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【短篇版】頓悟入道要門論13-3
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【短篇版】頓悟入道要門論13-3
372
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:30
我敢說當今的人
00:01:34
說在修行修行
00:01:35
大多數都是…
00:01:36
說無根據話的人很多
00:01:43
像這回佛指舍利來台灣
00:01:49
轟動台灣這些傻百姓
00:01:55
就這回 這個佛祖舍利來台灣
00:01:59
最聰明的和尚就是 星雲法師最聰明
00:02:06
我現在製作光碟
00:02:09
可能有四 五片
00:02:12
要說這個佛指舍利的事情
00:02:15
差不多要 四 五片的光碟
00:02:17
才做得起來
00:02:19
裡面都根據 星雲法師說的話
00:02:24
星雲法師在說的話
00:02:28
他為人怎麼樣我不知道
00:02:31
有的人我說 星雲法師說的話
00:02:34
我在製作光碟的時候
00:02:36
在宜蘭製作嘛
00:02:37
他說老師你是 星雲法師的徒弟嗎
00:02:41
不然你怎麼那麼稱讚他
00:02:45
在座同修 大家晚安
00:02:49
我們現在翻二十頁
00:02:57
第六行
00:03:00
最後第七字
00:03:04
不然我們現在開始
00:03:08
今更名六法不異
00:03:14
一捨
00:03:15
二無起
00:03:17
三無念
00:03:19
四離相
00:03:21
五無住
00:03:22
六無戲論
00:03:25
如是六法
00:03:27
隨事方便
00:03:29
假立名字
00:03:33
說今日再進一步來說明
00:03:38
這個名字這個六法
00:03:42
本來是無分別的
00:03:45
第一這個捨
00:03:47
這個布施
00:03:49
第二無起這個持戒
00:03:53
第三無念這個忍辱
00:03:57
第四離相這個精進
00:04:01
第五無住這個禪定
00:04:05
第六無戲論這個智慧
00:04:08
以上這個六法
00:04:10
就是因時 因地 因人
00:04:15
是方便借個名字來說而已
00:04:22
再接下去
00:04:24
至於妙理
00:04:27
無二無別
00:04:30
但知一捨
00:04:33
即一切捨
00:04:35
無起
00:04:36
即一切無起
00:04:40
對本文
00:04:42
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:04:48
妙理 先天之理也
00:04:55
後天之理
00:04:58
項項各異
00:05:01
妙理惟一
00:05:03
無二無別
00:05:06
但知一捨
00:05:08
一切捨者
00:05:12
布施一捨
00:05:14
則無煩惱
00:05:16
持戒一捨
00:05:18
則無貪著
00:05:21
忍辱一捨
00:05:23
則無所傷
00:05:25
精進一捨
00:05:27
則無諸相
00:05:29
禪定一捨
00:05:31
則無所住
00:05:33
智慧一捨
00:05:35
則無戲論
00:05:37
無起即一切無起亦如是
00:05:46
現在呂純陽祖師說
00:05:50
這個妙理是什麼
00:05:52
妙理就是先天的理
00:05:57
我們若後天的理
00:06:00
每一個項目都不一樣
00:06:05
這樣妙理只有一條路而已
00:06:08
先天道一條路而已
00:06:11
是無兩樣無分別
00:06:17
他現在說 但知一捨即一切捨這句話
00:06:22
你假如布施若有辦法一捨
00:06:27
那這樣就沒有煩惱
00:06:29
因為一個人
00:06:31
你就有住的布施 才會煩惱啊
00:06:34
一旦你達到無住的煩惱
00:06:37
無住的布施來說
00:06:39
一切就都沒有煩惱了
00:06:42
你持戒若一捨
00:06:45
若這樣 人就不會生貪欲的心
00:06:51
因為你若有辦法持戒
00:06:53
這個持戒若有辦法捨掉
00:06:56
你的人都不會貪了
00:06:58
忍辱一捨掉
00:07:01
一個人就無所傷
00:07:04
因為你這個心 若一旦達到無住這樣來說
00:07:10
你就不會去傷害別人啊
00:07:13
精進一捨
00:07:15
若這樣你就無諸相
00:07:18
你就自然你就離相
00:07:21
就不會說 讓這個相給黏住了
00:07:24
禪定一捨
00:07:27
你的心就達到無住
00:07:29
念頭就不會起啊
00:07:32
智慧一捨
00:07:34
他自然說話就會說正論
00:07:39
就不會像說…說不對的話
00:07:43
現在接下去 無起即一切無起也一樣
00:07:47
這六項呢 本來是都通用的
00:07:53
再接下去看下文下去
00:07:57
迷途不契
00:08:03
悉謂有差
00:08:07
愚者滯其法數之中
00:08:12
即長輪生死
00:08:17
對這句話 再來看呂純陽祖師的說明
00:08:22
契 合也
00:08:26
修行入迷途
00:08:30
不合道義
00:08:33
故說六法有所差別
00:08:39
故曰迷途不契
00:08:42
悉謂有差也
00:08:45
滯 滯泥也
00:08:49
法數 法門之數也
00:08:54
長者 久也
00:08:57
愚痴之人
00:09:00
固執於法數之中
00:09:03
不知三乘之理
00:09:06
分宗立派
00:09:09
互攻其非
00:09:12
即永久輪迴生死
00:09:15
不能解脫
00:09:17
故曰愚者
00:09:21
滯其法數之中
00:09:23
即長輪生死也
