道德經(舊版)20

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)20

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年03月31日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:38 我們現在翻四十五頁
00:02:44 第九章
00:02:48 持而盈之
00:02:51 不如其已
00:02:55 對於本文
00:02:57 我們來看憨山大師的說明
00:03:00 持而盈之
00:03:04 不如其已
00:03:07 此言知進不知退者之害
00:03:12 誡人當知止可也
00:03:17 世人自恃有持滿之術
00:03:25 故貪位慕祿
00:03:29 進進而不止
00:03:32 老子意謂雖是能持
00:03:37 不若放下休歇為高
00:03:41 故不知其止
00:03:45 倘一旦禍及其身
00:03:48 悔之不及
00:03:50 故云
00:03:52 知足常足
00:03:53 終身不辱
00:03:55 之止常止
00:03:57 終身不恥
00:03:58 此之謂也
00:04:02 憨山大師這樣說
00:04:05 說持而盈之
00:04:07 不如其已這句話
00:04:12 這就是叫人要知道進就要知道退
00:04:19 不能只知道進不知道退而受害
00:04:26 也是警誡世間人
00:04:29 應該要知道
00:04:32 我們應該要停止的時候要停止
00:04:37 世間人
00:04:39 都靠著自己有才能
00:04:42 我很厲害
00:04:43 我很會
00:04:44 我很能幹
00:04:47 所以他就貪慕這個地位
00:04:53 只有一直想著進
00:04:57 不會想要退
00:04:59 不想要停止
00:05:02 所以老子的意思
00:05:05 他說雖然你能夠保持你的地位
00:05:13 還不如什麼
00:05:15 不如你放下休息
00:05:17 這最為高
00:05:21 所以你若不知道停止
00:05:26 一旦禍若到了
00:05:31 你後悔就太晚了
00:05:35 所以才說知足常足
00:05:40 你若知道我到這樣就可以了
00:05:45 你永遠都能知足
00:05:48 你若能知足
00:05:50 一輩子都不會受到恥辱
00:05:54 應該知道到這要停止就停止
00:05:59 終身才不會遇到丟臉的事
00:06:03 這就是在說這句話
00:06:08 古聖賢說的話
00:06:10 有時候也會符合現代
00:06:15 若要用以前來舉個例子
00:06:21 像是漢高祖
00:06:25 他下面有兩位大功臣
00:06:29 文的是張良
00:06:32 武的是韓信
00:06:35 張良他能夠知止
00:06:40 劉邦上位之後
00:06:43 他就辭職了
00:06:46 但是劉邦一味要留他在朝內當官
00:06:52 他說你現在封我為侯
00:06:55 我的官就是極品了
00:06:57 你還能夠封我更大的嗎
00:07:00 你皇帝能夠讓我當嗎
00:07:04 所以乾脆
00:07:05 我年紀也大了
00:07:06 你讓我退休
00:07:09 所以呢
00:07:12 張良退休之後
00:07:15 劉邦反而封他的子孫
00:07:20 讓他們永遠保持祿位
00:07:25 韓信就不是
00:07:27 緊咬不放
00:07:29 一味炫耀他還很厲害
00:07:31 三番兩次
00:07:34 都一直要討封
00:07:36 他想說
00:07:38 漢朝若沒有我
00:07:40 你根本就無法成立
00:07:43 最後還要封他當王
00:07:47 皇帝還沒封他
00:07:48 他就自封了
00:07:51 先斬後奏啦
00:07:53 自己封了之後才要討封
00:07:56 那時候劉邦想這樣不行
00:08:00 之後
00:08:01 卻被呂后設計
00:08:03 被呂后殺掉了
00:08:06 甚至他死之後
00:08:09 一家族
00:08:11 誅九族
00:08:13 誅九族很嚴重喔
00:08:15 父親的兄弟
00:08:18 母親的兄弟
00:08:20 以及他妻子的娘家
00:08:22 全殺
00:08:24 你想
00:08:25 他就是不知止啊
00:08:28 不知道知止才慘
00:08:32 若要說今天報紙刊
00:08:35 現在尼日的總統被暗殺
00:08:38 他那就是不會知止
00:08:42 別人不要他當
00:08:43 他勉強硬要當
00:08:46 勉強硬要當的結果
00:08:48 就要死
00:08:50 死後反悔就太慢了
00:08:54 不然要怎麼辦
00:08:57 當時孔子問禮於老子
00:09:03 老子只有教一句話而已
00:09:07 你若有看史記就知道
00:09:11 說得其時則駕
00:09:15 不得其時則蓬累而行
00:09:19 這是老子教孔子的
00:09:21 何謂得其時
00:09:23 得其時就是得到時機
00:09:26 得到時機就及時要做
00:09:30 人要我當皇帝也好
00:09:32 要我當總統也好
00:09:34 要我當議員也好
00:09:35 要我當縣長也好
00:09:37 人就要我當
00:09:38 眾人就希望我當
00:09:40 我就來當
00:09:42 我當的目的是為了百姓
