道德經(舊版)146

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道德經(舊版)146

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年02月13日 00:00

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00:02:37 在座同修大家晚安
00:02:41 我們現在翻一百六十三頁
00:02:44 聖人無常心
00:02:49 以百姓心為心
00:02:53 善者
00:02:54 吾善之
00:02:57 不善者
00:02:58 吾亦善之
00:03:01 德善矣
00:03:03 信者
00:03:05 吾信之
00:03:06 不信者
00:03:07 吾亦信之
00:03:09 德信矣
00:03:11 我們剛說到這
00:03:13 今晚從這接續
00:03:17 聖人在天下
00:03:21 惵惵
00:03:23 為天下渾其心
00:03:27 對於本文
00:03:28 我們上期有引老子義疏
00:03:31 今晚我們來看憨山大師的說明
00:03:35 憨山大師這段文
00:03:38 以天下人心不古
00:03:43 日趨於澆薄
00:03:47 聖人處其厚而不處其薄
00:03:52 汲汲為天下渾厚其心
00:03:57 惵惵
00:03:59 猶汲汲也
00:04:01 現在憨山大師說
00:04:04 以天下人心不古
00:04:08 就是說因為天下一些人
00:04:14 沒有照古時候的心
00:04:17 這個不古是什麼
00:04:18 辭海這樣說
00:04:20 不古
00:04:21 猶云澆薄
00:04:23 古風淳厚
00:04:26 故
00:04:26 人心澆薄
00:04:28 亦曰
00:04:29 人心不古
00:04:31 辭海說
00:04:33 不古等於就是澆薄
00:04:37 因為古時候的風氣
00:04:39 大家都很單純很淳厚
00:04:42 所以呢
00:04:43 我們人的心可以說
00:04:46 真的不忠厚很刻薄
00:04:49 都叫做人心不古
00:04:54 日日都跑到澆薄的心
00:05:00 澆薄是什麼
00:05:01 辭彙這樣說
00:05:03 澆薄
00:05:03 人情浮薄
00:05:06 辭彙又這樣說
00:05:08 浮薄
00:05:09 不誠實而輕薄
00:05:13 浮薄是什麼
00:05:14 就是不誠實
00:05:16 可以說很輕薄
00:05:19 很刻薄就對
00:05:21 所以澆薄就是我們人的人情
00:05:24 非常的刻薄
00:05:28 聖人處在忠厚誠實
00:05:33 不會處在澆薄
00:05:36 不會處在刻薄的環境
00:05:41 汲汲為天下渾厚其心
00:05:44 汲汲是什麼
00:05:46 汲汲照辭海說
00:05:48 汲汲不息貌
00:05:50 汲汲就是沒有休息
00:05:53 可以說都沒有休息
00:05:56 有辦法讓天下的人化為忠厚的心
00:06:02 因為惵惵和汲汲意思相同
00:06:07 這是憨山大師的說明
00:06:12 另外我們來看呂純陽祖師的解釋
00:06:15 惵寂靜也
00:06:19 惵惵
00:06:20 則所謂無住心也
00:06:24 渾渾厚也
00:06:27 言
00:06:28 聖人為天下百姓
00:06:31 以無所住之心
00:06:33 使百姓皆歸於渾厚之心
00:06:37 故曰
00:06:38 聖人在天下
00:06:40 惵惵為天下渾其心也
00:06:44 這裡面有兩個註解
00:06:46 先做說明
00:06:48 註解第一
00:06:50 康熙字典這樣說
00:06:53 惵音帖
00:06:55 靜也
00:06:56 本作怗
00:06:59 康熙字典現在這字音讀作帖
00:07:02 是靜的意思
00:07:05 本來作豎心旁這字怗
00:07:08 現在再來看辭海
00:07:11 怗音帖
00:07:12 靜也
00:07:14 這字豎心旁的怗
00:07:17 音讀作帖
00:07:19 是靜的意思
00:07:21 註解第二
00:07:22 辭海這樣說
00:07:24 渾厚
00:07:26 謂樸實厚重也
00:07:29 渾厚就是樸實很忠厚的意思
00:07:34 現在呂純陽祖師這個說明
00:07:37 和剛才說的憨山大師的講法就不同了
00:07:44 剛才憨山大師說的惵惵就是說沒有休息的意思
00:07:49 但是現在呂純陽祖師說
00:07:52 惵是寂靜的意思
00:07:55 惵惵就是所說的無所住的心
00:08:00 渾就是渾厚
00:08:02 就是樸實忠厚的意思
00:08:06 就是說聖人為了天下的百姓
00:08:11 用無所住的心
00:08:13 可以讓百姓都歸在樸實忠厚的心
