道德經(舊版)19

弘道紀行

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道德經(舊版)19

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年03月24日 00:00

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00:02:38 水能善利萬物
00:02:42 不計報酬
00:02:46 不住毀譽
00:02:49 更沒有厚此薄彼之分別心
00:02:57 故世間不論何物
00:03:01 都不能離開水的滋潤
00:03:06 因這水廣存於世界上
00:03:10 及散佈在各物質中
00:03:15 能善以仁利物
00:03:18 故曰與善仁
00:03:21 亦即與必以仁之意
00:03:28 老子義疏這樣說
00:03:31 說水能夠善利萬物
00:03:37 它並不計較要人報答
00:03:44 它不住在毀譽
00:03:49 毀就是毀謗
00:03:53 譽就是讚譽
00:03:57 無論你稱讚我還是嫌棄
00:04:01 我都不管
00:04:04 它並沒有我對這比較好
00:04:08 對那個比較壞
00:04:09 那個分別的心
00:04:13 所以世間無論什麼東西
00:04:18 都無法離開水的滋潤
00:04:25 因為水廣大存在這世界上
00:04:32 和散佈於各種物質中
00:04:36 它能夠用仁德來利物
00:04:44 所以才說與善仁
00:04:49 也可以說無論什麼東西
00:04:54 它必定用仁來對待的意思
00:05:01 所以水
00:05:06 它並不會說
00:05:09 這項我喜歡那項我不喜歡
00:05:14 世界上無論什麼東西
00:05:16 都無法離開水
00:05:20 但是它絕對無分別心
00:05:25 你若泡茶變茶水
00:05:28 泡咖啡變咖啡水
00:05:30 泡甜的變甜水
00:05:33 泡鹹的變鹹水
00:05:35 它不會說這個我要那個我不要
00:05:38 它不會這樣
00:05:40 所以水它不管你是好是壞
00:05:49 是稱讚是嫌棄
00:05:51 它都不會掛心
00:05:54 像現在水汙染
00:05:56 有人在罵說這個水這麼髒
00:05:58 它也無所謂
00:06:01 這個山泉水
00:06:01 說這個水真甜
00:06:03 它也並不會開心啊
00:06:05 所以無論人嫌無論人稱讚
00:06:09 無論什麼東西
00:06:11 它就只會去應付它
00:06:14 但是它並沒有計較心
00:06:18 修行人就和水的心理一樣
00:06:23 呂純陽祖師才這樣說
00:06:28 上善若水
00:06:31 水善不惡污物
00:06:35 上善之人
00:06:37 至善至仁之德
00:06:40 施與不分親與怨
00:06:44 老子在六十三章云
00:06:48 報怨以德
00:06:50 此乃仁之極致
00:06:52 故曰與善仁
00:06:57 說上善的人和水一樣
00:07:02 水的善它不討厭骯髒
00:07:07 你潑它進馬桶裡
00:07:09 變馬桶水
00:07:11 倒進毒藥裡變毒藥水
00:07:14 但是它並不會討厭
00:07:17 上善的人可以說是至善至仁
00:07:22 祂的德性
00:07:24 所以祂要
00:07:29 施與
00:07:30 施與就是說我要布施
00:07:33 祂並不分親與怨
00:07:39 不會說你對我比較好
00:07:42 我就施與你
00:07:43 你對我比較壞我就拒絕你
00:07:46 不會這樣
00:07:48 不會說這是甜的
00:07:49 我就要當甜水
00:07:51 這個苦的當苦水我不要
00:07:53 它不會這樣
00:07:55 你把它摻入甜的變甜水
00:07:57 摻入苦的變苦水
00:07:59 我並無怨
00:08:02 所以老子在第六十三章說一句
00:08:05 報怨以德
00:08:08 我用德性報怨
00:08:13 雖然這個人很可惡
00:08:15 但是我無怨心
00:08:17 只有用德性來報怨
00:08:20 這就是仁的極致
00:08:23 所以才說與善仁這句話
00:08:29 我們現在另外在看下句
00:08:33 言善信
00:08:37 現在對於言善信
00:08:39 再來看老子義疏的說明
00:08:42 世間之萬物
00:08:46 因皆依水之功用以維持生命
00:08:53 故水便應萬物之需要而至
00:09:00 不速不遲
00:09:03 如潮汐有期
00:09:07 雨露有時
00:09:09 遇熱則昇
00:09:12 遇冷則降等
00:09:15 這都是水的守信表現
00:09:19 故曰水能言善信
00:09:23 言者就是水之功能表現
00:09:29 老子義疏這樣說
00:09:33 說這世間
00:09:36 萬物
