道德經(舊版)37

弘道紀行

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道德經(舊版)37

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年08月11日 00:00

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00:02:36 同修大家午安
00:02:38 我們現在來翻六十一頁
00:02:44 古之善為士者
00:02:47 微妙玄通
00:02:50 深不可識
00:02:52 夫唯不可識
00:02:55 故強為之容
00:02:58 豫若冬涉川
00:03:01 猶若畏四鄰
00:03:04 儼若客
00:03:06 渙若冰之將釋
00:03:09 敦兮其若樸
00:03:13 曠兮其若谷
00:03:16 渾兮其若濁
00:03:21 對照這句話
00:03:23 我們現在看老子直解這個說明
00:03:29 渾渾沌也
00:03:32 純任自然之義
00:03:36 濁不清也
00:03:39 古之善為士者
00:03:42 性天洞徹
00:03:44 處世純任自然
00:03:48 隱聖顯凡
00:03:50 若愚若庸
00:03:53 處世身無莊嚴
00:03:56 處人心無親疏
00:03:59 和光不同流
00:04:01 默化民眾
00:04:04 有教無類
00:04:06 視之若濁
00:04:08 故曰
00:04:09 渾兮其若濁也
00:04:13 這裡面有三個註解
00:04:16 先來做說明
00:04:17 註解第一
00:04:20 辭海這樣說
00:04:22 渾沌亦作混沌
00:04:26 清濁未分也
00:04:29 比喻自然
00:04:32 辭海說渾沌
00:04:35 但是這個渾有時候是這個字
00:04:38 所以渾沌寫這兩個字
00:04:40 這兩個字都通用
00:04:43 這個渾沌的意思
00:04:45 就是乾淨跟髒不會分辨
00:04:50 這是比如自然
00:04:53 註解第二
00:04:57 禮中庸
00:04:59 天命之謂性
00:05:01 謂性由天賦也
00:05:04 故性天之語
00:05:07 與普通云天性同
00:05:12 辭海說
00:05:14 禮記中庸篇這樣說
00:05:20 說天命之謂性
00:05:23 就是說我們的性由天所賜
00:05:28 所以現在說性天這句話
00:05:32 和普通說的天性
00:05:34 意思一樣
00:05:36 所以性天就是天性
00:05:38 註解第三
00:05:40 辭海這樣說
00:05:42 洞徹
00:05:43 猶言洞達
00:05:45 謂識解通透也
00:05:50 辭海說洞徹等於跟洞達意思一樣
00:05:56 就是我們人意識所了解
00:06:01 可以徹底知道
00:06:04 現在我們看老子直解這個說明
00:06:10 現在說渾就是渾沌的意思
00:06:13 渾沌就是純任自然
00:06:17 這個純任自然的意義
00:06:22 濁就是不乾淨
00:06:26 我們以前善為士的人
00:06:31 祂的天性可以說徹底了解
00:06:36 話若說起來說
00:06:37 祂已經看出祂的本性
00:06:42 祂在處世做事情都純任自然
00:06:48 無拘無束不勉強
00:06:53 隱聖顯凡
00:06:57 一般的人都愛自作聰明
00:07:00 但是你若善為士的人
00:07:05 祂好像裝傻
00:07:08 跟一般凡夫俗子一樣
00:07:12 不會顯露祂的聰明
00:07:15 就像傻子
00:07:19 就像沒有用的人
00:07:22 祂做事情
00:07:25 心並沒有什麼莊嚴
00:07:29 所以有的人裝一個口氣
00:07:33 但是若真正修行人
00:07:35 並不會裝那個口氣
00:07:38 很容易親近
00:07:41 跟一般的人一樣
00:07:44 祂做事情可以說
00:07:48 做人祂的心並沒有親跟疏
00:07:53 沒有說你跟我比較好
00:07:55 我就照顧你
00:07:57 你對我比較不好
00:07:59 我就不照顧你
00:08:01 不會這樣
00:08:03 所以說心無親疏
00:08:07 我才想起以前
00:08:10 我們孔子有三個學生
00:08:15 一個就是顏回
00:08:18 一個子貢
00:08:20 一個子路
00:08:23 有一日