00:08:20 所以才說聖人在天下
00:08:22 惵惵為天下渾其心也
00:08:26 現在最後我們看下文下去
00:08:33 百姓皆注其耳目
00:08:36 聖人皆孩之
00:08:42 對於本文
00:08:42 我們現在再看憨山大師的說明
00:08:45 百姓皆注其耳目者
00:08:51 謂注目而視
00:08:53 傾耳而聽
00:08:56 司其是非昭昭
00:08:59 聖人示之以不識不知
00:09:02 無是非無非
00:09:04 渾然不見有善惡之跡
00:09:08 一皆以淳厚之德而遇之
00:09:13 若嬰孩而已矣
00:09:16 故曰
00:09:17 皆孩之
00:09:19 若以嬰孩之心待天下之人
00:09:22 則無一人可責其過者
00:09:26 聖人之心如此
00:09:28 所以不言而信
00:09:30 無為而化
00:09:32 則天下無不可教之人矣
00:09:36 這裡面三個註解先做說明
00:09:40 註解第一
00:09:41 辭海這樣說
00:09:43 注目
00:09:44 謂以目注視也
00:09:47 注目是什麼
00:09:49 眼睛睜睜看人
00:09:51 眼睛都沒眨
00:09:52 這樣就是叫注目
00:09:54 註解第二
00:09:56 辭海這樣說
00:09:57 傾耳
00:09:58 側耳也
00:09:59 禮孔子閒居
00:10:02 傾耳而聽之
00:10:05 傾耳等於就是耳朵專注
00:10:09 注意聽人講話
00:10:13 所以在禮記孔子閒居篇裡面說
00:10:17 傾耳而聽
00:10:18 注意聽人講話
00:10:20 聽得很清楚這樣
00:10:22 註解第三
00:10:24 辭海這樣說
00:10:26 昭昭
00:10:27 明也
00:10:28 孟子盡心
00:10:30 賢者以其昭昭
00:10:32 使人昭昭
00:10:35 辭海說昭昭
00:10:36 就是明白的意思
00:10:38 在孟子盡心章
00:10:41 說若賢的人用祂明白的事情
00:10:45 再教別人可以明白
00:10:49 現在來看全文
00:10:51 憨山大師這樣說
00:10:55 百姓眼睛都注意在看
00:11:05 耳朵都注意在聽
00:11:12 可以知道是非明白
00:11:19 因為眼睛注意看
00:11:20 耳朵注意聽
00:11:22 對於所做的是非
00:11:24 他就都會明白
00:11:27 聖人來表示什麼都不懂
00:11:35 什麼都不知道
00:11:37 可以說無是無非
00:11:41 他根本就沒有看到世間善惡的痕跡
00:11:46 就像六祖壇經說
00:11:49 不思善不思惡
00:11:52 可以都看作很忠厚老實的德性去對待
00:12:00 就像什麼
00:12:01 就像嬰兒一樣
00:12:03 嬰兒無是無非
00:12:06 他也不會記恨也不會什麼
00:12:09 所以才說
00:12:10 皆孩之
00:12:12 假使若用嬰兒的心
00:12:14 來對待天下的人
00:12:17 若這樣就沒有一個人
00:12:19 可以來責備我們的過失
00:12:23 聖人的心就是這樣
00:12:25 所以呢
00:12:26 祂不用說我信
00:12:29 不用說
00:12:30 自然祂會信
00:12:32 不是只有用口說的
00:12:35 他順應自然
00:12:37 但是有辦法去感化世間人
00:12:41 若這樣天下沒有一個沒辦法去教的人
00:12:47 這是憨山大師的解釋
00:12:51 我們另外看老子義疏的看法
00:12:52 百姓皆注其耳目
00:12:56 聖人皆孩之
00:13:01 此二句是說聖人以無常心來對天下以後
00:13:10 天下人漸漸歸向無為之治時之進展情形
00:13:17 因為聖人既已忘我不為自己之利益作打算
00:13:25 與天下百姓渾成了一體
00:13:30 那麼天下百姓
00:13:32 因受了聖人之感召沐化
00:13:38 所以便很自然的漸漸歸化於聖人
00:13:44 如對不能看到之遠處
00:13:48 便時時以耳留意聖人之傳聞消息
00:13:54 還有能見的近處
00:13:57 便用眼時時觀察聖人之作風
00:14:03 皆成了百姓們之仿效地方
00:14:07 換言之
00:14:08 百姓們也知道和聖人一樣的著眼於大我
00:14:15 聖人所關注的地方
00:14:18 百姓亦隨效關注
00:14:22 凝視凝神諦聽
00:14:25 欣然樂從
00:14:29 試思這不是渾然一體之現象是什麼
00:14:35 這裡面有三個註解
00:14:37 我們先做說明
00:14:40 註解第一
00:14:41 大我
00:14:44 文比較長
00:14:45 另外作專文說明
00:14:47 註解第二
00:14:48 辭彙這樣說
00:14:50 凝視
00:14:51 目不轉睛的望著