00:09:27
這裡面 有五個注解首先做說明
00:09:32
注解第一 辭海這樣說
00:09:35
契 合也
00:09:39
這個契就是合的意思
00:09:43
注解第二 辭海這樣說
00:09:46
滯泥
00:09:47
謂固執不通達也
00:09:52
注解第二 辭海這樣說
00:09:55
滯泥
00:09:56
現在這個不能讀作「泥」
00:09:58
現在讀去聲 讀作泥
00:10:02
滯泥 就是說一個人固執
00:10:06
頭腦不通達的意思
00:10:10
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:10:14
法數 法門之數也
00:10:19
佛學大辭典說 法數是什麼
00:10:21
就是法門的數量
00:10:24
因為此時可說是千宗萬派
00:10:28
若說教門的多說不完
00:10:32
注解第四 辭海這樣說
00:10:36
長 久也
00:10:38
這長就是久
00:10:42
注解第五說…
00:10:44
久 永久也
00:10:46
久就是永久
00:10:48
所以說長久就是永久
00:10:52
現在看呂純陽祖師的說明
00:10:58
現在契就是合的意思
00:11:03
修行
00:11:06
一個人你若入在這個迷途
00:11:10
你就沒辦法合這個道義
00:11:14
所以才說六法
00:11:16
六法就是六度
00:11:19
這六度有所差別
00:11:22
你將它當成說持戒
00:11:25
這個布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
00:11:31
你都一項一項地把它分開
00:11:36
所以才說 迷途不契悉謂有差這句話
00:11:43
因為你不瞭解說
00:11:44
本來六項是合做一個東西
00:11:47
你都將它分開
00:11:51
滯 就是滯泥
00:11:53
等於就是固執
00:11:57
法數 就是法門的數量
00:12:01
長 就是永久
00:12:05
你一些愚痴的人
00:12:09
固執在這個教門的裡面
00:12:14
他就根本不知道三乘之理
00:12:19
這個上乘 中乘 下乘
00:12:22
這個三乘的道理
00:12:25
他自己來分宗立派
00:12:29
就互相來攻擊說 我才對你不對
00:12:34
若這樣你就永久來輪迴
00:12:37
這個生死之中
00:12:41
生生世世永遠都是輪迴
00:12:45
你沒辦法去解脫
00:12:48
所以才說愚者
00:12:51
滯其法數之中
00:12:54
即長輪生死也
00:12:58
所以才會說 有時候人家問我說
00:13:01
老師哪一教比較好
00:13:03
哪一個教門比較對
00:13:05
我都跟他說境界的關係
00:13:09
教門本來就都是好的
00:13:12
像說你學校
00:13:14
國民學校 中學 大學
00:13:17
你能說讀大學 國民學校不好嗎
00:13:22
你沒有讀國民學校 你要如何進入大學
00:13:25
這個一樣
00:13:27
你假如若說 讀這個國民學校的人
00:13:31
說大學不好
00:13:33
這樣你永遠就不會進步了
00:13:36
本來你這個三乘啊
00:13:38
修行人 就是要有辦法去容納
00:13:43
是只有去 糾正他的說法不對
00:13:48
說你這句話說錯了
00:13:51
跟你訂正以外
00:13:53
任何教門我們都不能說 你這一教不對
00:13:57
可以說你道理說錯了
00:13:59
不能說你這一教不對
00:14:01
你就要注意這一點
00:14:05
所以歷代的祖師 佛祖
00:14:09
祂都因時 因地 因人
00:14:12
可以說三乘合一 來說這個道理
00:14:17
我們來看 法華經方便品裡面一句話
00:14:23
尋念過去佛
00:14:27
所行方便力
00:14:32
我今所得道
00:14:36
亦應說三乘
00:14:41
釋迦佛祖說 我靜靜想著過去的佛祖
00:14:51
祂所行的這個方便的力量
00:14:57
我今日已經知道道理了
00:15:01
既然我知道道理
00:15:05
我同樣 應該要來說這個三乘之法
00:15:11
就是這個 上乘 中乘 下乘的法
00:15:17
所以法華經方便品 另外一句這樣說
00:15:22
佛以方便力
00:15:26
示以三乘教
00:15:29
眾生處處著
00:15:33
引之令得出
00:15:38
他說佛祖
00:15:41
來用這個方便的力量
00:15:47
來啟示用這個三乘的教法
00:15:53
你若較有智慧的 用這個上乘的法
00:15:58
再來用中乘
00:16:00
你若較普通的 就用下乘的法
00:16:05
不過我們眾生呢
00:16:08
處處都被它黏住
00:16:11
聽到空被空黏住
00:16:14
聽到相被相黏住
00:16:18
所以六祖壇經惠能六祖說
00:16:22
莫聞吾說空就執空 這句話在這裡
00:16:26
每一個人聽一句道理
00:16:29
就被那句道理黏住了
00:16:34
所以我今日為了眾生
00:16:37
處處都被這個道理黏住
00:16:42
所以我今天 表示這個三乘的教門
00:16:45
可以引大家脫出這個…
00:16:50
被教門黏住的那個思想
00:16:55
所以學道最怕是怕這樣子
00:16:59
每一個人學道 會爭論也是這樣
00:17:03
他也說我聽佛祖說的
00:17:06
他也說我聽佛祖說的
00:17:09
事實上佛 菩薩 聖人
00:17:14
祂就是因時 因地 因人說法
00:17:18
對不對
00:17:19
所以有時候會起爭論
00:17:22
就是你沒有每一處都聽到
00:17:25
你只有聽一處
00:17:27
他說我就聽這樣咧
00:17:32
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