00:08:25 三個人在討論
00:08:29 子路說人若對我好我對他好
00:08:35 人若對我不好我也對他不好
00:08:40 子貢就說人若對我好我對他好
00:08:47 人若對我不好我勸解他
00:08:51 不聽我就不理他了
00:08:53 顏回就說
00:08:55 說人對我好我對他好
00:08:59 人若對我不好
00:09:01 我一樣對他好
00:09:04 三個人理論不同
00:09:07 祂來請教老師
00:09:08 說老師我們三個誰講的比較正確
00:09:13 孔子說
00:09:16 子路是凡夫
00:09:19 因為人對我好我對他好
00:09:23 人對我不好我對他不好
00:09:24 這一般的人都這樣
00:09:26 沒什麼特殊
00:09:29 若子貢祂是賢人
00:09:32 怎麼樣
00:09:33 人對我好我對他好
00:09:35 人對我不好我勸解他
00:09:37 不聽我就不理他了
00:09:40 若顏回是聖人
00:09:42 人對我好我對他好
00:09:45 人對我不好
00:09:46 我也一樣對他好
00:09:47 這就是什麼
00:09:48 就是可以說祂的心並沒有親跟疏
00:09:53 同樣的看待
00:09:56 和光不同流
00:09:59 我雖然是和一些壞人在一起
00:10:03 雖然跟一些亂七八糟的人在一起
00:10:07 但是我的心不會被污染
00:10:11 靜靜感化這些眾生
00:10:17 不會說裝一個口氣
00:10:22 做事情像是有教無類
00:10:25 若表面上看起來好像說
00:10:29 這個人就沒什麼德行
00:10:34 所以有很多人
00:10:37 若善人他才要跟他在一起
00:10:40 惡人他不跟他在一起
00:10:43 所以我當初加入我們道德會
00:10:46 宜蘭分會一些章程我改很多
00:10:52 一般這個社團
00:10:57 他所有的章程
00:10:59 你儘管去看
00:11:01 若會員有不良的嗜好
00:11:04 不能當會員
00:11:06 若有前科犯不能當會員
00:11:11 我不是
00:11:12 你宜蘭分會章程去拿來看
00:11:15 你昨天才放出來的
00:11:19 你要加入會員也沒關係
00:11:21 來
00:11:22 你一個壞習慣的人
00:11:24 你來加入道德會也沒關係
00:11:26 怎麼說
00:11:28 我們要知道醫生在救人
00:11:33 慢性病比較緊急
00:11:35 還是急性病比較緊急
00:11:37 我問你這句話就好
00:11:40 當然是同樣都是患者
00:11:43 就要救急性的人先救
00:11:45 慢性的人慢慢來
00:11:48 我們良善的人
00:11:52 老實人雖然他有毛病
00:11:54 不過這個毛病慢慢來感化他
00:12:00 若亂七八糟的人
00:12:01 就像急診
00:12:03 不趕快治他
00:12:05 明天要去殺人都不知道
00:12:07 所以還是惡人要先度
00:12:12 所以真正的修行人
00:12:16 就是要和光不同流
00:12:18 有教無類
00:12:21 表面上看起來說
00:12:22 那修行人
00:12:24 那混混他也跟他在一起
00:12:27 好像看起來不乾淨
00:12:30 所以才說渾兮其若濁這句話
00:12:36 對照說有教無類
00:12:39 在論語述而第七篇
00:12:42 就有一段孔子的記事
00:12:45 我來引證作參考
00:12:48 互鄉難與言童子見
00:12:54 門人惑
00:12:57 子曰
00:12:59 人潔己以進
00:13:02 與其潔也
00:13:04 不保其往也
00:13:06 與其進也
00:13:08 不與其退也
00:13:09 唯何甚
00:13:14 論語述而第七篇裡面
00:13:18 有一段記事
00:13:21 互鄉是一個地方的名字
00:13:26 難與言就是很難講話
00:13:31 講不通也沒辦法勸解
00:13:35 童子就是少年人
00:13:38 說互鄉有一個不良的少年
00:13:43 平常時很惡霸
00:13:45 講也不聽
00:13:48 勸解也不相信
00:13:52 跟一般的人無法溝通
00:13:54 可以說很惡霸很匪類
00:13:57 一個不良少年就對了
00:14:00 這個互鄉這個難與言的童子
00:14:05 來見孔子
00:14:07 要來找孔子談談
00:14:11 門人就是指孔子的學生