00:14:55 凝視就是眼睛都不動
00:14:58 盯著他看
00:15:00 註解第三
00:15:02 辭彙這樣說
00:15:03 凝神諦聽
00:15:05 專心一意的聽人家講話
00:15:10 辭彙說凝神諦聽
00:15:12 就是專心一意
00:15:14 詳細聽人講話
00:15:18 現在對於本文
00:15:20 我們現在來做一個詳細的說明
00:15:27 老子義疏說
00:15:29 百姓皆注其耳目
00:15:31 聖人皆孩之這句話
00:15:35 這兩句是說聖人用不固執的心
00:15:41 來對待天下以後
00:15:45 天下的人就漸漸來歸向
00:15:48 順任自然政治的時候
00:15:51 所有的進展的情形
00:15:55 因為聖人既然沒有私心忘我
00:16:03 不為了自己的利益作打算
00:16:07 與天下百姓看成平等同一體
00:16:13 那麼天下百姓
00:16:15 因受了聖人的感召
00:16:18 叫做感化
00:16:21 所以呢
00:16:22 他就真正自然漸漸歸化於聖人
00:16:28 對於我們看不到的遠處
00:16:32 他就時時用耳朵
00:16:35 注意聖人傳來的消息
00:16:39 還有辦法看到近的地方
00:16:42 他就用眼睛時時觀察聖人所做的作風
00:16:49 都會成了百姓學的地方
00:16:53 換句話說
00:16:55 百姓也知道跟聖人一樣
00:17:03 有辦法注重大我
00:17:07 大我就是指我們的本性
00:17:10 這個我們另外作專文說明
00:17:14 聖人所關心注意的地方
00:17:20 百姓一樣也隨祂學祂的作風
00:17:26 可以說詳細看詳細聽
00:17:31 他也很開心跟從聖人的腳步走
00:17:36 你去想這不是一種渾然一體
00:17:40 聖人和百姓同一體的現象是什麼
00:17:47 所以呢
00:17:47 世間的人
00:17:50 你若做事都要詳細看
00:17:55 你詳細要注意聽
00:17:58 像今天報紙
00:18:00 很多報都在刊登
00:18:02 上次掃活佛
00:18:05 現在比較冷淡了
00:18:07 現在又在掃了
00:18:11 我早就知道談道若談錢
00:18:15 大部份都會掃到
00:18:17 我沒騙你
00:18:18 道理講一講要做生意
00:18:20 道理講一講要向人收錢
00:18:23 大多數都掃得到
00:18:25 我沒騙你
00:18:27 今天掃到這個
00:18:28 以前我也曾說過
00:18:30 但是我的人都對事不對人
00:18:35 在講道的時候
00:18:37 講完人要散的時候
00:18:40 叫他那些徒弟說
00:18:42 箱子趕快抱著
00:18:44 趕快去收錢這樣說
00:18:46 收到最後有的說沒有錢
00:18:49 沒錢說
00:18:50 沒錢不然戒指也好
00:18:52 項鍊也好金子也好
00:18:53 他說都沒有錢啦
00:18:55 說沒錢不然零錢也沒關係這樣
00:18:57 加減收
00:18:58 大多數都會漏氣
00:19:00 我沒騙你
00:19:01 我說你什麼道理都去聽沒關係
00:19:04 無論什麼道理
00:19:05 無論什麼教門的道理
00:19:07 你去聽都沒關係
00:19:08 最好是什麼
00:19:10 若說到做生意你就可以走了
00:19:13 若說到錢你就可以跑了
00:19:15 這樣跟你說比較快
00:19:17 真正修行人要什麼錢
00:19:20 有的說要道本
00:19:22 我講道講四十一年
00:19:25 從來也不曾向人拿過一毛錢
00:19:30 我就有辦法說四十一年
00:19:33 像今天刊這個報紙
00:19:36 說他們的孩子
00:19:40 銀行存摺都好幾千萬
00:19:43 說光是定期捐款
00:19:47 一張三百萬的連續的號碼就好幾張
00:19:50 看你會不會怕
00:19:53 光是土地好幾百筆
00:19:56 想到頭會痛
00:19:58 世間人就要拿給他
00:19:59 要跟誰說
00:20:01 你自己傻啊
00:20:03 對不對
00:20:04 若說一個比較那個
00:20:05 老師現在有二十處的道場
00:20:09 但是老師連一間道場的財產都沒有
00:20:13 這間誰的
00:20:14 這間林金合先生的
00:20:17 紙頭沒看到姓
00:20:19 紙尾也沒我的名
00:20:21 以後老師眼睛若闔上
00:20:22 兩隻腳兩隻手若伸直
00:20:25 這間道場他拿回去
00:20:27 都沒有我的
00:20:28 我的子孫也不會去和他爭
00:20:33 所以世間人大家財產一多
00:20:37 害死子孫的是有啦
00:20:39 我沒騙你
00:20:41 所以呢
00:20:43 我們世間的人
00:20:45 你若不要貪來說
00:20:48 都沒有事情
