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【短篇版】頓悟入道要門論29-3
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【短篇版】頓悟入道要門論29-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:42
問盡與無盡
00:00:50
為一為別
00:00:54
答 體是一
00:00:58
說即有別
00:01:02
問 體既是一
00:01:08
云何說別
00:01:12
答 一者是說之體
00:01:18
說是體之用
00:01:22
隨事應用
00:01:27
故云體同說別
00:01:36
有一個人來問慧海禪師
00:01:43
說這個盡跟無盡
00:01:47
是一個名詞還是有分別
00:01:56
慧海禪師這樣說
00:02:00
若是本體就是一
00:02:05
不過說法的時候 全部都有分別
00:02:13
這個人又再問
00:02:16
本體既然是一
00:02:20
為什麼說法有分別
00:02:27
他才回答他
00:02:30
一就是說法的本體
00:02:36
說法的本體作用
00:02:40
為因時 因地 因人說法
00:02:48
所以才說本體是一樣
00:02:53
說道就不一樣
00:02:58
對於這個問題
00:03:00
我們上期有引 法華經觀音菩門品一句話
00:03:13
這個上期已經說過了
00:03:16
是簡單再跟你說一下
00:03:22
法華經這樣說
00:03:26
若有持是觀世音菩薩名者
00:03:33
設入大火火不能燒
00:03:39
由是菩薩威神力故
00:03:47
這句話是本體
00:03:51
本體是一 說法就不一樣
00:03:58
因為這個道
00:04:01
有分上乘跟下乘
00:04:06
若一般若是初學 下乘人
00:04:14
他說你假使 一個人若被火燒的時候
00:04:21
你念觀音的名火就滅了
00:04:27
這是引迷入悟
00:04:32
難道真的一個人被火燒
00:04:36
唸觀音的名字火會熄
00:04:41
這絕對不可能的
00:04:44
所以上期我引悟慈法師 跟星雲法師的說法
00:04:52
這個火就是我們人的 怒火 瞋火 貪火等等
00:05:03
一個人 若被心裡的火燒的時候
00:05:10
你一心念 觀世音菩薩的名號
00:05:17
這個心裡的火就不會著
00:05:21
自然就會熄了
00:05:26
這個說法就不會一樣了
00:05:32
這就是分為兩項
00:05:39
所以我們道有上乘跟下乘
00:05:45
上乘是靠自力
00:05:49
下乘是靠他力
00:05:55
這個上期都說過了
00:05:57
現在沒必要再說這個事情
00:06:02
這是要…
00:06:03
現在要再引回來 才說這句話給你聽
00:06:09
現在看下文
00:06:15
喻如天上一日
00:06:21
下置種種盆器盛水
00:06:28
一一器中
00:06:30
皆有於日
00:06:34
諸器中日
00:06:38
悉皆圓滿
00:06:41
與天上日
00:06:44
亦無差別
00:06:47
故云體同
00:06:51
為隨器立名
00:06:55
即有差別
00:06:58
所以有別
00:07:01
故云體同
00:07:04
說即有別
00:07:10
他現在比喻來說一個
00:07:14
天上有一個太陽
00:07:19
地上放了很多的器具
00:07:29
放大盆子啦 放臉盆啦
00:07:34
放水桶啦 放碗公啦 放碗啦
00:07:41
這個太陽的本體是一樣
00:07:47
不過照到這些器具
00:07:51
那水中太陽的影子 就不一樣
00:07:59
放在水桶說
00:08:02
桶日啦
00:08:05
放在盆裡就說盆日
00:08:09
放在碗公說 這是碗公的日啦
00:08:14
放在盤子裡 說這盤子的日
00:08:18
若論理那些太陽 天上都同一個
00:08:25
天上那個太陽是一
00:08:29
下面那些器具是不一樣
00:08:35
再繼續下去
00:08:42
所現諸日
00:08:45
悉皆圓滿
00:08:49
於上本日
00:08:52
亦無損滅
00:08:56
故云無盡也
00:09:02
說我們地上那個太陽
00:09:07
那個水影
00:09:10
在這個器具之中很多
00:09:16
不過跟天上的太陽 形體都一樣
00:09:22
是大的小的這樣而已
00:09:27
所以天上的太陽就是體
00:09:34
地上水裡那些日 是有所分別
00:09:42
分別也不會損害到 天上的太陽
00:09:48
對於這個問題
00:09:51
我們來引幾個體同說別
00:09:58
幾個例子來做參考
00:10:01
無量義經
00:10:04
善男子 譬如水能洗垢
00:10:12
無井池江河溪渠大海之別
00:10:22
法水亦能洗淨 眾生煩惱之塵垢
00:10:31
善男子水性是一
00:10:39
河江井池溪渠大海各異也
00:10:52
法性亦如是
00:10:56
洗淨塵垢雖等無別
00:11:03
三法 四果 二道不一也
00:11:11
善男子所說之法
00:11:16
文辭雖一
00:11:20
義各有異