00:09:39 因為都靠水的功用
00:09:44 來維持生命
00:09:47 無論人
00:09:49 無論野獸無論鳥
00:09:52 無論植物
00:09:54 一切萬物就是要靠水來維持生命
00:10:01 所以水就應萬物的需要
00:10:06 讓你使用
00:10:10 所以水做事情
00:10:15 最守信用
00:10:18 不會快不會慢
00:10:21 就像什麼
00:10:23 就像潮汐有期
00:10:26 潮汐就是海水
00:10:30 會滿潮退潮
00:10:34 都有一個時間
00:10:36 若是住海邊的人就知道
00:10:39 海要漲的時間
00:10:44 和要退潮的時間
00:10:46 都必定有一定的時間
00:10:51 要下雨
00:10:53 也有時間
00:10:55 就像臺灣什麼時間有西北雨
00:10:59 什麼時間有颱風雨
00:11:02 什麼時間有梅雨季
00:11:04 都照節氣在走
00:11:06 都有一個順序
00:11:10 水若遇熱
00:11:15 水就會蒸發上昇
00:11:19 若遇冷
00:11:21 就變成下雨
00:11:23 水又降下來
00:11:25 這都是水守信的表現
00:11:31 所以才說水能言善信
00:11:36 現在說言
00:11:38 水不會說話怎麼說言
00:11:40 這個言就是水的功能的表現
00:11:44 才說言
00:11:46 所以上善的人和水一樣
00:11:50 做什麼事祂的表現都守信
00:11:56 另外再來看呂純陽祖師的說法
00:12:00 海洋之水
00:12:03 定時漲落
00:12:08 至誠而不妄
00:12:11 其信也
00:12:13 聖人觀潮信
00:12:15 則以信為道之本
00:12:19 有諾必踐
00:12:21 言無不信
00:12:24 聖人之善信與潮水同
00:12:28 故曰言善信
00:12:33 對於本文
00:12:34 我們來看潮信的注解
00:12:38 再來說明
00:12:41 辭海這樣說
00:12:43 潮至有時
00:12:47 故曰潮信
00:12:51 潮就是海水會漲會退
00:12:56 這是有一個時間
00:12:58 所以才說是潮信
00:13:02 辭海又這樣說
00:13:04 海洋之水
00:13:06 定時漲落之現象曰潮
00:13:11 分別言之
00:13:13 早潮曰潮
00:13:15 晚潮曰汐
00:13:19 海水
00:13:24 定時會漲會落的現象
00:13:29 稱為潮
00:13:31 若分別說清楚
00:13:34 早潮就是稱為潮
00:13:37 晚潮稱為汐
00:13:39 這就是辭海的說明
00:13:43 我們現在看全文
00:13:46 祂說海洋的水
00:13:50 可以說是定時在漲在退
00:13:55 可以說是至誠不妄
00:13:59 時間絕對不會錯誤
00:14:02 這就是信啊
00:14:05 聖人看到潮信
00:14:10 祂才用信當作道的根本
00:14:15 祂若有答應人的
00:14:18 必定要做
00:14:19 答應人還不如欠人
00:14:21 不然你就不要答應人
00:14:22 既然答應了就要實踐
00:14:25 說話絕對沒有不信的地方
00:14:30 所以聖人的善信和潮水一樣
00:14:35 所以才說言善信
00:14:38 再接下去
00:14:42 政善治
00:14:47 對於政善治
00:14:50 我們現在再來看老子義疏的說明
00:14:54 水不但能利萬物
00:15:00 而且利的更非常恰當
00:15:07 非常圓滿
00:15:10 不論高山與沙漠
00:15:13 也不管熱帶與寒帶
00:15:17 這水之功用都能令萬物滿意
00:15:23 此正如一個優美的政權一樣
00:15:28 隨處皆能發揮善政
00:15:32 各處都可能成績斐然
00:15:37 故曰政善治
00:15:41 此示水能執中而用之意
00:15:47 老子義疏這樣說
00:15:52 說水不但能夠利萬物
00:15:57 而且它利萬物非常適當
00:16:04 非常圓滿
00:16:07 無論再高的山
00:16:10 或是沙漠
00:16:13 也不管你是熱帶寒帶
00:16:17 水的功用都能讓萬物滿意
00:16:23 這正如一個很好的政治家
00:16:32 他隨處都能夠發揮他好的政治
00:16:39 各處都能夠拿到很好的成績
00:16:47 所以才說政善治
00:16:51 這就是表示水能夠執中而用的意思
00:17:00 我們現在來看呂純陽祖師這段
00:17:06 水昇之化為雨露
00:17:12 降之流為江河溪渠大海
00:17:18 水利萬物有生生不息之機
00:17:24 德潤萬民不分高山平地
00:17:28 均能普遍滋潤
00:17:33 水洗萬垢而其清不毀
00:17:38 上善若水
00:17:41 昇之用行為官吏
00:17:46 降之舍藏為庶人
00:17:50 能屈能伸
00:17:54 似水之能隨方就圓