00:14:15 惑就是好像說覺得討厭
00:14:21 抗議他老師
00:14:26 他說老師這個小混混不良少年
00:14:32 這個小混混就把他趕出去
00:14:35 祢跟他見面要做什麼
00:14:37 見這個小混混就沒有用
00:14:40 你若說良性的人
00:14:44 祢見他有理
00:14:46 這個不良的人
00:14:48 祢也跟他見面
00:14:49 這樣說
00:14:51 孔子回一句話
00:14:55 說這個人今天要跟我見面
00:14:58 一定還有個良心
00:15:01 你若不良的人叫他進來這個道門
00:15:05 他絕對不進來
00:15:06 還有一點良心
00:15:08 今天他清淨自己
00:15:12 進來這個道門
00:15:15 我用心良苦將他洗乾淨
00:15:18 他是不良少年雖然很髒
00:15:21 不過我將他洗乾淨
00:15:23 水若洗不乾淨用肥皂來洗
00:15:26 肥皂洗不乾淨不然用漂劑來漂
00:15:30 話若說起來說
00:15:32 盡我的力氣要勸解他
00:15:34 來改進他這個壞的習慣
00:15:39 總是我不管他過去
00:15:42 不保其往就是他過去無論是殺人
00:15:48 過去無論是搶人
00:15:49 過去無論更加匪類
00:15:51 我不管那些
00:15:53 過去就過去了
00:15:55 其往不咎
00:15:56 過去的事情我不管他
00:15:59 過去做不好
00:16:00 不過今天若進我的道門來說
00:16:02 我完全要對他改革
00:16:06 與其進
00:16:07 今天用心良苦收他做徒弟
00:16:11 讓他進來道門
00:16:14 不與其退也
00:16:15 我不拒絕他
00:16:18 怎麼說呢
00:16:19 雖然他是小混混進來
00:16:22 好像急診的患者
00:16:25 趕快來幫他開刀手術
00:16:28 沒辦法有大成就
00:16:30 起碼不要做壞事情也很好
00:16:33 假使你拒絕他
00:16:35 不收他做徒弟
00:16:38 他會自暴自棄
00:16:39 我就這麼不好
00:16:41 這麼不好
00:16:41 好啊那我就擺爛到底
00:16:43 出去更壞
00:16:45 所以你看有的前科犯
00:16:48 被關放出來
00:16:50 日後做壞事又被關起來
00:16:53 什麼原因
00:16:54 就是社會沒有同情的心
00:16:57 因為他出來
00:16:59 被投以有色眼光
00:17:00 看他瞪他恐嚇他
00:17:02 看不起他
00:17:03 無所不至
00:17:04 結果呢
00:17:05 他走投無路又去做壞事了
00:17:09 實在要用感化
00:17:13 就像這個最近報紙有刊一篇
00:17:19 一個基督教徒
00:17:21 他弟弟在KTV被火燒死
00:17:30 也沒有怨恨犯人
00:17:35 反而去講道理給他聽
00:17:38 慢慢去感化他
00:17:39 結果他要死之前
00:17:41 捐贈所有的器官
00:17:45 所有可以用的東西都捐出來
00:17:48 他這麼惡的人也有良心的發現
00:17:52 所以我們要有愛心去感化他
00:17:56 這就是可以說
00:17:57 與其進也不與其退也
00:18:01 我不保其往
00:18:02 過去的事情我不管他
00:18:05 唯何甚
00:18:07 你何必要拒絕他刺激他
00:18:11 孔子罵他的學生
00:18:14 你不要說小混混要跟你做師兄弟
00:18:17 你就討厭他
00:18:18 不能這樣
00:18:19 他一旦來你就是要感化他
00:18:22 不能說拒絕他
00:18:23 讓他生氣出去之後又做壞事
00:18:28 這個就是可以說很賢明的道理
00:18:32 這個就是孔子有教無類
00:18:35 實際的例子
00:18:40 所以呢
00:18:41 當今就是有很多的宗教
00:18:44 若說有壞習慣或是有前科犯
00:18:48 我都不要
00:18:49 都要錢來錢來有錢人
00:18:52 有地位的人我才要
00:18:54 你若沒錢沒地位我不要
00:18:56 若是這樣就是錯誤的思想
00:18:59 所以今天老子跟我們說這句話
00:19:03 說渾兮其若濁
00:19:08 真正的修行人
00:19:11 表面看起來說那個混混
00:19:13 你也跟他在一起
00:19:14 有那種的心理
