道德經(舊版)08

弘道紀行

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道德經(舊版)08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年12月06日 00:00

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00:02:37 文偃禪師這句話
00:02:38 釋迦初生
00:02:41 一手指天一手指地
00:02:45 周行七步
00:02:47 目顧四方云
00:02:49 天上天下
00:02:51 惟我獨尊
00:02:53 老僧當時若見
00:02:55 一棒打殺與狗子吃
00:02:58 貴圖天下太平
00:03:03 這位文偃禪師
00:03:04 是五代的一位高僧
00:03:08 五代
00:03:09 就是唐朝末
00:03:11 黃巢造反後分五代
00:03:14 現在說文偃禪師是五代的人
00:03:19 這句話是出自於高僧傳
00:03:22 你若買高僧傳來看就知道
00:03:25 前文和後文很長
00:03:28 因為這篇文很長
00:03:30 只有把重要的部分寫在黑板上
00:03:33 其他沒辦法寫
00:03:36 這段就是平常
00:03:39 文偃禪師的一些徒弟
00:03:41 都很驕傲
00:03:44 動不動就高高在上
00:03:48 甚至
00:03:50 不論何時都說佛教最高
00:03:53 釋迦佛祖是天下至尊
00:03:56 文偃禪師聽到這句話
00:03:59 為了要教祂的徒弟
00:04:02 說你們不要目中無人
00:04:05 不要自視高傲
00:04:07 人總是要謙虛
00:04:10 所以祂才來說這句話
00:04:14 祂說釋迦佛祖出生的時候
00:04:20 一手指天
00:04:22 一手指地
00:04:24 走七步
00:04:26 眼睛看四方這樣說
00:04:29 說天上天下惟我獨尊
00:04:33 你若說天地間我最厲害
00:04:35 我老和尚當時如果真的看到
00:04:39 我拿一支棍子把祂打死
00:04:41 推去給狗咬
00:04:43 目的就是計劃要讓天下太平
00:04:49 一個人若說惟我獨尊
00:04:51 這樣天下不會太平啊
00:04:53 因為你也說我最厲害
00:04:56 互相爭名
00:04:57 爭名就會發生問題
00:05:03 事實上釋迦佛祖有沒有說這句話
00:05:06 有有說
00:05:09 但問題就是這字我
00:05:12 因為這字我都解釋錯誤
00:05:16 我們一般說我
00:05:17 是說這個身體的我
00:05:20 這個我不是真正的我
00:05:23 這叫做假我
00:05:25 所以現在一句俗話說
00:05:28 真藥醫假病
00:05:33 真病無藥醫
00:05:36 你聽了覺得怪怪的
00:05:38 就是真藥怎麼會醫假病
00:05:41 真病為什麼無藥醫
00:05:44 這個道理你們要知道
00:05:47 現在醫假病
00:05:50 不是沒有病來裝的病
00:05:53 這樣你就錯誤了
00:05:55 假病就是假體的病
00:05:59 我們的身體叫做假體
00:06:02 四大組織
00:06:04 地水火風
00:06:06 以及色受想行識五蘊所結合的
00:06:11 這叫做假體
00:06:14 我們還有一個真我
00:06:17 真我是什麼
00:06:17 真我就是我們的本性
00:06:19 我們的本性才是我們的真我
00:06:22 不生不滅
00:06:24 所以真的藥是醫假體的病
00:06:29 一個人的本性若有病
00:06:32 沒有藥醫
00:06:34 不信的話一個人不孝
00:06:35 你藥讓他吃看看會不會好
00:06:37 一個人在搶劫
00:06:38 你拿藥給他吃看會不會好
00:06:41 不會好
00:06:41 那是他本性的病
00:06:43 絕對不會好
00:06:44 不然要怎麼辦
00:06:46 就要用道理來醫
00:06:47 不能用藥醫的
00:06:50 所以道理要聽好喔
00:06:52 這個我是真我
00:06:55 所以釋迦佛祖說
00:06:57 若是天上天下
00:07:00 只有我們的本性最獨尊
00:07:02 你修行是要修本性
00:07:05 經裡面才說
00:07:07 是心是佛是心作佛
00:07:09 這個道理在這裡
00:07:11 所以世間人沒有認識本性
00:07:15 只有認假體而已
00:07:19 若是說到釋迦的謙虛
00:07:22 我拿金剛經一句話給你看
00:07:25 你就知道釋迦有沒有謙虛
00:07:28 一個人若是誇口
00:07:29 絕對沒辦法成佛啦
00:07:30 也沒辦法成仙啦
00:07:32 這樣跟你說比較快
00:07:35 若有人言
00:07:39 如來得阿耨多羅三藐三菩提
00:07:46 須菩提
00:07:47 實無有法
00:07:49 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:07:57 金剛經釋迦佛祖這樣說
00:08:01 說假使外面有人說
00:08:04 說我
00:08:06 如來是什麼
00:08:08 因為一般若是道教的經都寫吾
00:08:12 吾就是我
00:08:14 但是為了尊重聖人
00:08:17 所以若是道教的經
00:08:19 比如說母經來說
00:08:23 寫吾旁邊再附註老母
00:08:27 若是帝君的經來說
00:08:30 吾旁邊再寫帝君
00:08:35 所以這叫做尊重
00:08:37 但是佛教在翻譯時
00:08:40 現在寫吾旁邊再寫如來
