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【短篇版】中庸37-1
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【短篇版】中庸37-1
720
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「中庸」
00:01:13
在座同修 大家晚安
00:01:19
我們昨天所說的文
00:01:27
在這個注解裡面
00:01:32
我們剛注解到這個第三
00:01:40
這個注解第三呢
00:01:43
注解第五才對
00:01:47
注解到第五
00:01:49
這個注解第五呢
00:01:50
來引證這個道德經的第二章
00:01:54
說聖人處無為之事
00:01:57
行不言之教
00:02:00
對於道德經這句話
00:02:03
和中庸所說的
00:02:06
說知風之自意思一樣
00:02:11
所以現在 對於道德經的第二章
00:02:14
說行不言之教
00:02:17
我們昨天呢 就來引證 這個河上公的說明
00:02:22
今晚進一步來看 憨山大師的說法
00:02:27
人之不善教人者
00:02:32
以其言教教人也
00:02:37
若以身作則教人
00:02:41
則所謂不言之教也
00:02:45
現在憨山大師這樣說
00:02:49
說一個人他沒辦法 去教化世間人
00:02:57
為什麼他沒辦法 去教化世間人
00:03:00
因為他用嘴巴 說的道理來教他人
00:03:07
嘴巴在說啊 人沒有在做
00:03:12
假如一個人 你若以身作則
00:03:15
你做模範給人家看 來教育世間人
00:03:19
若這樣就是叫做什麼
00:03:21
叫做不言之教
00:03:24
不言之教不是用說道理的
00:03:27
嘴巴說透心肝
00:03:30
你有辦法說 有辦法做
00:03:33
這個才叫做以身作則
00:03:35
就是不言之教
00:03:39
憨山大師 是我們中國的高僧
00:03:43
所以辭海這樣說
00:03:46
憨山
00:03:49
明季高僧
00:03:52
名德清
00:03:54
禪教並通
00:03:58
復興曹溪道場
00:04:02
時稱憨山大師
00:04:09
辭海說憨山大師
00:04:12
是明朝時候的高僧
00:04:17
他的名字叫做德清
00:04:22
對於禪宗和教宗全都會通
00:04:31
他來復興著曹溪…
00:04:33
曹溪就是惠能六祖的道場
00:04:37
他來復興到惠能六祖 他這個禪的教化
00:04:45
當時大家都稱呼他 叫做憨山大師
00:04:52
那麼什麼叫做禪宗
00:04:55
什麼叫做教宗
00:04:57
我們現在看佛光大辭典
00:05:01
禪教
00:05:03
禪與教之並稱
00:05:08
即禪宗與教宗
00:05:12
指主張不立文字之禪宗
00:05:16
與以學解為主之教宗二者
00:05:25
佛光大辭典說禪教
00:05:30
是指禪和教 兩項合在一起說的
00:05:37
等於禪就是禪宗
00:05:40
教就是教宗
00:05:45
就是指主張 不立文字這個禪宗
00:05:50
禪宗他不根據文字
00:05:54
是根據著這個字的內容
00:06:00
若是教宗呢
00:06:03
教宗就是按照經文 下去解析為主
00:06:09
這個叫做教宗
00:06:13
才叫做禪教二宗
00:06:17
詳細又看佛光大辭典
00:06:21
教禪二宗
00:06:24
即教宗與禪宗之合稱
00:06:30
教宗即根據佛陀所說之法
00:06:35
而建立之宗派
00:06:38
如天台 華嚴 淨土等
00:06:44
禪宗直接傳承佛陀之心法
00:06:49
以教外別傳之不立文字 為特色之宗派
00:06:57
佛光大辭典說教禪二宗
00:07:02
就是來指教宗和禪宗
00:07:06
合在一起說的
00:07:10
教宗是什麼
00:07:12