00:19:16 真正修行人祂就不怕惡人
00:19:20 是只有那個人感化不動
00:19:24 你要慚愧
00:19:25 丟臉
00:19:26 我們今天沒本事去感化
00:19:30 所以在我李某某的身邊
00:19:35 品行過去不好的很多
00:19:38 現在像劉先生
00:19:39 像跟我來的那些你問他
00:19:41 那其中有一位
00:19:43 我們不能說他名字
00:19:45 現在修養很好
00:19:46 我們不能講他名字
00:19:48 你若平常時看在我身邊
00:19:50 現在大家都稱呼他
00:19:52 你是老師的護法
00:19:54 人長得又高又壯
00:19:56 衣服若脫下來
00:19:58 你只有看就怕死了
00:20:00 刺龍刺鳳
00:20:02 以前若說這樣喊下來
00:20:06 叫他坐
00:20:07 對方不敢站起來
00:20:09 這麼惡的人
00:20:11 聽我的道理之後
00:20:15 他本來開電動玩具的店
00:20:18 開應召站無所不至
00:20:22 全部都收起來
00:20:23 都解散了都不要
00:20:25 全心跟我學道理
00:20:28 剛來的時候
00:20:32 這些師兄弟每個看到他都會怕
00:20:34 光看到就怕
00:20:35 凶神惡煞的臉
00:20:37 頭髮留到後面還綁一撮
00:20:42 有一次宜蘭某某師兄弟
00:20:47 我都是對事不對人
00:20:49 這我說坐在這邊的都認識他
00:20:53 他就很有誠意說
00:20:55 你要坐車不然我載你到車站
00:20:58 說不敢給他載
00:21:00 但他硬要載
00:21:01 上車後心裡就在煩惱了
00:21:04 不知道會不會被綁票
00:21:06 看他凶神惡煞的臉
00:21:11 載到半路跟他說不然我乾脆載你回去宜蘭
00:21:16 說不用不用你到車站就好
00:21:17 到車站就好
00:21:18 說到車站站起來趕快跑
00:21:20 嚇到剩半條命
00:21:22 現在跟他很好
00:21:23 他現在良心自己說
00:21:25 說當時你載我我快要嚇死
00:21:27 我快要嚇死
00:21:29 現在你若看他的臉
00:21:32 菩薩臉都跑出來
00:21:34 衣服脫下來
00:21:35 你光看他的全身就會怕
00:21:37 畫龍畫鳳
00:21:38 不過衣服若穿著
00:21:40 斯文斯文
00:21:42 當時你若拒絕他
00:21:45 不讓他進來
00:21:47 結果他又去做壞事
00:21:49 社會多一個壞人出來了
00:21:51 你接納他
00:21:53 社會少一個惡人
00:21:58 所以現在
00:22:00 現在在我身邊也有好幾個
00:22:02 以前若喝酒翻桌無所不至
00:22:06 亂來
00:22:07 現在他老婆都來感謝我
00:22:09 說老師很感謝
00:22:11 我先生沒人拿他有辦法
00:22:14 只有老師說的才要聽
00:22:17 這樣講
00:22:18 現在可以說很努力
00:22:20 所以我們不能說他過去不好
00:22:24 我們就拒絕他
00:22:26 我們今天沒本事感化
00:22:28 你要感覺說我們是笨拙
00:22:32 所以剛來的時候
00:22:35 大家說老師那個酒鬼賭博鬼
00:22:40 那些有的沒的
00:22:40 跟在你的身邊
00:22:42 你也要跟他在一起
00:22:43 我說跟他在一起有什麼不好
00:22:45 像我們剛才說的
00:22:48 和光不同流
00:22:49 我們不能被污染
00:22:53 我們修行人若沒定力
00:22:57 就不要了
00:22:58 沒定力的人你若跟賭博的人一起
00:23:02 會被他牽去賭博
00:23:03 跟愛喝酒的一起
00:23:05 被他牽去變酒鬼
00:23:07 我們要去感化他
00:23:08 我們不能被他污染
00:23:10 這才是和光不同流
00:23:13 我們現在就來翻六十一頁
00:23:18 古之善為士者
00:23:22 微妙玄通
00:23:24 深不可識
00:23:26 夫唯不可識
00:23:29 故強為之容
00:23:33 豫若冬涉川
00:23:37 猶若畏四鄰
00:23:40 儼若客
00:23:42 渙若冰之將釋
00:23:46 敦兮其若樸
00:23:48 曠兮其若谷
00:23:51 渾兮其若濁
00:23:55 孰能濁以止
00:23:57 靜之徐清
