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【短篇版】頓悟入道要門論17-2
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【短篇版】頓悟入道要門論17-2
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:58
我們這次這個 頓悟入道要門論
00:01:05
在說這個知心含萬象
00:01:07
是功德法身
00:01:10
論這個功德
00:01:12
我們上期才引這個 金剛經裡面所說的
00:01:18
在這個金剛經
00:01:20
說一個人
00:01:22
在用三千大千 世界七寶來布施
00:01:26
還沒有功德
00:01:28
假如你一個人 若有辦法受持
00:01:32
金剛經裡面這個四句偈
00:01:36
才是真正的功德
00:01:38
所以我們才引到 金剛經裡面這個四句偈
00:01:44
若以色見我
00:01:45
以音聲求我
00:01:47
是人行邪道
00:01:48
不能見如來
00:01:50
我們上期有引這個 王日休居士的說明
00:01:56
今晚進一步
00:01:58
我們來看唐朝 一個佛教大居士
00:02:02
這個陳雄居士的說法
00:02:05
我者
00:02:07
我之自性也
00:02:10
法身如來即我性
00:02:15
是視之不見
00:02:18
以色相取
00:02:20
不可也
00:02:22
聽之不聞
00:02:23
以音聲求
00:02:25
不可也
00:02:27
華嚴經云
00:02:28
色身非是佛
00:02:31
音聲亦復然
00:02:34
又云
00:02:36
不了彼真性
00:02:38
是人不見佛
00:02:40
即性而修
00:02:42
則如來得之於方寸之間矣
00:02:48
現在這個陳雄居士這樣說
00:02:52
現在金剛經說若以色見我
00:02:57
這個我是什麼
00:02:59
我就是指我們自己的本性
00:03:05
我們法身的如來
00:03:08
等於就是我們心中的佛性
00:03:13
我們心中的佛性 你看沒辦法看
00:03:18
所以你若用色相來取
00:03:22
好比說用那個形形色色
00:03:25
有形色要來找這個佛
00:03:29
不可能的
00:03:32
我們人的佛性 你聽沒辦法聽
00:03:40
所以你若用那個音聲
00:03:44
來唸佛 唸經要來求
00:03:47
這也是不可能的
00:03:50
所以華嚴經才說
00:03:53
色身非是佛
00:03:56
你神明桌上那個佛像
00:04:02
根本就不是佛
00:04:06
你嘴巴在唸的這個佛號
00:04:10
也是一樣
00:04:12
也不是佛
00:04:16
又再說一句話
00:04:18
說你今天不瞭解 我們心中這個本性
00:04:24
真性就是我們的佛性
00:04:27
這個人不可能看出這個佛
00:04:33
你照著你的性來修
00:04:36
就是用無所住的心來修行
00:04:41
若這樣佛…如來就是佛
00:04:44
佛就在你的心中
00:04:48
方寸 方寸就是我們的心
00:04:52
所以辭海才說
00:04:53
方寸用以指心
00:04:56
方寸就是我們的心
00:04:59
等於說若以色見我
00:05:02
你用那個形形色色 要來看出本性
00:05:07
以音聲求我
00:05:09
你只有唸那個佛號
00:05:10
要來看出本性
00:05:13
這個人已經走入邪道
00:05:16
你沒辦法看出你的本性
00:05:19
這樣說比較快
00:05:22
另外來看道濟禪師的解釋
00:05:27
色者
00:05:29
如莊嚴佛相之類
00:05:33
聲者
00:05:34
如歌揚梵讀之類也
00:05:39
此二者是執於色身見佛
00:05:45
捨了正路
00:05:46
向外去馳求
00:05:49
即是邪道
00:05:51
決不能 見如來之本來面目矣
00:05:56
這裡面對於這個道濟禪師
00:06:00
有一個注解 首先做說明
00:06:04
佛學大辭典這樣說
00:06:07
道濟禪師
00:06:09
宋 天台人
00:06:11
名道濟 李氏子
00:06:16
就靈隱寺剃度
00:06:19
狂嗜酒肉
00:06:21
人稱濟顛
00:06:24
居淨慈寺
00:06:27
佛學大辭典說道濟禪師
00:06:32
是宋朝的人
00:06:35
是住在天台
00:06:37
他的名字叫做道濟
00:06:42
俗姓姓李
00:06:45
在靈隱寺出家
00:06:48