00:20:49 最平安
00:20:50 貪若跑出來就糟了
00:20:53 我才固執在哪
00:20:55 像這個錄影帶
00:20:57 你無論什麼人索取都不用錢
00:21:00 你若寫信索取
00:21:02 連郵資都不用
00:21:03 你儘管索取沒關係
00:21:06 但是若說你們這些眾師兄弟
00:21:09 若發心自己要捐款
00:21:11 那我沒話說
00:21:13 你就發心自己要捐款
00:21:15 又不是他跟你討的
00:21:17 但是若要捐款你就要注意
00:21:19 注意什麼
00:21:20 要跟人拿收據
00:21:21 我十次八次都告知你
00:21:25 你若沒拿收據
00:21:27 那個錢放到口袋是誰害的
00:21:30 你害的
00:21:31 對不對
00:21:33 他實在是不貪啦
00:21:34 不貪你不跟他拿收據
00:21:36 不拿收據
00:21:37 有的是忘記了
00:21:38 有的想說沒拿收據
00:21:40 不然這些今晚喝酒也好
00:21:44 所以最好就要跟人拿收據
00:21:46 若拿收據不要寫無名氏
00:21:49 寫無名氏最糟
00:21:51 我常常說做善
00:21:52 不要做無名的善人
00:21:55 因為你寫無名氏
00:21:58 比如說無名氏你一千
00:21:59 他也一千
00:22:00 他也一千
00:22:01 若十個人就一萬了
00:22:04 假使下次他報帳報兩個無名氏
00:22:09 你想說那個無名氏是我的
00:22:11 你想說你的
00:22:12 他想他的
00:22:13 剩下八千去哪了
00:22:14 我不知道
00:22:17 所以你就要注意很多問題
00:22:20 所以我就強調
00:22:22 無論哪一片錄影帶我都宣傳
00:22:25 有人說老師啊
00:22:27 現在像講道正在掃
00:22:30 你掃得到嗎
00:22:31 說若掃到我
00:22:33 宗教全都要倒了
00:22:35 大小間全都要倒了
00:22:38 掃到我就很淒慘了
00:22:39 掃到我
00:22:41 老師的口袋不時袋磅子
00:22:44 曾有人問說什麼叫做袋磅子
00:22:46 口袋空空就是袋磅子
00:22:50 老師說一個比較難聽的
00:22:52 三餐若有得吃有得穿
00:22:54 其他我都不貪
00:22:56 說一個最簡單
00:22:59 我孩子說舊家那邊很吵
00:23:04 他說爸爸
00:23:05 不然我們將舊家賣掉
00:23:08 換新房子
00:23:10 來去鄉下土地比較便宜
00:23:12 房子也比較便宜
00:23:13 我們來去鄉下建設這樣說
00:23:19 最後鄉下買一塊土地
00:23:21 很便宜
00:23:22 鄉下很便宜
00:23:23 也不是都市計畫的土地
00:23:26 粗胚建起來了
00:23:28 他那些說什麼時候要落成
00:23:30 我說我不知道
00:23:32 怎樣不知道
00:23:33 沒有錢
00:23:35 沒有錢不過很多這些師兄弟要借我
00:23:37 我不要
00:23:39 借我我絕對不要
00:23:41 連讓我當乾兒子的要借我
00:23:43 我都不要
00:23:44 有辦法自己蓋
00:23:46 借我以後若沒辦法還
00:23:48 就完蛋了
00:23:50 就乾脆我都不要
00:23:52 就像這些師兄弟說
00:23:54 老師啊你家若落成
00:23:55 不讓這些稍微熱鬧一下
00:23:58 說不讓人熱鬧的
00:23:59 拜託
00:24:00 你不要買東西來
00:24:02 若買東西來
00:24:03 我也拒絕你
00:24:04 這樣跟你說比較快
00:24:08 但是一些師兄弟說
00:24:09 哎唷老師講道講這麼久
00:24:11 大家聽你這樣
00:24:13 要報答你一個人情也沒辦法
00:24:15 買一個東西給你你也不要
00:24:18 說你若買來我不跟你收
00:24:20 我跟你說正經的
00:24:21 最後想來想去
00:24:24 想到沒辦法
00:24:25 大家說老師不要那麼固執
00:24:28 最後我想一條路給他走
00:24:31 怎樣
00:24:32 對眾生有利益的
00:24:35 我說叫他去買一套大藏經
00:24:42 主辦的人
00:24:43 我叫他不要向人收錢
00:24:47 怎樣不要收錢
00:24:48 幾個人要參加也不知道
00:24:52 你若算人頭的
00:24:54 就像以前印那本還鄉直指
00:24:59 一人才出幾十塊而已
00:25:03 現在若多人參加就照分攤的
00:25:06 看那套經多少錢
00:25:08 大家分攤出三十塊五十塊也沒關係
00:25:12 對不對
00:25:13 這樣你就是送老師了
00:25:16 不然要怎麼說
00:25:17 你口說送老師