00:23:59 對照本句
00:24:02 意思就是說
00:24:03 什麼人會知道這個水這個搖動
00:24:08 這個水若搖動就變成濁水
00:24:10 水就濁了
00:24:12 水若停止若止水
00:24:16 這個水若停止的時候
00:24:18 自然這個水就會靜
00:24:21 水若靜自然而然這個水就會變清
00:24:26 這個意思是在這裡
00:24:29 現在先來解釋老子義疏的說法
00:24:32 一個善為士者
00:24:36 在這紛紜的塵世上
00:24:41 與世俗長期混濁者
00:24:45 只限外表
00:24:47 其實質並不混濁
00:24:52 因為世人多是隨波逐浪
00:24:58 一濁到底
00:25:02 但善為士的人
00:25:05 卻不失其清靜的本質
00:25:09 一有休息的機會
00:25:12 便馬上靜止
00:25:15 清濁分明
00:25:17 徐徐澄清一切外面之塵濁
00:25:22 而復露其本原態
00:25:26 絕不是長期混濁而不自醒
00:25:31 所以別看他混濁已久
00:25:35 但卻有遇靜即清的本能
00:25:40 並且不但他自身能夠這樣
00:25:45 就是社會上一切齷齪的頹風戾氣等
00:25:53 只要他深入裏去
00:25:55 就有辦法澄清混濁
00:26:01 徐徐導成康樂清平
00:26:07 故這就是善為士者之特長處
00:26:12 所以老子這才說
00:26:14 誰能混濁久了
00:26:17 一靜就復清
00:26:19 不失其本來呢
00:26:22 老子義疏這樣說
00:26:25 說一個善為士的人
00:26:28 等於說一個修養的人
00:26:31 在這社會紛紜塵世的地方
00:26:39 與世俗長期混在一起
00:26:46 只限外表
00:26:49 一個真的修行人
00:26:51 雖然跟世俗在一起
00:26:53 雖然看起來好像真正混濁的
00:26:57 其實他的本質並不混濁
00:27:03 因為世間人大多數都沒有一定的原則
00:27:11 人若說怎樣就怎樣
00:27:13 人若走就跟人走都是這樣
00:27:16 若身體碰到髒就洗不起來了
00:27:21 不過你若真正善為士的人
00:27:26 祂不會失去祂清淨的本質
00:27:31 祂假使心有一點休息的機會
00:27:36 祂馬上祂的心就靜止
00:27:40 對照清跟混濁
00:27:44 祂都可以很分明
00:27:46 對不對祂都知道
00:27:49 祂會慢慢就會澄清一切外面這些所有的混濁
00:27:57 祂有辦法恢復露出祂本來的原態
00:28:04 絕對不是說長期間來混濁不自醒
00:28:12 所以你們來看
00:28:14 祂跟一般的人在一起
00:28:18 也不會被混濁
00:28:24 但是祂若是遇到靜的時候
00:28:28 祂就清
00:28:30 有那個本能
00:28:33 而且不但祂自己的身體有辦法這樣
00:28:38 就是社會上一切這些的混濁
00:28:42 這個壞的風氣跟風戾的氣質
00:28:48 只要祂若深入裏面
00:28:51 就有辦法澄清這個混濁
00:28:56 慢慢引導讓這些人得到康樂得到清靜
00:29:04 這就是善為士者祂的特長的地方
00:29:09 所以老子才會這樣說
00:29:12 說誰有辦法在混濁久了
00:29:17 這個靜就有辦法恢復清靜
00:29:21 不要失去本來
00:29:23 不要失去本來就是不要失去本性
00:29:27 這是老子義疏這樣說
00:29:30 當今說到道德經這本
00:29:34 在市面上若說註解
00:29:38 光是只有我搜集起來的就有數十本
00:29:42 但我沒搜集到的我不知道
00:29:46 但是註解都註到眼花撩亂
00:29:50 你連註解都看不懂
00:29:52 有的你連註解都看不懂
00:29:54 不要說要看古文
00:29:56 但是在很多註解本的中間
00:30:00 我就出兩本
00:30:02 就是老子義疏跟老子直解
00:30:06 因為這老子義疏跟老子直解
00:30:09 它自己的註解文比較白話文
00:30:13 但是這個老子義疏有時候
00:30:16 那個文寫的讓你有些地方比較不了解
00:30:22 但是我是只有照它的原文解釋給你聽
00:30:26 若講到老子直解
00:30:28 很多文簡單又讓你明瞭
00:30:32 你一看就知道這句話在講什麼
00:30:36 所以我們現在就來引老子直解這段文讓你們作參考
