00:10:41
其行之曰養
00:10:47
養可能也 敬為難
00:10:51
敬可能也 安為難
00:10:54
安可能也 久為難
00:10:59
說我們人的根本教育
00:11:02
就是叫做孝
00:11:04
你要行這個孝就是叫做養
00:11:10
你要供養這是有可能
00:11:13
不過你要敬重就比較困難
00:11:17
所以孔子才會說一句話說
00:11:20
今之孝者是謂能養 至於犬馬皆能有養
00:11:24
不敬何以別乎這句話
00:11:28
但是有的人 對父母親敬重有可能
00:11:32
要讓父母親安心就很困難
00:11:37
譬如說你們兄弟來吵架
00:11:40
夫妻來吵架
00:11:43
做父母親的 成石磨心 心不安
00:11:47
這也不能說是真正的孝順
00:11:51
但是你有辦法 讓父母親安心是有可能
00:11:55
但是長久卻很困難
00:11:58
勉強這樣 好比說不讓父母親煩惱
00:12:04
不過住久了來說
00:12:06
家裡亂糟糟 家庭不和好
00:12:09
父母親仍是操煩
00:12:13
所以能讓父母親 一輩子安心不操煩
00:12:20
這就是真正的孝順
00:12:22
這就是從家庭修起啊
00:12:26
說來到這裡 現在再接下去
00:12:28
第十六章
00:12:31
子曰鬼神之為德
00:12:36
其盛矣乎
00:12:39
孔子這樣說
00:12:42
說鬼神的顯赫 可說是達到極點
00:12:49
現在這個德字
00:12:52
並不是道德的德
00:12:55
現在這個德就是顯赫
00:12:58
也可以說靈感顯化
00:13:01
說鬼神的靈感現化 可以說達到極點
00:13:07
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:13:10
仙佛之顯赫
00:13:14
主在濟度
00:13:17
諸天正神之顯赫
00:13:20
主在濟世
00:13:23
德者旺氣也
00:13:26
鬼神之顯赫
00:13:28
以旺氣伏眾
00:13:30
信我順我者右之
00:13:34
不信我者不右
00:13:36
逆我者殃之
00:13:39
盛氣彌彌在社會
00:13:43
故曰鬼神之為德
00:13:47
其盛矣乎
00:13:49
鬼神可敬而不可近
00:13:52
故孔子嘗言敬鬼神而遠之
00:13:58
是故信神者謹之
00:14:01
擇其善而從之
00:14:05
對這句話
00:14:07
裡面總共有 七個注解首先做說明
00:14:13
注解第一 辭海這樣說
00:14:16
濟度 謂救濟眾生 使度生死海而登彼岸也
00:14:24
法華經方便品
00:14:27
終不以小乘濟度眾生
00:14:31
辭海說 濟度是什麼
00:14:34
就是要救濟這些眾生
00:14:37
能夠度出 生死輪迴的生死海
00:14:42
來登到佛祖的彼岸
00:14:47
所以法華經方便品說
00:14:50
最終沒辦法 用這個小乘來度眾生
00:14:55
來到達彼岸
00:14:57
小乘只有人天福報而已 沒辦法度到佛祖的彼岸
00:15:06
注解第二 最新增訂本辭海這樣說
00:15:11
濟世 謂救濟世人也
00:15:14
濟世就是要救濟世人
00:15:17
好比像說來消災解厄
00:15:20
或是醫眾生的病 或是使人平安
00:15:29
這是濟世
00:15:32
注解第三 辭海這樣說
00:15:34
德 四時旺氣也
00:15:37
這個德就是 春夏秋冬四時旺氣
00:15:43
注解第四 辭海這樣說
00:15:46
右 助也
00:15:48
按右亦作佑
00:15:51
辭海這字右不是左右的右
00:15:54
這個右是幫助
00:15:57
所以我們以前寫這字右
00:16:00
現今都多一個人字旁
00:16:03
這個保佑的佑
00:16:07
注解第五 辭彙這樣說
00:16:09
盛氣 傲慢驕盈之氣
00:16:13
這個盛氣 就是真的驕傲怠慢
00:16:17
盛氣凌人的氣
00:16:22
注解第六 辭彙這樣說
00:16:25
彌彌布滿的樣子
00:16:27
彌彌就是可以說 很多 布滿的意思
00:16:32
注解第七 這個另外做專文說明
00:16:41
呂純陽祖師說
00:16:44
我們若是仙佛在顯赫
00:16:49
祂最主要就是要 講道說法要濟度眾生
00:16:56
若是諸天正神祂的顯赫
00:16:59
主要就是要濟世
00:17:03
這個德是什麼 德就是旺氣
00:17:08
若是鬼神的顯赫
00:17:10
就是用這個旺氣來服眾
00:17:15
你信我 你若順我 我就保佑你
00:17:20
你若不不信我 我就不保佑你
00:17:24
你若逆我 不聽我的話
00:17:27
我就讓你有災殃
00:17:31
可以說驕慢的氣 這樣布滿在四方
00:17:38
在這個社會
00:17:41
所以才說
00:17:42
鬼神之為德 其盛矣乎
00:17:46
我們鬼神可以敬
00:17:49
不可以親近
00:17:51
若親近雖然 他很靈感很顯化
00:17:58
但終究是會受災殃
00:18:03
所以孔子才有一句話說
00:18:06
敬鬼神而遠之
00:18:07
這等一會兒再單獨注解
00:18:11
為了這樣 我們信神的人要謹慎
00:18:15
選擇好的才跟從
00:18:20
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