道德經(舊版)89

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)89

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月31日 00:00

加入最愛 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:37 三十七章
00:02:42 道常無為
00:02:46 而無不為
00:02:48 侯王若能守
00:02:52 萬物將自化
00:02:54 我們現在來看老子義疏的解釋
00:03:00 這道的本體
00:03:04 不論到什麼時候
00:03:07 永遠是無形無相
00:03:11 不露痕迹
00:03:14 不可捉摸的
00:03:16 但若一旦發生作用時
00:03:19 則天下萬事就都不能離開它了
00:03:26 由此看來
00:03:28 這道的體用
00:03:31 既然這樣微妙
00:03:33 那麼身為侯王的人
00:03:37 若能守住這道去行事
00:03:40 亦以純任自然無為而無所不為的道理來治世時
00:03:48 則雖沒有繁文縟節之政令
00:03:53 亦可以平治天下
00:03:56 雖不必用修辭
00:03:59 則天下人亦無不歸化
00:04:04 這實因道的無為功用
00:04:07 正順人類之心向
00:04:10 故始我無為而民自化
00:04:16 這裡面一個註解
00:04:20 來做一個說明
00:04:22 辭彙這樣說
00:04:23 繁文縟節
00:04:24 繁雜而不合實際的禮節
00:04:29 這個繁文縟節就是說
00:04:31 真正複雜不合實際的禮節
00:04:35 所以老子義疏說
00:04:39 這個道的本體
00:04:43 不論到什麼時候
00:04:46 永遠就是無形無相
00:04:52 它不會露出一個痕迹
00:04:56 就像不會露出一個毛病
00:05:01 這個道是沒辦法去捉摸的
00:05:06 但是這個道若一旦發生作用的時候
00:05:12 天下無論什麼事情就不能離開這個道
00:05:18 由這樣看起來
00:05:20 這個道的體用
00:05:22 既然像這樣的微妙
00:05:25 那麼我們身為一個侯王
00:05:28 侯王就是諸侯
00:05:30 你身為一個諸侯
00:05:32 現在這句話是對一個國家的元首說的話
00:05:37 假使你若有辦法守住這個道去做事情
00:05:41 若這樣呢
00:05:44 你有辦法純任自然
00:05:47 無為而無所不為
00:05:50 無為就是無拘束
00:05:53 但是無論什麼事情都做
00:05:56 這個道理來治理世間的時候
00:06:00 現在說無為是說我們的心
00:06:02 無所不為是說我們做事
00:06:06 若這樣呢
00:06:07 雖然你沒有真正複雜的禮節
00:06:13 或是政令
00:06:15 都可以治理天下
00:06:19 雖然不用用很多規矩
00:06:24 但是天下的人沒有一個不歸順
00:06:31 天下的人都會跟我們走
00:06:35 這實在因為這個道的無為功用
00:06:39 就是正順人類的心向
00:06:43 所以這就是可以最民主的道理
00:06:47 現在說民主
00:06:48 這才真正的民主
00:06:51 所以才開始說
00:06:53 我無為而民自化
00:06:57 我用這個無為之法
00:06:59 但是呢
00:07:01 百姓自然都會歸順
00:07:05 但是一般呢
00:07:07 一個國家才一個元首而已
00:07:10 現在這個文
00:07:11 我們來應用每一個團體
00:07:14 或是每一個公司
00:07:17 你當一個主管
00:07:19 當一個領導人
00:07:20 等於可以解釋成侯王
00:07:27 不過
00:07:30 比喻我自己
00:07:33 是較不適合
00:07:34 不過若沒有比喻我自己
00:07:37 真正現在要說談道不談錢的人
00:07:41 我還沒找到
00:07:44 別的我都輸別人
00:07:47 講話我們也輸別人
00:07:50 說到學問我們也輸人
00:07:53 說到我們的內在也輸人
