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【短篇版】頓悟入道要門論16-2
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【短篇版】頓悟入道要門論16-2
379
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:29
我們現在繼續看下文下去
00:01:33
問為只坐用
00:01:39
行時亦得為用否
00:01:43
答今言用功者
00:01:47
不獨言坐
00:01:50
乃至行住坐臥
00:01:53
所造運為
00:01:56
一切時中
00:01:58
常用無間
00:02:00
即名常住也
00:02:04
現在一個人又問
00:02:08
說世間人
00:02:10
他為打坐就是用功
00:02:15
在走路的時候
00:02:19
可以用功嗎
00:02:23
祖師就說
00:02:26
說當今大家 說打坐就是用功
00:02:31
你要知道用功 不是只有說打坐而已
00:02:37
你無論是在走
00:02:39
無論站著
00:02:42
無論坐著
00:02:43
無論躺著
00:02:46
全都有辦法 達到用功的境界
00:02:51
無論什麼時候
00:02:54
都要用功 不要生出這個妄念
00:03:01
這個就是名字叫做常住
00:03:05
什麼東西叫做常住呢
00:03:07
我們現在來看這個 佛學大辭典的說明
00:03:11
法無生滅變遷
00:03:17
謂之常住
00:03:22
他說我們的法塵
00:03:26
這個法不是道法的法
00:03:29
這個法是指法塵
00:03:31
等於就是我們的念頭
00:03:35
因為我們 人的念頭無生無滅
00:03:41
不會去改變不遷移
00:03:44
才叫做常住
00:03:49
楞伽經義疏裡面這樣說
00:03:53
常住者
00:03:55
無生無滅
00:03:58
不遷不變之謂
00:04:02
他說常住是什麼
00:04:05
就是無生無滅
00:04:09
不遷移不改變的意思
00:04:15
佛光大辭典這樣說
00:04:19
常住
00:04:21
略稱常
00:04:25
為無常之相對稱
00:04:29
常乃恆常存在
00:04:32
永不生變易
00:04:37
參閱無常
00:04:41
佛光大辭典說常住
00:04:46
若簡單說只講這個常字
00:04:51
常就是無常相對的稱呼
00:04:57
所以常和無常是相對的
00:05:01
這個常可以說永久的存在
00:05:07
永遠不生不滅
00:05:10
永遠不改變
00:05:14
我們現在來參考 這個無常的條目
00:05:19
現在再來看 佛光大辭典的解釋
00:05:24
無常 為常住之對稱
00:05:31
即為一切有為法 生滅遷流而不常住
00:05:38
一切有為法皆由因緣而生
00:05:43
依生住異滅四相
00:05:47
於剎那間生滅
00:05:50
而為本無今有
00:05:54
今有後無
00:05:55
故總稱無常
00:06:01
佛光大辭典這樣說
00:06:04
這個無常
00:06:07
就是常住相對的稱呼
00:06:14
就是說一切有為之法
00:06:18
這個生滅來變遷流轉
00:06:23
沒有辦法永久存在
00:06:27
所以一切有為法
00:06:29
全都是因緣生的
00:06:32
怎麼樣叫做因緣
00:06:35
來簡單舉一個例子
00:06:39
比較說現在一粒種子
00:06:42
這粒種子就是因
00:06:46
這粒種子把它種下
00:06:49
就要我們人為它澆水
00:06:53
為它施肥
00:06:55
太陽日曬
00:06:57
它才有發芽 才會生長才會結果
00:07:04
這個叫做因緣
00:07:07
這個是簡單舉一個例子
00:07:11
我們萬法 都是因緣所生的
00:07:14
無論是什麼 都是因緣生出來的
00:07:18
它就生住異滅這個四相
00:07:25
在這個剎那的中間就會生滅