00:09:45 為了天下
00:09:47 但是若有人要與我競爭
00:09:50 不讓我當要拉我下台
00:09:52 我及時讓給你
00:09:53 我不要
00:09:54 沒必要與你競爭
00:09:55 這叫做知止
00:09:58 對不對
00:09:58 孔子很厲害
00:10:00 這句話之後教顏回
00:10:04 說用之則行
00:10:06 舍之則藏
00:10:09 用就是人要使用我
00:10:13 我及時就行
00:10:16 行就是做
00:10:18 所以當時人要孔子當官
00:10:22 祂也當到宰相
00:10:25 後來呢
00:10:26 朝內
00:10:28 因為祂當官太過清正
00:10:31 別人就要陷害祂
00:10:32 要拉祂下台
00:10:33 孔子都沒有留戀
00:10:35 及時捨掉
00:10:37 就藏起來
00:10:40 祂才會當一代聖人
00:10:42 假使當時祂勉強說
00:10:45 我當到宰相
00:10:46 你要拉我下台我要跟你拚
00:10:48 就像是尼日的總統
00:10:50 就死了
00:10:54 所以勉強的都沒用
00:10:57 所以不是叫你不要當官
00:11:00 也不是叫你不要當領袖
00:11:03 若是眾人歡迎你就要去當
00:11:06 人若討厭不要我們
00:11:08 我們就不要
00:11:10 對不對
00:11:11 人常說這條溪無魚下一條溪討
00:11:13 像是老子說的
00:11:15 不得其時蓬累而行
00:11:18 蓬是沙漠的草
00:11:22 這個草
00:11:24 風若吹
00:11:26 跟著風走
00:11:28 風若停
00:11:29 那個草掉下沙漠
00:11:31 又在那播種
00:11:33 對不對
00:11:34 隨風而行
00:11:36 人若要我我就
00:11:38 這個地方有需要我
00:11:41 風停了
00:11:42 有需要我就在這播種
00:11:44 不需要我
00:11:45 不需要我腳底撥一撥
00:11:47 不會留戀就走了
00:11:49 若是這樣最平安啦
00:11:51 對不對
00:11:52 所以老子就是跟你說
00:11:55 一個人你只覺得
00:11:57 我很厲害我很會
00:11:59 盈
00:12:00 盈就是像水快要滿出來
00:12:03 你就要知道停止
00:12:05 不要再倒下去
00:12:06 再倒下去會淹水
00:12:09 我們另外來看老子達解裡的一句話
00:12:13 物極必反
00:12:18 器滿則傾
00:12:21 謙受益
00:12:23 滿招損
00:12:26 天道虧盈而益謙
00:12:31 既盈矣
00:12:33 而又力持之
00:12:35 勢必傾覆
00:12:38 故莫若止之也
00:12:43 老子達解這樣說
00:12:47 說物極必反
00:12:50 一個東西若達到極點
00:12:52 必定會變成相反
00:12:57 比如說一座山也一樣
00:12:59 很高
00:13:00 一直爬一直爬
00:13:02 爬到盡頭
00:13:04 到盡頭到山頂
00:13:06 已經沒辦法爬了
00:13:07 就滑下去了
00:13:10 所以無論什麼東西
00:13:12 物若極必定會反
00:13:15 一個器
00:13:19 器比如說是碗碗公杯子鍋子
00:13:23 水缸都一樣
00:13:25 器若滿
00:13:28 必定就會倒
00:13:29 你若不相信的話
00:13:32 一個杯子水倒進去
00:13:35 倒到水滿
00:13:37 無法再倒了
00:13:38 你再倒那個杯子必定會滿出來
00:13:43 勉強倒
00:13:44 那個杯子就倒了
00:13:48 謙就受益
00:13:52 滿就是驕滿
00:13:54 就會招損
00:13:58 天道虧盈而益謙
00:14:01 這句話是易經講的話
00:14:04 我們等一下再來解釋
00:14:08 既然滿了
00:14:13 你又極力保持
00:14:18 你這樣必定會倒
00:14:22 所以你不如什麼
00:14:24 不如能夠停止
00:14:27 不要再超過
00:14:34 易經
00:14:36 地山謙卦這樣說
00:14:39 天道虧盈而益謙
00:14:43 地道變盈而流謙
00:14:46 人道惡盈而好謙
00:14:54 易經地山謙卦
00:14:57 是上面坤卦下面艮卦
00:15:03 地山謙
00:15:06 地藏在
00:15:10 山藏在地裡面
00:15:13 山若藏在地裡面
00:15:16 那最安全
00:15:17 都沒有危險
00:15:19 若相反呢
00:15:21 相反就是艮卦在上面
00:15:24 坤卦在下面
00:15:26 這稱為山地剝
00:15:29 山地剝就是山高高在上
00:15:34 若這樣來說
00:15:36 山在地上
00:15:39 久了山必定會崩
00:15:41 你看
00:15:42 我們不時會聽到地震颱風
00:15:45 下很久的雨會山崩
00:15:48 山高必定會崩
00:15:52 所以易經六十四卦
00:15:58 六十四卦之中
00:16:00 獨獨這個地山謙的卦
00:16:04 六爻皆吉
00:16:07 無論什麼卦都沒有六爻皆吉
00:16:11 乾卦是純陽
00:16:14 不過乾卦到第五爻
00:16:18 到第五爻之後
00:16:20 第六爻就凶了