00:25:19 實際是為眾生的
00:25:21 怎樣大藏經以後我若死
00:25:25 可以拿去讀書館
00:25:27 讓眾生用
00:25:28 不是我自己用的
00:25:31 所以是借我看
00:25:33 這樣跟你說比較快
00:25:34 若其他的東西
00:25:36 我都謝絕你
00:25:38 我何時落成也不知道
00:25:39 我也沒請客人
00:25:41 先跟你明說
00:25:44 你假使要跟我討可以
00:25:46 若來我家
00:25:47 老師你家落成沒請人
00:25:49 說好啊
00:25:51 看要三個還五個
00:25:53 隨便便菜請也比較快
00:25:55 酒拿一罐就好了
00:25:58 絕對沒有放帖子
00:25:59 也沒請客人
00:26:01 我這個貧道的沒辦法
00:26:04 談道四十一年
00:26:06 絕對沒有說錢的
00:26:08 你無論什麼人拿錢給我
00:26:11 我都拒絕你
00:26:13 我這樣做乾淨貧
00:26:17 我不做骯髒富
00:26:18 像現在掃到籠子了
00:26:20 就很丟臉
00:26:22 若去派出所一趟
00:26:24 就丟臉死了
00:26:25 對不對
00:26:26 不要說關你
00:26:27 就這樣去一趟就丟臉死了
00:26:30 所以希望大家呢
00:26:32 很多人說老師啊
00:26:34 要怎麼報答你的人情
00:26:36 報答我的人情最快
00:26:39 你東西送我我不開心
00:26:41 我跟你老實說
00:26:43 你很豐盛請我
00:26:45 我也不開心
00:26:47 老師最開心是什麼
00:26:50 聽我的話
00:26:51 照我的腳步去走
00:26:53 去利益眾生
00:26:55 對眾人有利益的事情去做
00:26:58 這樣我最開心
00:26:59 其他我都沒有什麼
00:27:01 這是我的交代
00:27:04 所以希望我們大家同心合力
00:27:08 將古聖人的話
00:27:09 我們銘記在心
00:27:11 做得到的我們去做
00:27:14 做不到的將它保留
00:27:15 不是說道理每句聽每句用
00:27:18 我們若有適合就用
00:27:20 不適合將它保留起來
00:27:22 有一天若要用就拿出來
00:27:25 不然我們今晚說到這為止
00:27:27 在座同修大家晚安
00:27:30 我們現在來翻一百六十三頁
00:27:33 聖人無常心
00:27:39 以百姓心為心
00:27:44 善者
00:27:46 吾善之
00:27:49 不善者
00:27:50 吾亦善之
00:27:53 德善矣
00:27:56 信者
00:27:57 吾信之
00:27:59 不信者
00:28:01 吾亦信之
00:28:03 德信矣
00:28:06 聖人在天下
00:28:09 惵惵為天下渾其心
00:28:14 我們上期就是說到這為止
00:28:18 現在今晚從這接續
00:28:22 百姓皆注其耳目
00:28:26 聖人皆孩之
00:28:30 這句話
00:28:31 我們上期有引老子義疏
00:28:35 但是老子義疏裡面有三個註解
00:28:40 其中註解第一
00:28:43 大我
00:28:46 對於大我
00:28:48 我們還未解釋
00:28:50 現在我們來看大我的意義
00:28:54 佛光大辭典這樣說
00:28:56 大我
00:28:58 即遠離我執我見
00:29:02 而達自由自在境界之最高我
00:29:08 佛陀所證得之涅槃
00:29:11 則為真實
00:29:14 且常住不變者
00:29:16 故稱為大我
00:29:19 義同真我
00:29:22 佛光大辭典這樣說
00:29:25 什麼叫做大我
00:29:27 大我就是離開我執和我見
00:29:32 我執我見
00:29:33 我們之前說過了
00:29:36 達到自由自在這個境界的最高的我
00:29:44 佛祖所證得涅槃
00:29:48 就是真實
00:29:50 而且不生不滅
00:29:53 常住不變就是不生不滅
00:29:56 所以才稱呼為大我
00:30:00 這個意思和真我相同
00:30:05 我們對於真我
00:30:06 來看道學大辭典說明
00:30:09 真我
00:30:11 性是真我
00:30:13 身是假我
00:30:15 身死後
00:30:16 葬於黃土
00:30:18 即腐爛
00:30:20 人常言曰
00:30:21 我冷
00:30:22 我熱
00:30:23 我痛
00:30:24 我癢
00:30:25 我餓
00:30:26 我渴
00:30:27 實皆指假我
00:30:30 惟有天性才是真我
00:30:36 道學大辭典這樣說
00:30:38 什麼叫做真我
00:30:41 我們人的本性就是真我
00:30:46 我們的身體是假我