00:07:56 不過只有這步談道不談錢
00:07:59 我都贏人
00:08:00 相信天下我還未遇到
00:08:04 若要說真正談道不談錢的修行人
00:08:07 找不到幾個
00:08:11 你若跟我走的人
00:08:13 大家都不會不服
00:08:16 你就怎樣
00:08:17 你就自己要當模範給人看
00:08:22 道理不是只有用嘴說的
00:08:25 用嘴說的大家都會說
00:08:29 像很多次有人找我去自強活動旅遊
00:08:39 下禮拜一也要去屏東
00:08:48 中南部要去四天三夜
00:08:52 都不是我找的
00:08:54 但是大家都愛找老師去
00:08:56 他說老師去很好管理
00:08:59 這些若跟我出去的人都知道
00:09:03 就像去大陸
00:09:07 那個導遊說
00:09:08 若知道這麼好管理
00:09:11 帶你們這團一百個也沒關係
00:09:15 幾點集合就集合
00:09:17 幾點起床就起床
00:09:19 幾點吃飯就吃飯
00:09:21 跟我出去大家都很開心
00:09:23 像去日本也一樣
00:09:26 人出遊
00:09:30 說跟老師出遊吃四餐
00:09:33 真的都吃四餐
00:09:35 早上
00:09:36 中午
00:09:36 晚上
00:09:37 吃四餐
00:09:38 到晚上點心又一餐
00:09:40 若會喝酒的
00:09:42 還有酒可以喝
00:09:44 不會喝酒的
00:09:45 去大陸還送一罐礦泉水
00:09:48 礦泉水是比酒還貴你知道嗎
00:09:51 一罐礦泉水都好幾十塊
00:09:53 那裡的酒還比較便宜
00:09:55 你若不會喝酒的
00:09:57 拿一罐礦泉水明天可以用
00:10:00 比喝酒的划算
00:10:04 是為什麼你們出遊
00:10:07 導遊為什麼有這麼好的優待
00:10:11 大家出遊會開心
00:10:13 老師沒有讓人優待
00:10:16 你若每次出遊
00:10:18 你若找出遊的人都賺什麼
00:10:21 賺佣金
00:10:23 話若說起來是回扣
00:10:26 回扣是什麼
00:10:27 他的回扣就是固定的
00:10:29 這不是貪污的回扣
00:10:31 這正式的
00:10:32 十五個就一個優待
00:10:35 常態的
00:10:36 你無論什麼團體
00:10:39 無論什麼
00:10:39 你若找出遊來說
00:10:41 若找十五的就優待一個
00:10:45 當時我們找四十幾個
00:10:47 就優待三個
00:10:50 第一個要優待我我就拒絕
00:10:53 說你要優待優待別人
00:10:54 我不要
00:10:55 我不讓你優待
00:10:56 你若要優待我我不要去
00:10:59 他說不好意思
00:11:01 特地找你出來
00:11:02 要優待你
00:11:03 我說我不要
00:11:05 他說不然要怎麼樣
00:11:06 說將優待的錢
00:11:08 眾人同享
00:11:10 優待的錢就是吃點心
00:11:13 都花掉
00:11:14 老師連去優待一點錢都沒有
00:11:18 若要出錢我都出跟大家相同
00:11:20 像開會就好
00:11:23 開會一人就要出五百塊
00:11:25 老師也照樣五百塊拿出來
00:11:27 我沒說老師白讓你請
00:11:30 我也沒有
00:11:31 若這樣大家都會開心
00:11:33 也不會被人說話
00:11:35 所以有的人當領導人
00:11:39 正式的回扣也要拿
00:11:42 暗的回扣也要拿
00:11:45 有的分不到的人就不甘願
00:11:51 不甘願就檢舉
00:11:52 所以很多大間寺廟大的團體
00:11:56 不時發生事情都這樣
00:11:59 大回扣小回扣大家都要
00:12:02 若老師你不用怕會拿回扣
00:12:05 現在很惡質都這個回扣
00:12:08 當領導人就不要拿回扣
00:12:11 一次道德會在開會
00:12:15 那些工作人員就要佈置會場
00:12:19 要去飯店吃飯
00:12:21 是吃便飯啦
00:12:22 不是說喝酒的
00:12:26 去那籌備大會