00:16:23 所以第五爻稱為九五
00:16:26 因為陽卦屬九
00:16:29 五爻就是五
00:16:32 才稱為九五
00:16:33 若當皇帝稱為九五至尊
00:16:36 九五就是什麼
00:16:37 最高了
00:16:39 你若再上去呢
00:16:40 再上去要倒了
00:16:42 因為當皇帝最高
00:16:44 你若還不滿足
00:16:45 不滿足就太無道了
00:16:48 想要揮霍
00:16:50 若是這樣必定要倒
00:16:52 不能過九五
00:16:55 所以你想易經乾卦是純陽
00:16:59 是到第五爻而已
00:17:01 到第六爻就凶
00:17:03 但是地山謙的卦六爻皆吉
00:17:09 所以易經地山謙卦說
00:17:12 天道虧盈而益謙
00:17:17 若天的道理
00:17:20 你若驕滿
00:17:22 它必定會責備你
00:17:27 若謙的人
00:17:29 上天會保佑你
00:17:32 所以你看
00:17:33 從歷代歷史你慢慢看沒關係
00:17:36 無論當大官也好
00:17:38 做大生意的人也好
00:17:41 無論做什麼事
00:17:43 一旦到最高峰
00:17:45 若不知道退
00:17:48 大家都會倒
00:17:50 不然看諸歷代
00:17:52 你所看到的
00:17:53 看哪個沒有倒
00:17:54 你儘管講沒關係
00:17:55 你指一個人出來沒關係
00:17:57 看哪一個沒有倒
00:18:00 那地道變盈而流謙
00:18:04 那地道
00:18:06 若盈
00:18:08 必定會改變
00:18:11 謙它會補助你
00:18:14 比如說現在這個土地
00:18:19 若盈等於就是比較高
00:18:25 謙就是比較低
00:18:29 你想水災
00:18:31 像是高的地方會一直被沖
00:18:34 都塌掉了
00:18:36 若低呢
00:18:37 就一直囤囤到滿
00:18:40 低的變高
00:18:42 高的變低
00:18:45 所以地的道理
00:18:47 是可以變盈而流謙
00:18:53 人道惡盈而好謙
00:18:57 人道討厭驕滿的人
00:19:01 比較喜歡謙虛的人
00:19:05 你越謙虛別人越怕你
00:19:07 你若越驕傲別人越要拉你下台
00:19:11 社會就是這樣
00:19:15 再來我們來看呂純陽祖師的說明
00:19:19 持執持也
00:19:24 盈滿也
00:19:27 已止也
00:19:30 天道貴虛而不貴盈
00:19:35 虛者有容物之量
00:19:39 盈者有傾覆之患
00:19:43 故持之於盈
00:19:45 不如已之
00:19:47 已則無傾覆之患
00:19:52 故古以欹器作為座右銘
00:19:57 能認清是道則進
00:20:02 非道則退
00:20:03 知足知止
00:20:07 不求盈滿
00:20:09 是持而盈之
00:20:12 不如其已之意
00:20:16 呂純陽祖師這樣說
00:20:20 說持就是執持
00:20:24 執持也可以說是固執
00:20:28 盈就是滿
00:20:32 就是驕滿
00:20:34 已就是停止
00:20:37 我們要知道天的道理
00:20:41 是尊重虛不尊重盈
00:20:47 虛
00:20:48 佛教說是空
00:20:52 虛就有容物之量
00:20:57 一個人若虛才有容物的量
00:21:01 所以當時釋迦佛祖
00:21:03 說在菩提樹下觀明星而悟道
00:21:08 就是悟出虛
00:21:10 佛教說空
00:21:13 在虛空之中
00:21:15 能夠容納日月星辰
00:21:18 一切萬物
00:21:20 假使宇宙是滿
00:21:24 就無法容物了
00:21:27 像我們以前看戲
00:21:30 現在戲台比較不會滿員了
00:21:34 現在的戲人若坐不下就寫滿員
00:21:37 不能再進去了
00:21:39 因為滿了滿了就不能進去了
00:21:42 那裡面若空空的呢
00:21:44 儘管進來沒關係
00:21:46 所以虛才能夠容物
00:21:49 一個人的心境若虛
00:21:50 才能夠容物
00:21:52 一個人的心境若滿
00:21:55 就無法容物
00:21:57 虛可以說是謙虛
00:22:00 一個人若謙虛的話你說什麼話我都會接納
00:22:05 若是驕滿的人呢
00:22:07 一句話他都聽不進去
00:22:10 別人若說他就推出去
00:22:12 他絕對不會接納
00:22:15 所以呢
00:22:16 虛就有容物之量
00:22:21 盈就有傾覆之患
00:22:25 你若不相信
00:22:28 這個杯子茶倒六分滿七分滿
00:22:33 你端去賽跑沒關係
00:22:36 假使這個杯子水倒滿
00:22:40 你走路都要慢慢走
00:22:43 稍微動一下水就灑出來了
00:22:46 這是道理啊
00:22:49 所以你若固執於盈
00:22:54 不如停止
00:22:56 我茶倒六分滿七分滿就好
00:22:59 不要倒太滿
00:23:00 倒太滿我無法端
00:23:04 若已就沒有傾覆的煩惱
00:23:10 所以以前用一個欹器
00:23:14 作為座右銘
00:23:17 何謂座右銘
00:23:20 辭海這樣說
00:23:21 座右銘
00:23:23 書於座右以自警戒之詞也名
00:23:28 以前坐交椅
00:23:32 右邊有一個小桌子