00:17:59 為吏愛民如子
00:18:03 為庶公益利人
00:18:06 利益萬民不分親疏愛憎
00:18:11 似水之普遍滋潤也
00:18:15 上善治萬惡而清靜自政
00:18:20 似水之洗萬垢而其清不毀也
00:18:25 故曰政善治
00:18:30 我們現在來看本文
00:18:34 祂說現在這個水
00:18:38 變成水蒸氣昇上天
00:18:43 化為雨化為露水
00:18:48 現在雨若降下來
00:18:51 水就流向江
00:18:54 流向河溪渠大海
00:19:01 水利益萬物
00:19:05 有生生不息之機
00:19:09 可以說不休息
00:19:14 它的德滋潤萬民
00:19:18 它不分高山還是平地
00:19:23 它都能夠普遍滋潤
00:19:29 水洗一切的髒污
00:19:34 但是它的清淨不毀
00:19:38 無論再髒的東西洗一洗
00:19:41 髒水倒在地上後
00:19:44 現在往地下去
00:19:46 變成地下水再抽起來
00:19:49 水完全清清
00:19:52 上善的人和水一樣
00:19:57 祂若昇
00:20:01 就用行
00:20:03 用行就是別人要我當官
00:20:06 別人要我當領袖
00:20:10 我就來當官吏
00:20:14 當官當領袖
00:20:18 假使人不要我
00:20:22 我就舍藏
00:20:23 我就藏起來
00:20:25 當一般百姓
00:20:29 我能屈能伸
00:20:32 無論順境無論逆境
00:20:36 我都能應付
00:20:39 就像是水
00:20:43 你倒進四角的盒子
00:20:46 變成四角水
00:20:48 倒進圓的罐子
00:20:50 變成圓的水
00:20:53 我若當官
00:20:56 愛百姓像孩子一樣
00:21:01 我若當百姓
00:21:03 就做公益利人
00:21:08 我利益萬民不分親疏愛憎
00:21:14 這個人跟我比較好
00:21:16 還是比較疏遠我
00:21:18 這個人是我愛的人
00:21:20 還是我討厭的人
00:21:22 我不分這些
00:21:25 就像水普遍萬物滋潤眾生
00:21:33 上善的人治萬惡
00:21:37 祂的清靜絕對不會毀掉
00:21:41 祂修養自己
00:21:44 就像是水洗一切髒污
00:21:48 它的清淨不會毀掉一樣
00:21:52 所以才說政善治
00:21:56 這句話
00:22:00 現在翻四十二頁
00:22:04 上善若水
00:22:10 水善利萬物而不爭
00:22:15 處眾人之所惡
00:22:19 故幾於道
00:22:22 居善地
00:22:24 心善淵
00:22:28 與善仁
00:22:31 言善信
00:22:34 政善治
00:22:36 事善能
00:22:39 對於事善能
00:22:41 我們現在來看老子義疏的說明
00:22:45 水的功能太多太廣
00:22:50 實可說是不勝枚舉
00:22:56 如雨露冰雪是水的變化
00:23:03 而江海池沼亦都是水的變遷
00:23:12 只要為萬物之需要
00:23:17 則即千變萬化
00:23:21 無一不能
00:23:23 此即事善能之意
00:23:29 現在對老子義疏這段文
00:23:35 來作個詳細的說明
00:23:39 說若說到水的功能
00:23:42 太多範圍太廣
00:23:48 實在無法一一
00:23:51 一項一項講給你聽
00:23:55 就像是雨露冰雪
00:24:03 這都是水的變化
00:24:07 你想水
00:24:10 一昇上天之後
00:24:14 降雨
00:24:17 或是降露水
00:24:19 這都是水的變化啊
00:24:23 像是冰和雪
00:24:25 這都是水凝固的東西
00:24:29 而且無論是江海池沼
00:24:35 這也都是水的變遷
00:24:38 水流到江變江水
00:24:41 到海變海水
00:24:44 只要你為了萬物的需要
00:24:49 水都是千變萬化
00:24:53 沒有一件事它做不到
00:24:58 這就是事善能的意思
00:25:03 另外我們來看呂純陽祖師的看法
00:25:07 水滋生萬物
00:25:12 行舟渡筏
00:25:15 亦煮飯
00:25:18 亦泡茶
00:25:21 亦作藥湯
00:25:23 亦去塵垢
00:25:26 亦化雲霧
00:25:29 亦化雨露
00:25:32 亦化冰雪
00:25:34 隨方就圓
00:25:37 隨宜應用
00:25:39 不泥不執
00:25:41 此皆水德
00:25:44 故曰事善能
00:25:47 上善若水
00:25:49 故孔子之多能也
00:25:54 呂純陽祖師說
00:25:57 水滋生萬物
00:26:03 像我們要航船
00:26:05 也是要靠水
00:26:08 要渡筏也是要靠水
00:26:12 或是煮飯
00:26:15 你也是要用水
00:26:17 要泡茶
