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【短篇版】頓悟入道要門論10-5
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【短篇版】頓悟入道要門論10-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:14
另外佛光大辭典這樣說
00:01:18
豐干
00:01:20
唐代僧
00:01:22
善作詩
00:01:25
與寒山拾得 並稱國清寺三隱
00:01:31
其餘生平事跡
00:01:35
及生卒均不詳
00:01:39
今存豐干詩數篇
00:01:42
及豐干拾得詩一卷
00:01:45
附載於寒山詩集中
00:01:50
現在佛光大辭典這樣說
00:01:54
說豐干是唐代的出家人
00:02:01
很會作詩
00:02:05
和寒山 拾得
00:02:09
三個人稱做國清寺的三隱
00:02:15
內容的記事
00:02:18
和拾得 寒山的文大同小異
00:02:22
所以這個中間把它略起來
00:02:25
為了節省時間就對了
00:02:28
其他
00:02:31
他一輩子的事跡
00:02:34
和他的出世
00:02:37
和往哪裡去都不知道
00:02:41
所以這個豐干 到底從哪來也不知道
00:02:45
往哪去也不知道
00:02:47
像寒山從哪裡來也沒人知
00:02:51
往哪裡去也沒人知
00:02:53
姓什麼也不知道
00:02:55
名也不知道
00:02:56
拾得也一樣
00:02:58
這就是佛祖化身下來的
00:03:02
我們上期就有說過了
00:03:05
豐干禪師 是阿彌陀佛化身來的
00:03:11
寒山是文殊菩薩化身來的
00:03:15
拾得是普賢菩薩化身來的
00:03:19
所以他這個 都沒有經過母胎
00:03:23
所以不知道 他們的父母是誰
00:03:25
也不知道住在哪裡
00:03:27
也不知道姓什麼 什麼名字
00:03:29
從哪裡來往哪裡去 都沒有人知道
00:03:32
這就是真正佛祖化身的
00:03:35
你若說知道他姓什麼
00:03:37
什麼名字
00:03:38
住在哪裡
00:03:39
他父母什麼名字
00:03:40
那都是輪迴來的
00:03:43
絕對不可能說是化身來的
00:03:45
既是化身來的 他不用投母胎
00:03:48
這樣說比較快
00:03:53
當今有存一個 豐干詩好幾篇
00:03:59
另外有一個 豐干和拾得的詩一卷
00:04:04
附在寒山詩的裡面
00:04:08
因為寒山詩有三百多首
00:04:12
拾得的詩差不多三十幾首
00:04:16
豐干詩才十幾首而已
00:04:21
因為拾得和豐干的詩少
00:04:26
這個寒山的詩多
00:04:29
所以呢
00:04:30
他才將豐干和拾得的詩
00:04:33
附在寒山詩的後面
00:04:37
所以你若買寒山詩集
00:04:39
就有這個豐干 和拾得的詩在裡面
00:04:44
我們另外再來看 宋朝高僧傳裡面一段文
00:04:52
寒山子
00:04:55
世謂貧子
00:04:59
風狂士也
00:05:03
幽止天台始豐縣 七十里寒山巖中
00:05:12
時國清寺有拾得者
00:05:17
寺僧使知事食堂
00:05:21
恒拾眾僧殘食菜滓
00:05:26
斷巨竹為筒
00:05:30
投藏於內
00:05:32
若寒山子來即負去
00:05:36
初台州守閭丘
00:05:43
入寺問寒山子
00:05:48
見之而拜
00:05:50
寺僧驚曰
00:05:53
大官何禮狂夫
00:05:56
二人連臂笑傲出寺
00:06:00
便身縮入巖穴中
00:06:05
其穴自合
00:06:08
寒山有詩
00:06:10
題於山林間
00:06:13
集之成卷
00:06:15
云寒山詩集
00:06:22
現在在宋朝這個高僧傳
00:06:29
第十九卷裡面這樣說
00:06:33
說這個寒山子
00:06:37
一般叫做貧子
00:06:40
很窮的人
00:06:43
生得好像瘋子
00:06:46
話亂說
00:06:49
實在不是亂說
00:06:51