00:23:37 左邊也有一個小桌子
00:23:40 座右
00:23:41 就是我們坐下
00:23:42 虎邊這邊就是右
00:23:45 桌上放一個東西
00:23:48 讓你時時看那個東西而警戒
00:23:51 說要注意
00:23:53 這稱為座右
00:23:55 銘就是警戒
00:23:58 所以用欹器當座右銘
00:24:02 欹器是什麼
00:24:03 我們等等再另外說明
00:24:07 你若能夠認清
00:24:10 這若有道我就走
00:24:14 若不是道你就要退
00:24:18 你知足知止
00:24:20 不求盈滿
00:24:24 若是這樣
00:24:26 就是叫做持而盈之
00:24:28 不如其已這個道理
00:24:32 這個道理不錯耶
00:24:35 我的孩子我都教這步
00:24:40 結果我的孩子很笨拙
00:24:43 不過在他們的公司
00:24:46 大家都很信任他們
00:24:49 比如說我的大兒子就好
00:24:51 我的大兒子是在宜蘭同榮罐頭公司
00:24:58 他當初進去的時候做什麼
00:25:01 當工人
00:25:04 一直升一直升
00:25:07 升到現在
00:25:08 當業務經理
00:25:11 別人說李先生你很厲害
00:25:14 你當到業務經理
00:25:15 說你不要這樣說那是眾人疼惜我
00:25:17 他就不嫌我笨拙
00:25:19 要讓我當
00:25:21 實在是大家都很疼我
00:25:24 若沒有眾人疼我
00:25:25 我哪有辦法
00:25:28 他雖然當業務經理
00:25:30 但和工人一樣整天都和工人一起工作
00:25:34 不會擺個經理派頭
00:25:39 他當時要升職當廠長的時候
00:25:46 我兒子就不肯
00:25:49 有人說既然要升廠長
00:25:50 就趕快去做啊
00:25:51 他怎麼不要
00:25:53 因為當時他有一位同窗
00:25:56 在公司工作
00:25:59 介紹他進去的
00:26:01 年資也比他深
00:26:04 他想是想說
00:26:06 他介紹我進來的
00:26:09 先進來
00:26:11 我現在當廠長
00:26:12 讓他當我的部下
00:26:16 心裡會很難過
00:26:18 就一直向董事長和總經理商量
00:26:23 說不要啦
00:26:24 工廠
00:26:25 廠長讓他當
00:26:27 他說他的能力就輸你啊
00:26:29 他說沒關係啦
00:26:30 我可以幫助他
00:26:31 我幫忙他
00:26:32 本來那個工廠沒有副廠長
00:26:36 只有廠長沒有副廠長
00:26:38 之後說好啦你既然都這樣說了
00:26:41 就這樣讓他的同窗當廠長
00:26:44 他自己才當副廠長
00:26:47 去幫助他
00:26:49 所以可以說公司的人
00:26:51 大家若工廠有事情說
00:26:55 若李某某沒有來我不安心
00:26:58 說我兒子若沒去他不安心
00:27:01 他就從頭管到尾
00:27:03 以前我太太在的時候常說
00:27:05 你全身都賣給公司了
00:27:08 為什麼
00:27:08 連星期日都沒有休息
00:27:11 連節日也沒有休息
00:27:13 正月初一大家在休息他也跑去工廠巡東巡西
00:27:18 就好像是老闆兼做員工
00:27:22 好像是當守衛
00:27:27 所以他做什麼都說
00:27:29 那是眾人疼惜我
00:27:30 我兒子再說都這樣說
00:27:33 所以你們這裡一些師兄弟
00:27:35 曾和我兒子相處就知道
00:27:38 我兒子一輩子都感謝人
00:27:40 不會說我很厲害
00:27:43 不會說我當廠長我當經理
00:27:46 裝那個派頭
00:27:47 他不會
00:27:49 現在說我那個小兒子就好
00:27:51 我是說這個謙很好
00:27:56 他是在櫻花公司
00:28:00 當技術員
00:28:02 技術員當十幾年了
00:28:04 後來進來的當升組長了
00:28:07 升主管級
00:28:08 他都沒有
00:28:10 為什麼
00:28:10 他不會處理人事
00:28:14 別人要讓他當他也一直推
00:28:17 說不要啦不要啦
00:28:18 他比我先進來
00:28:19 讓他當讓他當啦
00:28:21 我兒子就都這樣
00:28:22 現在這次經理不肯
00:28:25 硬要他當
00:28:27 說你現在在公司做這麼久了
00:28:30 大家都升級了你還沒升
00:28:32 要讓你當組長大家是爭著要當
00:28:34 要讓你當你不當
00:28:36 我兒子說我就沒有那個能力
00:28:38 沒能力
00:28:39 之後再教你
00:28:40 沒能力
00:28:41 教了就會了
00:28:43 之後我女兒說
00:28:44 不然你如果不知道的地方再問我
00:28:47 我女兒就對這項
00:28:54 話說起來頭腦比較好
00:28:57 很多人鼓勵他
00:28:59 他姊姊鼓勵他
00:29:00 他同事鼓勵他
00:29:02 現在勉強才去當組長
00:29:05 當組長
00:29:06 現在他那些組員大家都尊敬他就像是哥哥
00:29:12 把自己當弟弟一樣尊敬年紀大的人
00:29:16 為什麼大家對他好
00:29:18 他就謙虛啊
00:29:20 別人做不完的工作