是根據釋迦佛祖 祂所說的話
00:07:18
祂的弟子將它寫成經文
00:07:22
照那個經文 做依據來說的話
00:07:26
來建立這個宗派
00:07:29
好比像天台宗 華嚴宗 淨土宗等
00:07:34
等就是其他還有很多宗派
00:07:37
都根據那個經的文說的話
00:07:41
這個叫做教宗
00:07:44
若是禪宗就不是
00:07:46
禪宗是直接 來傳承佛陀的心法
00:07:53
直接傳著釋迦佛祖 在說的這個心法
00:07:58
直指人心
00:08:01
用著這個教外別傳
00:08:05
不立文字
00:08:07
就是依義不依字
00:08:11
比如說十萬八千里
00:08:14
你若照字來說哦
00:08:17
就一十百千萬十萬…
00:08:22
這樣照那個數字來算呢
00:08:25
你若說十萬八千里 怎麼算都不划算
00:08:30
這個不是 不照字說的
00:08:33
依義不依字
00:08:35
十萬八千里 就是指十惡八邪
00:08:40
像說修三大阿僧祇劫
00:08:43
若照字來讀來說哦
00:08:46
那個數字迷迷糊糊
00:08:49
他沒照字解釋
00:08:51
三大阿僧祇劫
00:08:53
就是說貪瞋癡三毒
00:08:56
這個若六祖壇經 有聽過都知道
00:09:01
所以教外別傳的 不立文字做特色的宗派
00:09:07
這個叫做禪宗
00:09:10
所以若照著佛教 分做兩個大宗派
00:09:15
禪宗是傳心法
00:09:18
教宗就是禪宗以外的宗派
00:09:22
就是只有用那個經書 那些字來解釋
00:09:28
沒再有特殊的道理
00:09:32
不是傳心法的
00:09:34
這個就是叫做教宗
00:09:37
現在這個是憨山大師 跟我們說的
00:09:42
憨山大師是明朝的高僧啊
00:09:46
名字叫做德清
00:09:47
不論禪宗 教宗他都會通
00:09:50
不論哪一個宗派 道理都會通
00:09:54
來復興著惠能六祖 這個禪的教化
00:09:59
所以大家稱呼他 叫做憨山大師
00:10:03
所以對於不言之教
00:10:05
另外看呂純陽祖師的解釋
00:10:10
經師之教人
00:10:13
唯言不行
00:10:16
是名唯言之教也
00:10:20
明師之教人
00:10:23
有道有德
00:10:25
以身作則天下範
00:10:29
先教己
00:10:31
後教人
00:10:32
是名不言之教也
00:10:39
呂純陽祖師說 若是經師在教人
00:10:45
他只是用嘴巴講的 自己沒辦法做
00:10:50
這是什麼
00:10:51
這個叫做唯言之教
00:10:55
若是明師在教人
00:10:57
他是有道也有德
00:11:02
用著他的身體 來做天下的模範
00:11:09
首先教自己
00:11:12
自己有辦法做
00:11:16
後來才去教別人
00:11:19
這個名字 就是叫做不言之教
00:11:25
另外這個注解第六
00:11:29
在這個佛治身經 裡面這樣說
00:11:35
己得身心教
00:11:39
後不難教他
00:11:42
若欲教人者
00:11:44
先須教自己
00:11:48
佛治身經說
00:11:51
自己首先教自己的修養
00:11:58
我們自己沒有修養
00:12:00
要首先教自己 教有修養
00:12:04
若這樣呢 你去教別人 就沒有困難了
00:12:09
假如今天你想要教別人
00:12:13
最要緊首先教自己
00:12:16
你自己就沒辦法做 你要怎麼去教別人
00:12:22
所以優婆塞戒經才這樣說
00:12:26
先自除惡
00:12:29
後教人除
00:12:31
若自不除
00:12:33
欲教他除
00:12:37
無有是理
00:12:40
自己做不對
00:12:42
要首先自己 先這個惡把它除掉
00:12:48
自己這個惡除掉之後
00:12:50
才去教別人 說你不要做壞事
00:12:55
假如你自己的惡 都沒有除掉
00:12:58