剃度就是出家
00:06:51
但是他做人呢
00:06:54
酒喝好比像是瘋子
00:06:58
肉是吃到這樣醺了
00:07:02
所以世間人 都稱呼說叫做濟顛
00:07:07
雖然他在靈隱寺出家
00:07:10
但是他住是住在淨慈寺
00:07:14
所以這個 道濟禪師在生可以說
00:07:17
喝酒吃肉這樣
00:07:19
他沒有吃素
00:07:22
現在這個濟公活佛
00:07:24
就是他的法號這個道濟
00:07:28
這個道濟禪師這樣說
00:07:32
現在說色是什麼
00:07:34
色就比如 我們佛桌上那些佛祖
00:07:42
現在說聲是什麼
00:07:45
聲就是歌揚
00:07:47
等於就唸歌 好比像唱歌這樣
00:07:50
現在唸歌一般都有配音樂
00:07:54
梵讀就是唸那個咒語
00:07:58
等於唸佛唸經唸咒
00:08:02
這個就是聲
00:08:04
所以說若以色
00:08:06
這個色就是指佛像
00:08:10
說以音聲
00:08:12
這個聲就是 指唸佛 唸經 唸咒
00:08:16
這二項
00:08:18
這二項不管你是色
00:08:20
不管你是聲
00:08:22
都執在色身要見佛祖
00:08:26
已經這個正路丟掉了
00:08:30
怎樣叫做正路
00:08:31
正路就是修行啊
00:08:33
他不要修行啊
00:08:35
只有拜啦 唸佛啦
00:08:38
他的心已經 向著外面跑出去了
00:08:42
這樣就是邪道
00:08:45
這個邪道不是做壞事的
00:08:48
若一般佛教徒說邪道就是
00:08:51
沒信佛教的人
00:08:53
事實不是這樣子
00:08:55
管你有信佛教沒信佛教
00:08:59
一個人 你若沒修養你的本性
00:09:03
只有向外面
00:09:06
這個用色用聲要求佛
00:09:10
這個都是邪道
00:09:12
若這樣決對你沒辦法
00:09:14
看出如來本來面目
00:09:17
如來本來面目 就是我們的佛性
00:09:20
你根本就看不出來
00:09:25
現在我們另外 來引淨土宗的祖師
00:09:30
這個蓮池大師的解釋
00:09:34
若以色見之
00:09:37
以音聲求之
00:09:40
便失如來真空無相之旨
00:09:44
誤入於邪道
00:09:46
而行之者
00:09:48
皆非正宗
00:09:51
安能得見如來之真面目乎
00:09:56
要說明這些文之前
00:09:58
首先瞭解 這個蓮池大師的事蹟
00:10:03
佛學大辭典這樣說
00:10:05
蓮池大師
00:10:07
明杭州雲棲寺僧
00:10:12
名袾宏
00:10:14
亦稱雲棲大師
00:10:17
佛學大辭典說 蓮池大師是明朝
00:10:22
杭州雲棲寺的出家眾
00:10:27
他的名字叫做袾宏
00:10:30
但是一般 稱呼叫做雲棲大師
00:10:35
這個蓮池大師 是我們淨土宗的第八祖
00:10:40
我們再看佛學大辭典
00:10:43
蓮宗九祖
00:10:45
自東晉太元中 慧遠大師東林倡社
00:10:52
獨起蓮宗
00:10:54
八祖古坑雲棲蓮池大師
00:11:02
佛學大辭典說 淨土宗有九個祖師
00:11:08
自從東晉
00:11:10
東晉是什麼
00:11:12
我們漢朝再下來
00:11:14
就是三國
00:11:16
三國之後才歸這個晉朝
00:11:21
晉朝當初是帝都 在西邊叫做西晉
00:11:26
後來才改做…
00:11:28
這個帝都 遷到東邊叫做東晉
00:11:32
東晉之後才分南北朝
00:11:35
南北朝才歸通於隋朝
00:11:38
再唐朝
00:11:40
所以這個東晉就是 三國以後那個年代
00:11:45
在這個東晉太元年中啊
00:11:49
這個慧遠大師在東林
00:11:53
來設這個蓮社
00:11:56
獨獨起在這個蓮宗
00:11:58
蓮宗就是淨土宗
00:12:01
初祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖 七祖省略
00:12:06
第八祖就是古坑
00:12:10
這個叫做雲棲蓮池大師
00:12:13
就是這個袾宏
00:12:16
所以這樣你就知道說
00:12:19
歷代無論 這個禪宗 無論淨土宗
00:12:24
各門各派
00:12:26
他就是說邪道是什麼
00:12:28
邪道是心外要去求道
00:12:33
這個就等於是邪道
00:12:35
我們再來看呂純陽祖師
00:12:38
一個詳細的解釋
00:12:43
這個本文還沒有解釋哦
00:12:46
蓮池大師這樣說
00:12:49
說假如若一個人 你用這個色要來見佛