00:29:23 應該不是他要做的工作
00:29:25 他也撿去做
00:29:27 所以當時我太太還在的時候
00:29:31 常常感覺說
00:29:32 奇怪別人都下班了我兒子怎麼還沒下班
00:29:35 當時他就在那多多少少工作
00:29:40 連我女婿也一樣
00:29:43 我女婿現在在美國當大學教授
00:29:48 當時我女兒常回家告狀
00:29:51 還沒出國的時候
00:29:52 常常回家告狀
00:29:53 嫁到那種丈夫
00:29:54 傻瓜
00:29:55 說嫁到那種丈夫傻瓜
00:29:57 我說妳怎麼罵妳丈夫傻瓜
00:29:59 你不知道
00:30:01 應該做的都做不完了
00:30:04 不應該做的他也一直做
00:30:06 學校都下班了
00:30:08 當一位大學教授
00:30:10 又在那東做西做
00:30:12 做工友的工作
00:30:13 不知羞恥
00:30:15 說不行喔妳要稱讚妳丈夫
00:30:17 妳不要罵妳丈夫不知羞恥
00:30:20 當一位教授
00:30:21 做工友的工作也是很好啊
00:30:23 哪裡不好
00:30:25 妳丈夫是謙虛喔
00:30:26 妳不要看妳丈夫不起喔
00:30:30 在臺灣
00:30:31 之後才去美國修博士
00:30:34 現在當博士了
00:30:36 他也是還像是做工友的工作
00:30:40 不應該做的工作又撿來做
00:30:42 這次我女兒
00:30:45 我太太不在了
00:30:47 從美國回來
00:30:48 跟我說爸爸
00:30:50 那個性子不改
00:30:51 說怎麼了
00:30:52 說當一個博士
00:30:54 別人是以小時在工作
00:30:57 我時間到了我就走了
00:31:00 若是下班時間我不管
00:31:02 下課我不管
00:31:03 他不是
00:31:05 一些那些工作別人做不完了
00:31:08 拜託他他也一直做
00:31:10 那就不用他做他也幫忙做
00:31:12 說沒關係啊很好啊
00:31:14 哪裡不好
00:31:15 我們做得到的範圍
00:31:16 幫助人很好啊
00:31:18 所以呢
00:31:20 我的想法就是
00:31:22 絕對
00:31:23 世間人不要想說
00:31:27 感覺你的身分很高
00:31:31 你感覺你的身分高
00:31:34 別人越看不起你
00:31:36 你越謙虛
00:31:38 別人越看得起你
00:31:40 所以老子早就跟我們說這些話了
00:31:45 假使你真的
00:31:48 持而盈之不如其已
00:31:51 這是一句很好的境界的話
00:31:55 那麼現在說
00:31:58 呂祖師說欹器當座右銘
00:32:02 欹器是什麼東西
00:32:04 我們來看說苑裡一句話
00:32:09 說苑和荀子裡面這段文
00:32:16 孔子觀於周廟而有欹器焉
00:32:24 孔子問守廟者曰
00:32:28 此為何器
00:32:31 對曰蓋為右坐之器
00:32:36 孔子曰
00:32:37 吾聞右坐之器
00:32:41 滿則覆
00:32:43 虛則欹
00:32:44 中則正
00:32:46 有之乎
00:32:48 對曰
00:32:49 然
00:32:51 孔子使子路取水而試之
00:32:57 虛則欹
00:33:00 中則正
00:33:03 滿則覆
00:33:05 孔子喟然嘆曰
00:33:10 嗚呼
00:33:14 惡有滿而不覆者哉
00:33:20 現在我們這篇文要怎麼解釋
00:33:29 說苑
00:33:32 是漢朝一位大學者
00:33:37 劉向著的
00:33:39 荀子是周朝
00:33:42 一位叫做荀卿著的
00:33:46 現在這篇文
00:33:49 說苑和荀子都寫一樣
00:33:54 不一樣的地方只有一處
00:33:58 因為說苑寫右坐之器
00:34:02 但是荀子這個右坐
00:34:05 寫這字宥
00:34:09 但是這字宥和這字右
00:34:15 應該是一樣
00:34:18 我們現在從注解先說明
00:34:21 這個欹器是什麼東西
00:34:24 說苑的注解這樣說
00:34:27 欹器
00:34:28 容易傾斜倒下的東西
00:34:32 欹器就是很容易倒的東西
00:34:39 荀子宥坐篇的注解這樣說
00:34:43 宥與右同
00:34:47 謂人君置此物於坐右
00:34:53 用為鑑戒也
00:34:55 說苑敬慎篇作右坐
00:35:01 荀子宥坐篇注解說
00:35:04 宥和這字右一樣
00:35:08 就是一位諸侯
00:35:11 把欹器放在他坐的右邊
00:35:19 鑑戒他做事情要謹慎
00:35:23 但是說苑這字宥
00:35:27 他作這字右
00:35:29 實際上兩字意思一樣
00:35:32 我們現在看全文
00:35:36 他說孔子參觀周朝的廟
00:35:45 周廟等於就是皇帝的家廟
00:35:52 就是皇帝在拜祖先的廟
00:35:57 廟裡有一個欹器
00:36:02 孔子就問顧廟的人這樣說
00:36:06 說這是什麼東西
00:36:10 顧廟的人就說
00:36:12 說這就是右坐之器
00:36:17 孔子聽到這句話
00:36:20 祂才說
00:36:21 說我曾聽古聖賢說過
00:36:25 右坐之器
00:36:27 水若倒滿
00:36:30 就會倒
00:36:33 欹器裡若都不要倒水
00:36:41 虛就是都沒有倒水