你想說要教別人 不要做壞事
00:13:01
世間沒有那個理的
00:13:05
所以呢 現在對於說
00:13:10
我們中庸跟我們所教導的
00:13:16
說知風之自這句話
00:13:20
我們現在就來看 呂純陽祖師專文的解釋
00:13:27
現在說這個字風
00:13:29
不是颳風的風
00:13:31
等於就是教化的意思
00:13:34
我們昨天已經有細節 跟你們注解過了
00:13:40
自就是自己
00:13:43
學道的目的
00:13:46
要首先度自己
00:13:49
之後再去度別人
00:13:52
自己沒辦法度
00:13:56
你怎麼有資格去度別人
00:14:00
所以大學說你身若不修
00:14:05
說你有辦法去教別人
00:14:07
世間沒有那個理由的
00:14:11
老子這樣說
00:14:15
說不言之教
00:14:17
你要教人要以身作則
00:14:22
在佛的治身經說
00:14:24
你今天想要教別人
00:14:26
首先教自己
00:14:29
以上三教
00:14:32
就是儒道釋
00:14:34
三教這個理論
00:14:37
全部都和中庸所說的 知風之自同一個理
00:14:45
現在接下去再看下文下去
00:14:54
知微之顯
00:14:58
可與入德矣
00:15:03
對本文我們現在再看 呂純陽祖師的解釋
00:15:08
微者
00:15:10
隱行之意
00:15:14
顯者
00:15:15
顯聞之義
00:15:18
今人行善多不知微處下手
00:15:24
皆揚己善為榮
00:15:28
老子云
00:15:30
善行無轍跡
00:15:34
此與佛家之無住布施義同
00:15:40
金剛經妙行無住分第四云
00:15:47
菩薩於法
00:15:48
應無所住行於布施
00:15:53
大學云
00:15:54
心不在焉
00:15:57
視而不見
00:15:59
聽而不聞
00:16:01
食而不知其味
00:16:04
云心不在亦無住義也
00:16:09
儒道釋三教同一理
00:16:14
中庸所云微字
00:16:17
亦無住義
00:16:20
孔子 老子 釋迦三聖
00:16:26
皆知知微之顯
00:16:30
而入於上德之境
00:16:34
雖經無數之世
00:16:38
世人尊其亦聖亦仙亦佛矣
00:16:44
此非知其微善 而顯聞於後世
00:16:50
而入於上道之境者乎
00:16:54
故曰知微之顯
00:16:56
可以入德矣也
00:17:00
這個裡面 共計呢
00:17:04
有三個注解
00:17:09
首先做個說明一下
00:17:12
注解第一 辭海這樣說
00:17:16
微 隱匿也
00:17:21
什麼叫做微
00:17:23
微就是沒看見的
00:17:28
道德經第二十七章 裡面這樣說
00:17:33
搏之不得
00:17:35
名曰微
00:17:38
說讓你摸不到 看不到的 這個名字叫做微
00:17:45
注解第二
00:17:47
顯聞
00:17:50
廣為世人所知也
00:17:53
史記樂毅傳
00:17:57
樂臣公 善修黃帝 老子之言
00:18:03
顯聞於齊國
00:18:05
稱賢師
00:18:08
辭海說顯聞
00:18:11
就是廣大讓世間的人 知道這個意思
00:18:18
在史記的樂毅傳 裡面一句話
00:18:23
說樂臣公他很會修著 這個黃帝的話和老子的話
00:18:34
顯聞在這個齊國
00:18:38
是一個很好的老師
00:18:44
注解第三
00:18:46
因為我們時間 的關係沒辦法說
00:18:50
再另外做一個專文說明
00:18:54
今晚的時間也到了
00:18:57
對於這個本句 的全文的解釋
00:19:01
留到明天再詳細分解
00:19:06
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】中庸
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