00:08:43 比較麻煩
00:08:44 所以這是翻譯的人寫如來
00:08:47 若是依照原文是要寫吾
00:08:50 吾就是我
00:08:53 說假使有人說我
00:08:56 得到阿耨多羅三藐三菩提
00:09:00 阿耨多羅三藐三菩提
00:09:03 就是無上的正等正覺
00:09:06 若是要簡單說
00:09:09 就是先天的大道
00:09:12 祂說假使有人說
00:09:14 我得到先天大道
00:09:16 須菩提
00:09:18 實際上我沒有辦法
00:09:21 我今天來得到先天大道
00:09:24 這樣有沒有謙虛
00:09:26 說我根本沒有得到
00:09:27 祂不敢說祂得到了
00:09:30 若是現在的人
00:09:32 說我見性了我得到了
00:09:34 都是這樣
00:09:35 所以你想佛聖人這種口氣
00:09:39 和一般人的講法就不一樣
00:09:42 另外我們來看佛教最大的祖師
00:09:46 惠能六祖
00:09:48 我們現在來看六祖壇經
00:09:52 行由品這句話
00:09:55 教是先聖所傳
00:10:00 不是惠能自智
00:10:03 願聞先聖教者
00:10:07 各令淨心
00:10:09 聞了
00:10:10 各自除疑
00:10:14 六祖這樣說教
00:10:17 但是這個教你們就要注意
00:10:20 這個教不是佛教道教的教
00:10:23 這個教是什麼
00:10:25 我們看佛學辭典的說明
00:10:28 教梵語阿含
00:10:33 譯曰教
00:10:35 聖人之言
00:10:37 被於下者
00:10:39 在心云法
00:10:41 法發於言云教
00:10:45 說教
00:10:46 若是印度話叫做阿含
00:10:50 翻譯中國話就是教
00:10:54 聖人所說的話
00:10:58 來留給下面的人
00:11:02 在我們的心就叫做法
00:11:05 由我們的法說出來給大家聽
00:11:09 就是叫做教
00:11:11 這個教是教導的教
00:11:13 教育的教
00:11:14 並不是佛教道教的教
00:11:18 你就要注意這點
00:11:21 說我今天要講給你們聽的道理
00:11:25 是以前的聖人所留下來的
00:11:30 不是我惠能有智慧自己知道的
00:11:35 這樣你想有沒有謙虛
00:11:37 祂說不是我的智慧
00:11:40 你若是希望古聖賢來教導
00:11:47 你們各人的心要清淨
00:11:50 聽到我的道理之後
00:11:53 各人要自己除去癡疑的心
00:12:00 除去你疑問的心
00:12:06 再來六祖另外一句話這樣說
00:12:12 一僧問師云
00:12:16 黃梅意旨
00:12:19 甚麼人得
00:12:22 師云
00:12:23 會佛法人得
00:12:26 僧云
00:12:28 和尚還得否
00:12:30 師云
00:12:31 我不會佛法
00:12:36 在六祖壇經
00:12:37 機緣品這句話怎麼說
00:12:40 說有一位和尚
00:12:42 僧就是和尚
00:12:44 有一位和尚來問六祖
00:12:47 這個師就是指六祖
00:12:51 他說黃梅的意旨
00:12:55 黃梅是指什麼
00:12:58 指六祖的師父
00:13:01 弘忍大師
00:13:03 因為弘忍大師祂在黃梅
00:13:06 現在若是說黃梅
00:13:08 等於就是指五祖
00:13:10 弘忍大師
00:13:13 說五祖的衣缽
00:13:15 到底是誰得到了
00:13:19 六祖回答說
00:13:22 知道佛法的人得到了
00:13:26 那麼這個和尚又說
00:13:31 因為這個和尚知道
00:13:33 衣缽是六祖得到了
00:13:35 知道是六祖得到
00:13:38 祂說知道佛法的人得到
00:13:41 他就跟祂說
00:13:42 師父啊你有得到嗎
00:13:45 若是普通人會怎麼回答
00:13:47 比如說我是六祖
00:13:49 衣缽我得的
00:13:51 對不對
00:13:52 祂不是喔
00:13:53 說我不知道佛法
00:13:58 衣缽就祂得的啊
00:14:00 你說知道佛法的人得
00:14:03 你說你不知道佛法
00:14:04 這就是謙虛
00:14:07 對不對
00:14:08 絕對不敢說
00:14:09 我是祖師
00:14:10 我六代祖師你來拜我
00:14:12 不敢這樣
00:14:14 問衣缽誰得到
00:14:16 祂說知道佛法的得到
00:14:19 他說師父你有得到嗎
00:14:22 祂說我不知道佛法
00:14:25 這就是謙
00:14:27 學道就是這字謙最重要
00:14:29 你們要注意這項
00:14:30 另外又一句話
00:14:34 是六祖壇經的頓漸品說的
00:14:37 師曰
00:14:39 吾言有法與人
00:14:42 即為誑汝
00:14:47 誑是什麼
00:14:49 辭海這樣說
00:14:50 誑欺也惑也
00:14:53 誑就是欺騙迷惑
00:14:56 六祖這樣說
00:14:58 若說我今天有道理來教你
00:15:03 若是這樣我騙你的
00:15:05 我哪有什麼道理教你
00:15:08 是講道理讓你參考而已
00:15:11 對不對
00:15:12 我沒有這個資格教你
00:15:14 有沒有謙虛
00:15:16 普通人說老師教你
00:15:18 你們都來聽我的話
00:15:19 祂不是
00:15:22 說我若教你
00:15:23 這樣我騙人
00:15:26 自己就不能度了要怎麼度他人
00:15:29 要自己先度自己
00:15:33 所以六祖壇經才有一句話說
