道德經(舊版)143

弘道紀行

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道德經(舊版)143

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年01月09日 00:00

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00:02:37 另外我們來看
00:02:40 老子今註今譯一個簡單的說明
00:02:44 老子今註今譯的解釋
00:02:47 聖人沒有成見
00:02:51 以百姓的意見為意見
00:02:56 這個成見來做一個說明
00:02:59 辭彙這樣說
00:03:01 成見
00:03:02 個人的私見
00:03:05 成見就是我們個人
00:03:07 自己私心得看法
00:03:11 所以老子今註今譯說
00:03:13 聖人並沒有個人的私見
00:03:17 以百姓的意見為意見
00:03:23 道德經註譯與分析裡面這樣說
00:03:27 常心
00:03:29 就是固定的意見
00:03:31 即成見
00:03:33 聖人沒有成見
00:03:36 以百姓的心思為心思
00:03:42 道德經註譯與分析裡面說
00:03:45 常心
00:03:47 等於就是固定的意見
00:03:50 固定的意見等於就是個人的思見
00:03:54 但是聖人就沒有這個成見
00:03:57 以百姓的心思為心思
00:04:03 若以這樣看起來
00:04:04 我們就知道什麼
00:04:07 知道以前這些聖人在傳道
00:04:10 因時因地因人說法
00:04:15 因為祂傳道看到百姓的私心
00:04:20 百姓要什麼
00:04:22 祂就用那個道理給你
00:04:24 所以難怪現在教門會分這麼多
00:04:28 當今的教門
00:04:29 可以百百萬萬的教門
00:04:32 什麼原因教門會這麼多
00:04:34 因為聖人祂所說的道理
00:04:37 一個地方說一種都說不同
00:04:42 現在當今因為教門多才分高低
00:04:47 若以前的聖人就不是
00:04:50 祂在傳道
00:04:51 一個人若要教大學
00:04:54 也要教中學
00:04:55 也要教小學
00:04:58 所以呢
00:04:58 祂就針對每一個人的思想
00:05:02 下去傳道
00:05:04 所以呢
00:05:05 當今的教門才一人說一種
00:05:09 他說我說的才對
00:05:10 他說的才對
00:05:12 誰說才對
00:05:13 大家說的都對
00:05:16 是程度有高有低
00:05:18 這樣而已
00:05:21 我現在在講道理真的好講
00:05:24 怎樣
00:05:25 現在都私人的講堂
00:05:29 私人的講堂就都沒有顧忌
00:05:32 沒有顧忌就可以直說
00:05:35 這個道理就可以直說
00:05:37 不怕得罪人
00:05:40 若以前就不是
00:05:42 在二十幾年前
00:05:45 剛才在前面擦黑板的梁先生在載我最知道
00:05:51 我起初出來講道理
00:05:52 只有講一部經而已
00:05:54 講什麼
00:05:55 講瑤池金母經
00:05:58 因為瑤池金母經
00:06:00 當時我都在慈惠堂系統講的
00:06:05 若在台北方面
00:06:07 像中和慈惠堂
00:06:08 松山慈惠堂
00:06:10 內湖慈惠堂
00:06:12 聯邦慈惠堂
00:06:14 台北方面我都有講
00:06:16 若在宜蘭方面
00:06:19 可以說羅東宜蘭
00:06:21 各慈惠堂我都在講
00:06:23 當時
00:06:24 只有慈惠堂系統大多數都愛聽瑤池金母經
00:06:30 在講呢
00:06:31 梁先生載我
00:06:33 有一天他就有疑問就問我
00:06:36 說老師啊
00:06:37 你講的道理怎麼那一間跟這一間講的不同這樣說
00:06:42 我說沒辦法
00:06:44 因為廟裡面的堂主心理不同
00:06:50 心理不同
00:06:51 講道理就要不一樣
00:06:53 絕對不能講一樣的道理
00:06:56 什麼原因不能說一樣的道理
00:07:01 我不怕會員走掉啦
00:07:03 我最怕堂主走掉
00:07:06 堂主假使聽了不喜歡說
00:07:08 拜託明天不要講了
00:07:10 這樣就糟了
00:07:12 若這些所有的乾兒子沒關係
00:07:15 你若不要聽
00:07:16 不要聽不要來聽
00:07:17 你不來聽
00:07:19 別人來聽
00:07:22 當時呢
00:07:24 要進去講我都先打聽
00:07:27 打聽什麼
00:07:28 你們堂有誦經團嗎
00:07:31 你們的堂有在幫人算命嗎
00:07:34 你們的堂有乩童嗎
00:07:36 你們的堂有在看地理嗎
00:07:39 先跟他問東問西
00:07:41 問一問要怎麼辦
00:07:43 這個堂若有誦經團
00:07:44 道理若一直講
00:07:45 講到唸經的時候
00:07:48 就要彎了
00:07:49 彎到旁邊去
00:07:50 這些唸經的事情
00:07:52 盡量都不要說
00:07:53 因為講會得罪人
00:07:55 對不對
00:07:56 現在若說到算命
00:07:58 這間就有算命先生
00:08:00 算命剛好一句話得罪了就麻煩了