因為他說的話 都全說那個密語
00:06:54
一般的人聽不懂啊
00:06:57
一般的人聽不懂 將他當做瘋子
00:07:02
幽止
00:07:03
幽止就是隱居
00:07:06
所以辭海這樣說
00:07:10
幽 隱也
00:07:11
止 猶居也
00:07:13
所以幽止就是隱居
00:07:17
他隱居在這個 天台的始豐縣七十里
00:07:25
但是現在說這樣 有的就有一個疑問
00:07:29
剛才說四十公里
00:07:32
剛才起先寫的那個
00:07:33
寫四十公里
00:07:35
現在寫七十里
00:07:37
這樣對嗎
00:07:39
本來就對呀
00:07:41
這個七十里 是說我們中國標準的里
00:07:47
以前說叫做 一里路二里路
00:07:51
公里和這個中國的里不同
00:07:55
你看辭海解釋
00:07:58
舊營造庫平制
00:08:02
一八○○尺為一里
00:08:06
合標準制○點五七六公里
00:08:15
我們中國以前標準的尺
00:08:20
一千八百才剛好一里
00:08:25
若現在來符合當今的公里
00:08:33
剛好零點五七六公里
00:08:39
零點五七六公里 就是五百七十六公尺
00:08:46
我們一千尺
00:08:50
一千公尺剛好一公里
00:08:53
五七六等於就是 半公里再多一點
00:09:01
我們中國一里
00:09:04
這個公里 剛好半公里多一點
00:09:08
所以他那個四十公里
00:09:10
等於就是中國七十里
00:09:13
所以這個你就要知道
00:09:15
不然你會覺得怪怪
00:09:17
前面寫四十公里
00:09:18
現在怎麼寫七十里
00:09:19
這個道理
00:09:23
他說隱居 在天台始豐縣七十里
00:09:29
這個寒山巖的裡面
00:09:33
剛才說寒巖
00:09:35
現在說寒山巖
00:09:37
因為我們這個中國名稱
00:09:39
有時候會說較長說較短
00:09:43
簡單像說你們這些 就從宜蘭和我來的
00:09:46
你就知道我們現在說冬山
00:09:49
有時候說冬瓜山
00:09:51
冬瓜山就三字
00:09:53
冬山就二字
00:09:55
一樣啊
00:09:56
寒山巖和寒巖意思一樣
00:10:01
多一個山跑出來而已
00:10:05
他住在寒山巖的裡面
00:10:10
當時這個國清寺 有一個叫做拾得
00:10:16
這個寺廟裡面這些出家人
00:10:20
叫他在廚房做事情
00:10:24
他都撿一些 人家吃剩的剩菜
00:10:30
去鋸那個粗大的竹
00:10:32
那個竹筒
00:10:34
將這些東西 放在竹筒的裡面
00:10:39
等寒山子來的時候
00:10:42
再讓他揹去
00:10:44
這略就是 有很多都重複的文
00:10:48
和剛才說過的文一樣
00:10:51
所以就節省時間
00:10:53
若有重覆的文
00:10:54
大多數我都省略起來
00:10:58
起初這個台州的太守
00:11:06
這個閭丘胤
00:11:09
他這個閭丘是姓
00:11:12
我們這個叫做複姓
00:11:14
他的名叫做胤
00:11:16
叫閭丘胤
00:11:17
現在只有說姓
00:11:18
沒有說名字
00:11:20
這個閭丘
00:11:23
進來到這個寺
00:11:26
來問這個寒山子
00:11:29
這個中略就是 因為這個豐干告訴他
00:11:33
告訴他國清寺
00:11:35
就是這個文殊寒山
00:11:38
普賢拾得
00:11:40
叫他去訪問
00:11:42
他就這樣入寺
00:11:44
見到寒山
00:11:45
雙腳跪下去就拜了
00:11:49
一些寺中這些和尚害怕
00:11:53
說你是一個大官
00:11:55
怎麼來拜這個瘋子
00:11:58
這兩個是瘋和尚你拚命拜
00:12:03
寒山和拾得兩個
00:12:05
連臂就是肩並肩
00:12:08
等於手牽手
00:12:10
哈哈大笑
00:12:11
走出寺
00:12:14
就這樣縮入寒山巖的裡面
00:12:18
縮就像是縮進去
00:12:22
現在這回我去大陸 也有去這個寒山巖看
00:12:28
那縫只有一點點
