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【短篇版】頓悟入道要門論20-4
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【短篇版】頓悟入道要門論20-4
403
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:12
於諸色境
00:01:15
乃至善惡
00:01:18
悉能微細分之
00:01:22
無所染著
00:01:24
於中自在
00:01:26
名為慧眼
00:01:30
說在這個所有的色境
00:01:35
對於這個善惡的事情
00:01:39
你有辦法 一點點都分別清楚
00:01:45
沒去著空
00:01:46
也沒去著相
00:01:49
你的心中自由自在
00:01:52
無拘無束
00:01:54
這個叫做慧眼
00:01:58
對於慧眼我們現在來看 佛光大辭典的解釋
00:02:04
慧眼 指智慧之眼
00:02:10
為五眼之一
00:02:14
了知諸法平等
00:02:17
性空之智慧
00:02:21
故稱慧眼
00:02:24
因其照見諸法真相
00:02:28
故能度眾生至彼岸
00:02:35
佛光大辭典說慧眼是什麼
00:02:40
就是指我們智慧的眼睛
00:02:45
就是五眼的其中的一個
00:02:50
他會了解 一切的法都是平等
00:02:58
這個性空的智慧
00:03:04
所以才叫做慧眼
00:03:08
因為他有辦法看出 一切的法塵這個真相
00:03:19
所以他才有辦法來度眾生
00:03:23
到了脫生死那邊岸
00:03:27
什麼叫做諸法真相
00:03:31
等於就是有那個他心通
00:03:35
這個法是法塵
00:03:38
法塵就是我們的念頭
00:03:42
你一個人的一舉一動
00:03:44
他馬上知道 你心裡在想什麼
00:03:49
他有辦法看出這個問題
00:03:52
所以他才有辦法 度出這個眾生
00:03:56
到了脫生死那邊岸上去
00:04:02
佛學大辭典這樣說
00:04:05
慧眼
00:04:07
五眼之一
00:04:09
慧能觀照
00:04:13
故名曰眼
00:04:17
佛學大辭典說慧眼 是五眼其中的一個
00:04:23
因為這個慧 有辦法看出我們的心裡
00:04:29
所以它的名才叫做眼
00:04:33
本來我們的心 哪有什麼眼睛
00:04:36
是用我們的心去觀察
00:04:40
這是…
00:04:42
心眼就是無形的眼睛啊
00:04:45
所以這個名字才叫做眼
00:04:50
智度論他說慧眼 照見真空無相之理之智慧
00:05:00
智度論說慧眼
00:05:03
是他有辦法看出這個真空
00:05:08
這個無相的道理
00:05:09
這個智慧
00:05:11
真空無相 等於就是無住之心
00:05:17
華嚴經說慧眼
00:05:20
見一切眾生之諸根境界故
00:05:26
華嚴經說慧眼是什麼
00:05:29
有辦法看出所有的眾生
00:05:32
諸根就是六境
00:05:34
這個六根
00:05:35
我們六根的境界的關係
00:05:40
現在觀察著你的人
00:05:42
你在看東西
00:05:43
你在看什麼我知道
00:05:46
看你耳朵趴趴的
00:05:48
知道你耳朵現在在聽什麼
00:05:50
他知道啊
00:05:51
你的一舉一動他看得出
00:05:54
這個才叫做慧眼
00:05:58
無量壽經說
00:06:00
慧眼見真
00:06:02
能度彼岸
00:06:06
他說慧眼 他有辦法看出真理
00:06:10
他有辦法度出眾生 到了脫生死那邊岸上去
00:06:20
惠能六祖這樣說
00:06:23
見一切眾生
00:06:25
各具般若性
00:06:27
名為慧眼
00:06:31
惠能六祖說 看到一切的眾生
00:06:35
各人有具備著 我們的般若性
00:06:38
般若性等於就是 我們人的第九識
00:06:43
這個才叫做慧眼
00:06:46
你沒有辦法看出 我們人的第九識
00:06:49
第九識般若性 等於就是我們的本性
00:06:53
你沒有辦法看出你的本性
00:06:55
你沒有辦法了脫生死
00:06:57
所以你有辦法 看出你的本性
00:06:59
你才名字叫做慧眼
00:07:04
呂純陽祖師這樣說
00:07:08
若用肉身之眼所能見者
00:07:11
不名慧眼
00:07:13
以心眼能見自性如如不動
00:07:17