00:08:03 若說到算命就彎
00:08:06 彎到旁邊去
00:08:07 這就漏掉
00:08:08 偷工減料
00:08:10 這間若有人在起乩
00:08:13 若說到乩童就要閃
00:08:15 閃到旁邊去
00:08:17 不敢說
00:08:20 這個就是什麼
00:08:21 因時因地說法
00:08:23 就是可以說
00:08:24 以百姓的心思為心思
00:08:27 你要什麼我說什麼
00:08:29 你所愛的我給你
00:08:31 一樣是要度人
00:08:35 就像以前在傳道的人
00:08:38 我就舉一個例
00:08:42 比如有一個師父
00:08:46 現在說師父就是拳頭師父就對
00:08:49 這個拳頭師父要教功夫
00:08:53 學生都不一樣
00:08:57 有的是很高
00:08:59 有的是矮矮的
00:09:01 有的是大胖子
00:09:02 有的是像是瘦猴
00:09:05 當師父要怎麼教
00:09:08 這個人很高
00:09:11 這若要轉身擺蓮都不順暢
00:09:15 要讓他翻跟斗翻筋斗也沒辦法
00:09:18 現在就要教他什麼
00:09:19 教他鶴拳
00:09:21 你若要看人他鶴拳
00:09:23 你看了會厭煩
00:09:24 怎樣會厭煩
00:09:25 都沒有動
00:09:27 靜靜都沒有動
00:09:29 打一拳
00:09:30 說不定打近十分鐘
00:09:34 不過你若不靠近他
00:09:36 你若靠近他手長
00:09:38 打一下你就倒了
00:09:41 真的如此
00:09:41 鶴拳就是這樣
00:09:44 現在遇到一個矮矮的
00:09:47 瘦瘦的
00:09:48 他手短
00:09:51 腳也短
00:09:53 你若說啪人一下
00:09:55 人閃一下就過去了
00:09:57 怎麼打得到人
00:09:58 這個不行
00:10:00 不然要教什麼
00:10:01 教猴拳
00:10:03 猴拳翻跟斗翻筋斗
00:10:07 又輕快
00:10:08 要跳高跳低都有辦法
00:10:11 現在就教他猴拳
00:10:13 要命了
00:10:14 去遇到胖子
00:10:17 這個這麼胖
00:10:19 若要讓你翻跟斗
00:10:21 翻兩圈你就很喘了
00:10:23 手又胖
00:10:26 若要打來說
00:10:28 也打不到人
00:10:30 不然要怎麼辦
00:10:31 好來教你太極拳
00:10:34 太極拳
00:10:35 像太祖拳
00:10:36 太祖拳啦
00:10:37 不是太極拳
00:10:38 打太祖拳
00:10:39 那個太祖拳都是吃力的
00:10:41 真正要三進三退
00:10:45 一雙草鞋就破了
00:10:47 腳踩下去
00:10:48 地上就凹陷了
00:10:49 就要教他這樣
00:10:51 現在這三個出師了
00:10:54 出師現在出去說
00:10:56 我師父正派的
00:10:58 我傳的
00:11:00 你出去也說正派
00:11:01 他出去也說正派的
00:11:03 真的
00:11:03 大家都正派的沒有錯
00:11:05 同個師父教的
00:11:07 同師父不同手路
00:11:08 同師父不同腳步
00:11:11 一人一步
00:11:13 結果呢
00:11:14 一人就傳一法去了
00:11:17 比如說有兩個徒弟
00:11:21 一個住在山上
00:11:23 一個住在海邊
00:11:26 現在這個徒弟出師了
00:11:29 一個山的
00:11:30 一個海的
00:11:31 兩個出師了
00:11:33 因為師父在教
00:11:35 若在教山弟子
00:11:38 他就全部要以山來做比喻
00:11:41 若教海弟子就以海來做比喻
00:11:45 現在山弟子去山上要傳教
00:11:49 他就怎麼說
00:11:51 說我的道像山這麼高
00:11:55 我的道像泰山這麼穩定
00:11:58 我的道像山這麼偉大
00:12:01 現在海的就不是了
00:12:03 海的說
00:12:03 我的道像海這麼廣
00:12:06 我的道像海這麼深
00:12:08 我的道像海一望無際
00:12:12 兩個傳的道都有理
00:12:15 有一天
00:12:16 這個山教要去海邊傳道
00:12:18 他說我的山多高多穩定
00:12:22 他說騙人
00:12:22 不然你山拿來填海
00:12:23 看能不能填滿
00:12:25 對不對
00:12:26 這個海教若跑到山上要傳道
00:12:29 說我的海多廣多深
00:12:31 他說不然你海扛來山上看看
00:12:34 兩個起爭執了
00:12:35 對不對
00:12:37 所以呢
00:12:38 聖人就是因時因地因人說法的道理在那
00:12:43 所以宗教才分那麼多
00:12:45 越分越多
00:12:46 越分越多
00:12:48 就像一個總鋪師
00:12:51 要教徒弟
00:12:52 徒弟愛吃米粉
00:12:54 教他煮米粉的方法
00:12:56 這個徒弟愛吃麵
00:12:58 就教他做麵的方法
00:12:59 這個徒弟就愛吃饅頭
00:13:01 教他做饅頭
00:13:02 一樣都要吃飽
00:13:04 不過這三個徒弟
00:13:06 一個開饅頭店
00:13:07 一個開米粉羹
00:13:09 一個在賣切仔麵
00:13:10 結果呢