00:26:18 也是要用水
00:26:20 你要煎藥
00:26:22 你也是要用水
00:26:24 你要洗髒污
00:26:26 也是要用水
00:26:28 水有時候化為雲或是霧
00:26:34 有時候化為雨化為露
00:26:39 有時候化為冰雪
00:26:42 要四角就四角
00:26:44 要圓就圓
00:26:46 水倒進四角盒子變四角的
00:26:49 倒進圓罐子變圓的
00:26:51 它可以隨時應變
00:26:56 一點固執都沒有
00:26:59 這都是水的德性
00:27:02 所以才說事善能
00:27:06 第一章說上善若水
00:27:10 所以孔子才會多能
00:27:13 孔子是聖人
00:27:15 和水一樣
00:27:17 但是對於孔子的多能
00:27:20 我們在本章的第一句
00:27:26 在說上善若水
00:27:28 水善利萬物而不爭
00:27:30 處眾人之所惡
00:27:32 故幾於道
00:27:34 那時候我就有引論語子罕第九篇
00:27:38 在講孔子多能的事
00:27:41 所以我們已經引過了
00:27:43 不用再引
00:27:45 現在接下去下文
00:27:48 動善時
00:27:51 對於動善時
00:27:54 我們現在再來看老子義疏的說法
00:27:56 水能按時而動
00:28:02 如春雨不會降於冬
00:28:07 秋霜不會降於夏
00:28:12 變化依時
00:28:15 漲落依序
00:28:20 這不但不違天時
00:28:23 不逆人事
00:28:25 而且更不悖物性
00:28:28 故曰動善時
00:28:33 老子義疏這樣說
00:28:37 說水會照時間發動
00:28:45 例如春天的雨
00:28:48 不會降於冬天
00:28:53 秋天的霜
00:28:56 它不會降於夏天
00:29:00 它的變化是照時間
00:29:06 漲落有順序
00:29:11 現在說漲落有順序
00:29:14 就是說海水
00:29:16 海水要漲潮和退潮
00:29:23 都必定有一定的時間
00:29:27 這不但不違背天時
00:29:32 而且也不逆人事
00:29:36 而且它也不違背物性
00:29:41 所以才說動善時
00:29:46 對於本文
00:29:47 另外來看呂純陽祖師的看法
00:29:50 水能按時而動
00:29:56 春露秋霜
00:30:01 夏雨冬雪
00:30:05 依時而降
00:30:08 潮汐漲落
00:30:13 從無失時
00:30:15 皆事善時而動
00:30:19 上善若水
00:30:21 可行則行
00:30:23 可止則止
00:30:25 用行舍藏
00:30:28 不違天命
00:30:30 不逆人事
00:30:31 故曰動善時
00:30:38 祂說水
00:30:40 能夠按時而動
00:30:45 你想春天的露水
00:30:49 秋天的霜
00:30:52 夏天的雨
00:30:55 冬天的雪
00:30:57 都照時間而降
00:31:02 潮汐
00:31:05 漲落
00:31:07 海水若是早上
00:31:10 海水漲退
00:31:12 這稱為潮
00:31:15 晚上傍晚水在漲或退
00:31:19 這稱為汐
00:31:21 海水漲退都無失時
00:31:27 這你若看
00:31:28 海邊的人最知道
00:31:30 所以海邊的人
00:31:32 這個地方什麼時候
00:31:34 幾點海水要漲要退
00:31:36 大概都能按時
00:31:42 這都是善時而動
00:31:46 上善的人和水一樣
00:31:51 可行則行
00:31:53 可止則止
00:31:55 應該做的
00:31:57 祂會去做
00:31:58 應該退的
00:32:00 祂會退
00:32:02 說是用行舍藏
00:32:05 用行舍藏這是孔子所說的
00:32:08 用之則行舍之則藏
00:32:13 何謂用之則行舍之則藏
00:32:16 人有需要我的時候
00:32:18 我不會推辭
00:32:20 及時去做
00:32:23 人若討厭我不要我的時候
00:32:27 我不會留戀
00:32:28 及時退回去
00:32:32 不違天命
00:32:35 假使你這人就有賺錢的命
00:32:40 別人錢要給你賺
00:32:42 你懶惰不做不賺可以嗎
00:32:46 別人要讓你當官
00:32:47 你說不要我不要當官
00:32:50 這樣你就逆天命了
00:32:52 天要賜給你的你應當要接受
00:32:57 但是天若不給你
00:33:00 你就沒官命
00:33:02 就無官可當
00:33:04 你不是
00:33:05 拿錢去巴結
00:33:07 去買官來當
00:33:09 那都不長久
00:33:10 那都逆天命
00:33:12 對不對
00:33:15 或者
00:33:17 這錢我們就不應該賺
00:33:20 你就沒有那個賺錢的命
00:33:22 你不是