00:30:49 一個人的身體死之後
00:30:52 就埋在土底
00:30:56 埋在土裡就爛
00:30:59 所以我們人時常說
00:31:02 我會冷
00:31:03 我會熱
00:31:05 我很痛
00:31:06 我會癢
00:31:08 我肚子餓
00:31:09 我口渴
00:31:11 實際都是指假我
00:31:14 只有我們人的天性
00:31:17 天性有時候說佛性
00:31:19 有時候說靈性
00:31:21 都是我們的本性
00:31:24 只有天性才是真我
00:31:28 這是來補充上期老子義疏所說的
00:31:36 現在最後來看
00:31:38 呂純陽祖師對於本文的看法
00:31:41 我們現在看呂純陽祖師這段文
00:31:45 注者
00:31:48 注心也
00:31:50 眾生皆注心其耳目
00:31:55 耳所聞
00:31:57 目所視
00:31:59 人善我
00:32:01 我亦善之
00:32:03 人不善我
00:32:05 我亦不善之
00:32:07 人信者
00:32:09 我亦信之
00:32:10 人不信者
00:32:12 我亦不信之
00:32:14 聖人反是
00:32:16 以無常心待人
00:32:20 無人
00:32:21 無我
00:32:23 其人如嬰孩
00:32:25 天真而無邪
00:32:28 善不善皆善之
00:32:31 信不信皆信之
00:32:34 而達於得善
00:32:36 得信之境
00:32:38 故曰
00:32:39 聖人皆孩之也
00:32:43 這裡面三個註解先做說明
00:32:47 註解第一
00:32:49 辭海續編這樣說
00:32:51 注心
00:32:52 猶言專心也
00:32:56 辭海續編說什麼叫做注心
00:32:59 注心等於就是專心
00:33:02 註解第二
00:33:03 辭海這樣說
00:33:05 嬰孩
00:33:07 猶言嬰兒
00:33:09 列子天瑞
00:33:11 其在嬰孩
00:33:13 氣專志一
00:33:15 和之至也
00:33:16 物不復焉
00:33:19 德莫之加焉
00:33:23 辭海說嬰孩等於就是嬰兒
00:33:27 就是嬰兒
00:33:30 在列子的天瑞篇裡面說
00:33:34 在我們人修到像嬰孩一般
00:33:38 他的氣就專志一
00:33:42 達到和的至
00:33:44 可以說絕對都沒有其他的邪心
00:33:53 可以說東西不貪不取
00:34:00 他的德你沒辦法再加
00:34:04 可以達到最高的德
00:34:07 註解第三
00:34:09 辭海這樣說
00:34:11 天真
00:34:12 猶云天性
00:34:14 天真等於就是天性
00:34:16 等於就是我們的本性
00:34:20 現在看呂純陽祖師這樣說
00:34:24 祂說什麼叫做注
00:34:26 現在這個注的意思
00:34:28 就是說注心
00:34:30 就是我們人的專心
00:34:33 因為眾生都專心在他的耳朵和眼睛
00:34:41 耳朵所聽
00:34:43 眼睛所看
00:34:46 人若對我好
00:34:48 我就對他好
00:34:50 人若對我不好
00:34:52 我就對他不好
00:34:56 人若有信
00:34:58 我就對他有信
00:35:00 人若不信
00:35:02 我就對他不信
00:35:04 不過聖人相反
00:35:08 聖人可以用無常心對待人
00:35:14 就是用不固執的心
00:35:18 來對待眾生
00:35:21 可以達到無人無我
00:35:24 所以聖人像是嬰兒
00:35:29 拿出祂的本性
00:35:31 都沒有邪見
00:35:33 不管你善不善
00:35:38 你善的人
00:35:40 我也對你善
00:35:42 你對我不好
00:35:42 我也對你好
00:35:44 不管你對我好不好
00:35:46 我都對你好就對
00:35:49 不管你信不信
00:35:51 我都信
00:35:53 你有信
00:35:56 我對你也有信
00:35:57 你無信
00:35:58 我也對你有信
00:36:00 可以達到得信得善
00:36:03 得到善得到信這個境界
00:36:07 所以才說
00:36:08 聖人皆孩之這句話
00:36:14 我們現在接下來看一百六十六頁
00:36:16 五十章
00:36:18 出生入死
00:36:22 怎樣叫做出生入死
00:36:24 我們現在看憨山大師一個說明
00:36:28 出生入死
00:36:32 此言聖人所以超乎生死之外者
00:36:40 以其澹然無欲
00:36:44 忘形之至
00:36:47 善得無生之理
00:36:50 出生入死者
00:36:53 謂死出於生
00:36:56 言世人不達無生之理
00:37:00 故但養形以貪生
00:37:04 盡為貪生以取死
00:37:08 是所以入於死者