00:13:11 就一團亂了
00:13:13 意思就是這樣啦
00:13:15 所以世間人學道理
00:13:18 實際都學一小部份而已
00:13:21 每個人都沒辦法完整
00:13:25 你若要完整
00:13:26 道理要聽很多
00:13:28 所以現在的人呢
00:13:30 因為學道像是什麼
00:13:32 像是瞎子在摸象
00:13:36 這是釋迦佛祖的比喻
00:13:38 因為祂的徒弟在爭論
00:13:41 他說我的道理才對
00:13:43 他的道理才對
00:13:44 不然問師父
00:13:46 這師父教我的
00:13:47 他也說師父教我的
00:13:49 好來問祂
00:13:50 釋迦佛祖才用一個比喻
00:13:53 說有一些瞎子
00:13:57 有一個人牽一頭象出來
00:14:01 他說你看你看這頭象長怎樣
00:14:04 瞎子就摸
00:14:07 去摸到鼻子說
00:14:09 象就像水管
00:14:11 去摸到耳朵說不對
00:14:13 象像是芭蕉扇
00:14:16 去摸到大腿說
00:14:18 象像是大柱子
00:14:21 摸到肚子說不是啦
00:14:22 象像是石壁
00:14:24 摸到尾巴說
00:14:26 象像是拂塵
00:14:28 誰才對
00:14:29 你只有摸一部份而已
00:14:32 對不對
00:14:32 所以當今的宗教
00:14:35 我說要截長補短
00:14:38 像佛教有佛教的好處
00:14:42 道教有道教的好處
00:14:45 儒家有儒家的好處
00:14:48 基督教也有基督教的好處
00:14:51 你若每一個宗教
00:14:54 以及各宗教的分宗分派
00:14:56 各個優點拿來
00:15:00 若這樣來說就很完整了
00:15:02 對不對
00:15:03 你若想要了脫生死
00:15:05 必定要學心法
00:15:08 但是一般的人叫他學心法沒辦法
00:15:11 要怎麼樣
00:15:12 就要教他唸佛
00:15:15 因為他唸佛不會去造惡業
00:15:19 雖然他不會了脫生死來說
00:15:21 起碼不用墜入三惡道
00:15:24 所以種種
00:15:25 每一個教都有一個教的法門
00:15:28 都有一個優點
00:15:30 我說當今若要最普化來說
00:15:35 就是可以說儒道釋
00:15:37 以及基督教
00:15:38 天主教基督教都是同一個派們
00:15:41 都是耶穌傳來的
00:15:44 假使你若說將各教容納一體
00:15:49 將它的優點拿出來
00:15:53 真正學道的基礎要從哪學
00:15:55 要從儒家的思想先學
00:15:59 一個人你若沒有儒家的思想貫徹
00:16:03 有的學道都走火入魔
00:16:06 怎樣
00:16:06 就像上次的集體出家你就知道
00:16:11 什麼母親去他也不承認
00:16:13 喊母親為施主
00:16:15 喊父親為施主
00:16:16 你人道就沒有修了
00:16:19 五倫就不分了
00:16:21 要學什麼道
00:16:23 人道沒有修
00:16:24 天道難成
00:16:25 連一個人道就不會修
00:16:27 要怎麼修行
00:16:30 有人說
00:16:33 以前釋迦佛祖長輩沒有允許也去出家
00:16:37 沒有錯
00:16:39 釋迦佛祖當時祂父母不允許祂出家
00:16:42 這是沒有錯
00:16:44 不過後來釋迦佛祖有懺悔
00:16:47 懺悔說祂這樣錯誤
00:16:49 祂已經知道祂的錯誤了
00:16:52 之後釋迦佛祖才說一句話
00:16:55 說什麼
00:16:56 父母不聽不得出家
00:17:00 父母若不允許不可以出家
00:17:02 這是釋迦佛祖的戒律
00:17:05 你若不相信
00:17:06 維摩詰經你再翻來看
00:17:08 看有沒有寫這個文
00:17:10 我現在就是要來集中種種的問題
00:17:14 要來說一些綜合的道理
00:17:17 讓人瞭解
00:17:18 不然一出家
00:17:20 父母就都不理
00:17:22 這就已經錯誤了
00:17:24 就像蓋一間房子
00:17:26 人道是地基
00:17:28 天道是棟樑
00:17:31 你地基若不穩
00:17:33 那間房子蓋起來
00:17:34 不穩
00:17:36 地震一來
00:17:37 整間房子就倒掉
00:17:39 你就要注意
00:17:41 所以你最重要
00:17:42 孔子不談天不談地
00:17:45 孔子不談神鬼
00:17:47 孔子才說獲罪於天無所禱也
00:17:52 子不語怪力亂神
00:17:57 總總呢
00:17:57 敬鬼神而遠之
00:17:59 這都孔子學說
00:18:01 所以孔子是重視人道
00:18:03 一個人家庭若不圓滿
00:18:05 你要聽什麼道
00:18:07 我很多這些師兄弟
00:18:09 打電話給我
00:18:10 說我母親都不讓我來聽
00:18:13 上次也有一位學員來
00:18:15 我跟他說
00:18:17 你們這些在座的人就有聽到
00:18:19 我說你不要來聽
00:18:21 老師我就愛聽
00:18:22 你怎麼叫我不要來聽
00:18:24 說若愛聽
00:18:24 你拿錄影帶錄音帶去看
00:18:26 因為你父母在反對
00:18:28 你一直要來聽
00:18:30 讓父母不開心