00:33:23 去詐欺犯法
00:33:25 這一下子就有事了
00:33:27 所以不違天命
00:33:30 不逆人事
00:33:32 所以才說動善時
00:33:38 我們現在再接下去看下文
00:33:41 夫唯不爭
00:33:46 故無尤
00:33:48 對於本文
00:33:49 我們看老子義疏的看法
00:33:52 以上所言之七善
00:33:57 就是水之七種特長
00:34:02 那麼這水既能利萬物而又不爭
00:34:09 所以萬物自然就願和水親近
00:34:16 歡喜之猶恐不及
00:34:20 那麼對水發生怨尤憎惡之人
00:34:26 當然絕對沒有的
00:34:30 由此看來
00:34:33 因水唯能利萬物而又不與萬物爭
00:34:39 故就不會招來萬物之怨尤
00:34:45 既無怨尤
00:34:47 乃可長久
00:34:49 此即夫唯不爭
00:34:52 故無尤之意
00:34:57 老子義疏這樣說
00:35:01 說以上跟你說的七善
00:35:04 七善就是我們前文講的那些
00:35:08 就是水的七種特長
00:35:13 那麼
00:35:15 水既然利益萬物
00:35:18 又不會和萬物爭
00:35:21 所以萬物自然就會希望和水親近
00:35:30 歡喜猶恐不及
00:35:35 那麼對水發生怨尤討厭的人
00:35:41 自然是絕對沒有的
00:35:45 由此看來
00:35:48 因為水只有利萬物
00:35:52 又不會與萬物爭
00:35:54 所以就不會招來萬物的怨尤
00:35:58 怨尤就是怨嘆討厭
00:36:03 既無怨尤
00:36:05 這樣它才會長久
00:36:07 這就是夫唯不爭
00:36:10 故無尤的意思
00:36:14 老子義疏
00:36:15 若是這篇文
00:36:17 別人不知道
00:36:19 我覺得不合
00:36:21 你們的想法我不知道
00:36:24 若這樣解釋不圓滿
00:36:27 它說水人不會怨嘆
00:36:33 不會討厭
00:36:35 真的嗎
00:36:37 不然這樣說
00:36:38 若是每天下雨
00:36:40 一些路邊攤生意無法做
00:36:43 那就會罵了
00:36:45 就很怨嘆了
00:36:46 怎麼說不會
00:36:48 對不對
00:36:49 若發生水災
00:36:50 房子沖走
00:36:51 人若死了
00:36:53 罵它咒它
00:36:54 怎麼說不會罵
00:36:55 對不對
00:36:57 所以這個文
00:36:58 我看不怎麼圓滿
00:37:01 解釋不錯啦
00:37:02 不過不圓滿
00:37:04 它又講一句說
00:37:06 這絕對沒有的
00:37:09 怎麼可能絕對沒有的
00:37:12 對不對
00:37:13 怨嘆水的人很多
00:37:16 不信的話你若
00:37:18 像是我宜蘭一間房子
00:37:22 可能是水管排水不好或是怎麼樣
00:37:27 樓上淹水
00:37:30 大家都哀哀叫
00:37:32 水整天都溼答答
00:37:35 怎麼會不怨嘆
00:37:38 那麼問題在哪呢
00:37:40 問題就是這字尤
00:37:43 這個尤它解釋成怨尤
00:37:47 這樣就錯誤了
00:37:49 這無尤的尤要怎麼解釋才對
00:37:53 問題在這
00:37:55 我們來看呂純陽祖師的解釋
00:37:58 水處眾人之所惡
00:38:03 利萬物而不爭
00:38:06 故無尤
00:38:09 尤過也
00:38:12 上善若水
00:38:14 利益眾生
00:38:16 而謙下不爭
00:38:19 報怨以德
00:38:21 毫無過失
00:38:23 則老子末句所云
00:38:26 聖人之道
00:38:28 為而不爭
00:38:29 是也
00:38:31 故曰
00:38:32 夫唯不爭
00:38:34 故無尤
00:38:37 呂純陽祖師這個尤
00:38:39 解釋成過
00:38:42 尤過
00:38:44 本來是一樣
00:38:46 我們來看辭海的說明
00:38:49 尤過失
00:38:52 過過失
00:38:54 尤也是過失
00:38:55 過也是過失
00:38:57 所以這個尤就要解釋過失
00:39:00 不能解釋成怨嘆的意思
00:39:05 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:39:09 說水處於眾人之所惡
00:39:13 這上期已經講完了
00:39:17 利萬物而不爭
00:39:20 所以水根本就無過失
00:39:25 尤就是過失
00:39:29 上善若水
00:39:34 它利益眾生
00:39:37 但是它謙下不爭
00:39:40 這以前都講完了
00:39:44 報怨以德
00:39:46 所以它一點過失都沒有
00:39:51 所以在道德經的末句
00:39:54 最後一句
