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【短篇版】中庸29-1
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【短篇版】中庸29-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:41
不然我們現在看注解第四
00:01:45
這個道教大辭典這樣說
00:01:49
至道
00:01:51
謂至大至精之道也
00:01:56
莊子在宥
00:01:59
黃帝聞廣成子 在空同山之上
00:02:06
故往見之
00:02:09
曰聞吾子達於至道
00:02:14
敢問治身奈何可以長久
00:02:19
廣成子曰
00:02:22
至道之精
00:02:24
窈窈冥冥
00:02:27
至道之極
00:02:29
昏昏默默
00:02:32
雖然這樣短短幾句
00:02:37
裡面有五個注解 首先做說明
00:02:42
注解第一
00:02:43
辭海這樣說
00:02:45
精 精華也
00:02:47
即煉去雜物而存其真之意
00:02:53
什麼叫做精
00:02:55
精就是精華
00:02:58
怎樣叫做精華
00:03:00
就是所有的雜物
00:03:03
將它除掉
00:03:04
將它煉掉
00:03:05
存著 真的意思
00:03:08
若以我們人修養來說
00:03:11
什麼叫做雜物
00:03:12
我們的妄念就是雜物了
00:03:15
有辦法所有的雜物都除掉
00:03:18
所有的妄念都除掉
00:03:21
只有存一個真心
00:03:23
這就是精
00:03:26
注解第二
00:03:28
辭海這樣說
00:03:29
窈窈
00:03:31
謂深遠也
00:03:33
莊子在宥
00:03:34
至道之精
00:03:36
窈窈冥冥
00:03:38
這個窈窈是什麼
00:03:39
就是非常深遠
00:03:41
等於就是沒辦法去測量
00:03:44
沒辦法去猜測的意思
00:03:47
所以才來引莊子在宥篇說
00:03:50
至道之精
00:03:51
窈窈冥冥 這句話
00:03:56
再來注解第三
00:04:00
冥冥 無知之貌
00:04:04
注解第三 辭海說冥冥是什麼
00:04:06
就是無知那個形態
00:04:09
什麼事都不知道
00:04:12
像我之前所說的 王重陽說
00:04:16
如蠢 如庸 如愚 這個道理
00:04:22
注解第四
00:04:24
道教大辭典這樣說
00:04:26
昏昏
00:04:27
莊子
00:04:28
至道之精
00:04:30
窈窈冥冥
00:04:31
至道之極
00:04:33
昏昏默默
00:04:34
註窈 冥 昏 默皆無也
00:04:40
道教大辭典說昏昏是什麼
00:04:43
就是莊子所說的 說至道之精
00:04:46
窈窈冥冥
00:04:47
至道之極
00:04:48
昏昏默默
00:04:50
所以不論是窈
00:04:52
不論是冥
00:04:53
不論是昏
00:04:54
不論是默
00:04:56
都是什麼
00:04:57
都是沒有的意思
00:05:03
再來注解第五
00:05:05
辭海這樣說
00:05:06
默默 莊子在宥
00:05:09
至道之精
00:05:10
窈窈冥冥
00:05:12
至道之極
00:05:13
昏昏默默
00:05:14
注窈 冥 昏 默 皆了無也
00:05:18
按謂了盡無有
00:05:21
故無言曰默默
00:05:23
又無聲曰默默
00:05:26
辭海說默默
00:05:29
在莊子的在宥篇說
00:05:32
至道之精
00:05:33
窈窈冥冥
00:05:34
至道之極
00:05:35
昏昏默默
00:05:36
這個注解說窈冥昏默
00:05:40
都是了無的意思
00:05:44
也可以說了盡無有
00:05:48
這了盡無有 就是我們佛家所說的
00:05:51
無住之心
00:05:53
所以你若無言說叫做默默
00:05:55
有時候無聲也說叫做默默
00:06:01
那麼現在用這個來說呢
00:06:06
道教大辭典說
00:06:08
至道是什麼
00:06:12
就是至大至精的道
00:06:16
所以在莊子在宥篇裡面說
00:06:21
