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【短篇版】頓悟入道要門論26-6
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【短篇版】頓悟入道要門論26-6
478
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:26
為人皆有情識
00:01:30
而菩薩談無情者
00:01:33
無凡情而非無聖情
00:01:37
情乃由心 發於自然之動作者
00:01:43
凡夫之表情
00:01:45
則喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲等
00:01:50
名之曰凡情
00:01:52
而聖者之表情
00:01:55
則仁 義 禮 智 信等
00:01:58
名之曰聖情也
00:02:02
現在修真錄這樣說
00:02:05
說我們做人
00:02:08
每一個人 都要有這個情的意識
00:02:13
但是修菩薩行的人 在說無情
00:02:19
這個無情是說無凡情
00:02:22
不是說無聖情
00:02:26
所以我們 研究道理的人要很注意
00:02:31
在講道的人也要很注意
00:02:34
很多這個文 他不了解內容
00:02:39
有時候會解釋錯誤
00:02:44
所以在惠能六祖
00:02:46
在六祖壇經 裡面最後就說一句話
00:02:52
說每一個人 你今天要出去傳道
00:02:55
要知道三十六對法
00:02:59
你若不知道 這個三十六對法的話
00:03:03
隨時都會有錯誤
00:03:06
怎樣叫做三十六對法
00:03:08
道理本來是兩面
00:03:13
不過世間人在說都說一面
00:03:18
譬如三字經在說的
00:03:21
子不教 父之過
00:03:25
孩子若沒教父親的責任
00:03:28
母親沒有責任嗎
00:03:31
問題在那裡
00:03:35
譬如人說你的人造業
00:03:41
一般我們都說什麼
00:03:43
造惡業 做壞事
00:03:46
但是你跟他說
00:03:48
行善也是造業
00:03:50
怎麼樣
00:03:51
業有善業跟惡業
00:03:55
所以人若這樣在做善事
00:04:00
拚到一身汗
00:04:02
拚到頭暈 拚到這樣人不舒服
00:04:05
啊 你也這樣造業
00:04:08
那是說好的造業
00:04:10
說你做善事 不用那麼熱心啦
00:04:14
有的人說你的人很業的
00:04:16
怎麼樣業
00:04:18
就做好也業 做壞也業
00:04:21
拚到頭都要暈了
00:04:24
所以道理本來說一面而已
00:04:29
所以六祖說
00:04:31
說天你就要知地
00:04:34
人若說天堂 你就要知道這個地獄了
00:04:39
人說亮你就要知道暗
00:04:42
白天就亮 晚上就暗
00:04:46
說前你就要知後
00:04:50
說站你就要知道坐
00:04:54
說父親你就要知道母親
00:04:58
說善你就要知道惡
00:05:01
這個有三十六對法
00:05:03
如果這個三十六對法 不知道的話
00:05:06
就糟糕了
00:05:09
所以一般的人 說要斷七情
00:05:13
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:05:15
也不能高興 也不能生氣
00:05:19
那個人做壞事 你也不能生氣
00:05:23
父親死你也不用悲哀嗎
00:05:26
父親死 難道就在那裡哈哈笑嗎
00:05:30
你也做什麼 不怕天也不怕地嗎
00:05:37
所以這個就有一種 世間人有曲解的地方
00:05:42
像說欲
00:05:44
你們都沒有欲
00:05:46
那麼這樣也不用賺錢了
00:05:48
這樣你妻小也不用顧
00:05:51
都沒有欲了
00:05:52
不是這樣的
00:05:55
所以道理是說一邊
00:05:58
這個在中庸裡面 就說得很清楚的
00:06:03
所以我們一般凡夫 在表露這個情
00:06:09
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:06:12
這個叫做凡情
00:06:14
不過聖人 祂在表這個情
00:06:18
就有這個 仁 義 禮 智 信
00:06:20
這個才叫做聖情
00:06:23
怎麼樣
00:06:24
譬如說你喜
00:06:29
現在若有一個高興這樣
00:06:31
好像瘋子這樣 高興到蹦蹦跳跳
00:06:34
不行的
00:06:37
你要有這個禮的存在
00:06:41
人高興不能失態啊 要有禮
00:06:46
譬如說怒
00:06:49
你怒的中間要有這個仁
00:06:53
不能說這樣有亂兇啊
00:06:56
對不對
00:06:57
才會說怒而不憤
00:06:59
佛家說叫做苦口婆心
00:07:03
要有這個仁的存在
00:07:08
譬如說你欲 你就要知道有這個智
00:07:13
一個人若沒有智慧的話
00:07:16
就有貪欲出來了
00:07:19
你正欲沒關係 正當的欲 不是貪欲
