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【短篇版】頓悟入道要門論08-3
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【短篇版】頓悟入道要門論08-3
377
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:04
我們現在翻十七頁
00:01:11
後面第四行
00:01:15
不然我們現在開始
00:01:18
問云何行佛行
00:01:26
答不行一切行
00:01:30
即名佛行
00:01:32
亦名正行
00:01:35
亦名聖行
00:01:37
如前所說
00:01:40
不行有無憎愛等是也
00:01:46
大律卷五菩薩品云
00:01:51
一切聖人不行於眾生行
00:01:57
眾生不行如是聖行
00:02:01
對本文我們現在來看 呂純陽祖師一個解釋
00:02:09
一切行者
00:02:13
眾生行也
00:02:15
故大律卷五菩薩品云
00:02:20
一切聖人不行於眾生行
00:02:24
眾生不行如是聖行
00:02:28
佛行 正行 聖行
00:02:32
此三行
00:02:34
名異而義同也
00:02:38
則行六度者是
00:02:41
這裡面二個注解 最先做說明
00:02:45
注解第一
00:02:47
佛光大辭典這樣說
00:02:50
大乘莊嚴經論卷十二
00:02:54
以六波羅密為正行
00:02:58
即布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若正行
00:03:06
佛光大辭典說
00:03:08
大乘莊嚴經論 的十二卷裡面
00:03:13
說這個六波羅密
00:03:15
六波羅密就是六度
00:03:18
六度就是正行
00:03:21
就是布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若
00:03:25
般若就是智慧
00:03:27
這個正行
00:03:30
注解第二
00:03:31
佛學大辭典這樣說
00:03:33
聖行 聖者 正
00:03:36
菩薩戒定慧所修之行也
00:03:41
現在說聖行
00:03:43
聖就是正
00:03:45
所以聖行和正行一樣
00:03:49
就是菩薩修這個戒定慧 所修的行為
00:03:55
所以現在呂純陽祖師說
00:03:59
一切行就是指眾生行
00:04:03
所以大律卷第五 菩薩品裡面說
00:04:08
一切聖人 他不會行這個眾生行
00:04:13
眾生他也不會行 像這麼高深的聖行
00:04:19
這個佛行 正行 聖行這三行
00:04:24
這個名字雖然不一樣
00:04:26
但是意思一樣
00:04:29
就是行六度就是
00:04:33
所以我們現在 再看下文下去
00:04:40
問云何是正見
00:04:47
答見無所見 即名正見
00:04:53
現在一個人他就又問了
00:04:56
說什麼叫做正見
00:04:59
他說見無所見 即名正見
00:05:02
就是說視而不見
00:05:04
若以儒家說 看到當做沒看到
00:05:07
這就是正見
00:05:11
又再問
00:05:12
問云何名
00:05:15
見無所見
00:05:18
答見一切色時
00:05:19
不起染著
00:05:21
不染著者
00:05:22
不起愛憎心
00:05:25
即名見無所見也
00:05:28
若得見無所見時
00:05:31
即名佛眼
00:05:33
更無別眼
00:05:35
若見一切色時
00:05:38
起愛僧者
00:05:39
即名有所見
00:05:41
有所見者
00:05:43
即是眾生眼
00:05:45
更無別眼
00:05:46
作眾生眼
00:05:49
乃至諸根
00:05:51
亦復如是
00:05:54
現在這個人進一步又再問
00:05:59
他說見無所見
00:06:01
怎樣叫做見無所見
00:06:05
祖師就說了
00:06:07
看到一切的色相的時候
00:06:11
你不會起這個心的染著
00:06:16
不染著就是不會 起這個愛和恨這個心
00:06:24
就是叫做見無所見
00:06:28
假使你若有辦法 達到見無所見的時候
00:06:31
這個名字就是叫做佛眼
00:06:34
其他沒有別的眼睛
00:06:37
假使你若看到 一切色相的時候
00:06:40
你出生這個愛和僧的心
00:06:43
若這樣就是有所見
00:06:46
若有所見就是眾生的眼睛
00:06:51
並沒有別的眼睛 做這個眾生的眼睛
00:06:55
乃至諸根
00:06:57
諸根就是指這個耳朵 鼻子 嘴 身體種種
00:07:03
都一樣
00:07:05
同樣的意思推論下去說的
00:07:10
所以呢
00:07:12
我們在金剛經 才有句話這樣跟我們說
00:07:16
應如是生清淨心
00:07:20
不應住色生心
00:07:23
不應住聲香味觸法生心
00:07:28
應無所住而生其心
00:07:33
金剛經 莊嚴淨土分第十這樣說
00:07:37
說應該…
00:07:40