00:18:31 你就失去孝道了
00:18:32 你聽什麼道理
00:18:34 我就這樣跟他講
00:18:35 我不會說那種父母不要理他
00:18:37 我不會這樣
00:18:38 反而我鼓勵他不要聽
00:18:41 也有人的先生反對
00:18:45 跟他先生吵架什麼的
00:18:47 說不好
00:18:47 你要去照顧家庭
00:18:50 錄影帶也不用錢
00:18:51 錄音帶也不用錢
00:18:52 你拿回去看就好
00:18:54 你不用來聽沒關係
00:18:56 我都這樣跟他說
00:18:57 一個人最重要人道要先圓滿
00:19:01 一個人人道若不圓滿
00:19:03 男人三綱沒有守
00:19:04 女人三從沒有守
00:19:06 若這樣來說
00:19:07 你學什麼道也沒有用
00:19:10 我敢這樣說
00:19:11 所以一個人你下手必定要從儒家的思想先研究
00:19:19 若要守戒律
00:19:20 要從佛家下手
00:19:24 無論哪一教的道理
00:19:26 無論哪一教的戒律
00:19:29 沒有佛教那麼完整
00:19:31 佛教一入教門就要守五戒
00:19:35 再上去就八戒十戒
00:19:37 若出家人就兩百五十戒
00:19:39 戒律條條再小的戒律都在那
00:19:44 一般其他的教門
00:19:47 對戒律比較不重視
00:19:50 比較不重視這個戒律
00:19:52 有是有啦
00:19:53 戒律不是說沒有
00:19:54 沒有佛教那麼完整
00:19:56 所以你若真的要戒律
00:19:58 你就要從佛家下手
00:20:00 這樣才有辦法
00:20:03 你若真的要練功夫
00:20:05 要從道家下手
00:20:08 因為儒家和佛家
00:20:11 不重身體
00:20:14 在佛教四相
00:20:17 我相人相眾生相壽者相
00:20:20 壽者相一個人若求生求活
00:20:24 這樣就已經犯到四相了
00:20:26 祂說生就生死就死
00:20:29 學道明天死也沒關係
00:20:31 對生死根本不太重視
00:20:35 你若以孔子說朝聞道夕死可
00:20:38 祂也對生死不太重視
00:20:42 但是若道家不是
00:20:43 性命雙修
00:20:46 祂說你就要有健全的身體
00:20:48 才有辦法走這條路
00:20:51 比如說我現在要到高雄
00:20:54 你的油只能到桃園而已
00:20:57 你車若開到桃園
00:20:59 那台車若不能走要怎麼辦
00:21:01 比如我就修五十年才會成道
00:21:04 你三四十歲就過世了
00:21:06 看你要怎麼成道
00:21:08 就是說你身體要顧好
00:21:10 身體若顧好來說
00:21:12 修道這條路很遠
00:21:13 才修得成
00:21:15 所以道家就是說性命雙修
00:21:17 一方面要顧身體
00:21:19 一方面要來修行
00:21:22 你若真的要鍛鍊身體
00:21:25 就要從道家下手
00:21:28 若服務呢
00:21:30 服務精神要從基督教下手
00:21:35 全台灣什麼教我都看透透
00:21:38 服務沒辦法像基督教這麼完整
00:21:41 你要相信嗎
00:21:42 牧師神父
00:21:45 對於基督教的教友
00:21:47 我認識很多
00:21:48 朋友也很多
00:21:50 一次我有一位朋友信基督教
00:21:58 他母親過世
00:22:01 我去送終
00:22:03 他那些牧師找一些教友來那唸經
00:22:05 叫做彌撒
00:22:07 他們也有在唸經
00:22:09 經唸完
00:22:11 又拿香奠給主人
00:22:13 就這樣回家
00:22:15 若我們這邊不是
00:22:18 來去唸經就要談錢
00:22:20 一壇多少錢
00:22:22 順便講
00:22:22 要香奠給你
00:22:24 你在那坐
00:22:26 這做功德的錢
00:22:28 先拿來比較重要
00:22:30 道教佛教都一樣
00:22:32 對不對
00:22:33 基督教沒有
00:22:35 基督教呢根本不要
00:22:38 像天主教的公墓
00:22:43 一樣大
00:22:44 一坑一坑
00:22:47 像是國民住宅自有地
00:22:50 下去要錢嗎
00:22:51 都不用錢
00:22:52 都不用錢
00:22:53 都不用去買墓地
00:22:55 你若要納骨塔來說
00:22:59 也要繳錢
00:23:00 他那個都不用錢
00:23:01 隨便都不用錢
00:23:02 放下去
00:23:03 不用錢
00:23:04 他的基本要從哪來
00:23:06 你做得到拿多一點捐款
00:23:09 做不到的拿比較少
00:23:11 若沒錢都不用也沒關係
00:23:13 截長補短
00:23:14 現在再將那些錢拿去買土地這樣
00:23:17 你看那服務精神看多好
00:23:20 你去想基督教在佈道
00:23:23 神愛世人
00:23:25 那個背心穿著
00:23:26 在路上很有禮貌
00:23:29 有的家庭訪問
00:23:30 有的街頭巷尾在發傳單
00:23:33 你叫佛教徒和道教徒看敢不敢
00:23:36 頂多什麼
00:23:37 頂多是傳單投進信箱以外
00:23:40 你看敢在路上寫一個字跟人傳道嗎
00:23:48 不敢
00:23:49 就是他的服務精神最好