00:15:37 度心裡眾生
00:15:39 自己要先度
00:15:41 自己沒有度要怎麼度別人
00:15:45 所以這個謙
00:15:47 可以說全世界所公認的大道理
00:15:55 看道德經四十五章
00:15:59 這個我們將來會說
00:16:01 現在只是簡單提一下
00:16:06 讓你們稍微瞭解而已
00:16:10 稍微讓你們知道
00:16:13 古聖賢有說這句話
00:16:17 大巧若拙
00:16:21 巧是什麼
00:16:23 巧等於就是智慧
00:16:26 拙等於就是愚痴
00:16:29 愚人啦
00:16:32 祂說若有大智慧的人
00:16:35 表面上看起來像是愚人
00:16:40 所以以前的修行人說
00:16:42 俺老拙
00:16:44 老拙就是說
00:16:45 我老人沒有智慧
00:16:47 我是愚人
00:16:49 這就是謙虛的話
00:16:52 到了道德經第四十五章時
00:16:56 這句話就會詳細解釋
00:16:58 現在是提一下而已
00:17:01 在史記樂書篇裡面一句話這樣說
00:17:07 君子以謙退為禮
00:17:11 禮有兩種
00:17:14 小人的禮和君子的禮不同
00:17:19 小人說的禮就是
00:17:21 紅包包大包一點
00:17:23 禮數準備豐富一點
00:17:26 這就是禮
00:17:28 若是君子就是以謙虛為禮
00:17:33 為什麼呢
00:17:35 比如說一個人
00:17:37 你誇耀在大家面前誇耀
00:17:40 你誇耀我也誇耀
00:17:41 誇到後來
00:17:42 你心情差我心情也差
00:17:45 對不對
00:17:47 假使他在誇耀我謙虛一點
00:17:48 這就是禮貌啊
00:17:51 對不對
00:17:51 所以我們在你看
00:17:54 在這二十字箴言
00:17:56 這個禮在這
00:17:59 一個人若要學禮
00:18:00 就要學謙
00:18:02 無謙就無禮
00:18:06 再來論語述而第七篇這樣說
00:18:12 子曰
00:18:13 述而不作
00:18:16 何謂述
00:18:17 述就是說
00:18:19 作就是著作
00:18:21 這說到論語時就會說
00:18:26 因為我今天是把古聖賢留下來的話
00:18:30 講給你們聽
00:18:31 我沒有自己著作
00:18:34 實際上道理都是孔子著的
00:18:37 祂說我沒有啦
00:18:38 我沒有著作
00:18:40 因為我說的這些話
00:18:41 都是古聖賢留下來的
00:18:42 不是我留我自己著的
00:18:45 你想有沒有謙虛
00:18:49 所以自古以來
00:18:53 中國是禮儀之邦
00:18:58 全部都很謙虛
00:19:01 比如說當皇帝說寡人
00:19:05 當國王說孤王
00:19:10 這都是謙虛的
00:19:11 你們想說寡人是高高在上
00:19:14 寡人是很謙虛的話
00:19:17 假使男人
00:19:20 丈夫死了叫做寡婦
00:19:23 寡就是沒有用
00:19:26 孤呢
00:19:27 人家說孤兒孤獨
00:19:29 孤單老人
00:19:30 孤也是不好的話
00:19:33 所以以前厲害的人
00:19:36 都不敢稱呼我很高
00:19:39 都稱呼可以說是
00:19:41 我很低我很低
00:19:43 我來引一個
00:19:44 二十四史晉書裡一句話
00:19:47 二十四史晉書韓伯辨謙
00:19:54 夫謙之為義
00:19:59 存乎降己者也
00:20:03 以高從卑
00:20:06 以賢從鄙
00:20:10 故謙名生焉
00:20:14 孤寡不穀
00:20:17 人之所惡
00:20:19 而侯王以自稱
00:20:22 降其貴者
00:20:28 他說我們要知道謙這字
00:20:33 的道理是什麼
00:20:36 義是意義
00:20:37 我們要知道謙的意義是什麼
00:20:42 就是我們存心
00:20:44 來降低自己的身份
00:20:49 我們的身份高來降為低
00:20:53 卑就是低
00:20:56 我們的很厲害來降為笨拙
00:21:01 鄙就是笨拙的人
00:21:04 所以有時候說鄙人
00:21:05 就是說我是笨拙的人
00:21:07 這樣說比較快
00:21:10 所以謙這個名就生出來了
00:21:15 孤寡不穀
00:21:21 全部都是別人討厭的東西
00:21:25 為什麼大家討厭孤寡不穀
00:21:30 我們現在看註解
00:21:32 呂純陽祖師這樣說
00:21:34 孤寡不穀
00:21:37 言孤與寡乃不善之名
00:21:42 孤寡不穀這句話
00:21:45 孤和寡都是不好的名
00:21:49 像是孤單老人
00:21:50 是好名嗎
00:21:52 孤兒是好名嗎
00:21:55 寡婦是好名嗎
00:21:57 這都不是好名
00:21:58 孤和寡根本上都是不好的名字
00:22:03 那穀呢
00:22:04 辭海說
00:22:05 穀善也
00:22:06 穀就是善
00:22:08 那不穀呢
00:22:09 不穀就是不善
00:22:12 所以說啊不穀
00:22:14 就是說我是不善的人
00:22:16 這就是謙虛啊
00:22:17 你難道真的不善嗎
00:22:19 不是真的不善
00:22:20 是自己謙虛的
00:22:23 所以辭海才說
00:22:25 孤
00:22:26 侯王之謙稱
00:22:29 現在說孤王孤王
00:22:31 這個孤就是
00:22:33 當諸侯國王謙卑的稱謂
00:22:39 寡人
00:22:41 古諸侯之謙稱
00:22:43 言己是寡德之人