00:12:30 去吃飯
00:12:32 剛吃飽而已
00:12:34 那個小妹拿一張單來說
00:12:37 要寫多少
00:12:40 我聽一個就怪怪的
00:12:41 我說是為什麼要寫多少
00:12:43 對啊看你要寫幾千塊幾萬塊
00:12:46 看你要寫多少隨便你寫
00:12:49 我說很奇怪
00:12:51 吃這餐吃多少
00:12:53 你飯店的人才會知道
00:12:56 你怎麼會問我要寫多少
00:12:59 其中一個理幹事
00:13:01 不方便講名
00:13:02 我們在座就有人知道
00:13:05 跟我一起吃飯的也有在這裡
00:13:09 他說老師你怎麼這麼耿直
00:13:13 多給他寫一點
00:13:15 比如說吃五千
00:13:16 寫一萬二也沒關係
00:13:18 寫下去
00:13:20 跟他領一萬二
00:13:22 小妹拿幾百塊給她當小費
00:13:25 小妹也開心
00:13:27 我們來吃飯有吃又有拿
00:13:29 我們也開心
00:13:30 我翻臉
00:13:31 說不行
00:13:32 吃多少算多少
00:13:33 什麼要寫多少
00:13:38 這種方法我不贊成
00:13:40 那個小妹臉鐵青就回去了
00:13:43 很惡質
00:13:44 我沒騙你
00:13:46 有的說吃這頓飯多少錢
00:13:49 若跟老師一起吃都很便宜
00:13:51 都不貴
00:13:54 你當一個領導人都沒做模範給人看
00:13:57 要怎樣去領導人
00:13:58 這問題在那
00:14:00 所以我才說
00:14:02 我堅持談道不談錢的理念
00:14:06 那天才錄一片錄影帶
00:14:08 老師感覺今年八十歲了
00:14:11 沒辦法再過八十
00:14:13 所以我做付囑品
00:14:15 說難聽一點是遺言
00:14:16 每一個道場我都放給你看
00:14:20 將來若變質
00:14:22 這個會若錄影帶錄音帶做買賣
00:14:26 或是有拿回扣的行為
00:14:30 種種不法的行為
00:14:32 隨時要退會
00:14:33 這個會就不能參加了
00:14:36 不然老師八十歲了
00:14:38 還有辦法再過幾年
00:14:40 讓你活到一百歲也才剩二十年而已
00:14:43 對不對
00:14:43 所以要知道這個理念
00:14:47 就像現在在聽我的道理
00:14:51 以前在國民大會
00:14:54 現在調回行政院
00:14:56 在當主計官
00:14:58 李丁文先生
00:15:00 他就拿一些紀念品
00:15:03 要送同車的人
00:15:05 你這是從國民大會拿出來的嗎
00:15:11 不是不是
00:15:12 這我的錢買的
00:15:14 說若你的錢買的
00:15:15 我跟你拿
00:15:16 若去跟人拿出來的
00:15:18 我不要
00:15:19 就像紀念品拿出來給人
00:15:21 就像做人情的我不要
00:15:23 你們在座的就有人聽到
00:15:26 他說不是不是
00:15:27 這我自己的錢買的
00:15:28 我說若自己的錢買的
00:15:30 他是多預訂幾個送人
00:15:35 我的會也一樣
00:15:36 紀念品我都多預訂一些
00:15:39 比如說預訂五百個
00:15:41 我預訂六百個
00:15:43 剩下一百個
00:15:44 我當人情去送人
00:15:45 我絕對不拿公的錢去用
00:15:49 像現在做這些錄影帶
00:15:53 我的付囑品
00:15:54 你們可以拿
00:15:56 但是這都老師私人的錢
00:15:59 都沒有用公費的
00:16:01 我買一百卷的錄影帶給他拷貝
00:16:05 連郵票的錢我都交代林忠淵先生
00:16:10 不信你去問他
00:16:11 那個郵票誰的錢
00:16:13 老師的
00:16:14 沒用公的郵票
00:16:17 人若去拿付囑品的錄影帶
00:16:21 郵票的錢都老師本人的
00:16:28 不能用公的東西拿來當私用
00:16:31 老師不會這樣
00:16:33 所以這篇文就是跟我們指示
00:16:35 侯王等於領導人
00:16:38 你當侯王的人