00:23:52 所以一個人若有辦法用儒家的基礎打穩
00:23:57 用佛家的戒律抵制我們的私欲
00:24:02 用道家的功夫來鍛鍊身體
00:24:05 用基督教的服務精神來擴張
00:24:09 我看這個人就是完整的
00:24:12 所以呢
00:24:13 你不能說這教好那教不好
00:24:15 不能這樣說
00:24:17 各教都有各教所長
00:24:19 各教都有優點
00:24:21 各教都有缺點
00:24:22 不能說每一個教全都好
00:24:26 也沒辦法每一個教都不好
00:24:28 擇其善而從之
00:24:30 總是取其長補其短
00:24:33 拿好的來補短的
00:24:35 拿長的補短的
00:24:36 拿好的來補不好的
00:24:38 我們若覺得這個道理好
00:24:40 我們都撿起來
00:24:41 覺得不好
00:24:42 不好我們不要
00:24:44 像有時候我也曾引一些基督教的道理
00:24:47 基督教的道理也不是不好
00:24:49 都是這些傳道師傳得不好
00:24:53 像無論道教佛教也一樣
00:24:56 現在政府在掃活佛的原理也在那
00:24:59 都利用宗教在為非作歹
00:25:02 對不對
00:25:03 不然你若要照經典哪有不好
00:25:05 像基督教說
00:25:07 人若打我右邊的臉
00:25:09 我左邊也伸給他打
00:25:12 愛你的仇人
00:25:14 為你的敵人禱告
00:25:16 看誰做得到
00:25:18 對不對
00:25:19 所以每一個教門都有優點之處
00:25:22 所以呢
00:25:24 現在老子就是說這句
00:25:26 用百姓的心思為心思
00:25:30 你傳道若在台上很好講
00:25:33 怎樣台上很好講
00:25:34 台上就都照這個經來解
00:25:39 很好講
00:25:40 若台下就很難說
00:25:41 怎樣
00:25:42 人若打電話給我
00:25:44 我就要先探他的口氣
00:25:45 看這個人要什麼東西
00:25:47 才有辦法說
00:25:49 像有人來訪道
00:25:51 說老師我問你一些道理
00:25:53 我說你信什麼
00:25:54 我都先問你信什麼
00:25:56 要先瞭解他的思想
00:25:58 若不知道對方的思想
00:26:02 道理說完
00:26:03 我說東你說西去
00:26:04 不同
00:26:05 對不對
00:26:07 知道這個人就迷信
00:26:08 你就要用引迷入悟的方法去引導他
00:26:13 假使這個人就很懂道理
00:26:16 你就必定要以心傳心
00:26:19 用心法破他
00:26:22 所以要看這個問題
00:26:24 不能說每一個人都說一樣
00:26:26 所以古時候的聖人就是說
00:26:28 聖人無常心
00:26:30 以百姓心為心
00:26:33 無常心就是沒有固執的心
00:26:35 沒有固定的心
00:26:37 看你要什麼
00:26:38 我給你什麼
00:26:40 你愛吃饅頭
00:26:41 我就用饅頭給你吃
00:26:42 你愛吃米粉
00:26:43 我用米粉給你吃
00:26:44 你愛吃麵
00:26:45 我用切仔麵給你吃
00:26:48 但是若在台上就不行
00:26:50 因為台上就要照課本講
00:26:53 所以才很多人說
00:26:55 聽到我的話覺得疑問
00:26:57 疑問
00:26:57 你儘管打電話來問沒關係
00:27:00 你所需要的
00:27:01 我會去拆解給你聽
00:27:03 不然我們現在開始
00:27:06 聖人無常心
00:27:10 以百姓心為心
00:27:14 這句話我們上期有解釋老子義疏
00:27:18 今晚來看呂純陽祖師一個解釋
00:27:23 常心者
00:27:25 即莊子所云之成心也
00:27:30 云百姓
00:27:31 即指眾生
00:27:34 人無成心
00:27:36 則無成見也
00:27:38 聖人之心
00:27:40 無人無我
00:27:41 至誠待物
00:27:43 不執己之意見為意見
00:27:46 擇其善而從之
00:27:48 故曰
00:27:49 聖人無常心
00:27:51 以百姓心為心也
00:27:54 這裡面兩個註解
00:27:56 先做說明
00:27:58 註解第一
00:27:59 辭海這樣說
00:28:01 今因謂人臨事預存私見
00:28:05 曰成心
00:28:08 辭海說當今
00:28:10 就是說我們人要做事情
00:28:13 心要預存一個私見
00:28:16 固執自己的意見
00:28:17 這個叫做成心
00:28:20 註解第二
00:28:21 辭海這樣說
00:28:23 眾生
00:28:24 謂人與一切動物也
00:28:27 禮祭義
00:28:28 眾生必死
00:28:29 死必歸土
00:28:31 集解
00:28:32 眾生兼人物言也
00:28:36 辭海說眾生是什麼
00:28:39 就是說我們人和一切動物
00:28:42 一切動物就是包含畜生在內
00:28:46 禮就是禮記
00:28:48 在禮祭祭義篇裡面說
00:28:51 眾生必定會死
00:28:53 若死必定會歸土
00:28:56 在集解裡面說
00:28:58 眾生兼人和動物
00:29:02 一切這些人物就對
00:29:06 那麼現在呂純陽祖師怎樣說
