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【短篇版】頓悟入道要門論23-5
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【短篇版】頓悟入道要門論23-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:27
心存貪名利
00:01:31
身處於流俗
00:01:35
則無有智慧
00:01:37
縱能入禪定
00:01:40
其名曰 痴定
00:01:43
身定心不定
00:01:46
念念無止息
00:01:49
則難入正定
00:01:51
縱有智慧在
00:01:54
其名曰 狂慧
00:01:57
若不貪名利
00:02:00
不處於流俗
00:02:02
了悟吾心自如如
00:02:05
則見自性
00:02:08
見性則是禪定智慧
00:02:11
若如此即自解脫
00:02:17
這個裡面對於這個流俗
00:02:19
首先做個說明
00:02:22
辭海這樣說
00:02:24
流俗
00:02:25
謂頹靡之俗
00:02:28
為眾所共習也
00:02:32
什麼叫做流俗
00:02:34
流俗就是一種壞風俗
00:02:38
頹靡就是敗壞啊
00:02:40
敗壞的風俗
00:02:43
不過眾人都愛啊
00:02:45
壞的風俗人家比較喜愛
00:02:48
好的風俗人家比較不要
00:02:50
真的嗎
00:02:51
真的呀
00:02:53
不然說像你們鹿谷啦
00:02:55
不信的話 現在你們廟裡熱鬧
00:02:58
你請一棚正版的戲
00:03:02
和請一個康樂隊
00:03:05
你看看 哪一邊的人比較多說
00:03:09
以前我曾去一個鄉下
00:03:12
去那裡講聖諭
00:03:15
頭一晚人很多
00:03:18
第二晚人也很多
00:03:20
第三晚剩兩個老人家
00:03:24
都沒有人
00:03:25
嗯 今天晚上 突然間人跑去哪裡
00:03:27
只有剩下這兩個老先生
00:03:31
很多人哦
00:03:32
隔壁竹圍 人擠不過去 這樣說
00:03:36
說在做什麼
00:03:37
康樂隊來呀
00:03:38
那個幼齒的 十幾個在脫衣舞呀
00:03:42
要死賴給他嗎
00:03:45
世間人就壞風俗 人家比較喜歡啦
00:03:48
好的風俗 人家不愛
00:03:50
這個叫做流俗啦
00:03:53
現在修真錄說
00:03:56
我們人的心
00:03:58
若存著一個貪名貪利
00:04:02
一個修行人愛名聲
00:04:07
想要賺錢
00:04:10
你的身體處在這個流俗
00:04:13
流俗就是好比說
00:04:15
為了要吸引信徒不擇手段
00:04:20
若這樣子呢
00:04:21
這個修行人 就是沒有智慧呀
00:04:25
假使說你有辦法
00:04:27
學坐禪 學到會入禪定
00:04:32
不過這個名字就是痴定
00:04:36
你的身體定了
00:04:38
不過你的心不定
00:04:41
你心都為了名為了利呀
00:04:44
身體是有定啦
00:04:46
不過你的心不定
00:04:49
每一個念頭都不會停止
00:04:53
等一下想說現在要怎樣 才會讓這間廟會興旺
00:04:58
怎麼樣這間廟才會大間
00:05:01
要怎樣信徒會多
00:05:04
那個念念心裡都不會停止
00:05:09
若這樣你就沒有辦法 入這個正定
00:05:14
假使說這個人 讓你智慧很高
00:05:18
你也是叫做狂慧
00:05:20
對於這個狂慧
00:05:22
我們注解第三 就會詳細說明
00:05:27
假使你修行人 若不要貪名不要貪利
00:05:33
不要站在這個流俗
00:05:38
你會了悟我的心
00:05:40
本來就是如如不動
00:05:43
若這樣你就看出 你自己的本性
00:05:48
你見性就是禪定智慧
00:05:52
假使若如此
00:05:54
自然你就解脫
00:05:56
每一個人 只有想說你要解脫
00:06:00
你若沒有這樣子
00:06:02
你沒有辦法去解脫
00:06:08
又我們這個修真錄
00:06:11
這個說法
00:06:13
我們就知道說
00:06:14
禪定和智慧是合一的
00:06:19
所以我們這個 瑤池金母解脫真經裡面
00:06:24