00:16:40 你有辦法守住道的行事來說
00:16:44 自然呢
00:16:45 才有辦法去感化人心
00:16:47 若沒有
00:16:48 只有用道理說
00:16:49 大家都會說
00:16:51 你人就掃六塵
00:16:57 一顆心煩惱許多事
00:17:01 哪有用
00:17:03 就像我今天去剃頭
00:17:06 一個說我這樣煩惱到不能吃睡
00:17:10 我說你煩惱什麼
00:17:11 那些孩子註冊費要好幾萬
00:17:15 怎樣又怎樣
00:17:16 我說煩惱沒有用
00:17:17 煩惱沒用就沒錢
00:17:19 你煩惱沒用
00:17:20 我說打算比較重要
00:17:21 你煩惱錢會來嗎
00:17:23 你要想去籌這些錢
00:17:25 要想辦法
00:17:27 對不對
00:17:27 你只有煩惱
00:17:28 煩惱就沒有用
00:17:29 我在那說一個煩惱的道理
00:17:33 有的理髮小姐
00:17:35 連一個剃頭刀都停下來
00:17:39 聽完再繼續剃
00:17:41 我才在說煩惱沒有用的道理給他聽
00:17:44 真的
00:17:45 世間人煩惱都沒用
00:17:47 就像當時我太太過世
00:17:49 這些師兄弟說老師你會煩惱嗎
00:17:53 說我不會煩惱
00:17:55 煩惱要做什麼
00:17:57 我若煩惱我太太若能活
00:18:00 我趕快去煩惱
00:18:01 去煩惱也不會活
00:18:03 是不捨得
00:18:04 當夫妻好幾十年
00:18:06 幫助我很多
00:18:07 突然間過世很不捨這樣
00:18:11 有什麼好煩惱
00:18:12 所以我太太不在幾天後
00:18:15 我又出來講道理
00:18:18 說煩惱都是多餘的
00:18:20 這是早上的事情
00:18:22 所以才說當領導人道理講很好
00:18:29 但是你要有辦法去實踐這最重要
00:18:33 你講的話都沒辦法做
00:18:35 你只有用講的
00:18:37 才說講比較快
00:18:40 做比較慢
00:18:42 我交代你們大家準備一支棍子
00:18:45 老師這句話若講出去
00:18:48 有講若不做
00:18:50 棍子馬上打我沒關係
00:18:51 這老師敢肯定自己
00:18:57 所以道理呢
00:18:58 是要實踐的
00:19:01 這才是真正的道
00:19:03 下午來看呂純陽祖師的解釋
00:19:09 清靜經云
00:19:12 大道無名
00:19:14 長養萬物
00:19:17 言大道無名者
00:19:21 則無為也
00:19:23 言
00:19:24 長養萬物者
00:19:26 無不為也
00:19:28 侯王者
00:19:29 指心王也
00:19:32 萬物者
00:19:34 指心中一切妄念也
00:19:38 修道之士
00:19:40 若能心守無為
00:19:42 身行無不為
00:19:44 則心中一切妄念將自歸化於心王
00:19:51 故曰
00:19:52 道常無為
00:19:54 而無不為
00:19:55 侯王若能守萬物將自化也
00:20:01 現在呂純陽祖師這樣說
00:20:04 這個清靜經裡面一句話
00:20:09 大道無名
00:20:11 長養萬物
00:20:14 現在說這句大道無名是什麼
00:20:16 就是無為
00:20:18 因為無為等於就是無名
00:20:23 無名可取
00:20:26 現在說這句長養萬物者
00:20:30 無名是為什麼有辦法長養萬物
00:20:34 這長養萬物就是無不為
00:20:38 侯王是什麼
00:20:40 侯王就是指我們的心王
00:20:43 萬物就是指我們心中一切的妄念
00:20:50 我們修道的人
00:20:52 你若有辦法心來守這個無為
00:20:58 但是你的身體要行無不為
00:21:03 若這樣心中一切的妄念
00:21:06 都歸化於心王
00:21:10 所以才說
00:21:11 道常無為
00:21:13 而無不為
00:21:14 侯王若能守萬物將自化
00:21:18 不過這樣說起來
00:21:20 有的聽得懂
00:21:22 相信有的聽不懂
00:21:24 我來舉一個佛家理論