00:29:10 常心就是莊子所說的成心
00:29:16 現在說百姓
00:29:18 就是指眾生
00:29:22 人若沒有成心
00:29:25 就沒有成見
00:29:27 沒有固執自己的意見
00:29:32 聖人的心
00:29:33 是無人無我
00:29:36 可以至誠來對待一切
00:29:40 不會固執自己的意見為意見
00:29:44 別人的意見若對
00:29:46 祂都會順從
00:29:49 別人的意見假使說得對
00:29:52 祂不會固執不接受
00:29:56 所以才說
00:29:56 聖人無常心
00:29:58 以百姓心為心這句話
00:30:02 但是現在呂純陽祖師說
00:30:05 常心
00:30:06 等於就是莊子的成心
00:30:09 現在我們對於莊子所說的話
00:30:12 來做一個引證
00:30:15 莊子這段文
00:30:18 夫隨其成心而師之
00:30:24 誰獨且无師乎
00:30:28 莊子裡面有兩個註解
00:30:31 先做說明
00:30:33 再來解釋本文
00:30:36 註解第一
00:30:37 莊子註釋裡面這樣說
00:30:41 成心
00:30:42 就是成見
00:30:44 成心引發無數是是非非的爭執
00:30:50 產生武斷的態度
00:30:53 與排他的現象
00:30:56 歸根究底是由於成心作祟
00:31:02 成玄英說
00:31:04 執一家之偏見者
00:31:06 謂之成心
00:31:08 林雲銘說
00:31:11 成心
00:31:12 謂人心之所至
00:31:14 便有成見在胸中
00:31:17 牢不可破
00:31:23 在王闓運先生的解釋
00:31:28 王闓運說
00:31:30 成心
00:31:31 己是之見
00:31:34 那麼現在裡面的武斷
00:31:37 先做一個說明
00:31:39 辭海這樣說
00:31:41 武斷
00:31:42 謂僅憑一己之見
00:31:44 以論斷事理
00:31:47 辭海說武斷是什麼
00:31:50 就是只有靠自己的意見
00:31:55 要來論斷事情
00:31:57 就像說我說的才對
00:31:59 別人都不對
00:32:02 所以莊子註釋說
00:32:05 成心就是什麼
00:32:06 就是成見
00:32:08 成心就是自己的意見
00:32:11 成心會引發很多是是非非的爭執
00:32:17 因為個人有成心
00:32:20 我說我對
00:32:21 你說你對
00:32:22 就產生一種武斷
00:32:25 就會變成什麼
00:32:27 變成態度很不好
00:32:31 就會排斥別人
00:32:32 那種現象
00:32:35 像現在的宗教也一樣
00:32:37 我這教才對
00:32:38 你那教不對
00:32:39 你就信我
00:32:40 不可以信別人
00:32:41 這都是成心的作祟
00:32:46 要追根究底
00:32:48 就都是成心在作怪
00:32:53 所以在成玄英的解釋說
00:32:57 執一家的偏見就是成心
00:33:01 就像說我才對
00:33:02 我所信的才對
00:33:04 你不對
00:33:05 這就是什麼
00:33:06 這就是成心
00:33:09 林雲銘先生解釋這樣說
00:33:12 成心就是我們人的心所至
00:33:16 都有成見在胸中
00:33:19 怎樣都破不開
00:33:21 所以一個人若執迷在一個教門
00:33:24 或是執迷在一件事情
00:33:26 你怎樣洗腦他都洗不動
00:33:28 除非是有智慧的人
00:33:31 若一般的人
00:33:32 你怎麼說都說不動
00:33:33 他人就已經執在那裡了
00:33:39 所以呢
00:33:41 在王闓運先生說
00:33:44 成心就是自己的意見為意見
00:33:51 所以現在呢
00:33:52 在莊子來說這句話呢
00:33:56 成心等於就是自己固執的心
00:34:02 那麼這個師你就要注意
00:34:04 這個師不是老師的師
00:34:07 這字師是什麼
00:34:09 我們現在看莊子註釋
00:34:12 師取法也
00:34:15 這個法就是效法
00:34:17 師就是要讓人效法
00:34:20 要讓人學的意思
00:34:22 辭海說的比較清楚
00:34:24 師效法他人
00:34:26 亦曰師
00:34:28 師就是學別人的行為就是師
00:34:31 不是老師的師
00:34:35 那麼現在莊子這句話
00:34:37 在莊子今譯裡面這樣說
00:34:42 夫等於就是如果
00:34:45 隨就是依據
00:34:47 說如果你若依據自己的成見
00:34:51 依據自己的意見為意見
00:34:55 要讓人向我們學為標準
00:34:58 說我說的你要學我
00:35:00 你要照我這樣做
00:35:02 一種惡霸的方法
00:35:05 應該人要不要信隨便他
00:35:09 像我在講道理見仁見智
00:35:11 我說的若對你就拿去用
00:35:13 你若覺得我說的不對
00:35:15 你拿別家的理論去說沒關係
00:35:19 絕對不能有成見
00:35:20 因為個人的見解不同
00:35:24 他說如果你若依據自己的成見來作效法的標準
00:35:29 那麼什麼人沒有一個標準
00:35:32 這樣大家都有標準
00:35:33 你說你的
00:35:34 我說我的