00:37:11 皆出於生也
00:37:14 憨山大師這樣說
00:37:17 什麼叫做出生入死
00:37:21 這句話
00:37:24 我們就要知道說聖人
00:37:28 有辦法超出生死之外
00:37:35 什麼原因
00:37:36 聖人祂有辦法超出生死之外
00:37:40 超出生死之外就是不生不滅
00:37:45 祂今天不生不滅的原因
00:37:48 就是可以說清靜
00:37:51 澹然就是清靜
00:37:53 沒有貪欲
00:37:56 可以說忘形之至
00:37:59 怎樣叫做忘形
00:38:00 形就是我們的身體
00:38:02 祂就對於我們肉體
00:38:05 這個身體不去重視
00:38:08 所以祂才有辦法
00:38:10 得到無生之理
00:38:13 無生之理
00:38:14 這個無生就是不生不滅
00:38:19 我們說了脫生死
00:38:21 就是說無生
00:38:24 現在說出生入死這句話
00:38:29 就是說一個人的死是出於生
00:38:35 假使你今天沒有生
00:38:37 怎麼會死
00:38:40 所以這個死就是出於生
00:38:45 就是說世間的人他不瞭解
00:38:48 沒辦法達到無生的理
00:38:52 所以呢
00:38:53 他吃飽就要養形以貪生
00:38:57 怎樣叫做養形
00:38:58 想要鍛鍊身體
00:39:01 想要吃補藥
00:39:03 看可不可以長壽
00:39:05 這都是貪生
00:39:09 你貪生就會取死
00:39:12 一個人一但有生就會有死
00:39:15 沒辦法去避免的
00:39:19 所以你要知道入於死
00:39:22 就是什麼
00:39:22 就是出於生
00:39:25 你今天會死的原因
00:39:27 就是出於生的關係
00:39:32 所以我就在說一個人
00:39:35 對於我們的身體
00:39:38 雖然是要顧
00:39:41 不過不用勉強
00:39:43 現在說顧身體就是什麼
00:39:46 不要讓他夭壽
00:39:49 不要讓他枉死
00:39:53 比如說一個人
00:39:54 有的說生死看破了
00:39:56 生病也不用吃藥
00:39:58 身體也不用顧
00:40:01 不是這樣
00:40:02 這樣就會枉死
00:40:04 怎樣叫做枉死
00:40:06 應該你要到六十歲
00:40:08 你生病不去看醫生
00:40:10 不吃藥
00:40:12 不顧身體
00:40:13 若死就變成枉死
00:40:17 現在說不重視這個身體就是說
00:40:20 我生病當然要去看醫生
00:40:24 身體當然要顧
00:40:26 但是不是勉強說
00:40:28 我就來打太極拳
00:40:30 我就來練外丹功
00:40:33 學坐禪
00:40:34 吃什麼補藥
00:40:37 想要長壽
00:40:38 有可能嗎
00:40:39 不可能
00:40:41 一個人的歲數都是定數
00:40:45 所以俗語一句話說
00:40:47 未生先註死
00:40:50 你不信身體怎麼練來說
00:40:53 應該死你就是要死
00:40:56 你去看
00:40:58 像顏回聖人
00:41:01 三十二歲就死了
00:41:05 你看有的人作惡多端
00:41:08 長命百歲
00:41:12 有的人很會顧身體
00:41:15 很年輕就過世
00:41:17 有的人體弱多病
00:41:21 長年臥病在床
00:41:24 裂痕的瓷器真耐打
00:41:26 常常看醫生
00:41:27 常常在吃藥
00:41:29 不過一直拖拖不死
00:41:32 所以這就是生死問題
00:41:36 你要看得自然
00:41:37 生就生死就死
00:41:39 生死兩字
00:41:41 不用看太重
00:41:45 所以一個人若了脫生死之後
00:41:48 他來世就不會再出生
00:41:51 不會出生來說
00:41:53 就不會入死
00:41:55 所以呢
00:41:56 一個人若瞭解這個理之後
00:42:00 對於身體我們就用平常看待
00:42:06 最重要要修我們的本性
00:42:10 你的本性若沒有修來說
00:42:13 你一旦死了
00:42:16 輪迴後世就再來生
00:42:20 所以才說
00:42:22 一個人若有辦法
00:42:26 知道無生的道理
00:42:29 就不用養形要貪生
00:42:35 所以呢
00:42:37 我們學道應學自然法
00:42:44 很多人有的道理
00:42:46 聽了也會曲解
00:42:48 就像說不要貪生怕死
00:42:51 現在想說
00:42:52 好我若生病不要去看醫生
00:42:54 這樣就不對了
00:42:56 我身體有顧
00:42:57 要生要死隨便你
00:43:00 不要去固執重視這身體
00:43:04 你若固執這身體來說