才一句話這樣跟我們說
00:06:28
金母曰
00:06:30
解脫非難 難在定慧
00:06:35
瑤池金母這樣說
00:06:38
我們每一個人修行
00:06:42
就是說要修解脫
00:06:45
但是你要解脫不困難
00:06:49
困難在哪裡
00:06:50
困難就是那個禪定和智慧
00:06:55
一個人你若 有辦法禪定和智慧
00:06:58
自然你就會解脫
00:07:02
在六祖壇經 定慧品裡面這樣說
00:07:07
定慧猶如何等
00:07:12
猶如燈光
00:07:16
有燈即光
00:07:17
無燈即暗
00:07:20
燈是光之體
00:07:22
光之燈之用
00:07:26
六祖壇經定慧品說
00:07:30
這個禪定和智慧
00:07:35
要怎麼樣去平等
00:07:40
禪定 智慧 就好比像燈光一樣
00:07:46
若有燈才會光
00:07:49
無燈就暗
00:07:51
你有那盞燈光才會光
00:07:55
若沒有那盞燈光就是暗
00:07:59
這個燈是光的本體
00:08:04
因為有那盞燈
00:08:06
點亮那個光才會發的出來
00:08:08
所以燈就是光的本體
00:08:11
那麼光呢
00:08:12
這個光就是燈的作用
00:08:16
因為這個燈若火把它點亮
00:08:20
那個光就發出來了
00:08:23
那個燈等於就是叫做定
00:08:28
光等於就是智慧
00:08:33
呂純陽祖師這樣說
00:08:37
眾生學道執而偏
00:08:41
定慧分家各自賢
00:08:46
禪定現前無智慧
00:08:49
名云癡定群魔纏
00:08:55
縱開智慧難禪那
00:08:59
狂慧何能得佛緣
00:09:03
但願猛醒修六度
00:09:08
功成果滿證金仙
00:09:15
現在呂純陽祖師說
00:09:18
我們眾生來學道
00:09:22
固執又偏一邊
00:09:27
禪定和智慧都分家
00:09:31
各人都是說他很厲害
00:09:34
學禪定的人 說你若沒有坐禪
00:09:37
你不能作佛
00:09:40
你若研究經典的人
00:09:43
說你若不懂道理
00:09:44
禪定沒有用
00:09:47
互相說他比較厲害
00:09:51
假如一個人有辦法禪定
00:09:54
但是你沒有智慧
00:09:57
這個名字就是癡定
00:10:00
所有的這個魔就來纏你
00:10:03
所以很多人坐禪
00:10:04
坐到走火入魔 的原因在那裡
00:10:08
因為你沒有智慧呀
00:10:09
沒有智慧就會走火入魔
00:10:14
假如一個人你開智慧
00:10:17
但是你沒有辦法禪定
00:10:20
禪那和禪定意思一樣
00:10:23
這個是梵語
00:10:25
這個是我們中國話
00:10:29
本來叫做禪那
00:10:30
翻譯叫做禪定
00:10:35
一個人你若狂慧
00:10:37
因為你有智慧沒有禪定
00:10:40
你狂慧
00:10:41
若狂慧
00:10:42
你要怎麼樣去作佛
00:10:46
只有希望趕緊 像做夢一樣醒過來
00:10:52
要修六度
00:10:54
現在這個字你就要注意
00:10:56
這個字可以讀作兩個音
00:11:00
可以讀平音
00:11:02
可以讀仄音
00:11:04
你若讀平音叫做「醒」
00:11:07
讀仄音叫做醒
00:11:11
你因為我們這個詩呀
00:11:15
一定要平仄
00:11:18
這個仄韻這個就要平韻
00:11:21
這個才又仄韻
00:11:22
你若讀作醒來說哦
00:11:24
這三個字 都變做仄韻這樣不行
00:11:28
所以就要讀作醒哦
00:11:30
但願猛醒修六度
00:11:32
你要趕緊醒來
00:11:35
來修這個六度
00:11:38
你三千功若成
00:11:41
八百果若滿
00:11:44
你就作佛了
00:11:46
金仙 金仙就是佛
00:11:50
所以修行 絕對不能偏一邊
00:11:54
一定要定慧齊全
00:11:58
今晚說來到這裡
00:12:00
我們時間就到了
00:12:02
這六個注解其中
00:12:03
我們只有說注解第一而已
00:12:07
對於還有五個注解
00:12:13
因為今晚沒有辦法說
00:12:15
等到下期再來分析
00:12:18
在座同修 大家晚安
00:12:24
我們現在翻到二十六頁
00:12:30