00:39:56 說聖人之道
00:39:58 為而不爭
00:40:00 就是這句話
00:40:02 所以才說夫唯不爭
00:40:05 故無尤
00:40:07 這樣說起來就比較圓滿
00:40:11 但是也有人曾問我
00:40:14 說你說水無過失
00:40:16 像是淹水就是過失了
00:40:17 怎麼會無過失
00:40:19 淹水不是水的過失
00:40:24 不是水的過失
00:40:26 不然是誰的過失
00:40:28 我們作個參考
00:40:31 比如說市區淹水的過失在哪
00:40:35 都是你們這些人的過失
00:40:38 塑膠袋丟進水溝裡
00:40:42 不會爛的東西丟進水溝
00:40:45 水溝不流通
00:40:47 水才滿出來
00:40:48 才會淹水
00:40:50 你水路若讓它能流通的話
00:40:53 它會淹水嗎
00:40:54 絕對不會
00:40:57 若是像溪渠水災誰的過失
00:41:01 都是你們這些施工的人的過失
00:41:04 做堤防偷工減料
00:41:07 無法承受水的衝力
00:41:09 堤防塌了才造成水災
00:41:12 這是你們的過失
00:41:13 不是水的過失
00:41:17 是雨下那麼多才淹水
00:41:20 雨下的多也不是水的過失
00:41:24 你看
00:41:25 萬物的輪迴
00:41:30 天上若沒有那些水
00:41:32 怎麼會降那些水下來
00:41:34 天會降那些水下來
00:41:35 就是天氣逼的
00:41:38 怎麼說天氣逼的
00:41:39 天氣太好
00:41:41 太熱
00:41:42 底下的蒸氣一直上昇一直上昇
00:41:45 上昇太多它才會降下來啊
00:41:48 這是天氣逼的
00:41:50 不然以我舉個例子
00:41:52 你聽了比較懂
00:41:53 我拿一桶水
00:41:54 這樣向你潑下去
00:41:56 那是水的過失嗎
00:41:58 不是
00:41:59 是人的過失
00:42:01 你逼它的嘛
00:42:02 這樣潑下去
00:42:03 你逼它的
00:42:05 所以雨會下那麼多
00:42:06 也是天氣逼的
00:42:07 不是它自己要降下來的
00:42:09 它也沒有要降下來
00:42:10 是你硬要逼它下來
00:42:14 所以水就沒有過失
00:42:16 不然水哪裡有過失你講給我聽沒關係
00:42:20 沒有
00:42:20 絕對沒有過失
00:42:22 所以水利益萬物而不爭
00:42:26 你說水不對它也不會和你計較
00:42:29 它不會和你爭啊
00:42:30 不會說天氣逼我的
00:42:32 你說我不對
00:42:34 你塑膠袋亂丟
00:42:35 說我淹水我不對
00:42:37 它又不會和你爭
00:42:38 隨便你罵
00:42:39 它又沒關係
00:42:41 對不對
00:42:42 這就是水的德性
00:42:45 所以道理是很圓滿
00:42:49 誰不對都是解釋的人的錯誤
00:42:52 你解釋若錯誤
00:42:54 文就不圓滿
00:42:57 話若能解釋圓滿的話
00:43:00 道理根本就沒有缺失的地方
00:43:05 是很圓融的道理
00:43:08 我們再接下去看下文
00:43:12 現在第八章到這全部都結束
00:43:16 現在接下去第九章
00:43:19 持而盈之
00:43:22 不如其已
00:43:27 對於本文
00:43:27 我們還看河上公這句話
00:43:31 盈滿也
00:43:33 已止也
00:43:36 持滿必傾
00:43:38 不如止也
00:43:42 河上公說
00:43:44 盈就是滿
00:43:47 何謂滿
00:43:48 滿就是滿出來
00:43:51 已就是停止
00:43:54 一個人你若持滿
00:43:59 必定會倒
00:44:01 不如什麼
00:44:02 不如停止
00:44:05 河上公是短短幾句
00:44:09 若沒有再另外說明給你聽
00:44:13 說不定你不瞭解這個意思
00:44:17 比如說我這個杯子
00:44:20 我現在要倒茶
00:44:23 倒差不多九分滿就好
00:44:25 普通是七分滿八分滿
00:44:30 到九分滿就可以說是很夠了
00:44:34 不信的話你倒到十分滿的話
00:44:36 滿
00:44:37 滿水就流出去了
00:44:39 端著就一直抖了
00:44:44 比如說一個人
00:44:45 持滿就是驕傲
00:44:47 我很厲害我很會
00:44:50 一個人太過驕傲之後
00:44:53 必定會倒
00:44:55 會失敗
00:44:57 我簡單舉個例子
00:44:58 你們比較聽得懂
00:45:01 我常常引
00:45:03 說不定在座的
00:45:06 不知道已經聽幾次了
00:45:08 因為我講論語也引
00:45:10 講道德經
00:45:12 講金剛經
00:45:14 無論講哪一部經
