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道德經(舊版)08
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道德經(舊版)08
4462
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2021年12月06日 00:00
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00:02:37
文偃禪師這句話
00:02:38
釋迦初生
00:02:41
一手指天 一手指地
00:02:45
周行七步
00:02:47
目顧四方云
00:02:49
天上天下
00:02:51
惟我獨尊
00:02:53
老僧當時若見
00:02:55
一棒打殺與狗子吃
00:02:58
貴圖天下太平
00:03:03
這位文偃禪師
00:03:04
是五代的一位高僧
00:03:08
五代
00:03:09
就是唐朝末
00:03:11
黃巢造反後分五代
00:03:14
現在說 文偃禪師是五代的人
00:03:19
這句話是出自於高僧傳
00:03:22
你若買高僧傳來看就知道
00:03:25
前文和後文很長
00:03:28
因為這篇文很長
00:03:30
只有把重要的 部分寫在黑板上
00:03:33
其他沒辦法寫
00:03:36
這段就是平常
00:03:39
文偃禪師的一些徒弟
00:03:41
都很驕傲
00:03:44
動不動就高高在上
00:03:48
甚至
00:03:50
不論何時都說佛教最高
00:03:53
釋迦佛祖是天下至尊
00:03:56
文偃禪師聽到這句話
00:03:59
為了要教祂的徒弟
00:04:02
說你們不要目中無人
00:04:05
不要自視高傲
00:04:07
人總是要謙虛
00:04:10
所以祂才來說這句話
00:04:14
祂說釋迦佛祖出生的時候
00:04:20
一手指天
00:04:22
一手指地
00:04:24
走七步
00:04:26
眼睛看四方這樣說
00:04:29
說天上天下惟我獨尊
00:04:33
你若說天地間我最厲害
00:04:35
我老和尚當時 如果真的看到
00:04:39
我拿一支棍子把祂打死
00:04:41
推去給狗咬
00:04:43
目的就是計劃 要讓天下太平
00:04:49
一個人若說惟我獨尊
00:04:51
這樣天下不會太平啊
00:04:53
因為你也說我最厲害
00:04:56
互相爭名
00:04:57
爭名就會發生問題
00:05:03
事實上釋迦佛祖 有沒有說這句話
00:05:06
有 有說
00:05:09
但問題就是這字我
00:05:12
因為這字我都解釋錯誤
00:05:16
我們一般說我
00:05:17
是說這個身體的我
00:05:20
這個我不是真正的我
00:05:23
這叫做假我
00:05:25
所以現在一句俗話說
00:05:28
真藥醫假病
00:05:33
真病無藥醫
00:05:36
你聽了覺得怪怪的
00:05:38
就是真藥怎麼會醫假病
00:05:41
真病為什麼無藥醫
00:05:44
這個道理你們要知道
00:05:47
現在醫假病
00:05:50
不是沒有病來裝的病
00:05:53
這樣你就錯誤了
00:05:55
假病就是假體的病
00:05:59
我們的身體叫做假體
00:06:02
四大組織
00:06:04
地水火風
00:06:06
以及色受想行識 五蘊所結合的
00:06:11
這叫做假體
00:06:14
我們還有一個真我
00:06:17
真我是什麼
00:06:17
真我就是我們的本性
00:06:19
我們的本性 才是我們的真我
00:06:22
不生不滅
00:06:24
所以真的藥是醫假體的病
00:06:29
一個人的本性若有病
00:06:32
沒有藥醫
00:06:34
不信的話一個人不孝
00:06:35
你藥讓他吃看看會不會好
00:06:37
一個人在搶劫
00:06:38
你拿藥給他吃看會不會好
00:06:41
不會好
00:06:41
那是他本性的病
00:06:43
絕對不會好
00:06:44
不然要怎麼辦
00:06:46
就要用道理來醫
00:06:47
不能用藥醫的
00:06:50
所以道理要聽好喔
00:06:52
這個我是真我
00:06:55
所以釋迦佛祖說
00:06:57
若是天上天下
00:07:00
只有我們的本性最獨尊
00:07:02
你修行是要修本性
00:07:05
經裡面才說
00:07:07
是心是佛是心作佛
00:07:09
這個道理在這裡
00:07:11
所以世間人沒有認識本性
00:07:15
只有認假體而已
00:07:19
若是說到釋迦的謙虛
00:07:22
我拿金剛經一句話給你看
00:07:25
你就知道釋迦有沒有謙虛
00:07:28
一個人若是誇口
00:07:29
絕對沒辦法成佛啦
00:07:30
也沒辦法成仙啦
00:07:32
這樣跟你說比較快
00:07:35
若有人言
00:07:39
如來得 阿耨多羅三藐三菩提
00:07:46
須菩提
00:07:47
實無有法
00:07:49
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:07:57
金剛經釋迦佛祖這樣說
00:08:01
說假使外面有人說
00:08:04
說我
00:08:06
如來是什麼
00:08:08
因為一般若是 道教的經都寫吾
00:08:12
吾就是我
00:08:14
但是為了尊重聖人
00:08:17
所以若是道教的經
00:08:19
比如說母經來說
00:08:23
寫吾旁邊再附註老母
00:08:27
若是帝君的經來說
00:08:30
吾旁邊再寫帝君