黃帝聽到廣成子 在空同山的上面
00:06:27
所以就去拜訪祂
00:06:31
對廣成子說
00:06:33
我聽到老師
00:06:35
現在這個子不是兒子
00:06:38
所以只有一個字呢
00:06:40
像六祖說的說
00:06:42
度字雖一
00:06:42
用處不同
00:06:44
這個子看它放在哪裡
00:06:48
子 像兒子也叫做子
00:06:51
譬如說你也叫做子
00:06:54
水果那個也叫子
00:06:57
所以現在這個場合 這個子就是老師
00:07:01
所以孔子就是孔老師
00:07:04
老子就是老老師
00:07:06
孟子就是孟老師
00:07:08
所以子曰就是說老師說的
00:07:11
這個子就是表達老師
00:07:14
說我聽到老師你達到至道
00:07:18
像黃帝對廣成子這樣說
00:07:21
黃帝說我聽到老師 你達到至道
00:07:27
我來請教
00:07:29
治身
00:07:30
治身也可說叫做修身
00:07:32
要怎樣才能不生不滅
00:07:37
長久
00:07:37
長久就是不生不滅
00:07:39
要怎麼樣
00:07:40
一個人要修行啦
00:07:41
要怎樣才能不生不滅
00:07:44
廣成子這樣說
00:07:47
說至道之精
00:07:49
窈窈冥冥
00:07:52
至道之極
00:07:53
昏昏默默
00:07:55
無論是這個窈
00:07:57
無論是明
00:07:58
無論是昏
00:07:59
無論是默
00:08:00
都是無的意思
00:08:02
精就是可說是精華
00:08:05
至道的精華是一字無而已
00:08:10
所以才會說 我們道中有一句說
00:08:15
達摩西來一字 無
00:08:17
這個道理在這裡
00:08:19
這個無就是最高了
00:08:22
這個無要怎麼說無
00:08:25
像無欲也是無
00:08:28
無為也是無
00:08:31
無所得失心也是無
00:08:34
無住也是無
00:08:37
無念也是無
00:08:39
無相也是無
00:08:42
只有一個 無字而已
00:08:46
所以一個人你若真的 這個若無綜合起來
00:08:49
叫做無住心
00:08:50
就像我們佛家
00:08:54
金剛經裡面說
00:08:57
應生清靜心
00:09:01
應無所住而生其心
00:09:04
生其心
00:09:05
這個其就是指 頭一句那個清靜心
00:09:09
說應該你要生這個清靜心
00:09:13
應該你心要無所住 來生這個清靜心
00:09:17
清靜心就是什麼
00:09:18
就是已經沒有這個雜物了
00:09:21
所有的雜物都拿掉了
00:09:24
雜物就是我們的妄念
00:09:26
妄念若都拿盡 那個雜物就都沒有了
00:09:30
無住心就是 這個心已經空無一物
00:09:34
要達到一個人的心
00:09:36
像說視而不見
00:09:37
聽而不聞
00:09:39
閒話不多說
00:09:41
就像孔子說的非禮勿視
00:09:43
非禮勿動
00:09:44
非禮勿言
00:09:46
非禮勿聽這個四勿
00:09:49
意思也是一樣
00:09:50
雖然文詞都說不同
00:09:53
不過含意都是一樣
00:09:57
所以現在這個中庸 跟我們說這句話
00:10:00
苟不至德
00:10:01
至道不凝焉
00:10:04
所以跟你說
00:10:05
如果你若不是至高
00:10:08
這個上德的人
00:10:11
這個最高上乘
00:10:13
這個先天大道
00:10:16
要達到這個無住的心 是沒辦法成就的
00:10:22
所以你達到無住的心 才有辦法說至道
00:10:27
所以我們佛家最出名
00:10:31
這個惠能六祖
00:10:33
祂只是聽到金剛經說
00:10:35
應無所住而生其心
00:10:37
祂就開悟了
00:10:40
所以學道都沒有什麼
00:10:42
一個無字而已
00:10:44
難怪達摩祖師說
00:10:46
達摩西來一字無
00:10:48
你若學到這個無的境界
00:10:51
什麼道就都成功了
00:10:56
所以你就看我們 儒家 道家 佛家
00:11:01
雖然是不同的教門
00:11:06
不過它的至高的道理
00:11:10
它的結論都是一樣
00:11:12