00:11:27
無量義經這樣說
00:11:31
說你們這些善男信女
00:11:36
我來舉一個例子
00:11:40
這個水能洗淨骯髒
00:11:46
東西若髒了 水洗了就乾淨
00:11:51
不過沒有分井水 池水
00:11:55
江水 河水 溪水 水溝水 海水的分別
00:12:10
你無論水溝水 溪水 海水來洗東西都會乾淨
00:12:18
道理 法水就是道理
00:12:23
道理也有辦法 洗淨我們人煩惱這個骯髒
00:12:33
這些善男信女
00:12:38
水的性是一
00:12:46
你無論海水 無論溪水
00:12:50
無論井水都是水啊
00:12:54
水的性是一
00:12:59
不過河江井池 溪渠大海不一樣
00:13:11
水若在溪裡就是溪水
00:13:15
水若在井裡就井水
00:13:19
水若在海裡就海水
00:13:23
就是這樣分別
00:13:28
道理也是一樣
00:13:33
要洗我們人的骯髒
00:13:39
雖然沒有分別
00:13:44
不過有三個法 四個果 兩個道不一樣
00:14:01
你們這些善男信女
00:14:06
所說的道理
00:14:10
文辭雖然是一
00:14:15
好比我上期說
00:14:18
說若有大火所燒 念觀音的名字
00:14:23
火就會熄了
00:14:25
那個文是一樣
00:14:29
不過解釋道理都不同
00:14:35
因為不同的原因
00:14:37
就是三法 四果 二道不一樣
00:14:43
什麼叫做三法
00:14:46
什麼叫做四果
00:14:49
什麼叫做二道
00:14:53
我們現在看佛學大辭典
00:14:59
三法 一教法
00:15:06
釋迦一生中所教法也
00:15:12
二 依教修行之四諦 十二因緣 六度等是也
00:15:24
三 證法 依行證果是也
00:15:36
現在說三法
00:15:40
就是教法
00:15:44
教法就是釋迦佛祖 一輩子當中所教的法
00:15:54
第二就是 依這個教法來修行
00:16:01
有的學四聖諦
00:16:04
有的學十二因緣
00:16:07
有的學六度就是
00:16:12
第三就是證法
00:16:17
以你的修行來證道就是
00:16:24
你若學四聖諦
00:16:28
就進入聲聞果
00:16:32
你若學十二因緣
00:16:35
就進到緣覺果
00:16:38
你若修六度
00:16:41
就進入菩薩果
00:16:46
一樣的一個教法
00:16:49
不一樣的修行
00:16:53
他要證果也不一樣
00:16:58
注解第二
00:17:03
四果
00:17:06
聲聞乘聖果之差別
00:17:13
須陀洹果
00:17:17
斯陀含果
00:17:21
阿那含果
00:17:24
阿羅漢果
00:17:29
現在說四果是有兩種
00:17:35
這個四果
00:17:38
是這個聲聞分作四果
00:17:45
另外一個四果
00:17:48
應該叫做四聖果
00:17:53
那就是聲聞 緣覺 菩薩 佛
00:18:00
這樣叫做四果
00:18:03
現在這個四果 是聲聞乘聖果的差別
00:18:11
第一就是須陀洹果
00:18:15
了脫生死的初果
00:18:20
第二就是斯陀含果
00:18:24
這個就是第二果
00:18:27
第三是阿那含果
00:18:30
這個就是第三果
00:18:33
第四就是阿羅漢果
00:18:37
阿羅漢一般說羅漢
00:18:41
這是聲聞最高的境界
00:18:46
阿羅漢若證果之後 就進入菩薩
00:18:54
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:19:00
二道 一有漏道 二無漏道
00:19:09
漏 煩惱之異名
00:19:14
見諦已前 未斷煩惱
00:19:19
故云有漏
00:19:23
見諦已後 離煩惱之垢染
00:19:30
故其行法謂之無漏
00:19:37
現在說二道
00:19:38
這二道就是第一有漏道
00:19:45
第二無漏道
00:19:49
什麼叫做漏
00:19:52
漏就是煩惱另外一個名字
00:19:58
你假使若看出真理之後
00:20:04
跟看真理 還看不出來的時候
00:20:10
你若真理 還沒看出來的時候
00:20:16
還沒有辦法斷這個煩惱
00:20:20
所以才說有漏道
00:20:24
你若看出真理之後
00:20:30
離開這個煩惱的骯髒
00:20:35
所以他的行法叫做無漏
00:20:42
若說得比較坦白的
00:20:45
有漏道就是後天
00:20:50
無漏道就是先天
00:20:55
所以你若說道理
00:20:59
經文都說一樣
00:21:03
這一本經拿起來 那經文都一樣
00:21:08
不過你要學先天還後天
00:21:12
道理就不一樣了
00:21:16
你要學聲聞道 學菩薩道
00:21:20
還是要學佛道
00:21:21
道理就不一樣了
00:21:26
所以才會說盡跟無盡
00:21:29
那個道理在那裡
00:21:33
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【短篇版】頓悟入道要門論
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