00:07:25
你若沒有智慧就會貪欲 有智慧就不會貪欲了
00:07:29
所以聖人在表這個情
00:07:33
一定要有這個 仁義禮智信摻雜在裡面
00:07:36
這個才叫做聖情
00:07:39
現在這下面就會 慢慢再分析下去說
00:07:44
現在再接著看下文下去
00:07:51
問 云何是凡情
00:07:57
云何是聖情
00:08:02
答 若起二性
00:08:05
即是凡情
00:08:07
二性空故
00:08:09
即是聖情
00:08:12
現在另外一個人 再進一步來問祖師了
00:08:17
說什麼叫做凡情
00:08:20
什麼叫做聖情
00:08:22
祖師這樣跟他說
00:08:24
說你若起了二性
00:08:28
這就是凡情
00:08:31
你這個二性若空
00:08:36
這是什麼
00:08:36
這個就是聖情
00:08:40
那麼什麼叫做二性
00:08:43
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:08:48
二性者 指動與不動也
00:08:54
凡夫不對景則靜
00:08:59
見景則動情
00:09:02
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲七者
00:09:05
皆凡情之所動也
00:09:09
故曰若起二性即是凡情也
00:09:15
人之所以為聖人者
00:09:18
二性空也
00:09:22
何謂二性空
00:09:24
動與靜皆有聖情在也
00:09:29
仁 義 禮 智 信五者
00:09:32
聖情之所為也
00:09:35
故慧海禪師答曰
00:09:38
二性空故即是聖情也
00:09:45
呂純陽祖師這樣說
00:09:48
二性是什麼
00:09:50
就是指這個動跟不動
00:09:54
凡夫你若 不對這個景的時候
00:09:59
他就是靜
00:10:01
靜就是不動
00:10:03
不過見景他就動這個情
00:10:08
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲這七項
00:10:11
全都是凡情所動的
00:10:16
所以才說若起二性
00:10:19
即是凡情也
00:10:22
我們今天會做聖人是什麼
00:10:26
就是這個二性
00:10:28
這個動跟不動
00:10:31
都達到空境
00:10:32
空境就是無住
00:10:35
達到這個無住的心
00:10:38
怎麼樣叫做二性空
00:10:41
就是動跟靜 都有這個聖情的存在
00:10:46
就是仁 義 禮 智 信這五項
00:10:49
剛剛修真錄 就有解釋過了
00:10:53
這個聖情之所為
00:10:57
因為聖人並不是說沒有 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:11:02
而有這個仁 義 禮 智 信來所配合
00:11:08
所以慧海禪師才回答說
00:11:11
二性空故即是聖情也
00:11:15
所以這個道理 一定要從頭聽到尾
00:11:21
俗語一句說
00:11:23
殺魚要殺透鰓 聽話要聽徹底
00:11:28
道理你若前面聽一下 後面你沒有聽
00:11:31
搞不懂了
00:11:33
你前面有聽 後面沒有聽
00:11:37
後面有聽 前面沒聽
00:11:39
理都拿不出來
00:11:41
一定要從頭聽到尾
00:11:43
你才知道說 怎樣叫做二性空
00:11:47
是為什麼叫無住
00:11:49
是為什麼這個 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:11:52
這個凡情 要怎麼去配合聖情種種
00:11:56
你要慢慢去體悟要去研究
00:12:00
今晚因為時間關係
00:12:03
到這暫且告一段落
00:12:05
下文等到下期 我們再來開講
00:12:10
在座同修 大家晚安
00:12:14
我們現在翻二十八頁
00:12:26
倒數第二行
00:12:31
不然我們現在開始
00:12:34
問 經云 言語道斷
00:12:42
心行處滅
00:12:45
其義如何
00:12:48
答 以言顯義
00:12:52
得義言絕
00:12:54
義即是空
00:12:56
空即是道
00:12:58
道即是絕言
00:13:00
故云言語道斷
00:13:06
有一個人來問祖師這樣說
00:13:09
說在佛經裡面一句話
00:13:13
說言語道斷 心行處滅這句話
00:13:20
意義到底是什麼
00:13:23
祖師就回答他
00:13:26
說用了我們這個言語 來表達這個真理
00:13:33
得到真理之後
00:13:36
要知道這個真理
00:13:38
並不是用這個言語 有辦法去體悟的
00:13:43
是要用我們的心去體悟的
00:13:48
所以要用這個 無住的心來講道理
00:13:55
真理本來就是空
00:13:58
空就是道
00:14:01
大道本來是非常的深妙
00:14:04
是沒辦法 用這個言語來表露出來
00:14:10
所以才說言語道斷
00:14:14
對於這個言語道斷
