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【短篇版】頓悟入道要門論27-3
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【短篇版】頓悟入道要門論27-3
467
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:02
像說你若曾去大溪谷 看那個石頭
00:01:09
若小顆石頭都流到下面去
00:01:14
若愈大顆的石頭 都流在水源頭
00:01:21
你會想很不可思議
00:01:24
奇怪小顆石頭流到下面
00:01:27
大顆石頭流到水源頭
00:01:33
這樣你就要覺悟什麼
00:01:35
原來修行
00:01:38
像那個小顆石頭
00:01:39
細小的話好比像流星
00:01:42
都在六道輪迴一直去
00:01:47
若根基深的人
00:01:50
你溪水越大 瀑布的水若越急
00:01:55
那石頭越往源頭去
00:01:58
有的說是為什麼會這樣
00:02:00
因為水推不動它 對不對
00:02:04
我們人的心若堅定
00:02:05
好像那個大顆石頭 水推不動它
00:02:07
所以大顆石頭水若來
00:02:11
石頭推不動 就沖往石頭的下面下去
00:02:15
石頭下面的那些沙子 土一直挖
00:02:20
挖到這個石頭的水裡 一個洞了
00:02:24
那個石頭 就滾進那個洞底了
00:02:28
滾進那個洞底
00:02:29
現在水再來 又一直沖一直沖
00:02:31
壓到後面現在又一個洞
00:02:32
石頭又滾到那個洞裡
00:02:34
就一直往水源去了
00:02:36
所以我們 修行人就是這樣一樣
00:02:40
若根基淺的人
00:02:41
大水來就流掉
00:02:44
禁不起考驗的
00:02:46
心若堅定的人的話
00:02:48
不論水再大 推不動它
00:02:53
所以我們世俗就屬水
00:02:57
所以你世俗的事 怎樣推都推不動我
00:03:03
結果我一直往上面去
00:03:05
這也是一種無情說法
00:03:09
所以這道理有很多奇妙
00:03:12
像這最近有一個人問我說
00:03:14
老師啊 天是藍色的
00:03:23
常常說青天 青天
00:03:27
天就明明是藍色的說青天
00:03:31
這山上哦
00:03:34
那個樹都綠色的
00:03:37
應該是綠山 大家說青山
00:03:42
像綠草也說青草
00:03:45
都說青
00:03:46
那就綠色的說青
00:03:49
這個青到底什麼色
00:03:53
這個是很大的問題
00:03:55
你若用人這個頭腦去想
00:03:59
想不出來
00:04:00
你就要眼睛去觀察
00:04:03
就知道什麼叫做青天
00:04:05
什麼叫做青山
00:04:09
青到底什麼顏色
00:04:11
現在才有的說
00:04:13
現在選舉用那泛藍的
00:04:15
用那泛綠的
00:04:18
綠跟藍都同一個母體
00:04:24
這等到下期若有時間
00:04:27
我再來說這個問題給你聽
00:04:29
這都不用爭論
00:04:32
所以很多人
00:04:35
若雙胞胎生出來長大後
00:04:39
哥哥跟弟弟 就打到昏天暗地
00:04:42
他就不會體會那個母體
00:04:45
所以呢
00:04:46
你一定就要用眼睛去觀察
00:04:50
才知道這個道理
00:04:52
你用耳朵聽不知道道理
00:04:54
要用眼睛去觀察 才知道這個道理
00:04:57
好比上次我在說給你聽
00:05:00
觀世音菩薩聽到海浪 悟了入流的道理
00:05:05
那個意思一樣
00:05:07
好比釋迦拈花示眾
00:05:10
迦葉尊者破顏微笑 就得到祂的衣缽
00:05:14
那都用眼睛觀察的東西
00:05:16
不是耳朵去聽的
00:05:19
所以你就知道這個問題
00:05:22
那麼現在說這個佛識
00:05:26
我們人第六識 第七識 第八識 第九識
00:05:34
就不曾聽說這個佛識
00:05:36
佛識 呂純陽祖師注解為第九識
00:05:41
有的人說佛識 跟第九識真的一樣嗎
00:05:46
對於這個問題
00:05:47
我現在引一個 金剛明經玄義裡面