最後一行
00:12:33
不然我們現在開始
00:12:36
問涅槃云
00:12:41
定多慧少
00:12:44
不離無明
00:12:47
定少慧多
00:12:50
增長邪見
00:12:53
定慧等故
00:12:55
即名解脫
00:12:58
其義如何
00:13:01
答對一切善惡
00:13:05
悉能分別
00:13:07
是慧
00:13:09
於分別之處
00:13:12
不起愛憎
00:13:16
不隨所染
00:13:18
是定
00:13:20
即是定慧等用也
00:13:23
對於本文
00:13:25
我們上期有引 呂純陽祖師的解釋
00:13:31
在這個裡面有六個注解
00:13:35
就是這個痴定 無明
00:13:38
狂慧 邪見 隨波逐流和這個解脫
00:13:45
我們上期有解釋注解第一
00:13:51
今晚進入這個注解第二
00:13:55
這個無明
00:13:57
我們來看 佛學大辭典的解釋
00:14:02
無明
00:14:04
謂闇鈍之心
00:14:08
無照了諸法事理之明
00:14:13
即痴之異名也
00:14:17
本業經上曰
00:14:20
無明者
00:14:22
名不了一切法
00:14:25
大乘義章
00:14:27
言無明者
00:14:30
痴闇之心
00:14:32
體無慧明
00:14:35
故曰 無明
00:14:38
現在佛學大辭典說
00:14:41
無明是什麼
00:14:43
無明就是說 一個人迷迷惘惘的心理
00:14:51
他沒有辦法來照出 一切的法這個事理
00:14:59
事就是俗事
00:15:01
理就是真理
00:15:03
沒有辦法瞭解這個俗事
00:15:06
和真理的分別
00:15:10
等於就是我們貪瞋痴
00:15:13
這個痴的另外一個名字
00:15:18
在佛本業經 上卷裡面一句話
00:15:25
說無明是什麼
00:15:27
無明這個名字 就是不瞭解一切的法
00:15:33
大乘義章這樣說
00:15:37
它說什麼叫做無明
00:15:39
無明就是痴闇的心
00:15:42
它的本體 沒有智慧的光明
00:15:46
所以才叫做無明
00:15:49
這個是佛學大辭典的解釋
00:15:54
另外來看這個 佛光大辭典的說明
00:15:59
無明
00:16:00
為煩惱之別稱
00:16:05
不如實之知見之意
00:16:09
即闇昧事物
00:16:12
不通達真理與不能明白 理解事相之精神狀態
00:16:24
泛指無智愚昧
00:16:27
特指不了解 佛教道理之世俗認識
00:16:33
即稱作痴
00:16:37
佛光大辭典這樣說
00:16:40
無明
00:16:42
等於就是煩惱 另外一個名字
00:16:49
它沒有辦法實實在在
00:16:54
有那個智慧
00:16:57
知見和智慧一樣
00:16:59
就是沒有這個智慧的意思
00:17:03
就是一個人 好比像在走夜路
00:17:08
沒有看見東西
00:17:11
他沒有辦法 來通達這個真理
00:17:15
他沒有辦法明白來理解
00:17:19
這個世俗的事情
00:17:25
這句話等於就是說 你沒有辦法通達真理
00:17:28
也沒有辦法明白 理解這個世俗的事情
00:17:33
一種精神的狀態
00:17:36
一般是指沒有智慧
00:17:40
愚昧的意思
00:17:42
若是特別就是來指 不瞭解佛教道理
00:17:47
這個世俗認識的心
00:17:52
等於就是痴的意思
00:17:57
所以我們世間人
00:17:58
大多數都認識這個世俗
00:18:03
對於真理不會去瞭解
00:18:07
所以我們真理 和世俗不一樣
00:18:12
所以我們古聖賢一句話說
00:18:17
順者俗 逆者道
00:18:23
怎麼樣叫做順
00:18:25
順就是順這個世俗
00:18:29
你若順世俗
00:18:31
就是等於一般世俗的道理
00:18:36
你若逆世俗
00:18:38
才是真理
00:18:41
因為我們真理 和世俗是相反的
00:18:46
真理是向上
00:18:49
世俗是向下
00:18:52
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【短篇版】頓悟入道要門論
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