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【短篇版】頓悟入道要門論20-3
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【短篇版】頓悟入道要門論20-3
386
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:10
我們年前來說 這個頓悟入道要門論
00:01:15
來說到這個五眼
00:01:18
這個五眼呢
00:01:20
最首先的一個眼睛
00:01:22
就是這個肉眼
00:01:24
肉眼我們 已經在年前說過了
00:01:29
現在今晚 就是從這個接下去
00:01:33
把它翻到二十六頁
00:01:38
第三行
00:01:41
最後算來第五個字
00:01:45
不然我們現在就開始
00:01:48
見體清淨
00:01:51
名為天眼
00:01:54
說你有辦法 來看出自己的本性
00:01:59
本性雖然是無形
00:02:02
但是你有辦法 看得清清楚楚
00:02:07
這個就是什麼
00:02:08
這個就是叫做天眼
00:02:11
所以對於這個天眼
00:02:15
我們頓悟入道要門論說
00:02:17
見體清淨 名為天眼
00:02:20
我們來看一個 修真錄的說明
00:02:24
頓悟入道要門論云
00:02:29
見體清淨
00:02:31
名為天眼
00:02:34
曰見體清淨者
00:02:38
體指本體也
00:02:41
即人之本性
00:02:45
亦神 亦鬼
00:02:47
雖肉眼不能見
00:02:50
天眼即能清淨見其體
00:02:55
故中庸云
00:02:58
體物而不可遺
00:03:02
是謂神鬼肉眼雖不能見
00:03:07
而亦有本體也
00:03:11
故曰見體清淨
00:03:14
名為天眼也
00:03:19
現在修真錄說
00:03:23
在頓悟入道要門論 裡面這樣說
00:03:28
說見體清淨
00:03:30
名為天眼
00:03:33
現在說這句見體清淨
00:03:37
體是指這個本體
00:03:39
等於就是我們人的本性
00:03:43
比如說這個神 鬼
00:03:48
雖然我們的眼睛 沒辦法去看
00:03:53
不過你天眼 就有辦法清清楚楚
00:03:57
看到這個鬼神的體
00:04:01
所以在中庸才說
00:04:04
說體物而不可遺
00:04:07
這句話就是說這個神和鬼
00:04:13
肉眼雖然沒有辦法看出來
00:04:18
但是鬼和神也是有本體啊
00:04:23
所以才說見體清淨
00:04:26
名為天眼這句話
00:04:29
這個裡面兩個注解
00:04:32
對於這個本體 和中庸說的一句話
00:04:36
我們來做個注解
00:04:40
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:04:45
本體
00:04:46
諸法之根本之自體也
00:04:51
對於應身而謂真身為本體
00:04:57
佛學大辭典說本體
00:05:01
是一切法的根本
00:05:04
就是我們人的自性
00:05:07
也可以說一切萬物的自性
00:05:11
這個本體是對於應身
00:05:14
應身就應現外面 有形的身體
00:05:18
叫做應身
00:05:21
本體就是指什麼
00:05:22
指真身
00:05:24
真身就是這個無形的自體
00:05:27
就是叫做本體
00:05:30
本體等於 就是我們人的自性
00:05:32
也是萬物的自性
00:05:34
這個叫做本體
00:05:38
我們現在來看 中庸十六章這句話
00:05:44
鬼神之為德
00:05:46
其盛矣乎
00:05:49
視之而弗見
00:05:53
聽之而弗聞
00:05:55
體物而不可遺
00:05:59
你們若只有這樣 這個古文你就看不出來
00:06:03
所以我們現在 看這個中庸義疏
00:06:06
裡面的解釋
00:06:10
鬼神之顯赫
00:06:13
可算到極點
00:06:16
故曰鬼神之為德
00:06:18
其盛矣乎
00:06:21
鬼神之真目面
00:06:24
看是看不見
00:06:26
故曰視之而弗見
00:06:31
鬼神之聲音
00:06:33
聽是聽不到
00:06:36
故曰聽之而弗聞
00:06:39
但鬼神之本體是不能遺失
00:06:44
故曰體物而不可遺也
00:06:49
現在中庸義疏說
00:06:52
他這個鬼神的顯赫
00:06:55
這個德 德就是顯赫
00:07:00
可以算說達到極點
00:07:04
所以才說鬼神之為德
00:07:06
其盛矣乎
00:07:10
若說到鬼神的真面目
00:07:14
你要看沒有看到
00:07:15
神長什麼樣子 你眼睛沒有看到
00:07:19