00:36:43 若都沒有倒水
00:36:45 這個器就會斜斜的
00:36:49 欹
00:36:50 欹就是斜
00:36:54 你水若倒一半
00:36:58 欹器就會正
00:37:01 有這種事嗎
00:37:04 顧廟的就說
00:37:06 說是啊
00:37:07 然就是是
00:37:10 孔子才叫子路拿水來實驗
00:37:15 真的
00:37:17 還沒裝水的時候
00:37:19 那個器斜斜的
00:37:22 水裝一半而已
00:37:25 那個器就站直了
00:37:28 水一裝滿就倒了
00:37:32 孔子喟然
00:37:34 喟然就是一種感嘆
00:37:37 才感嘆這樣說
00:37:39 嗚呼
00:37:42 惡
00:37:42 現在這不能讀作惡喔
00:37:45 惡是惡人的惡
00:37:46 也不能讀作惡
00:37:48 惡就變討厭
00:37:50 要讀作嗚
00:37:51 跟這字同音
00:37:53 要讀作嗚
00:37:55 惡的意思就是說怎麼
00:37:58 怎麼有裝滿
00:38:03 不會倒的理由
00:38:05 因為這種東西裝滿肯定會倒
00:38:10 到底這是什麼東西
00:38:12 我不知道
00:38:13 裡面注解有沒有寫說
00:38:15 到底長什麼樣子
00:38:18 而且裡面也沒有畫圖
00:38:22 什麼東西我不知道
00:38:23 長什麼樣子我也不知道
00:38:25 不過我的猜想
00:38:28 我在市面上曾經看過一個東西
00:38:33 它好像有一個像是杯子
00:38:43 這個杯子上面比較寬
00:38:46 下面比較窄
00:38:49 這中間槓一個東西
00:38:54 撐著一個東西
00:38:56 現在若沒有裝水的時候
00:39:00 頭比較重
00:39:02 下面比較輕
00:39:04 這個杯子就稍微斜斜的
00:39:07 稍微斜斜的
00:39:08 水若裝一半
00:39:11 因為水裝一半之後
00:39:15 上面和下面大概是一樣重
00:39:17 或是下面會重一點
00:39:19 這個杯子就直立了
00:39:22 現在一裝滿
00:39:25 上面比較寬
00:39:27 水一裝滿的話
00:39:28 就倒了
00:39:31 這就是一種警戒的東西
00:39:34 警戒世間人
00:39:36 就是人若滿
00:39:38 無論做什麼
00:39:39 不要驕滿
00:39:40 我上期就有引很多事例給你聽
00:39:44 人家說十個炫耀九個出糗
00:39:46 一個人若太過驕滿
00:39:47 絕對都失敗
00:39:49 從古至今
00:39:51 所以還是要謙虛
00:39:56 若太過謙虛也不行
00:39:59 怎樣叫做太謙虛
00:40:01 別人假使要你做
00:40:03 你堅持一直不做
00:40:05 這樣也不行
00:40:08 所以才說用之則行舍之則藏
00:40:10 這個道理在那
00:40:12 就像是我的小兒子
00:40:15 組長要讓他當
00:40:16 他堅持不要
00:40:17 回家我跟他說不行
00:40:18 你要當
00:40:19 別人要與你爭
00:40:20 當然你謙虛
00:40:22 讓人當
00:40:23 別人既然堅持要讓你當
00:40:24 你沒有當
00:40:26 卻變成你沒有能力
00:40:28 你要當
00:40:29 這就是走在中
00:40:31 一半
00:40:33 你若太過謙虛
00:40:34 什麼都不要
00:40:35 別人說看破名利
00:40:36 就都不中庸
00:40:39 有人一味都推辭不要
00:40:41 這樣也不行
00:40:42 我們不必要勉強去爭取
00:40:45 也不必要勉強推辭
00:40:49 都站中庸
00:40:50 中間
00:40:51 中則正嘛
00:40:52 站在中就是正
00:40:54 你假使不中
00:40:57 太過謙虛也不行
00:40:59 太過謙虛就變成斜斜的
00:41:02 是沒有倒啦
00:41:04 稍微斜斜的
00:41:05 你若太滿太驕滿
00:41:07 必定會倒
00:41:09 這是一種很有趣的道理
00:41:12 我們現在翻四十五頁
00:41:15 第九章
00:41:18 持而盈之
00:41:21 不如其已
00:41:24 揣而銳之
00:41:27 不可長保
00:41:30 對於這句話
00:41:32 我們現在看老子義疏的說明
00:41:35 揣而銳之
00:41:38 不可長保者
00:41:42 這是破人之名位執著心
00:41:48 揣是捶磨
00:41:52 銳是銳利
00:41:55 這句話也借器喻理
00:42:02 譬喻欲捶磨一把刀時
00:42:09 雖然人人都希望越是鋒利越好
00:42:16 但事實的經驗告訴我們
00:42:21 凡是過於銳利之刃器
00:42:25 因太鋒利之關係
00:42:28 反不能長保
00:42:31 很快的就會崩口傷刃
00:42:37 所以倒不如捶磨至適當之可用程度
00:42:45 即止住為善
00:42:48 因這時雖尚未至絕頂鋒利之地步
00:42:54 但卻能耐用不傷
00:42:57 是以此句之含意
00:43:01 乃是破人之名位奢望心
00:43:05 世人若能識透刀太銳不能長保之理
00:43:13 那麼人生對名位之看法亦當
00:43:19 知足知止為善