00:14:17
我們現在看 佛光大辭典一個說明
00:14:21
言語道斷
00:14:26
讚歎真理 深妙不可說之用語
00:14:32
常與心行處滅一語連用
00:14:39
這裡面一個注解 首先做說明
00:14:43
佛學大辭典這樣說
00:14:46
對於有為之事相
00:14:50
而謂無為之真如為真理
00:14:57
佛學大辭典說
00:15:00
對於這個有為法
00:15:04
有為法 就是我們有形有色的
00:15:11
等於就是後天的道理
00:15:14
這個叫做事相
00:15:18
但是對於這個 無為的了脫生死的道理
00:15:22
就是叫做真理
00:15:26
所以現在真理等於 就是了脫生死的道理
00:15:31
現在說言語道斷
00:15:33
就是來讚歎 了脫生死的道理
00:15:37
是非常的深妙 沒辦法用言語去表達的
00:15:45
時常這個言語道斷 跟這個心行處滅這句話
00:15:52
連貫所用的
00:15:56
另外看 佛學大辭典這樣說
00:16:00
言語道斷
00:16:04
究竟之真理
00:16:06
言語之道斷而不可言說
00:16:14
佛學大辭典說言語道斷
00:16:18
是徹底最高的真理
00:16:24
這個用話 是沒辦法去表達的
00:16:30
這個道 跟道理的道不一樣
00:16:34
這個道是跟說的字 意思很相近
00:16:42
言語道斷
00:16:44
等於真理也是 沒辦法用嘴去表達的
00:16:50
所以現在愚叟翁 解釋這樣說
00:16:54
言語道斷 指無法用言語表達之意
00:17:00
即真如之理
00:17:03
無法用言語說明
00:17:06
是故道德經云 道可道 非常道
00:17:14
愚叟翁說 言語道斷是指什麼
00:17:18
是沒辦法用我們的言語 來表達我們要說的話
00:17:25
等於就是了脫生死的道理
00:17:28
是沒辦法用言語來說明
00:17:32
所以道德經才說 道可道
00:17:36
前面這個道就是說真理
00:17:39
下面這個道就是表達的話
00:17:43
所以道德經說
00:17:46
真理是沒辦法來表達
00:17:53
假使若有辦法去表達的話
00:17:58
這就不是不生不滅的道理
00:18:01
就真理實在是 沒辦法用言語去表達的
00:18:07
另外對於這句話
00:18:09
詳細再來看 呂純陽祖師的解釋
00:18:13
以口表達意志者
00:18:18
曰言語
00:18:21
道者 與云曰言等字義同
00:18:31
斷 絕也
00:18:33
言語道斷
00:18:36
與釋迦所云
00:18:38
一合相者 即是不可說
00:18:42
亦老子所言 道可道非常道之義同也
00:18:49
意謂絕對真理
00:18:52
非言語所能言說
00:18:55
須見無情說法
00:18:58
而以心悟之也
00:19:03
對本文
00:19:05
對這個言語 首先做一個說明
00:19:11
辭海這樣說
00:19:13
言語 人類發聲音而成言語
00:19:20
所以表意志者也
00:19:24
對這個意志 我們首先做一個說明
00:19:28
辭彙這樣說
00:19:30
意志 凡意識中欲望 思慮 選擇 決斷等作用
00:19:39
故又稱動意
00:19:43
辭彙說意志 就是我們意識的裡面
00:19:49
有這個欲望 思慮 選擇 決斷這些作用
00:19:55
所以這個意志 有時稱呼為動意
00:20:01
現在呂純陽祖師的解釋說
00:20:06
用我們的嘴巴 來表達了我們的意志
00:20:12
這個叫做言語
00:20:14
我們心裡所有的 欲望 思慮 選擇 決斷
00:20:19
要把它表露出來
00:20:20
用嘴巴表達出來 這個叫做言語
00:20:25
道現在這個道 不是道理的道
00:20:29
道就是跟我們一般所說的
00:20:31
云 曰 言意思的字
00:20:40
這個云曰言 這個字的意義差不多一樣
00:20:45
等於就是我們在說的意思
00:20:49
斷就是斷絕
00:20:53
言語道斷 跟釋迦佛祖所說的
00:20:57
一合相者 即是不可說
00:21:01
一合相就是 了脫生死的道理
00:21:03
了脫生死的道理
00:21:05
是沒辦法用 我們的言語說出來
00:21:10
跟老子所說的 道可道非常道
00:21:16
真理的道 是沒辦法用嘴巴說
00:21:20
假使若用嘴巴 說出來的道
00:21:23
這不是不生不滅之道
00:21:26
這個意思一樣
00:21:30
意思就是說
00:21:32
這個言語道斷這個含義
00:21:37
就是說絕對的真理 不是用言語有辦法表露的
00:21:45
需要你要用這個無情說法
00:21:50
而且用我們的心 去體悟的意思
00:21:56
所以我們說無情說法
00:21:58
怎樣叫做無情說法
00:22:01
我們現在就來注解 這個無情說法的意思
00:22:13
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【短篇版】頓悟入道要門論
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