00:08:35
所以這叫做尊重
00:08:37
但是佛教在翻譯時
00:08:40
現在寫吾旁邊再寫如來
00:08:43
比較麻煩
00:08:44
所以這是翻譯的人寫如來
00:08:47
若是依照原文是要寫吾
00:08:50
吾就是我
00:08:53
說假使有人說我
00:08:56
得到阿耨多羅 三藐三菩提
00:09:00
阿耨多羅三藐三菩提
00:09:03
就是無上的正等正覺
00:09:06
若是要簡單說
00:09:09
就是先天的大道
00:09:12
祂說假使有人說
00:09:14
我得到先天大道
00:09:16
須菩提
00:09:18
實際上我沒有辦法
00:09:21
我今天來得到先天大道
00:09:24
這樣有沒有謙虛
00:09:26
說我根本沒有得到
00:09:27
祂不敢說祂得到了
00:09:30
若是現在的人
00:09:32
說我見性了我得到了
00:09:34
都是這樣
00:09:35
所以你想佛聖人這種口氣
00:09:39
和一般人的講法就不一樣
00:09:42
另外我們來看 佛教最大的祖師
00:09:46
惠能六祖
00:09:48
我們現在來看六祖壇經
00:09:52
行由品這句話
00:09:55
教是先聖所傳
00:10:00
不是惠能自智
00:10:03
願聞先聖教者
00:10:07
各令淨心
00:10:09
聞了
00:10:10
各自除疑
00:10:14
六祖這樣說教
00:10:17
但是這個教你們就要注意
00:10:20
這個教不是佛教道教的教
00:10:23
這個教是什麼
00:10:25
我們看佛學辭典的說明
00:10:28
教 梵語阿含
00:10:33
譯曰教
00:10:35
聖人之言
00:10:37
被於下者
00:10:39
在心云法
00:10:41
法發於言云教
00:10:45
說教
00:10:46
若是印度話叫做阿含
00:10:50
翻譯中國話就是教
00:10:54
聖人所說的話
00:10:58
來留給下面的人
00:11:02
在我們的心就叫做法
00:11:05
由我們的法 說出來給大家聽
00:11:09
就是叫做教
00:11:11
這個教是教導的教
00:11:13
教育的教
00:11:14
並不是佛教道教的教
00:11:18
你就要注意這點
00:11:21
說我今天 要講給你們聽的道理
00:11:25
是以前的聖人所留下來的
00:11:30
不是我惠能 有智慧自己知道的
00:11:35
這樣你想有沒有謙虛
00:11:37
祂說不是我的智慧
00:11:40
你若是希望古聖賢來教導
00:11:47
你們各人的心要清淨
00:11:50
聽到我的道理之後
00:11:53
各人要自己除去癡疑的心
00:12:00
除去你疑問的心
00:12:06
再來六祖 另外一句話這樣說
00:12:12
一僧問師云
00:12:16
黃梅意旨
00:12:19
甚麼人得
00:12:22
師云
00:12:23
會佛法人得
00:12:26
僧云
00:12:28
和尚還得否
00:12:30
師云
00:12:31
我不會佛法
00:12:36
在六祖壇經
00:12:37
機緣品這句話怎麼說
00:12:40
說有一位和尚
00:12:42
僧就是和尚
00:12:44
有一位和尚來問六祖
00:12:47
這個師就是指六祖
00:12:51
他說黃梅的意旨
00:12:55
黃梅是指什麼
00:12:58
指六祖的師父
00:13:01
弘忍大師
00:13:03
因為弘忍大師祂在黃梅
00:13:06
現在若是說黃梅
00:13:08
等於就是指五祖
00:13:10
弘忍大師
00:13:13
說五祖的衣缽
00:13:15
到底是誰得到了
00:13:19
六祖回答說
00:13:22
知道佛法的人得到了
00:13:26
那麼這個和尚又說
00:13:31
因為這個和尚知道
00:13:33
衣缽是六祖得到了
00:13:35
知道是六祖得到
00:13:38
祂說知道佛法的人得到
00:13:41
他就跟祂說
00:13:42
師父啊你有得到嗎
00:13:45
若是普通人會怎麼回答
00:13:47
比如說我是六祖
00:13:49
衣缽我得的
00:13:51
對不對
00:13:52
祂不是喔
00:13:53
說我不知道佛法
00:13:58
衣缽就祂得的啊
00:14:00
你說知道佛法的人得
00:14:03
你說你不知道佛法
00:14:04
這就是謙虛
00:14:07
對不對
00:14:08
絕對不敢說
00:14:09
我是祖師
00:14:10
我六代祖師你來拜我
00:14:12
不敢這樣
00:14:14
問衣缽誰得到
00:14:16
祂說知道佛法的得到
00:14:19
他說師父你有得到嗎
00:14:22
祂說我不知道佛法
00:14:25
這就是謙
00:14:27
學道就是這字謙最重要
00:14:29
你們要注意這項
00:14:30
另外又一句話
00:14:34
是六祖壇經的頓漸品說的
00:14:37
師曰
00:14:39
吾言有法與人
00:14:42
即為誑汝
00:14:47
誑是什麼
00:14:49
辭海這樣說
00:14:50
誑 欺也惑也
00:14:53
誑就是欺騙迷惑
00:14:56
六祖這樣說
00:14:58
若說我今天 有道理來教你
00:15:03
若是這樣我騙你的
00:15:05
我哪有什麼道理教你
00:15:08
是講道理讓你參考而已
00:15:11
對不對
00:15:12
我沒有這個資格教你
00:15:14
有沒有謙虛
00:15:16
普通人說老師教你
00:15:18
你們都來聽我的話
00:15:19
祂不是
00:15:22
說我若教你
00:15:23
這樣我騙人
00:15:26
自己就不能度了 要怎麼度他人