是名為慧眼
00:07:22
呂純陽祖師說
00:07:24
假如你若用著 我們這個肉身的眼睛
00:07:29
你有辦法看的
00:07:31
這個不能叫做慧眼
00:07:33
你的肉身 這兩隻眼睛所看的東西
00:07:38
你有辦法看的
00:07:39
這個根本不是慧眼
00:07:43
要用著你的心眼
00:07:45
有辦法看出 你的自性如如不動
00:07:49
這樣才叫做慧眼
00:07:52
假如你看到 一個眼睛 心就動
00:07:55
耳朵聽到一句話心就動
00:07:58
這個根本你就沒有慧眼
00:08:01
慧眼等於 就是達到無所住心
00:08:05
才可以說叫做慧眼
00:08:10
現在接下去再看下文下去
00:08:16
見無所見
00:08:22
名為法眼
00:08:26
他說你若假使
00:08:30
有辦法看出這個 超三界一切的事情
00:08:43
而且看到 你又不會去隨便說
00:08:50
所以才說見無所見
00:08:54
這個的名字叫做法眼
00:09:00
現在對於這個法眼
00:09:07
我們現在來看 佛光大辭典一個說明
00:09:14
法眼
00:09:16
指徹見佛法正理之智慧眼
00:09:21
係五眼之一
00:09:24
此眼能見一切法之實相
00:09:29
故能分明 觀達緣生等差別法
00:09:35
菩薩為度眾生
00:09:39
以清淨法眼觀諸法
00:09:45
能知能行
00:09:48
得證是道
00:09:50
又知一切眾生 之各各方便門
00:09:56
故能令眾生修行證道
00:10:00
法眼淨
00:10:02
指具有觀見真理等諸法
00:10:07
而無障礙疑惑之眼
00:10:11
又作清淨法眼
00:10:15
五眼中之法眼
00:10:17
唯菩薩有之
00:10:20
係聲聞乘所無
00:10:25
現在佛光大辭典說
00:10:29
法眼是指徹底看出 佛法正理這個智慧的眼睛
00:10:38
是這個五眼其中的一個
00:10:44
這個法眼有辦法 看出一切法的實相
00:10:50
不是假相 實相
00:10:52
假相是有形相
00:10:54
實相是無形相
00:10:57
所以他就有辦法分明 來觀達這個緣生等差別法
00:11:06
什麼叫做緣生
00:11:08
這個等一下另外會注解
00:11:11
緣生若說的比較詳細 說叫做因緣生
00:11:17
當今一般的人說在談因果
00:11:23
因果說到最後會打死結
00:11:27
所以真的要談要因緣
00:11:32
為什麼因果 說到最後會打死結
00:11:37
我們若因果定律來說
00:11:39
善有善報 惡有惡報
00:11:44
那個人那麼有錢 就是前世做好
00:11:47
那個人那麼窮 就是前世做壞
00:11:51
萬一人家若問你 你要怎麼回答
00:11:55
那個人既然前世做好
00:11:58
這世在有錢
00:12:00
為什麼出了那個不孝子
00:12:05
那個人那麼有錢 是前世做好
00:12:08
為什麼一整年到頭 都在生病
00:12:11
你要怎麼回答
00:12:15
那個人窮到這樣沒米煮 就是前世做壞啦
00:12:21
假如人家若問你說
00:12:23
那個人雖然窮歸窮 很樂觀的 沒煩沒惱咧
00:12:28
快快樂樂咧
00:12:29
比有錢人還快樂咧
00:12:32
是什麼原因
00:12:36
你若說善的人來做人
00:12:40
惡的人來做畜生
00:12:43
你看看若那個好命畜生哦
00:12:46
有的在照顧比照顧 你爺爺 奶奶還要照顧
00:12:50
畜生比人還要好命 你要怎麼回答
00:12:54
到最後都打死結了
00:12:57
因果說到最後都不通啦
00:12:59
那是什麼
00:13:00
對於一般初學的人
00:13:03
為了要鼓勵他做善事
00:13:05
善有善報 惡有惡報
00:13:09
啊 那個人被雷公打死 那個前世做壞
00:13:12
是真的嗎
00:13:14
好心的被雷打死
00:13:21
假如人家若跟你說
00:13:23
做惡的戴王帽
00:13:26
做善的倒著餓 你要怎麼回答
00:13:31
因果說到最後都不通啦
00:13:34
那是只有 鼓勵一些初學的人說
00:13:37
善有善報 惡有惡報
00:13:39
作善啦 作善啦這樣而已
00:13:42
好比像大人跟小孩子說
00:13:44
乖一點…以後你會當總統 這樣而已
00:13:51
所以呢 你今天呢 要有辦法觀達緣生的道理
00:13:58
這個緣生的差別法
00:14:02
對於這個種種裡面的疑問