00:35:34 大家都有標準
00:35:38 這個成心
00:35:41 就是老子說的常心
00:35:45 我們對於常心
00:35:46 我們上期在老子義疏和道德經的註譯與集解
00:35:54 裡面我們也有說明過
00:35:57 這個解釋都大同小異
00:36:02 那麼接下來我們看下文下去
00:36:06 善者
00:36:08 吾善之
00:36:10 不善者
00:36:12 吾亦善之
00:36:14 德善矣
00:36:17 祂說一個人若對我好
00:36:20 我對他好
00:36:23 人若對我不好
00:36:25 我也對他好
00:36:27 這樣你的德性己經很完美這樣說
00:36:31 對於這句話
00:36:32 我們來看憨山大師的說明
00:36:35 剛才洪小姐寫錯了
00:36:38 作祟上面是出字才對
00:36:46 不然我們現在看憨山大師這段文
00:36:55 聖人復乎性善
00:37:00 而見人性皆善
00:37:03 故善者
00:37:06 固已善之
00:37:09 即不善者
00:37:12 亦以善遇之
00:37:14 彼雖不善
00:37:17 因我以善遇之
00:37:19 彼將因我之德所感
00:37:23 亦化之而為善矣
00:37:26 故曰
00:37:27 德善
00:37:29 憨山大師說
00:37:32 聖人
00:37:34 祂看到我們人就像三字經所說的
00:37:37 人之初性本善
00:37:40 本來就看出人的性是善的
00:37:44 所以祂現在看別人的性也都是善的
00:37:48 就像王聖人說找人的好處
00:37:51 這個道理
00:37:54 所以人若對我好的時候
00:37:57 當然我也對他好
00:38:01 但使假使對方對我不好的時候
00:38:04 我一樣也對他好
00:38:09 對方雖然對我不好
00:38:13 因為我對他好
00:38:16 對方因為我這個德所感化
00:38:22 一樣他會化解變成一位善的人
00:38:27 所以才說德善
00:38:31 這個道理是確實的
00:38:34 因為我經驗很多也看很多
00:38:39 我簡單舉一個例來作參考
00:38:43 差不多十幾年前
00:38:46 我們斗南石龜溪
00:38:51 感化堂有一位先生
00:38:56 我們這認識他的人很多
00:38:58 姓黃
00:38:58 叫做黃謙虛先生
00:39:01 所以人若好的地方
00:39:04 我都愛說名字
00:39:06 這電視播出去
00:39:09 假使他本人聽到
00:39:11 他也說我這樣的作法
00:39:14 人在讚揚我
00:39:16 但是對於不好的人
00:39:18 我不說名字
00:39:20 但是他內心也有所感動
00:39:25 黃謙虛先生年紀比我還小
00:39:30 今年好像是七十一還是七十二
00:39:35 黃謙虛先生呢
00:39:37 他在石龜溪一間叫做感化堂
00:39:43 當時我若每次下去中部
00:39:45 十幾年前啦
00:39:46 不是現在
00:39:47 當時我道場少
00:39:49 若下去中部呢
00:39:51 他都帶我去各宮堂
00:39:53 鸞堂
00:39:55 去那講道
00:39:59 當時有一天
00:40:01 帶我去某某一個堂
00:40:03 現在我就不能跟你說什麼堂
00:40:06 我就說好的我要講名講氏講地方
00:40:10 若不對的
00:40:11 我就不說名道姓
00:40:16 這樣進門而已
00:40:19 廟裡面的領導人用罵的
00:40:22 不過我們男女眾在
00:40:24 若說太沒營養的話不行
00:40:27 三字經一直罵就對
00:40:30 一直罵
00:40:32 你當什麼領導人
00:40:34 怎樣又怎樣
00:40:37 最後我才知道原因是怎樣
00:40:40 那個鸞堂
00:40:43 有一種互相的交誼
00:40:47 比如我這堂若熱鬧
00:40:50 別堂的人來這贊助
00:40:53 就像唸經也好
00:40:57 去那幫忙這樣
00:41:02 當時黃謙禧先生是在那當主任委員
00:41:08 某某堂的人
00:41:11 要來贊助的時候
00:41:14 就像說那邊招待的人招待不好
00:41:18 招待不周就對
00:41:21 回去記恨
00:41:24 實際這不是黃先生做的
00:41:27 算是那些招待的人
00:41:29 想說他當主任委員要找他算帳
00:41:33 一直罵他
00:41:35 黃謙禧先生修養多好
00:41:39 雖然說老師好脾氣歸好脾氣
00:41:44 換作我受不了
00:41:46 若換作是我
00:41:46 我修養沒那麼好
00:41:48 我受不了
00:41:50 他說真對不起
00:41:51 我以後再改進這樣說
00:41:54 這樣一直罵
00:41:55 罵多久你猜猜看
00:41:58 差不多四五十分鐘
00:41:59 將近一個小時
00:42:01 這樣進門就一直詛咒一直罵這樣
00:42:04 不是一個而已
00:42:05 好幾個這樣
00:42:06 眾人攻擊他一個
00:42:08 他說這都我的錯誤
00:42:10 因為我不夠注意
00:42:13 是怎麼樣這樣
00:42:15 任由他罵
00:42:16 頭一直點
00:42:17 點到一顆頭快掉這樣
00:42:20 對方就罵到沒有話可以罵
00:42:25 覺得自己不好意思