00:21:29 這句話和佛家所說的是什麼
00:21:32 就是無所住心
00:21:37 比喻說我站在這講經說法
00:21:43 在這講經是什麼
00:21:44 這就是有為
00:21:46 有為等於就是無不為
00:21:51 無不為就是有為
00:21:54 你在這聽道理也是有為
00:21:57 無不為
00:22:00 不過我站在這講道
00:22:03 我的心不能有渡化眾生的心
00:22:10 要想說這是我應當做的
00:22:14 要有無住的心去對待
00:22:17 這就是無為
00:22:20 比喻說我現在出來做善事
00:22:25 做善事是有為
00:22:27 等於就是無不為
00:22:31 但是你不能有迴向之心
00:22:35 你當作這是我應該做的
00:22:40 就像釋迦佛祖說
00:22:44 天下父母皆我父母
00:22:46 天下子女皆我子女
00:22:50 天下長輩都當作自己的長輩
00:22:55 天下所有的孩子
00:22:59 這些幼稚的人
00:23:01 你當成是我們的子女
00:23:03 長輩應當要侍奉
00:23:07 子女孫子我們應該要去幫助他們
00:23:11 這是當成應該做的
00:23:14 就是這個無住的心去對待一切
00:23:17 這就是無為
00:23:20 所以無為就是無所住心
00:23:24 無不為
00:23:25 就是我們的身體
00:23:28 你若一切都無為來說
00:23:30 你吃飯也不用了
00:23:31 工作也不用做了
00:23:33 我也沒必要站在這講道
00:23:37 所以這個無為無不為
00:23:40 等於就是道德經所說的
00:23:43 上德不德這個道理
00:23:45 真正有德行的人
00:23:47 他所作所為都感覺沒有做什麼
00:23:51 不德
00:23:52 根本我就沒有做什麼德行
00:23:55 才說上德不德
00:23:57 是以有德這句話
00:24:00 你下德的人不是
00:24:02 下德他的心有為
00:24:05 所以才說下德不失德
00:24:08 是以無德
00:24:09 才說這句話
00:24:12 我們現在再看下文下去
00:24:19 化而欲作
00:24:22 吾將鎮之以無名之樸
00:24:29 對於這句話
00:24:30 我們來看老子義疏的說明
00:24:33 萬物自化以後
00:24:37 有化而不復作者
00:24:41 此是真正明理智慧充足的人
00:24:46 有化而復欲作者
00:24:50 此是不明真理時作時輟的人
00:24:56 因此對這種化而欲作的人
00:25:01 因其妄心又在萌動
00:25:05 故須再進一步來教化他
00:25:08 以求止於至善之境而後止
00:25:13 所以只好用無名之樸來鎮伏了
00:25:18 不過這句話的意思
00:25:21 所謂鎮伏者
00:25:23 並非假身外之壓力來鎮壓
00:25:27 乃是教他們於自身上發掘
00:25:32 這無名樸之實相
00:25:36 用自身之樸來鎮伏自己
00:25:40 使其自明自知
00:25:44 現在老子義疏這樣說
00:25:48 萬物自化以後
00:25:52 若化之後
00:25:56 不會再做的人
00:26:00 比喻說我喝酒
00:26:03 我化之後我就不會再喝了
00:26:05 我愛風流
00:26:07 我化之後
00:26:08 我不會再風流
00:26:10 這就是什麼
00:26:11 這就是真正的明理
00:26:12 有智慧充足的人
00:26:15 但是有的人
00:26:18 化而復欲作
00:26:21 雖然說我要改酒
00:26:25 現在戒酒
00:26:27 一段時間看人喝又想要喝
00:26:31 就像有化而復欲作者
00:26:35 這就是不明真理
00:26:37 有時又要再做
00:26:43 有時就休息
00:26:45 就像想到他就想要改
00:26:48 現在若一段時間
00:26:53 舊病又復發
00:26:55 這種的人
00:26:58 因為這種化而欲作的人
00:27:02 就是他的妄心又在搖動
00:27:07 他妄念的心又在搖動
00:27:11 這樣來說
00:27:12 你就要再進一步來教化他