00:43:07 一個人的貪念就一直出來了
00:43:10 貪念出來自然就會為了身體來設想
00:43:16 就沒有想說要來修本性
00:43:20 這是憨山大師祂一個看法
00:43:25 另外我們看老子義疏的說明
00:43:28 這是關人類生死之汎說
00:43:36 蓋人生之來源有二
00:43:42 一是經父母之緣
00:43:46 湊幾種物質假合而成的肉體
00:43:51 也就是現在身
00:43:54 此身在現象界中
00:43:58 有暫時之形體
00:44:01 此體未成之前
00:44:03 原無人我各別之異相
00:44:07 而在既生之後
00:44:11 也不過小部份四大五行之暫時配合
00:44:18 故世間所謂我者
00:44:21 實際就是指這假我而說
00:44:25 其在成立期間
00:44:27 只不過是供給真我之房舍
00:44:31 也可說是供應真我動作行事之器材
00:44:40 現在老子義疏這樣跟我們說
00:44:44 現在這段文
00:44:49 就是關係我們人生死廣大的說法
00:44:57 我們要知道我們人
00:45:00 到底從何來
00:45:03 我們人的來源有兩者
00:45:08 第一
00:45:10 就是經父母的緣
00:45:14 怎樣叫做父母的緣
00:45:16 父親母親在一起結合
00:45:20 父精母血所結的
00:45:24 和合好幾種的物質
00:45:28 假合而成的肉體
00:45:32 等於就是四大五蘊
00:45:37 也就是現在的身體
00:45:41 這個身體在現象界
00:45:46 在現實社會中
00:45:49 有暫時的形體
00:45:54 這個身體還未成立的之前
00:46:00 原來就沒有你我各別的異相
00:46:05 就像說我們人的靈魂本來都是一樣
00:46:11 一旦既生之後
00:46:15 也不過是一個小部份
00:46:18 四大地水火風
00:46:21 這五行金木水火土
00:46:26 暫時的配合而已
00:46:30 因為地水火風
00:46:34 這以前也曾說過
00:46:36 我們肉體的骨肉
00:46:43 等於就是屬地
00:46:46 我們人鼻子呼吸有風
00:46:49 口呼吸有風
00:46:51 屁股放屁也有風
00:46:52 這就是風
00:46:55 我們人流汗有汗水
00:46:58 流鼻涕有鼻水
00:46:59 口有口水
00:47:01 身體有汗水
00:47:04 下體有尿水
00:47:05 這就是水
00:47:08 我們身體有熱氣
00:47:10 這屬火
00:47:13 這叫做四大
00:47:15 若是五行呢
00:47:19 這個五行在我們的身體內
00:47:24 若以有形來說
00:47:27 我們的肝是屬木
00:47:30 我們的肺是屬金
00:47:33 我們的心是屬火
00:47:36 我們的脾是屬土
00:47:40 我們的腎是屬水
00:47:42 這就是五形
00:47:44 若以無形來說
00:47:48 我們的性就是屬木
00:47:52 我們的情就是屬金
00:47:57 我們人的神就是屬火
00:48:01 我們的意就是屬土
00:48:03 我們的精就是屬水
00:48:06 所以呢
00:48:08 我們人的身體就是可以說
00:48:11 四大五行暫時來配合
00:48:16 所以世間所說的我
00:48:20 實際上就是指這個假的我
00:48:23 這個肉體
00:48:25 對於這個假我
00:48:27 我們以前也曾說過
00:48:32 假使說這個身體成立的期間
00:48:37 只不過是要供給真我
00:48:41 就像當一個房舍而已
00:48:46 這個身體好像一間空屋
00:48:49 我們的主人就像我們的靈魂
00:48:53 也可以說什麼
00:48:55 就像供應真我動作行事的器材
00:49:01 比如說這個電燈泡
00:49:05 這就是有形的
00:49:06 好像我們的身體
00:49:08 電就是無形的
00:49:10 好像我們的靈性
00:49:14 所以呢
00:49:15 這些都是暫時借的東西
00:49:18 隨時都會換形
00:49:21 所以你去看
00:49:22 我們人若死也不說死
00:49:25 大多數都說什麼
00:49:26 說過身啊
00:49:27 怎樣過身
00:49:28 這個身體再換一個身體出來
00:49:31 這樣而已
00:49:32 就是六道在輪轉在輪迴
00:49:37 所以我們今天就要明白說
00:49:41 我們人出生的來源有兩者
00:49:48 現在一者就是在說父精母血所結的肉體
00:49:54 但是另外還有一者呢
00:49:57 因為今晚沒有時間答覆
00:50:00 因為光是要寫在黑板就沒時間
00:50:04 所以到這暫且告一段落

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