00:15:29
要自己先度自己
00:15:33
所以六祖壇經 才有一句話說
00:15:37
度心裡眾生
00:15:39
自己要先度
00:15:41
自己沒有度要怎麼度別人
00:15:45
所以這個謙
00:15:47
可以說全世界 所公認的大道理
00:15:55
看道德經四十五章
00:15:59
這個我們將來會說
00:16:01
現在只是簡單提一下
00:16:06
讓你們稍微瞭解而已
00:16:10
稍微讓你們知道
00:16:13
古聖賢有說這句話
00:16:17
大巧若拙
00:16:21
巧是什麼
00:16:23
巧等於就是智慧
00:16:26
拙等於就是愚痴
00:16:29
愚人啦
00:16:32
祂說若有大智慧的人
00:16:35
表面上看起來像是愚人
00:16:40
所以以前的修行人說
00:16:42
俺老拙
00:16:44
老拙就是說
00:16:45
我老人沒有智慧
00:16:47
我是愚人
00:16:49
這就是謙虛的話
00:16:52
到了道德經第四十五章時
00:16:56
這句話就會詳細解釋
00:16:58
現在是提一下而已
00:17:01
在史記樂書篇 裡面一句話這樣說
00:17:07
君子以謙退為禮
00:17:11
禮有兩種
00:17:14
小人的禮和君子的禮不同
00:17:19
小人說的禮就是
00:17:21
紅包包大包一點
00:17:23
禮數準備豐富一點
00:17:26
這就是禮
00:17:28
若是君子就是以謙虛為禮
00:17:33
為什麼呢
00:17:35
比如說一個人
00:17:37
你誇耀在大家面前誇耀
00:17:40
你誇耀我也誇耀
00:17:41
誇到後來
00:17:42
你心情差我心情也差
00:17:45
對不對
00:17:47
假使他在誇耀我謙虛一點
00:17:48
這就是禮貌啊
00:17:51
對不對
00:17:51
所以我們在你看
00:17:54
在這二十字箴言
00:17:56
這個禮在這
00:17:59
一個人若要學禮
00:18:00
就要學謙
00:18:02
無謙就無禮
00:18:06
再來論語 述而第七篇這樣說
00:18:12
子曰
00:18:13
述而不作
00:18:16
何謂述
00:18:17
述就是說
00:18:19
作就是著作
00:18:21
這說到論語時就會說
00:18:26
因為我今天是 把古聖賢留下來的話
00:18:30
講給你們聽
00:18:31
我沒有自己著作
00:18:34
實際上道理都是孔子著的
00:18:37
祂說我沒有啦
00:18:38
我沒有著作
00:18:40
因為我說的這些話
00:18:41
都是古聖賢留下來的
00:18:42
不是我留我自己著的
00:18:45
你想有沒有謙虛
00:18:49
所以自古以來
00:18:53
中國是禮儀之邦
00:18:58
全部都很謙虛
00:19:01
比如說當皇帝說寡人
00:19:05
當國王說孤王
00:19:10
這都是謙虛的
00:19:11
你們想說寡人是高高在上
00:19:14
寡人是很謙虛的話
00:19:17
假使男人
00:19:20
丈夫死了叫做寡婦
00:19:23
寡就是沒有用
00:19:26
孤呢
00:19:27
人家說孤兒孤獨
00:19:29
孤單老人
00:19:30
孤也是不好的話
00:19:33
所以以前厲害的人
00:19:36
都不敢稱呼我很高
00:19:39
都稱呼可以說是
00:19:41
我很低我很低
00:19:43
我來引一個
00:19:44
二十四史晉書裡一句話
00:19:47
二十四史晉書韓伯辨謙
00:19:54
夫謙之為義
00:19:59
存乎降己者也
00:20:03
以高從卑
00:20:06
以賢從鄙
00:20:10
故謙名生焉
00:20:14
孤寡不穀
00:20:17
人之所惡
00:20:19
而侯王以自稱
00:20:22
降其貴者
00:20:28
他說我們要知道謙這字
00:20:33
的道理是什麼
00:20:36
義是意義
00:20:37
我們要知道 謙的意義是什麼
00:20:42
就是我們存心
00:20:44
來降低自己的身份
00:20:49
我們的身份高來降為低
00:20:53
卑就是低
00:20:56
我們的很厲害來降為笨拙
00:21:01
鄙就是笨拙的人
00:21:04
所以有時候說鄙人
00:21:05
就是說我是笨拙的人
00:21:07
這樣說比較快
00:21:10
所以謙這個名就生出來了
00:21:15
孤寡不穀
00:21:21
全部都是別人討厭的東西
00:21:25
為什麼大家討厭孤寡不穀
00:21:30
我們現在看註解
00:21:32
呂純陽祖師這樣說
00:21:34
孤寡不穀
00:21:37
言孤與寡 乃不善之名
00:21:42
孤寡不穀這句話
00:21:45
孤和寡都是不好的名
00:21:49
像是孤單老人
00:21:50
是好名嗎
00:21:52
孤兒是好名嗎
00:21:55
寡婦是好名嗎
00:21:57
這都不是好名
00:21:58
孤和寡根本上 都是不好的名字
00:22:03
那穀呢
00:22:04
辭海說
00:22:05
穀善也
00:22:06
穀就是善
00:22:08
那不穀呢
00:22:09
不穀就是不善
00:22:12
所以說啊不穀
00:22:14
就是說我是不善的人
00:22:16
這就是謙虛啊
00:22:17
你難道真的不善嗎
00:22:19
不是真的不善
00:22:20
是自己謙虛的
00:22:23
所以辭海才說
00:22:25
孤
00:22:26
侯王之謙稱
00:22:29
現在說孤王孤王
00:22:31
這個孤就是
00:22:33
當諸侯國王謙卑的稱謂
00:22:39
寡人