照著我前面跟你所說的
00:07:44
要生出這個清淨的心
00:07:47
你不應該 住這個色來生這個心
00:07:53
也不應該住這個 聲香味觸法來生這個心
00:08:00
應該要無所住來生這個心
00:08:06
住色就是說眼睛
00:08:09
就是剛才說這個見無所見
00:08:13
住聲來生心
00:08:17
等於就是住 這個耳朵聽到聲音
00:08:20
香就是從鼻子
00:08:23
味就是從嘴
00:08:24
觸就是從我們的身體
00:08:26
法就是指我們的心
00:08:28
所以現在才說 乃至諸根亦復如是
00:08:36
所有的根啊
00:08:40
以眼睛像是 做個代表性說給你聽
00:08:44
你若說這六項都來說啊
00:08:47
這個話就很長了
00:08:51
再接下去看下文下去
00:08:55
問既言以智為用者
00:09:00
云何為智
00:09:02
答知二性空
00:09:07
即是解脫
00:09:09
知二性不空
00:09:11
不得解脫
00:09:13
是名為智
00:09:15
亦名了邪正
00:09:18
亦名識體用
00:09:21
二性空
00:09:22
即是體
00:09:24
知二性空
00:09:27
即是解脫
00:09:29
更不生疑
00:09:30
即名為用
00:09:32
言二性空者
00:09:34
不生有無善惡愛憎
00:09:39
名二性空
00:09:43
現在這個人又問祖師
00:09:46
說你既然說 我們人的智慧為用
00:09:53
是怎樣說這個智慧為用
00:09:58
祖師就說了
00:10:00
說你今日知道這二性空
00:10:05
這樣你就會解脫
00:10:07
你若知道二性不空
00:10:11
像說你不了解這二性空
00:10:14
那這樣你就沒辦法解脫
00:10:17
這個名字就是叫做智
00:10:20
也可以說了解這個邪正
00:10:25
也能說知道這個體和用
00:10:29
二性空就是體
00:10:33
知道二性空就是解脫
00:10:37
你不要生這個疑心
00:10:40
這個名字就是叫做用
00:10:43
現在說二性空是什麼
00:10:47
二性空就是我們的心
00:10:50
不會去生這個有沒有
00:10:53
善惡 愛憎這個心
00:10:57
這個名字叫做二性空
00:11:00
好比是不會 去分辨這個有沒有
00:11:02
善惡 愛憎等
00:11:05
所以我們在六祖壇經裡面
00:11:07
才一句話這樣說
00:11:10
惠能云
00:11:14
汝既為法而來
00:11:18
可屏息諸緣
00:11:23
勿生一念
00:11:25
吾為汝說明
00:11:28
良久
00:11:29
惠能云
00:11:31
不思善 不思惡
00:11:34
正與麼時
00:11:37
那個是明上座本來面目
00:11:42
惠明言下大悟
00:11:45
這裡面有三個注解 最先做說明
00:11:50
注解第一
00:11:52
辭海這樣說
00:11:55
屏 音餅
00:11:58
除也 棄也
00:12:01
現在這字音讀做餅
00:12:06
就是除掉了 丟掉了那個意思
00:12:11
注解第二
00:12:13
佛光大辭典這樣說
00:12:15
無臘至九臘
00:12:19
稱為下座
00:12:21
十臘至十九臘
00:12:24
稱為中座
00:12:26
二十臘以上
00:12:27
稱為上座
00:12:32
這個臘是什麼
00:12:35
就是現在出家人
00:12:38
頭髮剃掉了去受戒
00:12:44
若一年叫做一臘
00:12:47
二年叫做二臘
00:12:49
三年就三臘
00:12:51
像說他的出家 的年齡就對了
00:12:59
他說出家之後到滿十年
00:13:10
九臘就是已經這個九臘滿
00:13:13
就等於第十年
00:13:16
無臘到這個九年滿
00:13:21
這個叫做下座
00:13:23
你十年到十九年滿
00:13:26
這個叫做中座
00:13:28
上二十年以上的 叫做上座
00:13:34
注解第三
00:13:35
佛光大辭典這樣說
00:13:37
本來面目
00:13:39
禪林用語
00:13:41
乃人人本具
00:13:43
不迷不悟之面目
00:13:48
佛光大辭典說 本來面目是什麼
00:13:52
就是我們禪宗 團體裡面所用的術語
00:13:59
每一個人都有具備
00:14:03
不迷不悟的面目
00:14:06
有人說不迷就有理了
00:14:08
怎麼說這個不悟
00:14:09
不悟就是無所住的心
00:14:12
無所得的心
00:14:15
一個人說我已經悟了
00:14:17
這樣你就不悟
00:14:19
所以不迷不悟的面目
00:14:23
這就是本來面目
00:14:24
本來面目 等於就是我們的佛性
00:14:27
或是說起來 說是如如不動之心
00:14:30
這樣說比較快
00:14:35
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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