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【短篇版】頓悟入道要門論02-2
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【短篇版】頓悟入道要門論02-2
417
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:18
在座同修 大家晚安
00:01:25
我們現在來翻第十頁
00:01:35
後面算回來第四行
00:01:41
第十頁後面算回第四行
00:01:45
不然我們現在開始
00:01:48
問欲修什麼法
00:01:52
即得解脫
00:01:56
當今的人 大家都說要了脫生死
00:02:00
要了脫生死就是要解脫
00:02:03
現在有個人問祖師
00:02:07
祖師啊
00:02:09
到底要修什麼法
00:02:11
才有辦法來了脫生死
00:02:14
來不生不滅
00:02:16
來做仙做佛
00:02:19
但是現在要來回答 這個問題之前
00:02:24
我們要先來了解 這個解脫的意思
00:02:28
我們先來看辭海一個說明
00:02:32
解脫 佛家語
00:02:37
脫離煩惱之繫縛
00:02:41
而得自在之義
00:02:44
現在辭海說解脫是什麼
00:02:48
解脫就是我們佛教 裡面一句術語
00:02:53
就是要脫離人的煩惱束縛
00:02:58
來得到自在的意思
00:03:03
佛學常見詞彙這樣說
00:03:07
解脫 脫離束縛
00:03:10
而得自在的意思
00:03:14
佛學常見詞彙說
00:03:16
解脫就是 要來脫離一切束縛
00:03:19
來得到自在的意思
00:03:23
佛光大辭典這樣說
00:03:27
解脫 指由煩惱束縛中解放
00:03:34
而起脫迷苦之境地
00:03:38
以能超度迷之世界
00:03:43
故又稱度脫
00:03:46
廣義言之
00:03:49
擺脫世俗任何束縛
00:03:53
於宗教精神上感到自由
00:03:57
均可用以稱之
00:04:00
佛光大辭典說解脫是什麼
00:04:05
就是指由我們人的煩惱
00:04:09
世間煩惱很多
00:04:11
由煩惱的束縛中間
00:04:15
我們來解脫放開
00:04:20
而且超脫迷和苦惱的境地
00:04:27
能超度這個迷的世界
00:04:31
所以可以稱呼叫度脫
00:04:35
廣義就是話說的比較廣
00:04:40
話若說得比較廣來說
00:04:43
就是要來擺脫 世俗任何的束縛
00:04:48
無論我們的事業
00:04:49
無論我們的社會
00:04:51
無論我們的家庭
00:04:53
一切我們感到煩惱
00:04:55
受到壓迫的束縛
00:04:58
我們要將它打開
00:05:02
在宗教的精神上
00:05:05
我們感覺得到自由
00:05:07
通通都可以叫做解脫
00:05:11
再來我們再進一步
00:05:13
看佛學大辭典的解釋
00:05:18
解脫
00:05:20
梵曰 木底
00:05:24
譯曰 解脫
00:05:27
離縛而得自在之義
00:05:32
解惑業之繫縛
00:05:35
脫三界之苦果也
00:05:38
頓悟入道要門論曰
00:05:41
問 欲修何法
00:05:44
即得解脫
00:05:45
答 唯有頓悟一門
00:05:49
即得解脫
00:05:50
云 何謂頓悟
00:05:53
答 頓者頓除妄念
00:05:56
悟者悟無所得
00:06:00
現在佛學大辭典這樣說
00:06:03
說解脫是什麼
00:06:06
解脫若是梵語叫做木底
00:06:11
翻成中國話叫做解脫
00:06:15
就是要離開束縛
00:06:19
來得到自由自在的意思
00:06:25
因為每個人 都有惑業來綁住我們
00:06:30
所以我們要來 解除惑業這條繩子
00:06:38
要來脫離三界的苦果
00:06:41
三界就是我們六道