00:07:32
舉一個例子說一張桌子
00:07:37
由這個因緣
00:07:40
什麼叫做因
00:07:41
這些木材就是因
00:07:44
緣就是好比師父下去製造
00:07:47
又下去油漆 又下去做種種的造型
00:07:53
才生出來
00:07:55
現在生之後就住 住就是在使用
00:07:59
在讓我們用
00:08:01
但是有一日時間一久
00:08:03
異 異就會變形
00:08:05
零零落落
00:08:08
之後這張桌子 就腐朽 就滅了
00:08:11
就不見了
00:08:15
所以這個生住異滅四相
00:08:19
在一眨眼之間就沒有了
00:08:24
而且本來沒有當今有
00:08:30
比如這個講堂 還沒開課的時候
00:08:33
就沒有這張桌子
00:08:36
現在有呀 本來沒有就變做有
00:08:42
現在有 沒多久就沒有了
00:08:47
比較說我們這裡 樓房很多間
00:08:50
本來有呀 有這些樓房
00:08:54
為了九二一 大地震一搖之下
00:08:56
這些樓房倒塌
00:08:58
現在找不到樓房 沒有了
00:09:03
所以才總稱呼叫做無常
00:09:06
無常就是不永久的東西
00:09:11
他現在說生住異滅
00:09:16
這個只針對一項說的
00:09:20
本來說天有生住異滅
00:09:26
這個寫錯了
00:09:27
現在我們來看
00:09:30
天有成住壞空
00:09:35
物有生住異滅
00:09:39
人有生老病死
00:09:44
他說這個天 就有這個成期
00:09:51
這個成期若以十二元會說
00:09:53
子時開天 丑時闢地
00:09:56
寅時生人
00:09:58
這個就是成期
00:10:02
成期過之後變住期
00:10:06
住期若以我們 一貫道說叫做紅陽
00:10:13
成期就是青陽
00:10:17
現在到紅陽期呢
00:10:18
那當時就是 可以等於史前的事情
00:10:22
因為這個史前呢
00:10:25
沒有戰爭 沒有殺戮
00:10:28
也沒有歷史
00:10:30
因為那當時大家 全都是安居樂業
00:10:35
你做你的 我做我的
00:10:37
互相不侵害
00:10:40
接下來 來到壞期就開始破壞
00:10:44
若依照十二元會
00:10:46
壞期就從黃帝 開始就是壞期
00:10:49
若依一貫道的道理來說 說叫做白陽期
00:10:54
因為怎麼樣
00:10:55
那當時開始戰爭
00:10:58
因為神農氏 第八代孫榆罔無道
00:11:05
黃帝爭征他
00:11:08
就變成有這個戰爭出來了
00:11:12
到現在愈來愈破壞
00:11:15
科學愈發達 這個破壞的力量愈大
00:11:19
叫做壞期
00:11:22
但是到最後呢
00:11:25
我們現在說叫做末劫 怎麼樣末劫
00:11:27
現在就是最後一劫
00:11:30
這個一萬八百年 若過了之後
00:11:33
這個地球變渾沌
00:11:36
這個叫做空期
00:11:39
就是天有成住壞空
00:11:45
若物
00:11:46
物就是表示說 房子啦 桌子啦
00:11:49
一切…像車子啦
00:11:51
就所有的東西叫做物
00:11:54
物就有這個生住異滅
00:11:59
就會生 就會住 就會壞 就會滅掉
00:12:05
這個剛才解釋不用再說了
00:12:08
若是人
00:12:10
人這個是包含動物
00:12:13
人就有這個生老病死
00:12:17
人就會生 就會老 就會病 就會死
00:12:24
像老師過年八十三歲了
00:12:29
你想我記得這個
00:12:31
八十年前哦 我還是小孩子
00:12:35
沒多久長大讀書了
00:12:38
學校畢業
00:12:39
就去當兵了
00:12:41
當兵回來娶老婆了
00:12:44
生孩子當父親了
00:12:47
孩子長大 又娶老婆 做爺爺了
00:12:51
現在呢 八十多歲了
00:12:54
身體也零零落落了
00:12:56
有一日
00:12:57