00:05:51
來做一個引證
00:05:55
菴摩羅識是第九不動識
00:06:01
若分別之
00:06:04
即是佛識
00:06:07
阿梨耶識是第八識
00:06:11
此識猶有隨眠與無明合
00:06:17
別而有之即是菩薩識
00:06:23
現在對於這兩個字隨眠
00:06:28
來做一個解釋一下
00:06:31
佛學大辭典這樣說
00:06:34
隨眠 煩惱之異名
00:06:39
煩惱隨逐有情而不離
00:06:44
故曰隨
00:06:46
煩惱之狀體
00:06:49
幽微而難了知
00:06:53
猶如睡眠之狀體
00:06:56
故曰眠
00:07:00
現在佛學大辭典這樣說
00:07:03
現在說隨眠
00:07:06
是煩惱的另外一個解釋
00:07:11
因為我們人這個煩惱
00:07:15
就跟著我們 這個眾生不離開
00:07:21
眾生是有的稱為凡夫
00:07:24
這個六道輪迴 這個都是眾生
00:07:28
所以才說隨
00:07:31
這個煩惱的狀體
00:07:35
一般不了解這個內容
00:07:40
好比像睡著一樣
00:07:43
所以才叫做眠
00:07:47
所以對於這個隨眠 跟你解釋好
00:07:51
再來說這個金剛明經玄義
00:07:57
菴摩羅識這是梵語
00:08:01
也可以說印度話
00:08:04
菴摩羅識 若以我們把它翻譯解釋
00:08:09
叫做第九識
00:08:11
第九識的不動識
00:08:14
不動識 就是我們的心都沒有動
00:08:20
但是若要分別說一個清楚
00:08:24
等於就是說佛識
00:08:28
阿梨耶識是第八識
00:08:33
這個第八識還有這個煩惱
00:08:37
跟這個無明的存在
00:08:42
若分別說一個清楚
00:08:45
這個第八識 等於就是菩薩識
00:08:50
這樣說 你們若聽不是很清楚
00:08:55
雖然說以前曾經解釋過
00:08:57
但是再跟你 重新再解釋一下
00:09:03
每一個人
00:09:06
一定都有六識
00:09:09
這個六識是什麼
00:09:11
就是眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴 身體跟我們的意識
00:09:21
這個叫做六識
00:09:25
這個眼睛是看東西
00:09:28
有這個眼識
00:09:31
我們人眼識若是有毛病
00:09:35
眼睛就瞎了
00:09:37
就看不見
00:09:38
你若看不見就沒有眼識了
00:09:42
耳朵是在聽聲音
00:09:45
但是這個耳朵不能有毛病
00:09:48
若有毛病
00:09:50
這個耳識若讓它消失
00:09:54
若輕的說會重聽
00:09:58
重的耳朵 就這樣都聽不到
00:10:01
這就沒有耳識了
00:10:05
鼻子是在聞這個香味
00:10:09
是這個鼻識
00:10:11
不過這個鼻識 若有毛病的話
00:10:14
香臭都聞不到了
00:10:17
很多人香跟臭都分不清楚
00:10:22
這個舌識
00:10:23
這舌頭的識
00:10:28
是要嚐這個鹹淡
00:10:32
辣 鹹 澀 甜 都是這個舌頭
00:10:37
有這個舌識
00:10:41
我們吃東西這個嘴巴
00:10:45
是沒有那個口識的存在
00:10:52
會感覺是舌頭才有感覺
00:10:54
嘴巴沒有感覺
00:10:57
不信你若吃東西
00:10:58
囫圇吞
00:10:59
這樣喝下去 不要經過這個舌頭
00:11:04
味道都沒有
00:11:07
所以我們要試味道不用嘴
00:11:10
你就用舌頭這樣子 稍微沾一下
00:11:14
味道就跑出來
00:11:15
馬上知道
00:11:16
這個舌頭 才有那個識的存在
00:11:22
嘴巴是沒有
00:11:26
所以有這個舌識
00:11:29
我們才會知道味道
00:11:31
才會說話
00:11:32
這個舌識 若沒有就不會說話
00:11:38
你看像那個 鸚鵡 鶺鴒 九官鳥
00:11:43
不會說話 因為什麼
00:11:45
這個舌頭厚
00:11:47
你們若要讓這個鳥
00:11:50
九官鳥 鸚鴿要說話
00:11:53
舌頭就要修尖才會說話
00:11:59
所以我們人舌頭若厚的人
00:12:01
說話就大舌頭