00:22:41
古諸侯之謙稱
00:22:43
言己是寡德之人
00:22:47
現在說寡人
00:22:48
是以前諸侯謙虛的稱謂
00:22:52
說我是今日 真正無德行的人
00:22:56
寡德就是無德行
00:22:59
很少
00:23:02
所以以前當皇帝諸侯說
00:23:06
寡人
00:23:07
等於是稱呼 我是無德行的人
00:23:10
孤王就是說
00:23:11
我是一位沒有用的人
00:23:14
就是這樣
00:23:15
以前的稱呼就是都這樣
00:23:18
所以現在二十四史晉書
00:23:21
韓伯辦謙裡面說
00:23:25
這孤寡不穀
00:23:29
這都是大家討厭的
00:23:31
這不能讀作惡
00:23:33
惡是惡人
00:23:34
要讀作惡
00:23:35
惡就是討厭
00:23:37
每個人都討厭孤寡不穀
00:23:40
大家都討厭
00:23:42
但是當諸侯國王都自稱
00:23:47
就是要降低他的高貴
00:23:50
就是說我不要這麼誇耀
00:23:54
所以希望在座的同修
00:23:59
下午變成一種專題
00:24:02
因為我們與上期說
00:24:07
老子說不言之教
00:24:10
就是不要說 我很厲害的教導
00:24:16
所以才說謙是德行
00:24:18
謙是禮
00:24:20
所以這堂課之後
00:24:24
在座的師兄師弟
00:24:27
所有的同修
00:24:29
此後若出外
00:24:30
最好不要誇耀
00:24:32
別人說某人你修很好
00:24:34
說哪有啦
00:24:35
現在我在學而已啦
00:24:38
千萬就不要
00:24:39
現在道理 你不會比我厲害了
00:24:42
千萬不要這樣
00:24:43
不要說我得到了
00:24:45
我見性了
00:24:46
千萬不要這樣說
00:24:48
我引過老子孔子釋迦
00:24:52
歷代祖師所說的話
00:24:55
每一句話都是謙虛的話
00:24:58
我就說只有 兩光師才會誇耀
00:25:01
我是明師我是活佛
00:25:05
我是無上師
00:25:07
都自己自稱三齊王
00:25:10
事實上說起來是丟臉的事
00:25:14
我們現在翻二十頁
00:25:17
天下皆知美之為美
00:25:24
斯惡已
00:25:27
皆知善之為善
00:25:30
斯不善已
00:25:33
故有無相生
00:25:37
難易相成
00:25:40
長短相形
00:25:43
高下相傾
00:25:45
音聲相和
00:25:48
前後相隨
00:25:51
是以聖人處無為之事
00:25:56
行不言之教
00:25:59
我們上期說到這
00:26:02
下午就是最後一句
00:26:05
萬物作焉而不辭
00:26:09
生而不有
00:26:12
為而不恃
00:26:15
功成而弗居
00:26:17
夫唯弗居
00:26:20
是以不去
00:26:23
來看呂純陽祖師的說明
00:26:26
本章萬物作焉而不辭
00:26:31
以至是以不去之句
00:26:35
皆以聖德比天地而言
00:26:40
四時變遷
00:26:43
萬物生長
00:26:46
天何言哉
00:26:48
聖人教化眾生
00:26:51
不自衒其德
00:26:54
其德配天
00:26:56
故言萬物作焉而不辭
00:27:01
不辭應上文不言之教句
00:27:06
地育萬物
00:27:09
不據為己有
00:27:14
聖人教化眾生
00:27:18
亦不據為己有
00:27:23
其德配地
00:27:25
故言生而不有
00:27:29
天地生育萬物
00:27:32
不恃其能
00:27:34
施而不望報
00:27:37
聖人教化眾生
00:27:40
亦不恃其能
00:27:42
以無所住
00:27:44
行於法施
00:27:47
故言為而不恃
00:27:50
萬物皆由天地生育
00:27:55
功業成就
00:27:56
不自居功
00:27:58
聖人教化眾生
00:28:01
亦不自居功
00:28:03
故言功成而弗居
00:28:06
居其功者
00:28:09
曰福德
00:28:11
不居其功者
00:28:13
其功終不可沒
00:28:16
是真功德也
00:28:19
故言夫唯弗居
00:28:22
是以不去
00:28:24
不去則長存
00:28:27
長存則不生不滅也
00:28:31
現在呂純陽祖師說
00:28:34
本章說 萬物作焉而不辭開始
00:28:41
說到是以不去這句為止
00:28:46
全部在描寫聖人的德行
00:28:51
來比天地
00:28:54
聖人的德行和天地一樣
00:28:59
春夏秋冬四季的變遷
00:29:03
萬物在生長
00:29:06
天
00:29:08
你想祂曾經說過 這全都是我的功勞嗎
00:29:13
天不會這樣說
00:29:16
聖人來教化眾生
00:29:20
祂自己也不會 炫耀祂的德行
00:29:25
所以祂的德行配天
00:29:29
和天一樣
00:29:31
所以才說萬物 作焉而不辭這句話
00:29:37
不辭就是 順應上期上文所說的
00:29:42
說不言之教這句話
00:29:46
那地呢
00:29:49
地養育萬物
00:29:53
祂不會去佔有 說這都是我的
00:30:00
聖人來教化眾生
00:30:03
祂也不會佔有
00:30:06
所以祂的德配地
00:30:11
你想想地養育萬物
00:30:16
祂會說這都是我的功勞嗎
00:30:19
祂不會這樣
00:30:20
所以祂絕對 不會有佔有的心
00:30:24
我們傳道者也一樣
00:30:28
你若和地的心理一樣
00:30:30
就不會有佔有之心
00:30:33
若沒有佔有之心來說