00:22:47 現在說寡人
00:22:48 是以前諸侯謙虛的稱謂
00:22:52 說我是今日真正無德行的人
00:22:56 寡德就是無德行
00:22:59 很少
00:23:02 所以以前當皇帝諸侯說
00:23:06 寡人
00:23:07 等於是稱呼我是無德行的人
00:23:10 孤王就是說
00:23:11 我是一位沒有用的人
00:23:14 就是這樣
00:23:15 以前的稱呼就是都這樣
00:23:18 所以現在二十四史晉書
00:23:21 韓伯辦謙裡面說
00:23:25 這孤寡不穀
00:23:29 這都是大家討厭的
00:23:31 這不能讀作惡
00:23:33 惡是惡人
00:23:34 要讀作惡
00:23:35 惡就是討厭
00:23:37 每個人都討厭孤寡不穀
00:23:40 大家都討厭
00:23:42 但是當諸侯國王都自稱
00:23:47 就是要降低他的高貴
00:23:50 就是說我不要這麼誇耀
00:23:54 所以希望在座的同修
00:23:59 下午變成一種專題
00:24:02 因為我們與上期說
00:24:07 老子說不言之教
00:24:10 就是不要說我很厲害的教導
00:24:16 所以才說謙是德行
00:24:18 謙是禮
00:24:20 所以這堂課之後
00:24:24 在座的師兄師弟
00:24:27 所有的同修
00:24:29 此後若出外
00:24:30 最好不要誇耀
00:24:32 別人說某人你修很好
00:24:34 說哪有啦
00:24:35 現在我在學而已啦
00:24:38 千萬就不要
00:24:39 現在道理你不會比我厲害了
00:24:42 千萬不要這樣
00:24:43 不要說我得到了
00:24:45 我見性了
00:24:46 千萬不要這樣說
00:24:48 我引過老子孔子釋迦
00:24:52 歷代祖師所說的話
00:24:55 每一句話都是謙虛的話
00:24:58 我就說只有兩光師才會誇耀
00:25:01 我是明師我是活佛
00:25:05 我是無上師
00:25:07 都自己自稱三齊王
00:25:10 事實上說起來是丟臉的事
00:25:14 我們現在翻二十頁
00:25:17 天下皆知美之為美
00:25:24 斯惡已
00:25:27 皆知善之為善
00:25:30 斯不善已
00:25:33 故有無相生
00:25:37 難易相成
00:25:40 長短相形
00:25:43 高下相傾
00:25:45 音聲相和
00:25:48 前後相隨
00:25:51 是以聖人處無為之事
00:25:56 行不言之教
00:25:59 我們上期說到這
00:26:02 下午就是最後一句
00:26:05 萬物作焉而不辭
00:26:09 生而不有
00:26:12 為而不恃
00:26:15 功成而弗居
00:26:17 夫唯弗居
00:26:20 是以不去
00:26:23 來看呂純陽祖師的說明
00:26:26 本章萬物作焉而不辭
00:26:31 以至是以不去之句
00:26:35 皆以聖德比天地而言
00:26:40 四時變遷
00:26:43 萬物生長
00:26:46 天何言哉
00:26:48 聖人教化眾生
00:26:51 不自衒其德
00:26:54 其德配天
00:26:56 故言萬物作焉而不辭
00:27:01 不辭應上文不言之教句
00:27:06 地育萬物
00:27:09 不據為己有
00:27:14 聖人教化眾生
00:27:18 亦不據為己有
00:27:23 其德配地
00:27:25 故言生而不有
00:27:29 天地生育萬物
00:27:32 不恃其能
00:27:34 施而不望報
00:27:37 聖人教化眾生
00:27:40 亦不恃其能
00:27:42 以無所住
00:27:44 行於法施
00:27:47 故言為而不恃
00:27:50 萬物皆由天地生育
00:27:55 功業成就
00:27:56 不自居功
00:27:58 聖人教化眾生
00:28:01 亦不自居功
00:28:03 故言功成而弗居
00:28:06 居其功者
00:28:09 曰福德
00:28:11 不居其功者
00:28:13 其功終不可沒
00:28:16 是真功德也
00:28:19 故言夫唯弗居
00:28:22 是以不去
00:28:24 不去則長存
00:28:27 長存則不生不滅也
00:28:31 現在呂純陽祖師說
00:28:34 本章說萬物作焉而不辭開始
00:28:41 說到是以不去這句為止
00:28:46 全部在描寫聖人的德行
00:28:51 來比天地
00:28:54 聖人的德行和天地一樣
00:28:59 春夏秋冬四季的變遷
00:29:03 萬物在生長
00:29:06 天
00:29:08 你想祂曾經說過這全都是我的功勞嗎
00:29:13 天不會這樣說
00:29:16 聖人來教化眾生
00:29:20 祂自己也不會炫耀祂的德行
00:29:25 所以祂的德行配天
00:29:29 和天一樣
00:29:31 所以才說萬物作焉而不辭這句話
00:29:37 不辭就是順應上期上文所說的
00:29:42 說不言之教這句話
00:29:46 那地呢
00:29:49 地養育萬物
00:29:53 祂不會去佔有說這都是我的
00:30:00 聖人來教化眾生
00:30:03 祂也不會佔有
00:30:06 所以祂的德配地
00:30:11 你想想地養育萬物
00:30:16 祂會說這都是我的功勞嗎
00:30:19 祂不會這樣
00:30:20 所以祂絕對不會有佔有的心
00:30:24 我們傳道者也一樣
00:30:28 你若和地的心理一樣
00:30:30 就不會有佔有之心
00:30:33 若沒有佔有之心來說
00:30:35 就是有教無類
00:30:37 對不對