00:42:26 一個靜靜讓他罵
00:42:28 罵到不好意思
00:42:31 現在話才轉到我這
00:42:35 說真對不起
00:42:36 你帶客人來
00:42:38 這位先生是哪裡來的這樣說
00:42:41 黃謙禧先生說沒有啦
00:42:42 這位就在講道啦
00:42:44 都在我們感化堂講
00:42:46 我就知道你們這些今天就鸞期
00:42:50 扶鸞的鸞期
00:42:52 想說帶來這
00:42:54 你們若扶鸞
00:42:55 那些鸞詩什麼拿來給他解
00:42:57 說一下跟你們聽這樣說
00:42:59 那裡坐那裡坐
00:43:00 趕快泡茶趕快泡茶這樣
00:43:02 從那之後
00:43:03 那天晚上在那講
00:43:04 那天晚上又在那給他請
00:43:07 這樣就跟這句話符合了
00:43:11 人對我好
00:43:12 我對他好
00:43:13 人對我不好
00:43:14 我也對他好
00:43:16 就是什麼
00:43:17 就用德感化他
00:43:21 所以有人說軟土深掘
00:43:25 若說軟土深掘我不相信
00:43:28 因為一個人軟的不徹底
00:43:31 簡單舉一個例
00:43:34 比如說我現在拿一根火柴
00:43:36 火點燃
00:43:37 吹一下就熄滅了
00:43:39 對不對
00:43:39 很容易啊
00:43:41 不信你草堆若點燃之後
00:43:43 你要讓它熄滅就很難了
00:43:47 所以自古以來有一句話說
00:43:50 利刀不斬笑面人
00:43:53 一個人刀磨的很利
00:43:56 一個人若笑笑的
00:43:57 殺不下去
00:43:59 對不對
00:44:01 所以呢
00:44:01 現在憨山大師說
00:44:05 對方雖然不善
00:44:07 不善就是對我不好
00:44:09 因為我用善對待他
00:44:13 對方因為我的德
00:44:16 所感動而感化
00:44:18 他就化解
00:44:20 也變成一個善的
00:44:23 這就是叫做德善
00:44:26 我們另外來看老子義疏的解釋
00:44:30 世人本有所謂善與不善之分
00:44:37 善者
00:44:39 是依循人性
00:44:42 不善者
00:44:43 是溺於人欲
00:44:46 換言之
00:44:47 理能制欲者為善
00:44:51 理為欲制者為不善
00:44:55 聖人不分別善與不善
00:44:59 不因自己之好惡
00:45:02 而有所剔擇
00:45:06 對善良的人
00:45:08 當然要親
00:45:10 而對於不善良的人
00:45:14 亦不生厭棄
00:45:17 而樂於誘掖
00:45:21 聖人之德化是因人設教
00:45:25 一道同風
00:45:27 因其沒有什麼善者親近
00:45:30 不善者疏遠
00:45:32 有若世人
00:45:34 所以他所建樹的德業
00:45:38 才能達到盡善盡美之地步
00:45:43 這裡面有個誘掖
00:45:46 這個先做註解
00:45:48 辭彙這樣說
00:45:49 誘掖
00:45:50 扶持引導
00:45:52 使入於善
00:45:54 辭彙誘掖是什麼
00:45:56 就是幫忙引導
00:45:59 可以讓他走入善的路
00:46:03 現在我們來看老子義疏
00:46:07 世間的人本來就有所謂的善與不善的分別
00:46:17 不善就是惡
00:46:21 善是什麼
00:46:23 善就是照人的本性這條路去走
00:46:30 若不善這個惡呢
00:46:32 就是含溺在我們人的欲念
00:46:37 換句話說
00:46:40 這個理若有辦法制欲
00:46:44 這就是善
00:46:46 但是這個理若被欲所制
00:46:49 就變成不善
00:46:52 聖人是沒有分別善與不善
00:46:57 沒有因為自己愛和不愛
00:47:02 好就是愛
00:47:03 惡就是討厭不要
00:47:07 而且有所挑剔和選擇
00:47:13 這個剔就是拿掉
00:47:14 擇就是拿回來
00:47:17 說不為了我要就拿來
00:47:19 不要就丟棄
00:47:23 對於善良的人
00:47:26 當然要親近
00:47:30 但是對於不善良的人
00:47:33 我一樣不會生出討厭而丟棄
00:47:39 而且開心
00:47:42 這個讀作樂
00:47:44 讀作樂就變快樂
00:47:46 讀作樂就變音樂
00:47:47 讀作樂
00:47:49 樂就是開心
00:47:51 而且我開心幫助引導他走入善路
00:48:00 聖人的德行來感化
00:48:03 是因為看人來設教
00:48:08 因為個人的性質不同
00:48:10 所以他就是因人因地因時說法
00:48:15 一道同風
00:48:17 等於就是有教無類
00:48:21 因為聖人沒有什麼善
00:48:24 我就親近
00:48:26 不善我就疏遠
00:48:28 祂沒有這個心
00:48:31 絕對不會像世間人一樣
00:48:36 所以祂今天所建立起來的德業
00:48:39 才有辦法達到盡善盡美
00:48:42 都沒有缺點的地步
00:48:47 所以對於善者吾善之
00:48:49 不善者吾亦善之
00:48:51 德善矣
00:48:53 因為我們今晚說到這

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