00:43:25 因凡是競爭於登峯造極的人
00:43:31 鮮有不進銳退速也
00:43:36 此即揣而銳之
00:43:41 不可長保之意
00:43:45 這句話我們要怎麼解釋
00:43:49 老子義疏說揣而銳之
00:43:52 不可長保這句話
00:43:55 這就是要破人
00:43:58 重視名利的執著心
00:44:04 何謂揣
00:44:07 揣就是捶磨
00:44:12 銳就是銳利很利
00:44:17 這句話是要借器具來譬喻道理
00:44:24 譬喻要捶磨一把刀的時候
00:44:30 雖然人人都希望
00:44:35 越利越好
00:44:39 不過事實的經驗跟我們說
00:44:44 假使是過於利的刀器
00:44:50 因為太鋒利的關係
00:44:54 反而無法長久保存
00:44:59 很快就會有缺角
00:45:04 刀刃就會缺角
00:45:10 所以不如什麼
00:45:13 不如捶磨到適當可用的程度
00:45:19 就止住是最好
00:45:23 因為這個時候
00:45:25 雖然還沒到絕頂鋒利的地步
00:45:29 但是能夠耐用不會傷到這把刀
00:45:35 這句話的含意
00:45:38 就是要破人對名位的奢望心
00:45:43 世間的人你若能夠識透
00:45:47 刀若太利無法長保的理
00:45:53 那麼人對於名位的看法
00:45:57 也是一樣
00:46:00 我們要會知足知止是最好
00:46:05 因為你若有競爭
00:46:08 要達到登峰造極的人
00:46:12 很少不會快進快退的現象
00:46:21 這就是揣而銳之
00:46:23 不可長保的意思
00:46:26 這樣說起來恐怕你
00:46:29 對這個文有人體會不出來
00:46:32 我用白話來做個比喻
00:46:36 我們的刀
00:46:39 若越好的刀沒有到很利
00:46:45 越利的刀
00:46:47 越無法保持長久
00:46:51 最利的是什麼
00:46:52 剃頭刀最利
00:46:54 不過剃頭刀
00:46:56 一下子就壞了
00:47:00 你想家裡
00:47:03 若要剁肉骨的刀
00:47:06 太利不行
00:47:08 太利是切豆腐切菜
00:47:12 切軟的東西
00:47:15 你若要剁骨頭
00:47:19 刀刃一定不能太利
00:47:23 因為太利剁下去就缺角了
00:47:26 所以你去豬肉攤看就知道
00:47:29 若是剁骨頭的那個刀刃都很厚
00:47:32 若是切碎的東西
00:47:35 刀刃就很薄
00:47:37 像是以前的寶刀也一樣
00:47:40 以前的寶刀不是利
00:47:42 有的不懂的人說很利
00:47:45 所以以前的寶刀
00:47:47 刀對刀這樣敲一下
00:47:48 砍下去而已
00:47:50 對方的刀就斷掉
00:47:52 為什麼會斷掉
00:47:54 那個有煉鋼
00:47:55 但是刀刃不利
00:47:58 不然你若不相信
00:48:00 我引進一個問題就好
00:48:02 你有沒有看過鐵工廠
00:48:08 在斬鐵板的那個刀
00:48:11 你看有沒有利
00:48:13 不信的話鐵工廠在斬鐵板的那個刀
00:48:16 你拿來小力摸摸看
00:48:19 你要切肉也切不下去
00:48:20 很鈍
00:48:21 不過鐵板很厚這樣切
00:48:26 所以以前的寶刀就是煉鋼
00:48:29 但是刀刃不薄不利
00:48:33 所以刀對刀砍一下對方的刀就斷了
00:48:37 所以不是利
00:48:38 利是割肉好
00:48:40 剁骨剁不下去
00:48:43 所以磨越薄越利的刀
00:48:49 越無法保存長久
00:48:53 你想斧頭還是柴刀
00:48:57 看刀刃有沒有利
00:48:59 你若拿斧頭來
00:49:01 削鉛筆切肉切不下
00:49:04 那個刀刃都比較厚
00:49:07 若是刀刃越薄的
00:49:09 那把刀越無法長久保存
00:49:14 不信的話
00:49:15 你各拿一把有利和不利的刀來剁骨
00:49:18 那把利的剁幾次就要丟掉了
00:49:23 那把比較鈍的
00:49:26 來剁肉骨
00:49:27 剁很久那把刀都不會鈍
00:49:31 這就是來證實說
00:49:33 一個人不要太利
00:49:35 所以人人頭腦太過聰明
00:49:40 太會投機取巧
00:49:41 別人說你這個人很厲害
00:49:44 那就太過利
00:49:46 所以一個人你若對於名位
00:49:51 人若要我們做
00:49:53 像是老子說得其時則駕
00:49:55 不得其時則蓬累而行
00:49:57 人若要我們做我們就做
00:49:59 人若不要
00:50:00 我們就不要
00:50:01 裝笨一點
00:50:03 這樣你才能保持長久
00:50:04 你若硬要與人競爭那些名位
00:50:09 等一下就被人拉下來了
00:50:11 你就從歷史
00:50:13 從古至今你看
00:50:15 硬要爭名位的都撐不久
00:50:18 若是眾人扶持
00:50:20 不是自己硬要去做的
00:50:24 那個名位才會久
00:50:26 這就是一種提醒
00:50:29 另外
00:50:31 我們來看呂純陽祖師的看法
00:50:33 揣捶擊也
00:50:38 銳鋒利也
00:50:42 武器本已鋒利
00:50:45 今又揣而銳之
00:50:48 武器尖銳則易摧折
00:50:52 畢竟不可長保其利