00:12:04
所以舌頭若越尖的 話越會說
00:12:11
舌頭若越厚話越不會說
00:12:16
這個舌有這個舌識的存在
00:12:19
所以舌識 若有毛病就啞巴了
00:12:25
不信的話若舌頭割掉 就不會說話了
00:12:28
就變啞巴了
00:12:33
我們人這個身體 有這個身識
00:12:38
這個身識 摸了知道這個熱知道冷
00:12:43
但是我們的身體 這個識若被消失之後
00:12:49
熱不知道熱
00:12:50
冷不知道冷
00:12:53
好比像那個植物人一樣
00:12:58
沒有那個觸覺的感覺
00:13:04
在這個五識之間
00:13:06
眼睛耳朵鼻舌頭身體
00:13:11
就這個第六識在指揮
00:13:13
第六識就是我們人的意識
00:13:17
每一個人都有意識
00:13:21
一個人若沒有意識的話
00:13:24
就變植物人了
00:13:28
你不論這個人是瘋子
00:13:30
無論是傻子
00:13:31
無論是白痴 他也有意識
00:13:35
不信的話再白痴的話
00:13:37
肚子餓他也知道要吃
00:13:40
熱 去摸到熱的
00:13:42
他也知道很熱 手要趕緊抽回
00:13:45
他也知道啊
00:13:46
粗細他也知道啊
00:13:48
瘋子的人他也知道
00:13:49
你打他 他也會痛啊
00:13:51
有這個身識的存在
00:13:53
有那個觸覺
00:13:57
這就是我們人的第六識
00:13:59
每一個人都有這個第六識
00:14:01
每一個識若有毛病
00:14:06
就會瞎掉啦 啞巴啦 聾子啦
00:14:11
嚴重的就像植物人一樣
00:14:16
所以每一個人 一定都有六識
00:14:22
一般講道理都說到六識
00:14:27
一般的道理
00:14:29
都講到六識
00:14:32
你若大乘法
00:14:35
要說一些 了脫生死的道理
00:14:37
就說到第八識
00:14:42
而第七識呢
00:14:44
第七識是一個溝通
00:14:48
第七識一個名字 叫做媒識
00:14:51
第七識好像媒人
00:14:55
一個人要墮入第六識
00:14:57
或是進入第八識
00:14:59
就是這個第七識在主宰
00:15:04
這個第六識也是意識
00:15:08
第七識也意識
00:15:12
第六識是惡的意識
00:15:17
第七識是善的意識
00:15:21
一個人一直在要做善事
00:15:23
心裡都不會去想壞事
00:15:25
這就是已經 第七識的意識在活動
00:15:30
所以每一個人 若沒有進入第七識的話
00:15:34
這個第六識就…
00:15:36
每一個人就是 有這個惡念的存在
00:15:41
修養再好 他也是有一個惡執在
00:15:45
你罵他 他也會生氣啊
00:15:49
你若有什麼也會嫉妒
00:15:54
這就是第六識的活動
00:15:58
所以我們人 若進入第八識之後
00:16:02
第八識就純善無惡
00:16:08
所以第八識叫做心識
00:16:10
我們說要明心
00:16:12
明心就是 這個第八識現出來的
00:16:15
才會明心
00:16:17
第八識是我們人的心識
00:16:21
若是第九識呢
00:16:23
第九識就是我們人的本性
00:16:27
所以才說明心見性
00:16:30
你這個第八識若沒有光明
00:16:33
沒辦法轉第九識
00:16:35
這個本性你看不出來
00:16:40
所以一般道理 都沒有說到第九識
00:16:44
除非就特殊
00:16:47
好比說真正要學道
00:16:52
好比說要進入博士班的人
00:16:55
他才有說到這個第九識
00:16:58
不然一般說大乘法 也是說到第八識
00:17:01
沒有說第九識
00:17:04
因為第九識 是沒有作用的東西
00:17:08
說起來呢
00:17:09
一百個拉出來
00:17:11
除非學道 若沒有學道
00:17:13
一百個拉出來
00:17:15
其中九十九個不要相信
00:17:18
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【短篇版】頓悟入道要門論
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