00:30:38 所以呢
00:30:39 祂的德可以配地
00:30:42 才說生而不有這句話
00:30:46 天地來生育萬物
00:30:49 本來有一個註解
00:30:51 但是黑板寫不下
00:30:53 這個生育
00:30:54 生等於是指生長
00:31:01 育就是養育
00:31:02 天地來生長養育萬物
00:31:08 祂絕對不會自恃說
00:31:13 這是我的能力
00:31:16 上天來施予眾生
00:31:23 祂並沒有希望眾生回報
00:31:28 聖人在教化眾生也一樣
00:31:33 祂不會認為
00:31:34 這都是我的才能我的功勞
00:31:38 祂就是用無所住的心
00:31:42 來行法施
00:31:45 所以才說為而不恃
00:31:49 萬物都是天地所生育
00:31:55 但是這個功業成就之後
00:31:58 天地並不會自己說
00:32:02 這是我的功勞
00:32:04 聖人來教化眾生也一樣
00:32:09 祂也不會說
00:32:11 我今天來教化的眾生
00:32:13 來度化眾生
00:32:15 這是我的功勞
00:32:16 祂並不會居功
00:32:20 所以才說功成而弗居
00:32:24 一個人若居其功
00:32:26 就是福德
00:32:28 有人若想要回報
00:32:30 這就是福德
00:32:32 一個人若沒有想回報的心理去布施
00:32:36 這個功到最後無法埋沒
00:32:41 這才是真正的功德
00:32:44 所以才說夫唯弗居
00:32:47 是以不去
00:32:50 何謂不去
00:32:52 不去就是長存啊
00:32:54 長存就不生不滅
00:32:58 這就是第二章的總結
00:33:03 我們接下去第三章
00:33:08 不尚賢
00:33:11 使民不爭
00:33:17 我們本文一般在解釋
00:33:20 現在所有的課本
00:33:24 有三種解釋
00:33:27 第一就是說
00:33:29 沒有尊重賢能的人
00:33:33 使民不爭奪名利
00:33:39 第二種解釋是說
00:33:41 不提倡聰明才幹的人
00:33:47 才可以讓百姓不相爭
00:33:52 第三種解釋是說
00:33:55 不表揚賢的名
00:33:59 可以讓人民不起相爭心
00:34:05 雖然這個國家
00:34:07 將不尚賢
00:34:10 解釋成不尊重賢人
00:34:14 但是
00:34:18 各個課本的說法
00:34:20 都各說各話
00:34:25 但是我找這些課本之中
00:34:31 有兩三項比較圓滿
00:34:35 把它提出來當作參考
00:34:38 第一就是道德經淺釋裡這樣說
00:34:41 道德經淺釋裡所說的
00:34:45 所謂尚賢
00:34:48 就是尊尚賢名
00:34:52 一般世俗之人
00:34:55 為了爭取賢名
00:34:59 以博取別人的好評
00:35:03 使用各種手段
00:35:06 有的虛偽做作
00:35:11 有的假冒為善
00:35:14 有的使用各種花樣
00:35:19 耍盡各種虛招去詐欺別人
00:35:27 意圖使人對他尊重
00:35:31 獲致賢名
00:35:34 因此
00:35:36 老子主張不尚賢
00:35:39 儒家也說
00:35:41 吾未見好德如好名者
00:35:46 鼓勵人重德要重於重名
00:35:51 不爭不爭功名
00:35:55 返自然也
00:35:58 現在這句話我們要怎麼解釋呢
00:36:05 它說所謂的尚賢是什麼
00:36:10 就是要尊尚賢名
00:36:14 要尊重賢的名
00:36:18 一般世俗的人
00:36:22 為了要爭取賢名
00:36:27 要讓別人稱讚
00:36:31 他就用各種手段
00:36:35 有的用虛偽來做
00:36:40 做賢名給大家看
00:36:43 有的人用假善
00:36:47 來使用種種的花樣
00:36:51 要讓外觀看起來
00:36:53 這個人是善人
00:36:59 耍
00:37:00 這有時突然會讀作要
00:37:03 耍盡就像是戲弄
00:37:07 就像是一種捉弄
00:37:13 耍盡各種虛偽的招數
00:37:18 來詐欺別人
00:37:22 他的意圖就是要讓人尊重他
00:37:27 可以得到賢名
00:37:31 因此
00:37:34 老子才主張什麼
00:37:37 主張不尚賢
00:37:40 儒家也有一句話說
00:37:44 吾未見好德如好名者
00:37:50 這句話是作者用論語裡的話來說
00:38:01 在論語子罕第九篇
00:38:04 說這句話
00:38:06 但是這個名祂不說名
00:38:09 說色
00:38:12 論語子罕第九篇是說
00:38:17 吾未見好德如好色者
00:38:20 現在這位作者把它變成好名者
00:38:23 這個色也可以說是名聲
00:38:25 意思一樣
00:38:27 他的目的是要符合好名的關係
00:38:31 他才會寫這樣
00:38:34 他說儒家也有一個說啊
00:38:37 說我不曾看過一位真正好德的人
00:38:41 比形形色色還要有興趣
00:38:45 這個色不是女色的色
00:38:47 是形形色色
00:38:48 等於也是名啦
00:38:52 這就是要鼓勵什麼
00:38:54 鼓勵人要尊重道德
00:38:58 比尊重名聲還重要
00:39:04 現在說不爭
00:39:06 不爭就是不爭功名
00:39:10 就要返回自然之道
00:39:15 你們現在就要注意這篇文
00:39:19 這篇文若是讀錯
00:39:23 就會走火入魔
00:39:25 就會偏掉
00:39:27 最重要就是最後這句話要注意
00:39:30 返自然