00:50:56 人之才智亦如此
00:50:59 有才智之士
00:51:02 切勿顯露鋒鋩
00:51:05 恃己之能
00:51:08 銳氣迫人
00:51:10 若自盈自滿
00:51:13 則易遭殃
00:51:17 畢竟不可長保其勢
00:51:20 故曰揣而銳之
00:51:24 不可長保也
00:51:27 現在這句話我們來作個參考
00:51:32 呂純陽祖師說
00:51:35 揣就是捶擊
00:51:38 就像是打鐵
00:51:39 一直打打打
00:51:40 打到刀刃變薄
00:51:44 銳
00:51:45 銳就是很利
00:51:49 武器本來就很利
00:51:52 今天你又把它捶得薄薄的
00:51:58 要讓它更利
00:52:01 武器若太過利
00:52:04 就容易斷掉
00:52:07 根本無法長久保存其利
00:52:15 人的才智也一樣
00:52:19 你若是有才智的人
00:52:22 絕對不要顯露你的鋒鋩
00:52:26 就是太過
00:52:28 嘴也好人也好
00:52:29 不要太利
00:52:31 太過自作聰明
00:52:33 靠著自己的才能
00:52:37 用人的銳氣逼人
00:52:40 比如說嘴太利
00:52:42 講到讓人無法下台
00:52:45 假使一個人自盈自滿
00:52:48 人若太過驕傲
00:52:50 就容易受到災殃
00:52:53 無法長久保存他的勢
00:52:57 所以才說
00:52:59 揣而銳之不可長保這句話
00:53:04 我們現在再來看下文
00:53:08 金玉滿堂
00:53:11 莫之能守
00:53:15 對於本文
00:53:16 我們來看老子義疏的說明
00:53:19 財多必招嫉
00:53:23 多藏必厚亡
00:53:27 故凡是財貨滿堂的人
00:53:32 因在小人之窺視下
00:53:37 那能永保日久不發生意外呢
00:53:42 在現社會上
00:53:45 不是有很多貪財喪生和因財害命之事實嗎
00:53:53 故這都是金玉滿堂
00:53:57 莫之能守之例子
00:54:00 由此看來
00:54:02 世間之財貨
00:54:05 不但是煩惱因素
00:54:08 而且更是罪惡淵藪
00:54:12 是以人生對財貨之正當看法
00:54:18 就是依道生財
00:54:20 知足知止
00:54:22 能過得去就算了
00:54:26 取之於天下
00:54:28 用之於天下
00:54:29 所謂積財不如積德
00:54:32 何必還期於滿堂呢
00:54:38 這就是金玉滿堂
00:54:40 莫之能守之道理
00:54:44 老子義疏這樣說
00:54:48 說錢財若多
00:54:52 就會招致人的嫉妒
00:54:56 東西若積越多
00:55:00 損失就越大
00:55:04 所以你若是東西
00:55:06 積整間房子放不下的人
00:55:11 因為這在小人
00:55:15 睜大眼睛在看的時候
00:55:20 你能夠永遠保證
00:55:26 日久都不會發生意外嗎
00:55:29 你能夠保證說
00:55:30 我一輩子都不會發生意外嗎
00:55:34 在現社會
00:55:37 難道不是有很多貪財
00:55:40 為了金錢而死
00:55:44 為了金錢而害命的事實嗎
00:55:49 這都是金玉滿堂
00:55:52 莫之能守的例子
00:55:56 由此看來
00:55:59 世間的財貨
00:56:01 不但是煩惱的因素
00:56:05 而且也是罪惡很深的東西
00:56:11 就是這樣
00:56:12 人對於財貨的正當的看法
00:56:18 就是要依道生財
00:56:21 可以說
00:56:23 賺錢要依照道德
00:56:26 所以自古以來都在說
00:56:29 僥倖賺失德虧損
00:56:31 騙人賺賭博輸
00:56:32 所以人總是要依道生財
00:56:37 要知足知止
00:56:40 一個人你若能生活
00:56:44 若可以過就好了
00:56:46 假使你取之天下
00:56:49 假使我錢賺很多
00:56:51 就要用之天下
00:56:53 就多少做一些善事
00:56:56 這就是所謂的積財不如積德
00:57:01 何必還在希望
00:57:04 希望要放滿整間房子
00:57:07 這就是金玉滿堂
00:57:09 莫之能守的道理
00:57:12 另外我們來看呂純陽祖師的看法
00:57:17 痴人好聚財
00:57:19 貪心無厭
00:57:22 不知止足
00:57:25 縱積得金玉滿堂
00:57:28 而身亡財散
00:57:30 一無所有
00:57:32 故曰金玉滿堂
00:57:34 莫之能守
00:57:36 如石崇者是
00:57:42 祂說一些迷迷惘惘的人
00:57:46 很喜歡聚積錢財
00:57:50 貪心無厭
00:57:54 他不知道要怎麼知止知足
00:58:00 假使真的能夠讓你金玉積滿堂
00:58:05 你死了之後這些東西都散了
00:58:09 你一毛錢都沒有進棺材
00:58:13 所以才說金玉滿堂莫之能守
00:58:17 你看在中國最有錢的石崇就是
00:58:24 那麼
00:58:26 對於石崇
00:58:29 寒山詩裡有一首詩這樣說

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)20

道德經(舊版)20

道德經(舊版)20/132部影片

熱門影集