00:30:35
就是有教無類
00:30:37
對不對
00:30:38
所以呢
00:30:39
祂的德可以配地
00:30:42
才說生而不有這句話
00:30:46
天地來生育萬物
00:30:49
本來有一個註解
00:30:51
但是黑板寫不下
00:30:53
這個生育
00:30:54
生等於是指生長
00:31:01
育就是養育
00:31:02
天地來生長養育萬物
00:31:08
祂絕對不會自恃說
00:31:13
這是我的能力
00:31:16
上天來施予眾生
00:31:23
祂並沒有希望眾生回報
00:31:28
聖人在教化眾生也一樣
00:31:33
祂不會認為
00:31:34
這都是我的才能我的功勞
00:31:38
祂就是用無所住的心
00:31:42
來行法施
00:31:45
所以才說為而不恃
00:31:49
萬物都是天地所生育
00:31:55
但是這個功業成就之後
00:31:58
天地並不會自己說
00:32:02
這是我的功勞
00:32:04
聖人來教化眾生也一樣
00:32:09
祂也不會說
00:32:11
我今天來教化的眾生
00:32:13
來度化眾生
00:32:15
這是我的功勞
00:32:16
祂並不會居功
00:32:20
所以才說功成而弗居
00:32:24
一個人若居其功
00:32:26
就是福德
00:32:28
有人若想要回報
00:32:30
這就是福德
00:32:32
一個人若沒有 想回報的心理去布施
00:32:36
這個功到最後無法埋沒
00:32:41
這才是真正的功德
00:32:44
所以才說夫唯弗居
00:32:47
是以不去
00:32:50
何謂不去
00:32:52
不去就是長存啊
00:32:54
長存就不生不滅
00:32:58
這就是第二章的總結
00:33:03
我們接下去第三章
00:33:08
不尚賢
00:33:11
使民不爭
00:33:17
我們本文一般在解釋
00:33:20
現在所有的課本
00:33:24
有三種解釋
00:33:27
第一就是說
00:33:29
沒有尊重賢能的人
00:33:33
使民不爭奪名利
00:33:39
第二種解釋是說
00:33:41
不提倡聰明才幹的人
00:33:47
才可以讓百姓不相爭
00:33:52
第三種解釋是說
00:33:55
不表揚賢的名
00:33:59
可以讓人民不起相爭心
00:34:05
雖然這個國家
00:34:07
將不尚賢
00:34:10
解釋成不尊重賢人
00:34:14
但是
00:34:18
各個課本的說法
00:34:20
都各說各話
00:34:25
但是我找這些課本之中
00:34:31
有兩三項比較圓滿
00:34:35
把它提出來當作參考
00:34:38
第一就是 道德經淺釋裡這樣說
00:34:41
道德經淺釋裡所說的
00:34:45
所謂尚賢
00:34:48
就是尊尚賢名
00:34:52
一般世俗之人
00:34:55
為了爭取賢名
00:34:59
以博取別人的好評
00:35:03
使用各種手段
00:35:06
有的虛偽做作
00:35:11
有的假冒為善
00:35:14
有的使用各種花樣
00:35:19
耍盡各種虛招去詐欺別人
00:35:27
意圖使人對他尊重
00:35:31
獲致賢名
00:35:34
因此
00:35:36
老子主張不尚賢
00:35:39
儒家也說
00:35:41
吾未見好德如好名者
00:35:46
鼓勵人重德要重於重名
00:35:51
不爭 不爭功名
00:35:55
返自然也
00:35:58
現在這句話 我們要怎麼解釋呢
00:36:05
它說所謂的尚賢是什麼
00:36:10
就是要尊尚賢名
00:36:14
要尊重賢的名
00:36:18
一般世俗的人
00:36:22
為了要爭取賢名
00:36:27
要讓別人稱讚
00:36:31
他就用各種手段
00:36:35
有的用虛偽來做
00:36:40
做賢名給大家看
00:36:43
有的人用假善
00:36:47
來使用種種的花樣
00:36:51
要讓外觀看起來
00:36:53
這個人是善人
00:36:59
耍
00:37:00
這有時突然會讀作要
00:37:03
耍盡就像是戲弄
00:37:07
就像是一種捉弄
00:37:13
耍盡各種虛偽的招數
00:37:18
來詐欺別人
00:37:22
他的意圖 就是要讓人尊重他
00:37:27
可以得到賢名
00:37:31
因此
00:37:34
老子才主張什麼
00:37:37
主張不尚賢
00:37:40
儒家也有一句話說
00:37:44
吾未見好德如好名者
00:37:50
這句話是作者 用論語裡的話來說
00:38:01
在論語子罕第九篇
00:38:04
說這句話
00:38:06
但是這個名祂不說名
00:38:09
說色
00:38:12
論語子罕第九篇是說
00:38:17
吾未見好德如好色者
00:38:20
現在這位作者 把它變成好名者
00:38:23
這個色也可以說是名聲
00:38:25
意思一樣
00:38:27
他的目的是 要符合好名的關係
00:38:31
他才會寫這樣
00:38:34
他說儒家也有一個說啊
00:38:37
說我不曾看過 一位真正好德的人
00:38:41
比形形色色還要有興趣
00:38:45
這個色不是女色的色
00:38:47
是形形色色
00:38:48
等於也是名啦
00:38:52
這就是要鼓勵什麼
00:38:54
鼓勵人要尊重道德
00:38:58
比尊重名聲還重要
00:39:04
現在說不爭
00:39:06
不爭就是不爭功名
00:39:10
就要返回自然之道
00:39:15
你們現在就要注意這篇文
00:39:19
這篇文若是讀錯
00:39:23
就會走火入魔
00:39:25
就會偏掉
00:39:27
