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【短篇版】中庸08-5
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【短篇版】中庸08-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:00:32
所以對於本文 來看呂純陽祖師這個解釋
00:00:37
射 六藝之一
00:00:43
古為士者
00:00:45
必習之
00:00:48
正 音征
00:00:52
即正鵠也
00:00:56
求 責也
00:00:58
射為君子之爭
00:01:02
射而不中
00:01:04
唯責己之射藝不精
00:01:07
而不怨勝己之人
00:01:11
故曰
00:01:12
射有似乎君子
00:01:16
失諸正鵠
00:01:19
反求諸其身也
00:01:23
論語云
00:01:25
君子無所爭
00:01:27
必也射乎一語
00:01:30
與本文有相同之處
00:01:33
裡面總共有四個注解 首先做個說明
00:01:40
注解第一
00:01:42
六藝 謂禮樂射御書數也
00:01:51
我們在周朝漢朝年間
00:01:57
做官的人 一定要學這個六藝
00:02:03
六藝是什麼 第一就是禮
00:02:08
你要當官的人 對於禮教不懂不行
00:02:12
對這個禮要學
00:02:14
樂就是音樂
00:02:19
射就是射箭
00:02:25
古時候呢 要來比君子 都是學這個射箭
00:02:31
這射箭目的並不是說 戰爭的射箭方法
00:02:38
這射箭是 要求我們人的正心
00:02:42
這個御就是駕駛
00:02:46
若是現在說的考駕駛執照
00:02:51
你要開車…
00:02:54
當公務人員一定要會開車
00:02:56
那時開車 不是開現在的轎車
00:03:00
那時開車是駕駛馬車
00:03:03
以前要上班
00:03:04
若較遠路的沒有騎馬 或坐馬車沒有辦法啊
00:03:11
書就是文書 寫這個文章
00:03:18
以前都用毛筆
00:03:21
數就是數學
00:03:24
所以要做官的人
00:03:26
這個禮樂射御書數 這六藝沒學
00:03:30
你沒有資格當官
00:03:35
但是到唐朝來就不同了
00:03:38
到後來就不同了
00:03:42
以前是沒有科舉
00:03:46
我們有設這個科舉 是到唐朝以後才有科舉
00:03:52
所以現在的人要考舉人囉
00:03:56
要考進士啦 考狀元囉
00:04:00
但在漢朝 周朝 若說要科舉就被糾正了
00:04:05
那時根本就沒科舉
00:04:09
到了唐朝以後才有科舉
00:04:13
但是後來的人
00:04:14
對於這個六藝 就有些許改變
00:04:18
做官的人要學五術
00:04:22
五術是什麼
00:04:23
就是山醫命卜相
00:04:27
山就是地理
00:04:30
醫就是要學醫術
00:04:33
命就是要會排八字起四柱
00:04:38
卜就是會卜卦
00:04:41
相就是要會算命
00:04:45
所以以前的人若當官
00:04:47
當縣官也好啦
00:04:48
現在的人當縣官很容易哩
00:04:52
用選舉的
00:04:54
每樣不會也沒關係
00:04:56
只要會講話就好了
00:04:58
以前若要當官不是
00:05:01
既要行政也要司法
00:05:06
以前當一個縣官 也要辦理縣務
00:05:11
也要當司法官 也要當刑事
00:05:16
所你看以前若當縣官 案件辦若不清楚
00:05:21
就打扮成平民
00:05:24
假裝赤腳醫生替人醫病
00:05:27
不然就出來替人算命 或替人卜卦
00:05:31
來探訪民情
00:05:33
不然就裝地理師
00:05:36
所以那時候當官 山醫命卜相都要學會
00:05:42
這是時代的變化不同
00:05:46
所以我們在漢朝周朝 一定要學這個六藝
00:05:52
六藝就是 要學禮樂射御書數
00:05:58
這六藝若學有成就 你才有資格當官
00:06:03
注解第二 辭海這樣說
00:06:07
正 音征
00:06:09
射侯之中也
00:06:13
那麼什麼叫做射侯呢
00:06:16
現在來看辭海
00:06:18
射侯 猶今之箭靶
00:06:22
侯 射布也
00:06:25
張之以受矢
00:06:25
射侯就是現在說的箭靶
00:06:32
侯就是什麼
00:06:33