00:14:05
你有辦法把那個癥結打開
00:14:09
所以才有很多人常說
00:14:11
老師啊 我聽到最後都打死結
00:14:15
那個癥結都打不開
00:14:18
一個人那麼努力
00:14:20
說他修不好咧
00:14:23
一個人吃飽又沒做什麼
00:14:26
也沒有跟在老師的身邊
00:14:28
為什麼說他得到果位
00:14:31
他就有疑問了
00:14:35
所以你不知道這個原理
00:14:37
阿難尊者跟在 釋迦佛祖的身邊
00:14:42
跟了四十幾年
00:14:44
釋迦佛祖死開口大哭
00:14:47
沒有見性啊
00:14:52
像那個優婆離尊者
00:14:54
被釋迦佛祖剃三次頭而已 他就見性得果位了
00:15:01
現在在說 宜蘭禪宗的祖師的史蹟
00:15:07
一個人八十歲才學道
00:15:10
三年就修成這個羅漢果
00:15:15
修三年 八十歲才修行
00:15:19
所以都會打死結啊
00:15:22
現在又沒有在修什麼
00:15:26
像我在說法華經 常不輕菩薩
00:15:32
祂怎麼修
00:15:33
做菩薩怎麼修
00:15:35
都沒有修什麼
00:15:36
我不敢輕視你 以後你會做佛
00:15:39
只有這樣而已
00:15:41
那祂就做菩薩了
00:15:43
有的說拚到屎尿 快要洩出來了
00:15:46
這樣還沒有辦法得果位
00:15:49
你看有嗎
00:15:52
所以你就要分明觀達
00:15:55
這個緣生的道理 這個差別法
00:16:01
我們菩薩祂為了要度眾生
00:16:05
用著清淨的法眼
00:16:09
普遍看到我們人的心境
00:16:15
知道有能力做
00:16:19
一個人知道 若沒有能力做嗎
00:16:22
你就沒有辦法 達到清淨的法眼
00:16:26
有的有法眼
00:16:28
但是沒有辦法得到清淨
00:16:32
就有法眼怎麼不會清淨
00:16:34
知道啊
00:16:34
知道這個緣生的道理 他知道啊
00:16:38
會說就不會做
00:16:40
這樣就沒有辦法達到清淨
00:16:44
所以你今天 要達到清淨的法眼
00:16:47
就要有能力知道
00:16:50
有能力說
00:16:51
但是要有能力做
00:16:55
你若沒有證果就沒有道了
00:17:00
絕對要有證果 你才有辦法看出本性
00:17:03
你既然沒有證果來說 知道你要做什麼
00:17:07
好比像王陽明先生說 知而不行則是未知
00:17:10
這個道理就是這樣
00:17:15
你又知道一切的眾生
00:17:20
要用到各各方便的方法
00:17:24
去度化眾生修行證道
00:17:29
方便門就是 因時 因地 因人說法
00:17:35
很多人一套道理死板的
00:17:42
你這套的道理要對誰說
00:17:46
你若對比你 較低的人說才有用
00:17:51
你若對比你高的人 說那些道理要做什麼
00:17:56
比如說我讀中學啦
00:17:58
你知道的學問 說給這些國民學校的學生
00:18:02
聽也才有用
00:18:04
你對那些博士 碩士
00:18:06
對於那些學者 說著中學的課來給他聽
00:18:13
你的奶嘴就還有斷掉
00:18:18
你說那個大人話
00:18:21
對不對
00:18:22
所以你說的道理 比你知識低的人說才有用
00:18:27
對比你知識高的人 說那個就沒有用了
00:18:32
因為什麼
00:18:33
好比像蚊子在叮牛角咧
00:18:36
叮不下去
00:18:42
所以這個法眼淨 等於就是清淨法眼
00:18:47
就是指具備 有看出真理這個諸法
00:18:53
但是你沒有障礙
00:18:55
沒有障礙就是不會打死結
00:19:00
沒有疑惑
00:19:01
就不會懷疑
00:19:04
我拚得半死還沒有得證果
00:19:07
這個就是疑惑
00:19:11
你沒有那個阻礙 不會打死結
00:19:13
不會怨嘆這個眼睛
00:19:17
才叫做什麼
00:19:18
叫做清淨法眼
00:19:22
這個五眼的裡面的法眼
00:19:25
只有菩薩才有而已
00:19:29
你假如若達到聲聞乘
00:19:31
雖然你了脫生死了
00:19:34
不過你還站在 這個聲聞乘啊
00:19:37
你沒有辦法得到這個法眼
00:19:42
聲聞乘是只有天眼和慧眼
00:19:48
等於達到法眼 就有宿世通了
00:19:54
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