最重要就是 最後這句話要注意
00:39:30
返自然
00:39:33
返就是要返回
00:39:34
返回自然
00:39:37
因為道德經淺釋解釋說
00:39:41
一個人不能尊重賢名
00:39:47
現在有的人 看了這篇註解之後
00:39:51
他的心裡會想什麼
00:39:54
某人啊你做人這麼好
00:39:57
今年要表揚你
00:39:58
不要不要
00:39:59
說瘋話
00:40:01
我做善事不要別人知道
00:40:03
你要表揚我
00:40:04
我不要
00:40:05
會變成這麼恐懼
00:40:07
若這麼恐懼會變成什麼
00:40:10
變虛偽
00:40:12
就是現在所說的
00:40:14
虛偽的做作
00:40:17
你不要名等於就是要名
00:40:21
這樣跟你說
00:40:22
你聽了覺得怪怪的
00:40:23
為什麼不要名會變成要名
00:40:26
你為了要你清廉的名
00:40:29
來拒絕這個名
00:40:31
你也是要名
00:40:33
對不對
00:40:36
某人啊
00:40:38
你善事做那麼多
00:40:40
今年縣方要表揚你
00:40:44
我不要不要不要
00:40:47
這個目的
00:40:48
雖然你嘴說不要
00:40:50
實際上你是要名
00:40:52
要什麼
00:40:53
我被表揚的話
00:40:56
這樣我出名就沒效了
00:40:58
我要清廉的名
00:41:00
現在你說
00:41:01
別人要表揚我我也不要
00:41:04
你要那個清廉的名
00:41:06
這樣不自然
00:41:08
所以最後這句你要很注意
00:41:11
返自然
00:41:13
何謂返自然
00:41:15
等於就是說來同修去不留
00:41:18
來不歡喜去不擔憂
00:41:21
這道德經最後就會說
00:41:23
說人法地
00:41:25
地法天
00:41:27
天法道
00:41:28
道法自然
00:41:29
這都是真正的道理
00:41:32
所以當今有很多人不瞭解
00:41:36
就是說修行要看破名利
00:41:40
聽到這句話之後
00:41:43
從此錢也不賺了
00:41:47
看破利了 錢不賺
00:41:50
看破名了
00:41:51
名聲也不要了
00:41:53
我捧你出來當里長好不好
00:41:55
不好
00:41:56
我當什麼里長
00:41:58
我就不要名還當里長
00:41:59
說某人啊
00:42:01
你出來當議員好不好
00:42:02
不要不要
00:42:03
我就不要名還當議員
00:42:06
這樣你不是不要名
00:42:08
你是要清高的名
00:42:10
你也是要名
00:42:12
這樣跟你說比較快
00:42:15
真正看破名
00:42:17
怎麼樣叫做看破名
00:42:19
某人啊 你出來當縣長好不好
00:42:22
好啊
00:42:23
要我當我就出來當
00:42:25
你把名看得很淡薄
00:42:28
別人說我要名也沒關係
00:42:30
是眾人要我當
00:42:31
我是在為民服務
00:42:33
但是別人若要跟我競爭
00:42:35
硬要拉我下台
00:42:37
好啊
00:42:37
你竟然要和我 這麼激烈的競爭
00:42:40
要就讓給你
00:42:42
這叫做自然啦
00:42:45
這才是真正不要名
00:42:49
來同修去不留
00:42:51
這就是真正的不要名
00:42:55
假使若可以賺錢
00:42:57
我們是正正當當
00:42:59
你一天賺十萬 一百萬也沒關係
00:43:02
我這又不是詐欺
00:43:04
又不是騙人的
00:43:06
我公公道道賺錢啊
00:43:09
這沒關係啊
00:43:11
但是你不要不守本分
00:43:15
本分就是我們 應當做的叫做本分
00:43:18
比如說工作
00:43:19
我的月薪 加班費出差費津貼
00:43:24
每項都領也沒關係
00:43:25
但是不要貪汙就好
00:43:28
不應當得到的錢不要得
00:43:31
這就是正當的利啊
00:43:34
你不要說
00:43:36
某人啊今晚來加班
00:43:38
加班有領加班費
00:43:40
不要不要不要
00:43:41
我就看破利了還加班
00:43:44
這樣就不對了
00:43:45
這樣一來對公司無利益
00:43:48
對國家的增產也無利益
00:43:50
每項都沒有啊
00:43:52
你什麼不要名
00:43:53
你就是要懶惰的名
00:43:56
這叫做不自然
00:43:59
所以呢
00:44:00
一個人就是不尊重賢名
00:44:08
才讓人不會競爭
00:44:10
有的競爭要賢
00:44:12
你也說要清廉我也要清廉
00:44:15
一切事情都拒絕
00:44:18
這樣就不對了
00:44:20
所以我們無論做什麼事
00:44:24
名利要淡薄
00:44:27
淡薄就是說
00:44:28
別人若有需要我們時
00:44:31
我們要盡力去做
00:44:33
別人若不要我們時
00:44:35
我們要及時收手
00:44:38
這才是真正看名很薄的人
00:44:42
你們要注意這點
00:44:44
現在來看老子義疏
00:44:48
孔子曾說過
00:44:51
義者宜也尊賢為大之言
00:44:58
並以尊賢列為九經之一
00:45:03
依此看來
00:45:06
這孔子確是 主張尊賢的人了
00:45:12
然今老子卻主張
00:45:14
不尚賢
00:45:16
以尚賢自為 導使民爭的一個禍首
00:45:23
孔子尊賢是尊真賢
00:45:27
是尊真正有德有才的賢
00:45:33
並不是尊重假名實的賢
00:45:38
而老子不尚賢
00:45:41