00:12:31
真的人要擠進去 是擠不進去
00:12:33
擠不進去
00:12:37
他縮就是好比縮進去
00:12:41
好像軟軟的這樣縮進去
00:12:43
但是他現在 這個高僧傳是說什麼
00:12:47
說進去這個巖的裡面之後
00:12:52
他那個巖 那個洞說就合起來
00:12:55
這說得是較顯化就對了
00:13:00
所以這個寒山有一些詩
00:13:04
題在山坡的地方
00:13:09
所以他這個 閭丘胤才收集起來
00:13:14
變成一本書
00:13:16
叫做寒山詩集
00:13:19
所以現在這個寒山詩集
00:13:24
我們是能買到
00:13:25
不是不能買到
00:13:27
你們可以買來做研究
00:13:31
另外我們再來看 佛光大辭典一段文
00:13:36
寺有護伽藍神廟
00:13:44
每日供食為鳥所食
00:13:49
拾得乃以杖擊神像曰
00:13:54
汝食不能護
00:13:58
安護伽藍乎
00:14:01
是夕
00:14:03
神附夢與全寺僧眾曰
00:14:09
拾得打我
00:14:11
明日
00:14:12
諸僧說夢相同
00:14:15
一寺紛然
00:14:17
始知其為非常之人
00:14:22
當其寺僧布薩時
00:14:26
拾得驅牛至僧堂曰
00:14:30
我不放牛也
00:14:33
此群牛者
00:14:34
多是此寺知事僧人也
00:14:38
並呼亡僧法號
00:14:41
牛各應聲而過
00:14:44
舉眾錯愕
00:14:47
這裡面三個注解 首先做說明
00:14:52
注解第一
00:14:53
佛光大辭典這樣說
00:14:56
伽藍神
00:14:58
狹義指伽藍守護神
00:15:06
廣義泛指所有 擁護佛法之諸天善神
00:15:14
現在佛光大辭典說
00:15:16
伽藍神是什麼
00:15:18
若說得較狹窄
00:15:20
就是指這個寺廟
00:15:23
伽藍就是寺廟
00:15:26
這個寺廟守護的神
00:15:30
若是說得較廣
00:15:32
就是指來保護著佛法
00:15:38
諸天所有善神 都叫做伽藍神
00:15:44
注解第二
00:15:45
佛光大辭典這樣說
00:15:48
布薩 或稱說戒
00:15:54
即同住之比丘
00:15:56
吾半月集會一處
00:16:01
請精熟律法之比丘
00:16:04
說波羅提木叉戒本
00:16:09
以反省過去半月之 行為是否合乎戒本
00:16:16
若有犯戒
00:16:18
則於眾前懺悔
00:16:23
佛光大辭典說布薩是什麼
00:16:27
有時翻譯成中國話 說叫做說戒
00:16:31
就是同一間寺廟的出家人
00:16:36
每半個月 來集會於一個地方
00:16:42
叫戒律很熟的出家人
00:16:48
來說這個戒律
00:16:50
波羅提木叉戒本 就是戒律的書
00:16:54
來說這個戒律
00:16:57
當今說每一個佛寺
00:17:02
說半個月 要集中這些出家人
00:17:04
要來說這個戒律
00:17:06
有沒有
00:17:07
沒有啦
00:17:09
唸經比較要緊
00:17:11
戒律管它戒律
00:17:14
論理來說
00:17:15
每半個月就要 集中來說這個戒律
00:17:22
來反省這半個月之中
00:17:25
是不是我做事情 有和這個戒律符合
00:17:30
假使若有人犯戒
00:17:33
要在眾人面前來懺悔
00:17:37
注解第三
00:17:39
佛光大辭典這樣說
00:17:41
知事 乃掌管諸僧雜事 與庶務之職稱
00:17:48
知事負有司掌庶務
00:17:53
保護僧物之責
00:17:57
他說這個知事是什麼
00:18:00
知事的範圍很廣
00:18:04
就是來掌管 所有出家人的雜事
00:18:09
和什麼
00:18:10
和主持所有庶務的職稱
00:18:13
所以知事他就負責什麼
00:18:17
來管理這個廟的財產
00:18:20
僧物 僧物就是廟的財產
00:18:23
像說收緣金
00:18:25
管理那些財產這樣
00:18:28
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