00:39:33 返就是要返回
00:39:34 返回自然
00:39:37 因為道德經淺釋解釋說
00:39:41 一個人不能尊重賢名
00:39:47 現在有的人看了這篇註解之後
00:39:51 他的心裡會想什麼
00:39:54 某人啊你做人這麼好
00:39:57 今年要表揚你
00:39:58 不要不要
00:39:59 說瘋話
00:40:01 我做善事不要別人知道
00:40:03 你要表揚我
00:40:04 我不要
00:40:05 會變成這麼恐懼
00:40:07 若這麼恐懼會變成什麼
00:40:10 變虛偽
00:40:12 就是現在所說的
00:40:14 虛偽的做作
00:40:17 你不要名等於就是要名
00:40:21 這樣跟你說
00:40:22 你聽了覺得怪怪的
00:40:23 為什麼不要名會變成要名
00:40:26 你為了要你清廉的名
00:40:29 來拒絕這個名
00:40:31 你也是要名
00:40:33 對不對
00:40:36 某人啊
00:40:38 你善事做那麼多
00:40:40 今年縣方要表揚你
00:40:44 我不要不要不要
00:40:47 這個目的
00:40:48 雖然你嘴說不要
00:40:50 實際上你是要名
00:40:52 要什麼
00:40:53 我被表揚的話
00:40:56 這樣我出名就沒效了
00:40:58 我要清廉的名
00:41:00 現在你說
00:41:01 別人要表揚我我也不要
00:41:04 你要那個清廉的名
00:41:06 這樣不自然
00:41:08 所以最後這句你要很注意
00:41:11 返自然
00:41:13 何謂返自然
00:41:15 等於就是說來同修去不留
00:41:18 來不歡喜去不擔憂
00:41:21 這道德經最後就會說
00:41:23 說人法地
00:41:25 地法天
00:41:27 天法道
00:41:28 道法自然
00:41:29 這都是真正的道理
00:41:32 所以當今有很多人不瞭解
00:41:36 就是說修行要看破名利
00:41:40 聽到這句話之後
00:41:43 從此錢也不賺了
00:41:47 看破利了錢不賺
00:41:50 看破名了
00:41:51 名聲也不要了
00:41:53 我捧你出來當里長好不好
00:41:55 不好
00:41:56 我當什麼里長
00:41:58 我就不要名還當里長
00:41:59 說某人啊
00:42:01 你出來當議員好不好
00:42:02 不要不要
00:42:03 我就不要名還當議員
00:42:06 這樣你不是不要名
00:42:08 你是要清高的名
00:42:10 你也是要名
00:42:12 這樣跟你說比較快
00:42:15 真正看破名
00:42:17 怎麼樣叫做看破名
00:42:19 某人啊你出來當縣長好不好
00:42:22 好啊
00:42:23 要我當我就出來當
00:42:25 你把名看得很淡薄
00:42:28 別人說我要名也沒關係
00:42:30 是眾人要我當
00:42:31 我是在為民服務
00:42:33 但是別人若要跟我競爭
00:42:35 硬要拉我下台
00:42:37 好啊
00:42:37 你竟然要和我這麼激烈的競爭
00:42:40 要就讓給你
00:42:42 這叫做自然啦
00:42:45 這才是真正不要名
00:42:49 來同修去不留
00:42:51 這就是真正的不要名
00:42:55 假使若可以賺錢
00:42:57 我們是正正當當
00:42:59 你一天賺十萬一百萬也沒關係
00:43:02 我這又不是詐欺
00:43:04 又不是騙人的
00:43:06 我公公道道賺錢啊
00:43:09 這沒關係啊
00:43:11 但是你不要不守本分
00:43:15 本分就是我們應當做的叫做本分
00:43:18 比如說工作
00:43:19 我的月薪加班費出差費津貼
00:43:24 每項都領也沒關係
00:43:25 但是不要貪汙就好
00:43:28 不應當得到的錢不要得
00:43:31 這就是正當的利啊
00:43:34 你不要說
00:43:36 某人啊今晚來加班
00:43:38 加班有領加班費
00:43:40 不要不要不要
00:43:41 我就看破利了還加班
00:43:44 這樣就不對了
00:43:45 這樣一來對公司無利益
00:43:48 對國家的增產也無利益
00:43:50 每項都沒有啊
00:43:52 你什麼不要名
00:43:53 你就是要懶惰的名
00:43:56 這叫做不自然
00:43:59 所以呢
00:44:00 一個人就是不尊重賢名
00:44:08 才讓人不會競爭
00:44:10 有的競爭要賢
00:44:12 你也說要清廉我也要清廉
00:44:15 一切事情都拒絕
00:44:18 這樣就不對了
00:44:20 所以我們無論做什麼事
00:44:24 名利要淡薄
00:44:27 淡薄就是說
00:44:28 別人若有需要我們時
00:44:31 我們要盡力去做
00:44:33 別人若不要我們時
00:44:35 我們要及時收手
00:44:38 這才是真正看名很薄的人
00:44:42 你們要注意這點
00:44:44 現在來看老子義疏
00:44:48 孔子曾說過
00:44:51 義者宜也尊賢為大之言
00:44:58 並以尊賢列為九經之一
00:45:03 依此看來
00:45:06 這孔子確是主張尊賢的人了
00:45:12 然今老子卻主張
00:45:14 不尚賢
00:45:16 以尚賢自為導使民爭的一個禍首
00:45:23 孔子尊賢是尊真賢
00:45:27 是尊真正有德有才的賢
00:45:33 並不是尊重假名實的賢
00:45:38 而老子不尚賢
00:45:41 是不尚假賢
00:45:44 不崇尚盜名偽裝之名