是不尚假賢
00:45:44
不崇尚盜名偽裝之名
00:45:48
孔子所說的賢
00:45:51
是居仁由義的賢
00:45:54
老子所說的賢
00:45:56
是好名亂真的賢
00:46:00
一當尊
00:46:02
一當棄
00:46:04
故而這兩位聖人的所旨
00:46:08
實在是言殊理同
00:46:14
現在對於本文
00:46:16
我們來做個詳細的說明
00:46:20
老子義疏說
00:46:24
孔子曾經說一句話
00:46:28
說義者宜也
00:46:31
尊賢為大這句話
00:46:35
而且這尊賢兩字
00:46:39
是把它列在九經之一
00:46:44
何謂九經
00:46:46
我們來看中庸這句話
00:46:50
凡天下國家有九經
00:46:55
曰修身也
00:46:57
尊賢也
00:46:58
親親也
00:47:00
敬大臣也
00:47:01
體群臣也
00:47:03
子庶民也
00:47:04
來百工也
00:47:06
柔遠人也
00:47:08
懷諸侯也
00:47:11
它說假使 一個人要治理國家
00:47:16
有九種辦法
00:47:20
第一就要修身
00:47:23
每一個人要做事情
00:47:26
沒有從修身開始不行
00:47:29
第二就是要尊賢
00:47:32
尊賢人
00:47:34
尊重賢人
00:47:36
第三就是親親
00:47:40
上面這字親就是親近
00:47:42
下面這字親是父母
00:47:45
父母親
00:47:46
要親近父母
00:47:50
再來就要敬大臣
00:47:53
這是指什麼
00:47:54
指我們當下屬的官
00:47:58
我們當下屬的官
00:47:59
就是要尊重上司的命令
00:48:03
比如說我當一個公司的職員
00:48:07
就是要尊重經理董事長
00:48:11
好比說我是一個鄉長鎮長
00:48:15
就要尊重縣長
00:48:18
縣長就要尊重省長
00:48:19
省長就要尊重內閣的大臣
00:48:22
這叫做尊重
00:48:25
但是不是只有 下屬尊重上司
00:48:29
你就要體群臣
00:48:31
群臣就是一般的職員
00:48:34
一般的職員要尊重上司
00:48:38
上司的人要體諒這些職員
00:48:42
當大官的 這些職員錢賺得少
00:48:45
我們要體貼照顧他們
00:48:50
子庶民
00:48:52
我們若看到百姓
00:48:54
就像是自己的孩子
00:48:55
所以若是當官
00:48:57
說是父母官就是這樣
00:48:58
你看待百姓 像是自己的孩子一樣
00:49:03
來百工
00:49:04
百工就是木匠土水
00:49:06
一切的工人
00:49:08
你要照顧工人
00:49:12
柔遠民
00:49:14
對於遠方的客人
00:49:16
我們要好好招待
00:49:20
比如說我們這個地方
00:49:23
外地的觀光客如果來
00:49:25
我們就要好好招待他們
00:49:27
外地人也要照顧
00:49:31
懷諸侯
00:49:33
以前中國有八百諸侯
00:49:37
都不同國
00:49:39
懷諸侯等於就是說
00:49:41
諸侯們互相要合作
00:49:45
要來往
00:49:47
比如說三峽鎮的人
00:49:52
若是遇到板橋市的人來
00:49:55
我們互相就要交流
00:49:57
比如說鎮長和鎮長
00:49:59
或鎮長和市長
00:50:00
大家互相合作
00:50:03
叫做懷諸侯
00:50:05
這就是天下的九經
00:50:09
所以若說到尊賢兩字
00:50:12
孔子列在九經之一
00:50:16
照此看來
00:50:19
孔子確實是主張尊賢的人
00:50:24
但是今天老子卻相反
00:50:29
祂說不尚賢
00:50:31
尚也是尊重
00:50:34
不尚賢等於是不尊重賢人
00:50:39
祂說你若尊重賢人
00:50:43
會引起百姓競爭
00:50:47
變成禍首
00:50:51
因為這篇文很長
00:50:53
比較沒必要的文
00:50:54
我把它省略了
00:50:57
它說孔子
00:50:59
尊賢是尊什麼賢
00:51:02
是尊重真正的賢
00:51:06
是尊重真正 有道德有才華的賢
00:51:12
並不是尊重假名實的賢
00:51:16
不實在的賢
00:51:20
而且老子不尚賢
00:51:24
是不尊重假的賢
00:51:27
不是真正的賢
00:51:30
不尊重盜名偽裝
00:51:33
偷拿賢名的人
00:51:38
所以孔子所說的賢
00:51:41
是居仁由義
00:51:43
有照著仁義所走的賢
00:51:46
老子所說的賢
00:51:48
是愛名亂真理的賢
00:51:53
一個應當要尊重
00:51:55
一個應當要丟棄
00:51:58
所以 這兩位聖人所說的宗旨
00:52:02
話說起來
00:52:05
話是不一樣
00:52:07
言殊就是
00:52:08
殊就是不同
00:52:10
說的話不同
00:52:12
但道理是相同的
00:52:15
一個是尊重真賢
00:52:17
一個是不尊重假賢
00:52:20
就一樣啊
00:52:21
所以有時候讀文章時
00:52:25
你就要注意
00:52:26
你看有的人說
00:52:28
某人很厲害喔
00:52:31
賺那麼多錢
00:52:33
賺什麼錢
00:52:33
賭大家樂賺的
00:52:35
有的做不正當的工作賺的
00:52:39
他說他很厲害
00:52:40
厲害也是賢啊
00:52:43
這個賢 和那個賢是不同的賢
00:52:46
你就要注意
00:52:47
所以老子說的賢
00:52:50
是不尊重不實在的賢
00:52:54
孔子所尊重的賢