00:06:44
要脫離六道的苦果
00:06:48
所以他來引我們 現在說的頓悟入道要門論
00:06:54
裡面的一句話
00:06:57
他來問祖師說
00:06:59
要怎麼樣修才能得到解脫
00:07:04
祖師說只有頓悟 這條路才能得到解脫
00:07:11
這個人又問祖師
00:07:13
什麼叫做頓悟
00:07:16
祖師就說
00:07:18
頓 就是頓除妄念
00:07:21
頓就是即時
00:07:23
除就是除掉
00:07:25
我們人的妄念 阻礙了我們的道
00:07:27
人的妄念像一條繩子 綁住了我們的身體
00:07:31
所以即時 將我們的妄念來解除
00:07:36
悟 就要悟無所得
00:07:38
一個人 若有所得的心跑出來
00:07:41
一條繩子就綁住了
00:07:44
一個人若無所得的心來說
00:07:46
你就沒有煩惱
00:07:48
沒有煩惱來說
00:07:50
我們就即時將妄念來解除
00:07:54
這樣才有辦法解脫
00:07:57
所以我們道學辭典才說
00:08:00
解脫 解惑之繫縛
00:08:03
脫三界之苦果
00:08:06
不執著一切相
00:08:08
以斷疑生信為主
00:08:12
以離相為宗
00:08:15
以無住為體
00:08:17
則自性解脫
00:08:20
道學辭典是我們道教的書
00:08:23
你若要研究道教 就要看道學辭典
00:08:28
你若要研究佛教 就要看佛學辭典
00:08:33
解脫是什麼
00:08:36
就是解迷惑拖累的束縛
00:08:41
要來脫離三界六道的苦果
00:08:45
不執著一切的相
00:08:48
一個人若執著相來說
00:08:50
煩惱就跑出來
00:08:53
用著斷疑疑惑 來生出信心來做主體
00:09:01
用著離開一切相來做宗旨
00:09:05
用著無所住心來做體相
00:09:10
做我們的本體
00:09:13
這樣我們的自性自然解脫
00:09:17
所以這樣看來
00:09:19
無論我們道教 佛教
00:09:22
理論都差不多一樣
00:09:25
由此可見
00:09:28
我們這個解脫
00:09:30
是要解脫自己的心念
00:09:34
來解開 世俗任何一種的束縛
00:09:39
也是我們後天宗教 有為種種的束縛
00:09:47
我們後天的 宗教來說都有束縛
00:09:51
你就信我的教才好
00:09:52
信別人的不好
00:09:54
你去信別人的教會怎樣
00:09:57
心就罣礙的種種
00:10:01
所以好像 一條軟繩子將我們綁住
00:10:06
我們現在來看 呂純陽祖師的一個解釋
00:10:11
解脫者
00:10:14
解除有為法之繫縛
00:10:18
脫離欲界之苦果也
00:10:22
這裡面兩個注解先做說明
00:10:26
注解第一
00:10:28
佛學辭典這樣說
00:10:31
有為
00:10:33
為者
00:10:34
造作之義
00:10:36
有造作謂之有為
00:10:41
凡因緣所生之事物
00:10:44
皆有為也
00:10:47
佛學辭典說
00:10:49
有為是什麼
00:10:51
這個為就是造作的意思
00:10:58
假使有造作
00:10:59
就是叫有為
00:11:03
假使是因緣所生的事物
00:11:07
一切通通都叫有為
00:11:10
有為就是有所造作
00:11:13
什麼是造作
00:11:14
比如說我站在這裡講道理
00:11:18
這也算是有為
00:11:21
你坐在這聽道理
00:11:23
這也是有為
00:11:25
有人說有為就不會解脫了
00:11:27
但你要知道
00:11:29
說解脫是說我們的心境
00:11:34
所以說外要有為
00:11:36
內要無為
00:11:39
我們的心 不能有 有為的存在
00:11:43
我若站在這講道理 想說很多人來聽就很好
00:11:49
我若講道理 就要得到什麼功果
00:11:51
有所得的心跑出來
00:11:54