是只有那個 文詞寫不同而已
00:11:15
不過意思都相同
00:11:20
所以對於說這個窈窈冥冥
00:11:24
昏昏默默這個問題
00:11:27
我們現在來看 修真錄一句話
00:11:31
因為今晚說到這裡 時間的問題
00:11:36
對這個窈冥昏默這四個字
00:11:41
下期再來說 修真錄一個補充
00:11:46
今晚是只有到這裡截止
00:11:50
我們昨天談到說 至道這個問題
00:11:56
至道可以說是 這個道最高的境界
00:12:01
所以我們引證到 黃帝訪問廣成子
00:12:09
要來問這個至道的道理
00:12:13
所以廣成子回答祂說
00:12:19
至道之精
00:12:20
窈窈冥冥
00:12:21
至道之極
00:12:22
昏昏默默
00:12:25
說這句話呢
00:12:27
雖然我們上期有引證
00:12:30
但是今晚進一步
00:12:32
來看修真錄 一個補充的說法
00:12:37
云窈 冥 昏 默 皆無之意
00:12:45
無者何
00:12:47
無相 無念 無住 無為 無欲等皆是
00:12:52
若能了無
00:12:54
則能達於至道也
00:12:58
修真錄說這字 窈字 冥字 昏字 默字
00:13:03
這都是這個無的意思
00:13:07
什麼叫做無啊
00:13:10
無等於可說是
00:13:11
無相 無念 無住 無為 無欲等
00:13:16
等就是其它還有
00:13:18
全都是
00:13:21
假使一個人 若瞭解這個無字
00:13:24
那麼這樣 你就達到這個至道
00:13:29
由以上種種的引證
00:13:33
我們就知道說談道
00:13:38
若對沒有智慧的人
00:13:41
或是這個沒有道根的人
00:13:43
是無法來說這個 上乘的先天道理
00:13:49
所以在論語裡面
00:13:52
孔子才有一句話 這樣跟我們說
00:13:55
我們現在來看 論語雍也第六篇
00:13:59
子曰
00:14:02
中人以上
00:14:04
可以語上也
00:14:07
中人以下
00:14:08
不可以語上也
00:14:12
現在這字不能讀做「語」
00:14:16
要讀做語
00:14:18
所以辭海說
00:14:21
語 音御
00:14:23
以言語告人也
00:14:27
辭海說這個語 這個音讀做御
00:14:31
就是用話要跟人說
00:14:34
像說談論的意思
00:14:37
所以論語雍也 第六篇孔子說
00:14:42
中人
00:14:43
中人等於可以說 是中等以上的人
00:14:47
若以學道來說 是上乘中乘下乘
00:14:52
中乘以上的人
00:14:54
可以說這個上乘先天道理
00:14:59
若中乘以下的人
00:15:02
就不能說 這個了脫生死的道理
00:15:05
因為他聽了根本不能接受
00:15:09
聽了不能接受 你多說是多餘的
00:15:14
為什麼中乘以下的人
00:15:18
無法說這個先天的道理
00:15:21
在道德經裡面 就有跟我們說過
00:15:24
我們再來引一個道德經
00:15:26
第四十一章裡面說的話
00:15:30
上士聞道
00:15:34
勤而行之
00:15:38
中士聞道
00:15:40
若存若亡
00:15:43
下士聞道
00:15:46
大笑之
00:15:48
不笑不足以為道
00:15:53
上士 上士就是有智慧的人
00:15:58
也可以說是 修先天大道的人
00:16:03
這上士來聽到道理之後
00:16:07
他就會認真 想要去行去做
00:16:12
若是中士
00:16:14
中士就是一般
00:16:15
說高不高
00:16:17
說低不低的人
00:16:19
聽到這個先天大道
00:16:22
又好像相信
00:16:23
又好像不信
00:16:25
存就是相信
00:16:27
亡就是不相信
00:16:30
但是若下士聞道
00:16:32
若學一些靈感顯化的人
00:16:36
聽到這個先天大道開口笑
00:16:39
哈哈大笑
00:16:42
說這個不生不滅的道
00:16:44
若不讓你們 這些初學的人來笑
00:16:47
我要算什麼叫做先天大道
00:16:53
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