所以才說視之而弗見
00:07:22
弗就是沒有辦法
00:07:25
沒有辦法看到
00:07:29
若是鬼神的聲音
00:07:31
你聽也聽不到
00:07:34
所以才說聽之而弗聞
00:07:38
不過鬼神這個本體
00:07:41
是不能夠遺失的
00:07:43
鬼神也有他的形體啊
00:07:47
他的形體是和 我們人不一樣而已
00:07:51
是我們肉眼沒辦法看而已
00:07:54
所以鬼神的本體 你是不能夠把他弄不見
00:07:58
所以才說 體物而不可遺這句話
00:08:03
但是有人說
00:08:06
鬼神之為德
00:08:09
這個德為什麼 會解釋作顯赫
00:08:12
德不是道德的德嗎
00:08:14
你怎麼說顯赫
00:08:16
對於這句話
00:08:17
我們看朱熹夫子的解釋
00:08:21
德猶言性情功效
00:08:27
鬼神無形與聲
00:08:31
然陰陽合散之所為
00:08:35
是其物之體
00:08:38
而物所不能遺也
00:08:42
朱熹夫子說德
00:08:47
不是道德的德
00:08:49
這個德等於就是說 我們人的性情功效
00:08:54
就是我們人所生的功用
00:08:58
等於就是顯赫
00:09:02
他說這個鬼神 雖然是沒有形體
00:09:06
也沒聽見聲音
00:09:10
但是這個陰陽
00:09:13
陰 因為我們神鬼沒有…
00:09:17
是無形的啊 叫做陰
00:09:20
陽就是我們人
00:09:22
比如說這個神 來附童乩的身體
00:09:25
鬼來附童乩的身體
00:09:28
他所發生的作用
00:09:31
好比所生的這個功用
00:09:35
這個就是什麼
00:09:37
這個就是鬼神的體
00:09:41
所以這個鬼神啊
00:09:43
你們不能夠說
00:09:45
把他說鬼神就沒有啊
00:09:49
沒有那個形體
00:09:50
你不能夠這樣說
00:09:52
鬼神也是有形體的啊
00:09:56
所以現在當今的人
00:09:57
就有很多人說
00:10:00
眼睛若有看到才有啦
00:10:01
沒有看到就沒有啦
00:10:03
都是有那種的思想
00:10:05
這個是很大的錯誤
00:10:09
他…鬼雖然沒有看到
00:10:13
不過他也有這個鬼的形體
00:10:17
是我們的肉眼 沒有辦法看到
00:10:20
神也是一樣
00:10:23
雖然你說眼睛沒有看到
00:10:26
不過你有天眼的人
00:10:27
他就會看得到了
00:10:30
所以我們人總是 不能夠太過於鐵齒
00:10:35
有看到的就有
00:10:36
沒有看到的就沒有
00:10:38
這個是一個很大的錯誤
00:10:43
所以對於天眼
00:10:45
華嚴經才說
00:10:47
天眼
00:10:49
見一切眾生之心故
00:10:55
華嚴經說天眼
00:10:57
就是有辦法看到 一切眾生的本體的原因
00:11:04
這個心怎麼會說本體
00:11:07
我們現在看佛光大辭典
00:11:11
大乘唯識宗
00:11:14
心則指第八識
00:11:17
含有積集之義
00:11:20
乃諸法產生之根本自體
00:11:26
說在大乘唯識宗 裡面一句話
00:11:30
說這個心 是指我們人的第八識
00:11:35
是包含積集之義
00:11:38
我們第七識 第六識 前五識
00:11:41
都是從這個心所發出來的
00:11:45
就是我們諸法 所產生的根本自體
00:11:50
所以這個心也是本體
00:11:54
所以惠能六祖才說
00:11:58
見色身中有法身
00:12:00
名為天眼
00:12:04
惠能六祖說 看到我們的色心
00:12:07
色心就是這個肉體的心
00:12:10
這個裡面有這個法身
00:12:13
法身是什麼 法身就是我們的本體
00:12:16
這個的名字叫做天眼
00:12:19
所以對於這個法身 佛光大辭典這樣說
00:12:23
自性身 又作自性法身
00:12:29
指自性之本體
00:12:31
非後天人為而得
00:12:36
佛光大辭典說自性身
00:12:41
有時候叫做自性法身
00:12:45
是指著我們人自性的本體
00:12:49
不是後天這個肉體
00:12:52
後天人為而得 就不是後天這個肉體
00:12:57
等於就是這個叫做…
00:13:01
法身也是本體
00:13:04
所以你有辦法 看到我們的本體
00:13:07
有辦法看到我們的自性
00:13:11
這個才叫做天眼
00:13:14
所以對於天眼
00:13:16
我們另外再看 佛學大辭典的解釋
00:13:20
天眼 五眼之一
00:13:25
為天趣之眼
00:13:28
故名天眼
00:13:30
能看麤細遠近一切諸色
00:13:36
智度論曰
00:13:38
天眼所見
00:13:40
六道中眾生諸物
00:13:44