有一日就要死了
00:13:02
這個就是不永久的東西啦
00:13:04
看哪一個有永久
00:13:07
你想說無論大家看古蹟
00:13:13
再怎麼古蹟來說有幾年
00:13:16
你看看
00:13:18
一個人能活幾歲
00:13:22
有多久
00:13:25
一間房子再怎麼牢固來說
00:13:28
你問說這間房子多久
00:13:30
頂多就說一百多年前啦
00:13:33
就說好久好久
00:13:36
世間都沒有那個永久的
00:13:38
沒有永久就是沒有常住
00:13:42
所以對於說現在 行住坐臥皆需用功
00:13:47
我們現在來引這個悟性論 來做個參考
00:13:52
不憶一切法
00:13:55
乃名禪定
00:13:58
若了此言者
00:14:00
行住坐臥皆是禪定
00:14:07
說你不要想到 一切所有的妄念
00:14:12
這個法就是指妄念
00:14:14
就是法塵
00:14:16
不要去想一切所有的妄念
00:14:19
這樣就是禪定
00:14:22
你若有辦法瞭解這句話
00:14:26
無論在走路 無論站著
00:14:29
無論坐著 無論躺著
00:14:33
全部都是禪定
00:14:36
所以懷讓禪師才說
00:14:40
禪不關坐臥行住
00:14:44
佛無定相
00:14:46
執於坐即不達
00:14:50
現在我們大家說禪
00:14:53
要坐禪 坐禪
00:14:55
但是這個禪
00:14:57
和什麼坐著 躺著 走路 站著
00:15:01
都沒有關係
00:15:04
你坐著也可以禪
00:15:07
躺著也可以禪
00:15:08
站著也可以禪
00:15:10
這個走路也可以禪 站著也可以禪
00:15:16
若像釋迦佛祖的佛像 那個坐著
00:15:21
那個就叫做坐禪
00:15:23
若像阿彌佗佛站著
00:15:26
那個就是站禪
00:15:29
有的若一些臥佛 佛祖這樣躺著
00:15:33
那個就是臥禪
00:15:35
行住坐臥皆是禪
00:15:40
你要做佛
00:15:41
禪本來就沒有那個定相 沒有那個固定的相貌
00:15:47
沒有什麼說坐著 躺著
00:15:50
你若固執說坐禪就是要坐
00:15:54
這樣你永遠都不瞭解禪
00:15:58
這句話是懷讓禪師 對馬祖道一說的話
00:16:06
當時這個馬祖道一 在一個山洞在那裡坐禪
00:16:12
說叫做不倒翁
00:16:13
坐下不用躺下去睡
00:16:17
說常在那裡坐
00:16:19
懷讓禪師知道這個消息 他就故意去
00:16:24
看馬祖道一在那裡坐 他就問他
00:16:29
說大德 大德就好比像是師兄弟
00:16:32
說大德你在那裡坐做什麼
00:16:36
在坐禪啊
00:16:38
他說你坐禪要做什麼
00:16:40
要做佛啊
00:16:42
懷讓禪師不跟他說
00:16:45
拿那個石頭來 一直磨一直磨…
00:16:48
磨到整顆石頭都凹陷了
00:16:51
再拿一塊又來磨
00:16:53
連續磨幾顆石頭
00:16:56
那個馬祖道一心就動了
00:16:59
說喂 道友啊 你磨石頭要做什麼
00:17:03
他說要做鏡子
00:17:05
他說石頭要怎麼做鏡子
00:17:08
說石頭若不能做鏡子 你在那裡坐要怎麼做佛
00:17:12
他說恁麼好
00:17:14
那我要怎麼好
00:17:16
他說我問你
00:17:18
一台牛車若不走
00:17:21
你要打牛還是打車
00:17:24
就這樣開悟了
00:17:27
才拜懷讓禪師為師 他才問這個禪的理
00:17:33
這句話就是懷讓禪師 對馬祖說的話
00:17:41
所以我們世間人都固執說
00:17:44
我坐才是禪
00:17:45
這樣就不對了
00:17:48
所以現在這一段 我們再看本文
00:17:51
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【短篇版】頓悟入道要門論
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