00:27:15 來求止於至善這個境界
00:27:19 再來停止
00:27:21 所以我們今天要來教化化而欲作的人
00:27:28 就要用什麼
00:27:29 用我們無名之樸來鎮伏
00:27:33 無名之樸
00:27:35 若以佛家來說
00:27:39 就是說他的佛性
00:27:42 若以儒家來說就是天性
00:27:46 這個樸就是我們的本性
00:27:50 不過這句話的意思
00:27:54 現在說要鎮伏
00:27:56 並不是藉我們身外一種壓力來鎮壓
00:28:02 不是用手腕來鎮壓
00:28:06 是要教他們從自身上發掘自己的本性
00:28:14 這個實相
00:28:16 用自己的本性來鎮伏自己
00:28:21 讓他可以明白
00:28:25 自己知道
00:28:28 這是老子義疏祂一個看法
00:28:36 另外我們來看呂純陽祖師的說明
00:28:44 化滅也
00:28:47 作起也
00:28:50 凡夫學道
00:28:53 入見其理
00:28:54 樂之
00:28:56 心靜貪欲滅
00:29:00 出見其利
00:29:02 亦樂之
00:29:05 心動貪欲又起
00:29:08 滅起無常
00:29:10 何故
00:29:11 不以樸鎮之故
00:29:14 樸者吾人之自性
00:29:17 鎮者鎮靜也
00:29:19 自性本靜
00:29:21 若能見其自性
00:29:24 貪欲自然而滅
00:29:26 永不復起矣
00:29:29 故曰
00:29:30 化而欲作
00:29:31 吾將鎮之以無名之樸也
00:29:36 工夫不等
00:29:38 不見性者
00:29:39 其欲雖滅
00:29:41 時而復起
00:29:43 若能見性
00:29:44 以樸鎮之
00:29:46 永不復起也
00:29:50 呂純陽祖師說
00:29:53 化就是消滅
00:29:58 作就是起
00:30:01 起就是生出來
00:30:04 我們凡夫的人在學道
00:30:08 進來到道場
00:30:12 研究道理看出真理之後
00:30:15 他心裡就很愛
00:30:18 現在這讀作樂之
00:30:20 心裡就覺得這個道理很好很愛
00:30:24 這個心一靜
00:30:26 這個貪欲就消滅了
00:30:29 不過出去到外面
00:30:31 看到這個利益
00:30:33 完全一樣
00:30:35 也想要
00:30:38 要這個利益
00:30:40 心若動
00:30:42 貪欲又生出來了
00:30:45 所以滅起可以無常不永久
00:30:52 一下生一下滅
00:30:54 一下生一下滅
00:30:57 這是什麼原因
00:31:00 因為你沒用我們本性的樸來鎮靜的關係
00:31:08 因為你的本性沒辦法達到如如不動的關係
00:31:13 樸就是我們的自性
00:31:17 鎮就是鎮靜
00:31:20 我們的自性本來就是靜了
00:31:26 但是假使說你有辦法看出自己的本性
00:31:35 你本性若看出來
00:31:37 貪欲自然就會消滅
00:31:41 永遠都不會再生出來
00:31:45 所以才說
00:31:46 化而欲作
00:31:47 吾將鎮之以無名之樸
00:31:52 但是工夫不能平等
00:31:55 工夫深淺好壞
00:31:58 這個不一樣
00:32:01 你若沒有見性的人
00:32:05 你的貪欲雖然滅了
00:32:08 不過還會生出來
00:32:11 你若有辦法看出你的本性如如不動
00:32:16 你用我們的本性來恢復這個鎮靜
00:32:21 若這樣
00:32:22 自然你的貪欲這個妄念
00:32:25 永遠就不會生出來
00:32:31 道常無為
00:32:35 而無不為
00:32:38 侯王若能守
00:32:41 萬物將自化
00:32:44 化而欲作
00:32:47 吾將鎮之以無名之樸
00:32:52 無名之樸
00:32:55 亦將不欲
00:32:57 不欲以靜
00:32:59 天下將自正
00:33:02 對於這句話
00:33:03 我們現在看老子義疏的說明
00:33:08 如一有欲作之時
00:33:14 馬上就自由運用這無名樸之功用來降伏身心
00:33:24 若能這樣
00:33:26 那麼其欲作之一切不正念頭