00:12:55
色就是剛才所說的
00:12:58
這個形形色色
00:13:00
所有的這些形相
00:13:04
或是音聲
00:13:06
唸佛 唸經等要來求佛
00:13:10
這樣你就失去 如來真空這個無相的宗旨
00:13:17
你就走入這個邪道
00:13:21
假如一個人你若以色
00:13:25
以聲要來求佛
00:13:27
你若照這樣去行
00:13:29
都不是正當的宗派
00:13:33
要怎樣來看出 這個佛的真面目這樣說
00:13:38
我們現在接下去再來看 呂純陽祖師的說明
00:13:43
色者 種種宗教之儀式
00:13:47
聲者 如念佛誦經祈求等聲
00:13:53
我者 真我也
00:13:55
即自性之佛
00:13:58
邪道者 指心外求佛之道
00:14:02
正道與邪道相對
00:14:05
故正道者
00:14:07
不以色見我 不以音聲求我
00:14:11
則求自心佛之道也
00:14:15
所謂是人行正道
00:14:17
即能見如來也
00:14:20
云如來者
00:14:22
乘如之佛性
00:14:24
來成正覺
00:14:26
故名如來也
00:14:28
這裡面三個注解 首先做說明
00:14:32
佛學大辭典這樣說
00:14:35
如為諸法之性
00:14:39
故名法性
00:14:42
佛學大辭典說如是什麼
00:14:45
如就是諸法的本性
00:14:48
所以這個名字叫做法性
00:14:50
怎樣叫做法性
00:14:52
佛學大辭典這樣說
00:14:54
法性 異名
00:14:56
大乘止觀
00:14:59
有七名
00:15:01
自性清淨心
00:15:03
真如 佛性 法身 如來藏 法界 法性也
00:15:09
現在佛學大辭典 說法性是什麼
00:15:12
法性有另外不一樣的名字
00:15:16
所以這個大乘止觀裡面
00:15:19
有記載七種的名字
00:15:23
就是自性的清淨心
00:15:26
真如 佛性 法身 如來藏 法界 法性
00:15:31
所以這個如等於就是佛性
00:15:34
這樣說比較快
00:15:37
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:15:40
如來
00:15:42
如者 真如也
00:15:44
乘真如之道
00:15:46
從因來果而成正覺故
00:15:50
名為如來
00:15:51
是真身如來也
00:15:54
現在佛學大辭典 說如來是什麼
00:15:57
如來就是這個如就是真如
00:16:01
這裡就有寫
00:16:04
就是守著 我們這個真如之道
00:16:09
從因 從因就是 指乘真如之道
00:16:14
來果來成就 這個正覺的關係
00:16:18
這個名字叫做如來
00:16:20
等於就是真身的如來
00:16:23
就是我們的佛性
00:16:25
所以現在說這個如 等於就是佛性
00:16:28
這樣說比較快
00:16:30
現在呂純陽祖師 說色是什麼
00:16:34
色就是種種宗教的儀式
00:16:38
聲是什麼
00:16:39
聲就好比像念佛 誦經
00:16:42
或是在祈求 佛祖的這些聲音
00:16:46
現在我就是指真我
00:16:49
真我就是我們的佛性
00:16:52
等於就是自性之佛
00:16:54
邪道就是指 這個心的外面要求佛的道
00:17:00
正道和邪道是相對的
00:17:03
所以正道是什麼
00:17:06
就是沒用到這個宗教儀式
00:17:11
來見佛性
00:17:14
也沒有用這個音聲 來求這個佛性
00:17:18
等於就是要求自身佛的道
00:17:22
所說這個人若行正道
00:17:26
才有辦法 見佛祖本來的面目
00:17:31
現在說如來
00:17:33
如來就是守著如
00:17:35
守著佛性
00:17:38
來成正覺才叫做如來
00:17:43
所以呢 這個 呂純陽祖師有的人說
00:17:47
呂純陽祖師 是道教的祖師呀
00:17:50
為什麼來注解佛家的經
00:17:53
你要知道呂純陽祖師呢
00:17:58
在佛教界是很崇敬的
00:18:00
是這些無知的人才在排斥
00:18:05
在我們佛教觀世音菩薩
00:18:09
在道教是很尊重的
00:18:12
若道教的呂純陽祖師呢
00:18:17
在佛教界這些明理的人
00:18:20
是最公認也是最尊敬的
00:18:24
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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