侯就是去撐一張布
00:06:39
好比像撐一張鼓一樣 撐一張布
00:06:43
中間畫一個圓
00:06:46
射箭射到那個中心點
00:06:48
那個中心點就叫做侯
00:06:52
這個撐一塊布 畫個圓要讓你射箭
00:06:59
看你有中沒中 這個叫做射侯
00:07:03
注解第三 辭海這樣說
00:07:07
正鵠 射之的也
00:07:11
禮中庸
00:07:15
注 畫布曰正
00:07:19
棲皮曰鵠
00:07:24
現在對於的這個字 我們現在首先來看辭彙
00:07:30
的 箭靶的中心
00:07:33
的就是箭靶的中心點
00:07:38
現在說這個正鵠是什麼
00:07:43
就是射箭的中心點
00:07:47
在禮記中庸篇 就是來指這篇
00:07:54
指這篇說射有似乎君子
00:07:59
失諸正鵠 反求諸其身也這句話
00:08:03
但是現在這句再寫的話
00:08:06
黑板也寫下不去又重複了
00:08:10
那個注解說
00:08:12
若是箭靶用布叫做正
00:08:17
正就是那個布
00:08:19
像剛才說的 射侯就是箭靶的侯
00:08:23
就是這個射布
00:08:25
正就是布
00:08:27
若是撐皮 像野獸的皮撐的
00:08:34
用野獸的皮撐較硬
00:08:36
若用布撐較軟
00:08:38
你若用野獸的皮 撐起來就叫做鵠
00:08:42
正鵠若不是布撐的
00:08:44
那個射箭的箭靶 若不是用布撐的
00:08:47
就是用野獸的皮撐的 才叫做正鵠
00:08:53
注解第四 辭海這樣說
00:08:56
求 責也
00:08:58
論語衛靈公
00:09:00
君子求諸己
00:09:01
小人求諸人
00:09:03
注 君子責己
00:09:04
小人責人
00:09:06
辭海說求就是責備
00:09:09
所以來引論語衛靈公篇
00:09:12
君子求諸己 小人求諸人
00:09:16
那個注解說 君子責備自己
00:09:19
這個求就是責備
00:09:21
君子責備自己
00:09:22
小人責備別人
00:09:25
現在來看 呂純陽祖師的全文
00:09:30
說射就是 這個六藝的其中一項
00:09:39
古時候若要做公務員
00:09:42
一定要學的
00:09:45
這個正音讀做征
00:09:48
不能讀做正
00:09:51
就是正鵠的意思
00:09:56
求就是責備
00:09:59
我們射箭就是君子之爭
00:10:03
我們君子在比賽 就是用這個射箭
00:10:09
射箭若射不中 射不中中心點
00:10:15
只有責備自己 我這個射的藝不精確
00:10:23
不會去怨恨嬴我們的人
00:10:26
不會去埋怨對方的人
00:10:30
所以我們中庸才會說
00:10:32
射有似乎君子
00:10:33
失諸正鵠 反求諸其身這句話
00:10:41
其他論語裡面 孔子有一句話
00:10:45
君子無所爭 必也射乎這句話
00:10:50
和本文和中庸這個文 有相同的地方
00:10:57
那麼對於君子無所爭 必也射乎
00:11:01
我們來引論語 來作引證
00:11:06
在論語八佾第三篇這樣說
00:11:09
子曰 君子無所爭
00:11:16
必也射乎
00:11:19
揖讓而升
00:11:22
下而飲 其爭也君子
00:11:27
這字不能讀成「飲」
00:11:31
現在讀做飲
00:11:32
我們來看辭海
00:11:35
辭海這樣說
00:11:36
飲 音蔭
00:11:39
以飲飲之也
00:11:43
現在這二字就讀不同音
00:11:46
這字就是飲
00:11:48
飲就是飲料
00:11:50
好比我們像汽水也好啦
00:11:52
茶也好啦
00:11:54
或是好比說果汁也好
00:11:56
這是飲料
00:11:57
這個字音讀作飲
00:12:01
這個字音讀作飲 就是拿飲料來喝的意思
00:12:14
論語八佾第三篇
00:12:17
孔子這樣說
00:12:19
君子根本 就沒有這個爭鬥
00:12:24
君子根本就不逞強
00:12:28
假做若有
00:12:30
必也就是假若有這個爭
00:12:34
是只有射箭而已
00:12:38
射箭的爭要如何爭
00:12:40
這是君子之爭啊
00:12:43
要上台射箭 二個互相行個禮
00:12:47
揖讓才站上去
00:12:50
升就是站到台上
00:12:53
現在比賽完畢
00:12:55
兩個人又行個禮
00:12:57
下來兩個互相敬酒
00:13:01
說啊 我很抱歉 你讓我卻讓我嬴你