這樣就變成有為
00:11:56
假若我在講道理 用那個無住的心去講
00:12:00
根本我的心 並不是要炫耀 為名為利
00:12:06
是想說盡我的義務去做
00:12:08
這就叫做無為
00:12:11
你說你坐在這裡 聽道理當然是有為
00:12:14
不過你的心不能想說
00:12:17
我現在聽道理 看能不能做仙做佛
00:12:20
我在這裡聽道理 看能不能得到好處
00:12:23
這個心的有為就跑出來
00:12:25
所以你的心就是說
00:12:27
我們聽這個道理
00:12:29
我們就要照這個道理來修
00:12:32
不要想有所得的心出來
00:12:35
這才叫做無為
00:12:37
所以我們說這個無為
00:12:39
就是說我們的心境
00:12:41
並不是指外觀的形相
00:12:47
所以金剛經說
00:12:49
一切有為法
00:12:51
如夢幻泡影
00:12:53
如露亦如電
00:12:55
應作如是觀
00:12:59
金剛經說
00:13:00
一切若有為之法
00:13:02
好像做夢
00:13:04
好像幻影
00:13:06
好像水泡
00:13:08
好像影子
00:13:10
也好像早晨的露水
00:13:13
也好像是閃電
00:13:15
你將它當做這樣來看
00:13:19
因為有為法是不長久的
00:13:21
好像做夢
00:13:23
眼睛張開醒了就沒有了
00:13:26
這個幻境
00:13:27
什麼是幻境
00:13:28
像是電影 電視都是幻境
00:13:32
不信你將電源 關掉都沒有了
00:13:35
一眨眼而已
00:13:37
那個水泡
00:13:39
水若波動起水泡
00:13:42
但是水若靜止之後 水泡即刻破了
00:13:47
像照到光 影子跑出來
00:13:53
光若消失 影子就不見了
00:13:57
也好像早晨的露水
00:13:59
太陽一出現
00:14:01
露水就蒸發了
00:14:03
好像那個閃電
00:14:05
這個電不是電燈的電
00:14:07
這個閃電是打雷之前
00:14:10
那個光有在閃一下
00:14:12
這就是閃電
00:14:13
像閃電一眨眼而已
00:14:16
所以有為法 要當成這樣來看
00:14:21
道教大辭典這樣說
00:14:24
道家以由因緣造作
00:14:27
而生一切事務之法
00:14:30
稱為有為法
00:14:32
所以道教大辭典這句話
00:14:35
和佛學大辭典說的話
00:14:39
大略意思是一樣
00:14:41
不用再說明
00:14:44
那麼再說這個欲界
00:14:46
這個注解第二這個欲界
00:14:48
欲界是什麼
00:14:50
辭海這樣說
00:14:52
欲界
00:14:53
為有淫欲 與食欲之眾生住所
00:14:58
上自六欲天
00:15:01
下迄無間地獄
00:15:04
辭海說欲界
00:15:07
就是有淫欲
00:15:10
有食欲的眾生所住的地方
00:15:15
若上面在六欲天
00:15:18
六欲天就是我們 一般十法界說的諸天
00:15:26
下面說到無間地獄
00:15:30
這樣就通通包含這個六道
00:15:32
最上面是諸天
00:15:34
最下面是無間地獄
00:15:37
就是六欲天這個 諸天 人 阿修羅
00:15:42
以及畜生 惡鬼 地獄
00:15:47
所以這個欲界
00:15:49
六道中都是有欲的世界
00:15:53
才叫做欲界
00:15:56
對六欲天
00:15:59
我們要先了解六欲天
00:16:02
這個天為什麼 會分成六個部分
00:16:07
這個六欲天 到底是什麼樣的人在住
00:16:13
我們先來看辭海的說明
00:16:15
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【短篇版】頓悟入道要門論
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