00:45:15 多少都會引
00:45:16 你若是常聽的人
00:45:18 常常都會引到
00:45:20 不過沒有引
00:45:21 你們不瞭解這句的意思
00:45:24 以前有一位歌仔戲的小生
00:45:26 很驕傲
00:45:29 只要老闆稍微得罪他
00:45:31 他就鬧彆扭說不要演
00:45:33 老闆很怕
00:45:34 怕他這樣
00:45:36 動不動就驕
00:45:39 若沒有安撫他
00:45:41 萬一這場若沒了
00:45:42 我戲就不用演了
00:45:45 就很寵他
00:45:47 一些配角不服
00:45:49 說那個人你寵成這樣
00:45:54 他說沒辦法啊
00:45:58 沒有這個小生我就做不來
00:46:01 沒有你們這些配角
00:46:03 我沒關係這樣說
00:46:05 配角說好啊
00:46:06 沒有配角沒關係
00:46:08 有一天要演戲的時候
00:46:11 這個小生掛帥
00:46:15 鑼鼓聲一響
00:46:17 袖子一抬
00:46:19 就出來了
00:46:20 來到元帥桌而已
00:46:23 驚堂木拿來就喊了
00:46:25 左右啊
00:46:27 那些配角都沒有回應
00:46:29 怎麼沉默不回答
00:46:30 是耳聾了嗎
00:46:31 再一次
00:46:32 左右啊
00:46:34 那些配角又沉默
00:46:35 連續喊三次
00:46:37 台下的人在吹口哨
00:46:40 有人惱怒丟東西
00:46:43 能上台下不了台
00:46:46 就跑了
00:46:48 下台之後就罵了
00:46:49 為什麼我喊左右
00:46:51 你們不回應
00:46:53 你就最厲害啊
00:46:55 老闆都說你一個人就能演了
00:46:58 一個人就能演
00:46:59 你演給我看看啊
00:47:02 這就是持滿必傾的道理
00:47:05 所以世間人不要太臭屁
00:47:10 以前羅東一位拳頭師
00:47:14 死二三十年了
00:47:18 死後若再出世
00:47:20 現在也是大人了
00:47:22 不過聽他說
00:47:26 沒有子孫
00:47:27 他沒有生兒子
00:47:30 女兒嫁去哪了也不知道
00:47:33 若沒有親戚沒有朋友
00:47:36 我比較敢說他的名字
00:47:38 若其他的我就比較不敢
00:47:39 其他的若那個人還在
00:47:42 子孫還在
00:47:43 我就比較不敢說他的名字
00:47:44 我說這個人
00:47:45 你若兒時曾看過他在打拳
00:47:49 賣膏藥
00:47:50 你們曾看過的人就知道
00:47:52 叫做陳坤山
00:47:54 他一把大刀一百零八斤
00:47:59 那把大刀下面還綁八塊磚頭
00:48:04 還能夠拿起來耍
00:48:06 功夫真的很好
00:48:08 我們不能說他功夫差
00:48:10 不過功夫好要謙虛
00:48:13 我們就常常說道理就是謙為主
00:48:17 他不是
00:48:18 臭屁
00:48:20 去淡水河
00:48:21 在淡水河邊
00:48:24 說我陳某某
00:48:29 這把大刀一百零八斤
00:48:33 臺灣全島沒有一個能夠耍
00:48:37 不信的話你們這些在地的
00:48:39 看誰能夠拿起這把大刀
00:48:42 可以進三步退三步
00:48:45 這把大刀讓你丟進淡水河
00:48:48 很臭屁
00:48:51 常常囂張沒有出糗
00:48:53 有一天
00:48:54 一個女人
00:48:56 不是男人喔
00:48:56 女人
00:48:58 他說老先生
00:48:59 我摸摸看好不好
00:49:01 妳有能力嗎
00:49:03 我試試看啦
00:49:04 試試看啦
00:49:06 她就靠近
00:49:07 真的拿起那把大刀
00:49:09 進三步退三步
00:49:11 就丟進淡水河裡了
00:49:14 就這樣永遠
00:49:15 不敢去那個地方做生意
00:49:17 就都不敢去
00:49:18 就已經出洋相了哪敢去
00:49:21 這叫做臭屁
00:49:23 我們要謙虛
00:49:25 說我這把大刀是挑人拿的
00:49:29 但是你們在地人疼惜我出外人
00:49:32 你們若能拿的人也不要洩我的氣
00:49:36 這不是普通人就拿得起的
00:49:38 這樣就好
00:49:39 不要太過臭屁
00:49:42 若是說拳頭師
00:49:43 最出名是誰
00:49:46 在臺灣最出名吳大條
00:49:50 吳大條現在他兒子
00:49:53 打拳在世界比賽是冠軍
00:49:58 這個吳大條做人很好
00:50:00 他老了之後自己去佛寺
00:50:03 都自己去唸佛拜佛
00:50:06 有一次在大甲
00:50:09 他就
00:50:11 那時候就年紀大了
00:50:13 下山
00:50:15 出去街上走
00:50:16 遇到一位拳頭師在那打拳