00:33:31 自然於無形中就可以懾服了
00:33:38 這就是不假外力自己降伏自己之方法
00:33:46 亦即於無所作為中
00:33:49 人民自入善境之最善辦法也
00:33:58 故老子最後又說
00:34:01 我雖把這無名樸之實相地告訴了你們
00:34:08 但這並非我心所願欲
00:34:12 實乃對化而欲作的人所說的一個權變辦法
00:34:23 勢純出於不得已
00:34:26 假若世人真明白了我的心意
00:34:31 連一點無名樸的迹相亦不著住時
00:34:36 永遠清清靜靜的一相不入
00:34:41 雖不假迹象依靠
00:34:45 亦不失無為之真心
00:34:48 只化而不再作
00:34:51 這樣天下自然就永遠安定了
00:34:56 這裡面兩個註解先做說明
00:35:01 註解第一
00:35:04 懾音攝
00:35:06 懾服
00:35:07 恐懼屈服也
00:35:10 辭海說懾
00:35:13 這字心字旁的懾和手字旁的攝同音
00:35:18 懾服就是恐懼屈服
00:35:22 註解第二
00:35:24 辭海這樣說
00:35:25 權變謂能從權達變也
00:35:29 權變就是看場面來變化
00:35:35 所以辭彙說
00:35:36 權變
00:35:37 隨機應變的意思
00:35:40 所以現在老子義疏這樣說
00:35:46 假使我們今天做事情
00:35:52 有想要做的時候
00:35:56 我們馬上就自己運用無名之樸
00:36:05 無名之樸就是以我們的本性來功用
00:36:10 來降伏我們的身和心
00:36:15 比如我們的身心想要做壞
00:36:20 我們就要運用無名的樸
00:36:23 來降伏身心
00:36:26 假使你若這樣
00:36:29 那麼你想要做的一切不正當的念頭
00:36:34 自然在無形中就可以恐懼來屈服
00:36:45 就像想要做不敢做
00:36:47 這就是什麼
00:36:50 就不用藉外的力量
00:36:53 自己來降伏自己的方法
00:36:56 不用別人將我們壓制
00:36:59 以我們自己的良心道德
00:37:02 以我們的本性自然去降伏
00:37:07 這也是無所作為之中
00:37:12 我們人自然入在善的境界最好的辦法
00:37:19 所以老子最後又說
00:37:24 我雖然將無名樸的實相實實在在跟你們大家說
00:37:36 但是這是為了要讓你瞭解
00:37:42 不是我願意將這件事情說給你聽
00:37:47 因為講出去心就動了
00:37:50 但是這個是為了要讓你瞭解
00:37:53 所以我才說給你聽
00:37:57 實際就是我們對於要化我們的本性
00:38:03 所要說的一個權變的辦法
00:38:08 就像一個隨機應變的辦法
00:38:12 這也是純然出於不得已
00:38:17 因為我們本性是如如不動
00:38:20 若說心就動
00:38:23 這也是在一種不得已的環境下才說出來
00:38:27 為了要讓你瞭解
00:38:30 假使世間的人若真正明白了我的心意
00:38:36 連一點無名樸的迹相
00:38:41 我們都不會被染到的時候
00:38:44 就像假使一個人本性都沒有顯露出來的時候
00:38:52 我們就永遠清清靜靜
00:38:55 一個相都打不進來
00:38:58 雖然說不用藉由迹象的依靠
00:39:05 但是也不失無為的真心
00:39:09 這因為要說給你聽的
00:39:12 不是我的心要動
00:39:15 所以呢只有化世間人
00:39:21 但是我的心不會動
00:39:24 這樣天下自然就永遠安定
00:39:28 所以我們常常說
00:39:30 無住心這個道理
00:39:33 無住是我們的本性如如不動
00:39:39 有的說過去心不可得
00:39:41 現在心不可得
00:39:43 未來心不可得
00:39:44 若這樣來說就變成木偶
00:39:48 現在說過去心不可得
00:39:50 現在心不可得
00:39:51 未來心不可得
00:39:53 這是說什麼
00:39:54 在說我們人的妄念
00:40:00 不是說正念
00:40:03 比喻說一個人做善事來說
00:40:06 人不知道