00:45:48 孔子所說的賢
00:45:51 是居仁由義的賢
00:45:54 老子所說的賢
00:45:56 是好名亂真的賢
00:46:00 一當尊
00:46:02 一當棄
00:46:04 故而這兩位聖人的所旨
00:46:08 實在是言殊理同
00:46:14 現在對於本文
00:46:16 我們來做個詳細的說明
00:46:20 老子義疏說
00:46:24 孔子曾經說一句話
00:46:28 說義者宜也
00:46:31 尊賢為大這句話
00:46:35 而且這尊賢兩字
00:46:39 是把它列在九經之一
00:46:44 何謂九經
00:46:46 我們來看中庸這句話
00:46:50 凡天下國家有九經
00:46:55 曰修身也
00:46:57 尊賢也
00:46:58 親親也
00:47:00 敬大臣也
00:47:01 體群臣也
00:47:03 子庶民也
00:47:04 來百工也
00:47:06 柔遠人也
00:47:08 懷諸侯也
00:47:11 它說假使一個人要治理國家
00:47:16 有九種辦法
00:47:20 第一就要修身
00:47:23 每一個人要做事情
00:47:26 沒有從修身開始不行
00:47:29 第二就是要尊賢
00:47:32 尊賢人
00:47:34 尊重賢人
00:47:36 第三就是親親
00:47:40 上面這字親就是親近
00:47:42 下面這字親是父母
00:47:45 父母親
00:47:46 要親近父母
00:47:50 再來就要敬大臣
00:47:53 這是指什麼
00:47:54 指我們當下屬的官
00:47:58 我們當下屬的官
00:47:59 就是要尊重上司的命令
00:48:03 比如說我當一個公司的職員
00:48:07 就是要尊重經理董事長
00:48:11 好比說我是一個鄉長鎮長
00:48:15 就要尊重縣長
00:48:18 縣長就要尊重省長
00:48:19 省長就要尊重內閣的大臣
00:48:22 這叫做尊重
00:48:25 但是不是只有下屬尊重上司
00:48:29 你就要體群臣
00:48:31 群臣就是一般的職員
00:48:34 一般的職員要尊重上司
00:48:38 上司的人要體諒這些職員
00:48:42 當大官的這些職員錢賺得少
00:48:45 我們要體貼照顧他們
00:48:50 子庶民
00:48:52 我們若看到百姓
00:48:54 就像是自己的孩子
00:48:55 所以若是當官
00:48:57 說是父母官就是這樣
00:48:58 你看待百姓像是自己的孩子一樣
00:49:03 來百工
00:49:04 百工就是木匠土水
00:49:06 一切的工人
00:49:08 你要照顧工人
00:49:12 柔遠民
00:49:14 對於遠方的客人
00:49:16 我們要好好招待
00:49:20 比如說我們這個地方
00:49:23 外地的觀光客如果來
00:49:25 我們就要好好招待他們
00:49:27 外地人也要照顧
00:49:31 懷諸侯
00:49:33 以前中國有八百諸侯
00:49:37 都不同國
00:49:39 懷諸侯等於就是說
00:49:41 諸侯們互相要合作
00:49:45 要來往
00:49:47 比如說三峽鎮的人
00:49:52 若是遇到板橋市的人來
00:49:55 我們互相就要交流
00:49:57 比如說鎮長和鎮長
00:49:59 或鎮長和市長
00:50:00 大家互相合作
00:50:03 叫做懷諸侯
00:50:05 這就是天下的九經
00:50:09 所以若說到尊賢兩字
00:50:12 孔子列在九經之一
00:50:16 照此看來
00:50:19 孔子確實是主張尊賢的人
00:50:24 但是今天老子卻相反
00:50:29 祂說不尚賢
00:50:31 尚也是尊重
00:50:34 不尚賢等於是不尊重賢人
00:50:39 祂說你若尊重賢人
00:50:43 會引起百姓競爭
00:50:47 變成禍首
00:50:51 因為這篇文很長
00:50:53 比較沒必要的文
00:50:54 我把它省略了
00:50:57 它說孔子
00:50:59 尊賢是尊什麼賢
00:51:02 是尊重真正的賢
00:51:06 是尊重真正有道德有才華的賢
00:51:12 並不是尊重假名實的賢
00:51:16 不實在的賢
00:51:20 而且老子不尚賢
00:51:24 是不尊重假的賢
00:51:27 不是真正的賢
00:51:30 不尊重盜名偽裝
00:51:33 偷拿賢名的人
00:51:38 所以孔子所說的賢
00:51:41 是居仁由義
00:51:43 有照著仁義所走的賢
00:51:46 老子所說的賢
00:51:48 是愛名亂真理的賢
00:51:53 一個應當要尊重
00:51:55 一個應當要丟棄
00:51:58 所以這兩位聖人所說的宗旨
00:52:02 話說起來
00:52:05 話是不一樣
00:52:07 言殊就是
00:52:08 殊就是不同
00:52:10 說的話不同
00:52:12 但道理是相同的
00:52:15 一個是尊重真賢
00:52:17 一個是不尊重假賢
00:52:20 就一樣啊
00:52:21 所以有時候讀文章時
00:52:25 你就要注意
00:52:26 你看有的人說
00:52:28 某人很厲害喔
00:52:31 賺那麼多錢
00:52:33 賺什麼錢
00:52:33 賭大家樂賺的
00:52:35 有的做不正當的工作賺的
00:52:39 他說他很厲害
00:52:40 厲害也是賢啊
00:52:43 這個賢和那個賢是不同的賢
00:52:46 你就要注意
00:52:47 所以老子說的賢
00:52:50 是不尊重不實在的賢
00:52:54 孔子所尊重的賢