00:50:20 打拳
00:50:21 你打你的
00:50:24 要做生意做你的
00:50:27 不是在那邊臭屁
00:50:28 怎麼臭屁
00:50:29 說他的胸部
00:50:32 能夠承受別人用鋤頭柄撞
00:50:37 他不會哀喊
00:50:39 他的藥最好
00:50:43 在那邊臭屁沒有人敢去摸
00:50:47 就說
00:50:49 你們這些大甲人都沒有膽識
00:50:52 堂堂年輕人男孩子
00:50:54 叫你們撞沒本事撞
00:50:56 這樣說
00:50:58 吳大條就說
00:51:00 生意人做生意就好
00:51:03 不要這樣囂張
00:51:04 吳大條的意思是要勸解他
00:51:10 結果他不識時務
00:51:12 靠過來拉吳大條的手
00:51:15 來
00:51:16 我看你還很強壯
00:51:18 他人高馬大
00:51:19 你若曾看過吳大條就知道
00:51:22 人很高很壯
00:51:24 看你老是老
00:51:25 你還很勇喔
00:51:26 來
00:51:27 我這裡讓你撞三下
00:51:29 他說不要啦做你的生意
00:51:31 不要這樣臭屁
00:51:33 你是怎麼樣
00:51:34 你活老了卻沒有用
00:51:36 年輕人到老人
00:51:37 讓你撞三下你也不敢
00:51:40 不用錢讓你撞你也不敢
00:51:43 吳大條怎麼樣
00:51:44 用這根指頭
00:51:46 吳大條有練段
00:51:48 段就是會點血路
00:51:52 只有在胸前說
00:51:53 你能被摸嗎
00:51:55 這樣
00:51:55 這樣滑過去
00:51:56 說你能被摸嗎
00:51:57 就倒下
00:51:59 現場倒下
00:52:00 倒下他說
00:52:02 我在這山上的佛寺
00:52:04 若有事來找我這樣說
00:52:06 他也搖手就走了
00:52:08 走了之後那些人罵他說
00:52:09 你眼睛瞎了
00:52:11 這是臺灣全島最出名的
00:52:15 拳界的老師傅吳大條
00:52:18 你今天這樣侮辱他
00:52:20 你穩死沒命的
00:52:23 他受驚嚇害怕
00:52:25 叫他一起的一些徒弟
00:52:27 用擔架抬
00:52:29 抬到山上
00:52:31 跪下央求
00:52:32 吳大條是要捉弄他而已
00:52:34 他是很有修養的人
00:52:36 怎麼會動他
00:52:37 對不對
00:52:38 之後胸口滑兩三下而已
00:52:41 就好了
00:52:42 也不用貼藥
00:52:44 在那邊糾纏
00:52:45 纏著要拜他為師
00:52:46 他說你這種好高的人
00:52:48 我無法收你這種徒弟
00:52:51 學拳是要身體健康
00:52:55 或是要防身以外
00:52:57 不是要傷害人的
00:52:59 若是像你這種
00:53:00 功夫若讓你學到了
00:53:02 我看臺灣全島的人
00:53:04 被你打死了
00:53:06 就這樣他沒有收他
00:53:09 這是真的
00:53:09 這我都親眼看到的
00:53:11 所以世間人不要滿
00:53:14 這叫做滿
00:53:15 滿就是驕滿
00:53:16 一個人若驕滿
00:53:18 必定失敗
00:53:18 每個人都失敗
00:53:20 所以希望學道最重要就是說
00:53:23 謙為本
00:53:24 所以我們在易經
00:53:30 六十四卦之中
00:53:33 一個叫做地山謙的卦
00:53:38 地山謙的卦就是坤卦在上面
00:53:41 艮卦在下面
00:53:43 山藏在土裡
00:53:45 絕對不會崩
00:53:47 怎麼會崩
00:53:48 山就被土包住了怎麼會崩
00:53:50 它就藏進去了
00:53:51 人若是這樣絕對不會失敗
00:53:54 相反呢
00:53:55 艮卦在上面
00:54:03 坤卦在下面
00:54:05 這就是叫做山地剝
00:54:08 山高高在上
00:54:10 若高高的上的山必定會崩
00:54:13 你若不相信
00:54:15 山若是緩緩的山不會崩
00:54:17 若非常陡峭的那種
00:54:19 必定會崩
00:54:20 所以有時候說山崩山崩
00:54:22 都是絕壁的
00:54:24 那種陡峭的山才會崩
00:54:27 這就是很體現我們的人生
00:54:30 所以一個人做什麼事都不要太驕滿
00:54:34 若驕滿必定會失敗
00:54:36 所以河上公才跟我們說
00:54:38 說盈就是滿
00:54:40 已就是止
00:54:41 持滿必定會倒
00:54:46 不如什麼
00:54:47 不如我止
00:54:48 止就是說不動
00:54:50 不會驕滿
00:54:53 我們下午講到這

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