00:40:08 我故意要說給人聽
00:40:10 說哪裡我有做善
00:40:12 哪裡我有做善
00:40:13 這就變成有相
00:40:15 也是你的心動
00:40:17 若是為了要勸化世間人
00:40:20 人說做善真的有這麼好嗎
00:40:23 真的啊
00:40:24 你看像我現在做善這麼平安你不會看
00:40:27 所以你要趕快做善事
00:40:29 這是鼓勵
00:40:31 我們的心沒有動
00:40:33 你若說心完全沒有動來說
00:40:37 釋迦佛祖也不用說過去的事情了
00:40:40 對不對
00:40:41 所以現在說一個人無名的樸本來是如如不動
00:40:46 為了什麼
00:40:48 為了我們要勸化世間人隨機應變
00:40:53 不是我的本心要講
00:40:55 是只有為了勸化世間人
00:41:00 為了要化解世間人
00:41:02 說出來的
00:41:03 我並沒有那個私心
00:41:05 並沒有一種要顯露我的心給人看
00:41:10 不是這樣
00:41:12 這是老子義疏祂的看法
00:41:15 我們另外來看呂純陽祖師的解釋
00:41:20 不者無也
00:41:25 不欲則無欲也
00:41:29 老子嘗云
00:41:31 無名天地之始
00:41:34 是無名之樸也
00:41:38 樸既無名
00:41:40 故亦無欲也
00:41:43 無欲則心常清靜
00:41:47 靜則心念無不正矣
00:41:51 故曰
00:41:52 無名之樸
00:41:54 亦將不欲
00:41:55 不欲以靜
00:41:57 天下將自正也
00:42:00 本章所謂天下者
00:42:02 指吾身之天下也
00:42:06 這裡面一個註解先做說明
00:42:10 辭海這樣說
00:42:12 不無也
00:42:14 詩王風
00:42:16 君子于役
00:42:18 不日不月
00:42:20 按
00:42:20 謂無日無月
00:42:22 即
00:42:23 無一定之日月也
00:42:26 辭海說
00:42:28 不和這個無通用
00:42:32 所以才引詩經王風君子于役篇
00:42:36 不日不月
00:42:39 等於就是說無日無月
00:42:42 就是說無一定的日月
00:42:44 無一定的日月就是說無一定的日子那個意思
00:42:49 現在看呂純陽祖師的說明
00:42:52 祂說這個不等於就是無
00:42:58 不欲等於就是無欲
00:43:02 老子過去曾說
00:43:05 無名天地之始
00:43:09 就是這個無名的樸
00:43:13 無名天地之始
00:43:15 等於就是指無名之樸
00:43:19 樸既然無名
00:43:23 無名就是無欲
00:43:27 無欲我們的心就永久清靜
00:43:33 心若靜
00:43:36 我們的心念都會正
00:43:41 無不正就是說一定都會正
00:43:45 所以才說
00:43:46 無名之樸
00:43:48 亦將不欲
00:43:49 不欲以靜
00:43:51 天下將自正
00:43:54 現在本章所說的天下是指什麼
00:43:57 指我們的身體
00:43:59 不是指外面
00:44:01 我們上期就有講了
00:44:05 因為我們外面是大宇宙
00:44:08 我們的身體是小宇宙
00:44:11 外面是大天下
00:44:13 我們的身體就是小天下
00:44:15 這以前在六祖壇經也曾說過了
00:44:21 我們對於道德經有上下篇
00:44:28 上篇是以道開始
00:44:32 道可道非常道
00:44:34 稱呼為道經
00:44:36 現在下篇是以德為本
00:44:41 上德不德
00:44:42 叫做德經
00:44:44 所以我們現在上篇的經
00:44:47 到這就是全部完畢
00:44:50 ===========
00:44:52 以下致謝：
00:44:54 四方善心大德的付出與支持
00:44:56 中道會所有人員的共同努力
00:44:58 ===========

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)89

道德經(舊版)89

道德經(舊版)89/132部影片

熱門影集