00:52:58 是有道德有仁義的賢
00:53:00 你就要注意這點
00:53:03 我們再接下去看下文
00:53:09 不貴難得之貨
00:53:16 使民不為盜
00:53:21 祂說不珍貴難得的貨品
00:53:30 讓每個人不起賊心
00:53:36 我們現在這句話
00:53:39 再來看老子義疏的說明
00:53:41 盜賊之產生
00:53:45 全是為了貨利之誘惑
00:53:51 如果人人都貴重道德
00:53:55 而不重視財貨時
00:53:58 則盜賊自然不生了
00:54:04 說今天有賊的原因在哪
00:54:09 會產生賊全都是世間人
00:54:15 被有價值的東西引誘迷惑
00:54:20 像這幾天報紙每天在刊登
00:54:24 刊搶銀樓金子店
00:54:27 金子就是有價值的東西
00:54:30 不信的話
00:54:31 我門口放一些沙一些石頭
00:54:34 看有沒有人會去偷拿
00:54:36 放在那放一輩子
00:54:38 你都不用怕會有人去偷拿
00:54:41 假使說一個人
00:54:44 每個人都有辦法尊重道德時
00:54:49 你不要去重視財貨
00:54:53 若是如此賊自然就沒了
00:54:56 每個人都注重有價值的東西
00:55:00 他才會來偷拿
00:55:02 譬如來舉一個例子
00:55:05 那幅畫這樣
00:55:08 是一般普通的畫
00:55:10 普通的畫
00:55:12 你掛在那
00:55:14 門不要關
00:55:15 我相信沒有人會去偷拿
00:55:18 那幅畫如果說是
00:55:20 以前唐伯虎畫的
00:55:22 誰畫的
00:55:24 國寶級的
00:55:25 我看你鐵門關下來都沒用
00:55:28 說不定不到三天
00:55:29 這幅畫就被拿走了
00:55:33 所以你若不要去注重寶貴的東西
00:55:37 別人不會
00:55:38 我就曾經遇到我一位朋友
00:55:43 去大陸買一個
00:55:46 有沒有價值我不懂啦
00:55:49 那個東西也是石頭去刻的
00:55:52 放在桌上放很久
00:55:55 從來不收
00:55:57 不曾收起來
00:55:59 有一天說
00:56:00 唉呦你從大陸
00:56:03 拿一個這麼重的東西回來
00:56:05 人家說是愚人在搬石頭
00:56:07 他跟我說
00:56:09 這個
00:56:10 你不懂這個寶
00:56:12 這若是換成台幣是十幾萬買的耶
00:56:16 你跟我說這個沒有價值
00:56:19 這句話一說完之後
00:56:22 朋友他也要來看
00:56:23 你也借我看一下
00:56:25 卻嚇到了
00:56:26 嚇到後就拿去放
00:56:28 現在他就嫌煩拿去放
00:56:31 拿去放後沒多久
00:56:33 一家人星期日出去玩
00:56:35 回來之後就被偷走了
00:56:39 放在桌上放好幾個月
00:56:40 沒有人要摸的東西
00:56:42 說有價值而已
00:56:44 整個就被拿走了
00:56:46 你們若不要注重寶貴的東西
00:56:49 我看一顆鑽石
00:56:51 你如果不要說這是鑽石
00:56:52 這是玻璃做的
00:56:53 你把它放在桌上
00:56:55 絕對不會有人去摸它
00:56:56 你若讓別人知道
00:56:58 那顆是鑽石
00:56:59 我看你等一下牆壁就被挖洞
00:57:01 我不騙你
00:57:03 所以世間人喔
00:57:04 你說有價值別人才要
00:57:06 沒價值別人不要
00:57:08 就像我三層樓樓上
00:57:10 我愛做園藝
00:57:12 弄一些花木
00:57:15 現在人進進出出
00:57:18 也沒有人會抱一盆走
00:57:20 不會啦
00:57:22 不信的話
00:57:23 假使說我這棵是高貴的什麼花
00:57:27 這棵就幾十萬喔
00:57:28 我看別人爬牆進來
00:57:30 都要把它抱走
00:57:32 就帶有感覺有利益的誘惑
00:57:38 別人就會偷走
00:57:39 你若覺得有利益
00:57:40 像是蘭
00:57:42 聽說常常被抱走
00:57:45 你若普通的粗蘭不要
00:57:47 打聽你這盆蘭
00:57:49 價值幾十萬
00:57:50 那一下子就沒了
00:57:53 所以老子的道理很有趣喔
00:57:55 你慢慢聽
00:57:56 雖然短短一句
00:57:59 不過涵義意義很深
00:58:02 我們對於一個道家的人
00:58:04 對老子的思想
00:58:06 我們就必定要瞭解
00:58:07 就像是剛剛說的道理
00:58:09 不能去曲解就是真的
00:58:11 有的說孔子尊賢
00:58:13 老子為什麼不尊賢
00:58:15 他不知道尊賢和不尊賢的角度
00:58:19 甚至老子的一句話
00:58:22 當今很多人有疑問
00:58:25 這個道理我解釋之後
00:58:27 跟我說這樣就有理了
00:58:29 祂說什麼
00:58:30 說聖人不死大盜不止
00:58:33 說聖人如果不死
00:58:34 盜賊不會止
00:58:37 一定要聖人死後才沒有賊
00:58:39 這樣哪有理
00:58:41 聖人死賊就越多啊
00:58:43 怎麼說聖人死了才沒有賊
00:58:45 這是一個很奧妙的道理
00:58:48 所以老子的學說
00:58:50 你若沒有深深去體會
00:58:52 你若照著字讀
00:58:53 有時候都會解讀錯誤
00:58:55 我不騙你
00:58:55 不然下午說到這為止

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