若近若遠 若麤若細
00:13:47
諸色莫不能照
00:13:50
現在首先 這個麤字做個解釋
00:13:55
辭海說麤 音粗
00:13:58
諸訓皆通作粗
00:14:02
你雖然寫三個鹿字
00:14:06
但是呢 音讀作粗
00:14:09
諸訓就是說所有的經典
00:14:13
這個麤字 通作世俗這個粗字
00:14:17
粗就是我們粗細的粗
00:14:21
所以佛學大辭典說
00:14:23
天眼是肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
00:14:29
這個五眼的其中的一個
00:14:33
就是你的眼睛 有辦法達到天的境界
00:14:39
你才有辦法得到這個眼睛
00:14:42
所以這個名字叫做天眼
00:14:46
天眼有辦法看麤的東西
00:14:49
有辦法看細的東西
00:14:51
有辦法看遠的東西
00:14:53
有辦法看近的東西
00:14:55
一切所有的形色 都有辦法看到
00:15:00
所以智度論才說
00:15:03
說天眼所看到的
00:15:05
是六道中
00:15:08
六道中就是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:15:15
這個六道中的眾生 一切的東西
00:15:19
不管你是近 不管你是遠
00:15:22
不管你是麤 不管你是細
00:15:25
一切的形色 全都有辦法去看到
00:15:31
佛光大辭典這樣說
00:15:34
天眼
00:15:35
此眼遠近 前後 內外 晝夜 上下皆能見
00:15:42
佛光大辭典說天眼
00:15:44
這個眼睛 不管你是遠還是近
00:15:48
不管是你面前還是後面
00:15:50
不管你裡面還是外面
00:15:53
不管你天亮還是晚上
00:15:55
不管你是天堂還是地獄
00:15:58
都有辦法看到
00:16:01
無量壽經這樣說
00:16:03
天眼通達無量無限
00:16:07
這個天眼所看到的
00:16:10
所有的你若有形色的
00:16:12
是無限的
00:16:13
什麼無論再細小的東西
00:16:17
它都看得出來
00:16:20
大智度論這樣說
00:16:22
天眼能見 因緣形成之諸假象
00:16:26
但不見實相
00:16:31
他說天眼
00:16:33
是有辦法 看因緣形成的諸假象
00:16:37
因緣形成等於就是六道
00:16:40
六道眾生的東西 它都有辦法去看
00:16:44
但是呢 你沒有辦法看實相
00:16:47
你要看佛祖還是要看菩薩 那是不可能的
00:16:51
這是佛光大辭典抄出來的
00:16:56
惠能六祖這樣說
00:16:58
見一切眾生皆有佛性
00:17:02
起憐愍心
00:17:03
是名第二天眼
00:17:07
說一個人你有辦法看出 所有眾生都有佛性
00:17:13
你有辦法生出 那個憐愍的心
00:17:17
這個名字就是 五眼的第二叫做天眼
00:17:23
呂純陽祖師這樣說
00:17:27
天眼者 依禪定力而得之
00:17:32
不問遠近
00:17:33
明暗皆能得見
00:17:36
外可上觀欲界諸天境
00:17:41
下觀地獄一切情事
00:17:44
內則能見業果因緣
00:17:49
呂純陽祖師說天眼是什麼
00:17:52
就要靠你的禪定力
00:17:55
很多人說天眼要怎麼得到
00:17:58
你眼睛若有辦法 達到空的境界
00:18:01
有那個定力
00:18:03
怎樣要達到空的境界
00:18:05
你看到眼睛不順眼啊
00:18:09
你心不動
00:18:11
看到你眼睛喜歡的
00:18:14
你心也不動
00:18:16
總說一句你眼睛所看的
00:18:19
全都是順境
00:18:20
不要把他 看作有什麼罣礙的心
00:18:24
這樣你天眼就生出來了
00:18:28
祂說天眼呢 就依靠你的禪定力來得到
00:18:33
不管你是遠不管你是近
00:18:36
不管你是光不管你是暗 都有辦法看到
00:18:40
若看外面
00:18:42
上面有辦法看到 欲界所有的諸天的景色
00:18:48
下你有辦法看到 地獄一切的事情
00:18:52
若內你有辦法看到 我們的業果因緣
00:18:56
像說生病 為什麼我會生病
00:18:59
我這麼富有 為什麼我會富有
00:19:01
我這麼窮 為什麼我會這麼窮
00:19:04
你去瞭解這個事情
00:19:06
這個就是叫做天眼
00:19:09
所以我們今晚說來到這裡
00:19:11
天眼就是一段落
00:19:14
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【短篇版】頓悟入道要門論
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