00:52:58
是有道德有仁義的賢
00:53:00
你就要注意這點
00:53:03
我們再接下去看下文
00:53:09
不貴難得之貨
00:53:16
使民不為盜
00:53:21
祂說不珍貴難得的貨品
00:53:30
讓每個人不起賊心
00:53:36
我們現在這句話
00:53:39
再來看老子義疏的說明
00:53:41
盜賊之產生
00:53:45
全是為了貨利之誘惑
00:53:51
如果人人都貴重道德
00:53:55
而不重視財貨時
00:53:58
則盜賊自然不生了
00:54:04
說今天有賊的原因在哪
00:54:09
會產生賊全都是世間人
00:54:15
被有價值的東西引誘迷惑
00:54:20
像這幾天報紙每天在刊登
00:54:24
刊搶銀樓 金子店
00:54:27
金子就是有價值的東西
00:54:30
不信的話
00:54:31
我門口放一些沙一些石頭
00:54:34
看有沒有人會去偷拿
00:54:36
放在那放一輩子
00:54:38
你都不用怕會有人去偷拿
00:54:41
假使說一個人
00:54:44
每個人 都有辦法尊重道德時
00:54:49
你不要去重視財貨
00:54:53
若是如此賊自然就沒了
00:54:56
每個人都注重 有價值的東西
00:55:00
他才會來偷拿
00:55:02
譬如來舉一個例子
00:55:05
那幅畫這樣
00:55:08
是一般普通的畫
00:55:10
普通的畫
00:55:12
你掛在那
00:55:14
門不要關
00:55:15
我相信沒有人會去偷拿
00:55:18
那幅畫如果說是
00:55:20
以前唐伯虎畫的
00:55:22
誰畫的
00:55:24
國寶級的
00:55:25
我看你鐵門關下來都沒用
00:55:28
說不定不到三天
00:55:29
這幅畫就被拿走了
00:55:33
所以你若不要去 注重寶貴的東西
00:55:37
別人不會
00:55:38
我就曾經遇到我一位朋友
00:55:43
去大陸買一個
00:55:46
有沒有價值我不懂啦
00:55:49
那個東西也是石頭去刻的
00:55:52
放在桌上放很久
00:55:55
從來不收
00:55:57
不曾收起來
00:55:59
有一天說
00:56:00
唉呦你從大陸
00:56:03
拿一個這麼重的東西回來
00:56:05
人家說是愚人在搬石頭
00:56:07
他跟我說
00:56:09
這個
00:56:10
你不懂這個寶
00:56:12
這若是換成台幣 是十幾萬買的耶
00:56:16
你跟我說這個沒有價值
00:56:19
這句話一說完之後
00:56:22
朋友他也要來看
00:56:23
你也借我看一下
00:56:25
卻嚇到了
00:56:26
嚇到後就拿去放
00:56:28
現在他就嫌煩拿去放
00:56:31
拿去放後沒多久
00:56:33
一家人星期日出去玩
00:56:35
回來之後就被偷走了
00:56:39
放在桌上放好幾個月
00:56:40
沒有人要摸的東西
00:56:42
說有價值而已
00:56:44
整個就被拿走了
00:56:46
你們若不要 注重寶貴的東西
00:56:49
我看一顆鑽石
00:56:51
你如果不要說這是鑽石
00:56:52
這是玻璃做的
00:56:53
你把它放在桌上
00:56:55
絕對不會有人去摸它
00:56:56
你若讓別人知道
00:56:58
那顆是鑽石
00:56:59
我看你等一下 牆壁就被挖洞
00:57:01
我不騙你
00:57:03
所以世間人喔
00:57:04
你說有價值別人才要
00:57:06
沒價值別人不要
00:57:08
就像我三層樓樓上
00:57:10
我愛做園藝
00:57:12
弄一些花木
00:57:15
現在人進進出出
00:57:18
也沒有人會抱一盆走
00:57:20
不會啦
00:57:22
不信的話
00:57:23
假使說我這棵 是高貴的什麼花
00:57:27
這棵就幾十萬喔
00:57:28
我看別人爬牆進來
00:57:30
都要把它抱走
00:57:32
就帶有感覺有利益的誘惑
00:57:38
別人就會偷走
00:57:39
你若覺得有利益
00:57:40
像是蘭
00:57:42
聽說常常被抱走
00:57:45
你若普通的粗蘭不要
00:57:47
打聽你這盆蘭
00:57:49
價值幾十萬
00:57:50
那一下子就沒了
00:57:53
所以老子的道理很有趣喔
00:57:55
你慢慢聽
00:57:56
雖然短短一句
00:57:59
不過涵義意義很深
00:58:02
我們對於一個道家的人
00:58:04
對老子的思想
00:58:06
我們就必定要瞭解
00:58:07
就像是剛剛說的道理
00:58:09
不能去曲解就是真的
00:58:11
有的說孔子尊賢
00:58:13
老子為什麼不尊賢
00:58:15
他不知道 尊賢和不尊賢的角度
00:58:19
甚至老子的一句話
00:58:22
當今很多人有疑問
00:58:25
這個道理我解釋之後
00:58:27
跟我說這樣就有理了
00:58:29
祂說什麼
00:58:30
說聖人不死大盜不止
00:58:33
說聖人如果不死
00:58:34
盜賊不會止
00:58:37
一定要聖人死後才沒有賊
00:58:39
這樣哪有理
00:58:41
聖人死賊就越多啊
00:58:43
怎麼說聖人死了才沒有賊
00:58:45
這是一個很奧妙的道理
00:58:48
所以老子的學說
00:58:50
你若沒有深深去體會
00:58:52
你若照著字讀
00:58:53
有時候都會解讀錯誤
00:58:55
我不騙你
00:58:55
不然下午說到這為止
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