00:13:05
他說沒有沒有 是我較笨
00:13:08
互相喝這個酒
00:13:11
這個競爭就是君子啊
00:13:14
是君子的競爭 不是小人的競爭
00:13:19
所以四書心德裡面才說
00:13:24
聖人垂教育兼文武
00:13:29
文則內修心靈
00:13:33
外治民生以安邦
00:13:38
武則內養精神
00:13:41
外禦敵仇以定國
00:13:46
修文功
00:13:48
建武德
00:13:50
不爭功
00:13:51
不鬥強
00:13:53
己學以利眾
00:13:56
己修以利民
00:13:59
為公不為己
00:14:02
此之謂君子也
00:14:05
射之道
00:14:06
係乎人之修養
00:14:09
蓋心不靜則神不寧
00:14:14
神不寧則氣不平
00:14:18
氣不平則力不均
00:14:21
力不均則發不正
00:14:24
發不正則射不順
00:14:27
射不順則鵠不中矣
00:14:31
故射為君子所必爭者
00:14:34
君子欲爭修心以養真性也
00:14:41
現在四書心德 這樣跟我們說
00:14:46
說聖人他來教育這些學生
00:14:55
他不是只教文或教武
00:14:59
是兼文武的
00:15:01
你文的要學武的也要學
00:15:07
若教這個文 內心就要修你的本性
00:15:14
心靈就是 我們佛家在說的本性
00:15:20
你若內心是修我們的本性
00:15:23
若外呢 就是治理百姓
00:15:28
讓百姓能夠生存 來安定這個國家
00:15:36
邦就是邦國就是國家
00:15:39
來安定這個國家
00:15:43
那武呢
00:15:46
他的內心 就是要來養這個精神
00:15:51
若外呢 就是抵抗這個敵仇
00:15:56
要來安定國家
00:15:58
安邦和定國 字寫不同但意思相同
00:16:03
所以我們常說安邦定國
00:16:05
安邦就是安定國家
00:16:08
定國也是安定國家
00:16:09
這樣說較快
00:16:14
我們來修文 要做這個功德
00:16:20
建立這個武 目的是要來立這個德行
00:16:32
學這個文武 目的不是要爭功
00:16:38
也不是要鬥強
00:16:40
不是說喔 我武藝學比較好
00:16:43
拳頭比較大也不是這樣
00:16:48
自己學這個武的目的 是要來利益眾生
00:16:58
自己來修這個文 是要利益民眾
00:17:06
學文學武都是為公不為己
00:17:13
學文的目的 不是只有我學問學好
00:17:18
官當大一點來囂張 不是這樣
00:17:21
學文的目的 是要讓百姓安定
00:17:25
學武的目的 是要抵抗敵軍保護國家
00:17:33
所以自己學文學武 都是為公不是為自己
00:17:40
這才是君子啊
00:17:43
若是小人就不是這樣啦
00:17:46
小人學武是要打架
00:17:49
學文是要炫耀
00:17:53
說我們射箭這個道理
00:17:58
就是關係到我們人的修養
00:18:04
一個人你的心若不靜
00:18:09
比如說我現在 要比賽心裡不靜
00:18:14
你的心不靜 你的神就不安寧了
00:18:20
心若不靜腦袋想東想西
00:18:23
心窩怦怦跳
00:18:28
你的神若不安寧 你的氣就不平
00:18:33
脾氣就想要發出來
00:18:38
一個人的氣若不平
00:18:41
你的氣力就不平均
00:18:47
你的氣力若不平均
00:18:49
這支箭的要射 就不正確了
00:18:55
人的心窩怦怦跳
00:18:57
弓一拉開 就一直發抖 就不正了
00:19:03
這支箭發出去若不正 射出去就不順暢
00:19:09
若不射到上面 就是射到下面
00:19:12
或是到旁邊去
00:19:16
射若不順暢
00:19:18
箭靶的中心點 就無法射中了
00:19:25
所以我們射箭就是君子 一定要競爭的道理在那裡
00:19:35
你的人心有沒有靜
00:19:37
你的心是正是邪
00:19:40
看你射箭就知道了
00:19:44
所以君子的人 今天是在爭修心來養性
00:19:50
不是要來 爭你的力氣和爭拳頭
00:19:57
所以古時候聖人來設六藝
00:20:04
他就已經說得的很明白了
00:20:12
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【短篇版】中庸
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