00:30:41 孰誰也
00:30:45 濁者動之時也
00:30:48 誰能知水動則濁
00:30:53 止則靜而自清
00:30:57 古之善為士者
00:31:00 動時與人相處
00:31:03 外表不自見其異相
00:31:07 與世周旋
00:31:09 不自顯其長
00:31:12 而內心靜如止水
00:31:15 惟靜待之
00:31:17 自然徐徐而自清
00:31:21 老子感歎世人
00:31:24 利慾薰心
00:31:26 誰能知靜之徐清之理耶
00:31:30 故曰
00:31:32 孰能濁以止
00:31:34 靜之徐清也
00:31:38 現在老子直解裡面這樣說
00:31:47 這個孰等於何人
00:31:54 濁等於就是動的時候
00:31:58 因為水若混濁
00:32:03 就是動才會混濁
00:32:06 不信你水若拍打它
00:32:11 要這個人像就沒辦法照
00:32:13 我們古時候沒有照鏡子
00:32:18 若是當大官有錢人
00:32:24 是用銅鏡
00:32:26 所以我們以前的人說要磨鏡
00:32:29 像我們歌仔戲很有名的陳三磨鏡
00:32:33 這個鏡要怎麼磨
00:32:36 我們覺得很奇怪
00:32:38 古時候是銅
00:32:40 銅片
00:32:41 現在久了生銅綠
00:32:43 要擦拭才能照
00:32:48 不過貧苦人沒辦法用銅鏡
00:32:51 貧苦人都用水來當鏡子照
00:32:57 所以若以前的婦女人家
00:33:01 要梳頭髮臉要上妝都要用水鏡
00:33:06 但是水若是有動靜
00:33:09 人的影子就看不出來
00:33:12 絕對要讓水停止要讓它靜
00:33:15 水若靜的時候才有辦法照鏡子
00:33:19 在我們莊子裡面就說了
00:33:22 說止水而靜
00:33:24 這個止水跟照鏡一樣
00:33:28 所以若會髒就是水混濁
00:33:33 我們人的心也一樣
00:33:35 我們人的心叫做明鏡
00:33:39 心如明鏡
00:33:40 怎樣
00:33:40 心若靜的時候
00:33:43 人才有理智
00:33:45 一切是非才能分辨
00:33:48 才照的出來
00:33:49 一個人心若動
00:33:51 亂糟糟妄念一起
00:33:54 人就失去理智
00:33:56 所以這個髒就是動的時候
00:33:59 誰能知道這個水動的時候就是混濁
00:34:04 水若停止就靜
00:34:07 靜自然就會清
00:34:11 所以以前修行的人
00:34:15 祂動的時候跟人在一起
00:34:19 外表祂不會顯露特別的地方
00:34:25 這個唸現
00:34:26 現在多一個王字
00:34:30 自然不會去現出特別的地方
00:34:36 不過跟世間去應酬
00:34:40 祂也不會現出祂特別的地方
00:34:44 不過祂的內心清靜就像止水
00:34:50 只有清靜對待
00:34:53 自然就會慢慢慢慢清澈
00:34:58 所以你看
00:34:59 有時候一桶濁水
00:35:01 水很混濁
00:35:03 你若不要動
00:35:06 水若讓它停止讓它靜
00:35:10 髒東西就會漸漸沉到底部
00:35:13 自然上面的水就會變成清水
00:35:17 所以呢
00:35:18 老子祂感歎世間人
00:35:22 大家都為了名利
00:35:25 一顆心薰的就要燒起來
00:35:30 誰人會知道說這個靜會慢慢反清的道理
00:35:37 所以老子才會說這句
00:35:39 孰能濁以止
00:35:41 靜之徐清
00:35:44 這個道理在這裡
00:35:46 我們現在翻六十一頁
00:35:51 古之善為士者
00:35:54 微妙玄通
00:35:57 深不可識
00:35:59 夫唯不可識
00:36:02 故強為之容
00:36:04 豫若冬涉川
00:36:07 猶若畏四鄰
00:36:10 儼若客
00:36:12 渙若冰之將釋
00:36:15 敦兮其若樸
00:36:17 曠兮其若谷
00:36:21 渾兮其若濁
00:36:24 孰能濁以止
00:36:28 靜之徐清
00:36:31 孰能安以久
00:36:33 動之徐生
00:36:36 所以我們下午是要來說這句
00:36:42 孰能安以久動之徐生
00:36:46 這句話
00:36:48 這句話我們現在來看老子義疏的說明
00:36:51 世人獨善其身者多
00:36:57 並不願意開導他人
00:37:02 像這種不能發展人性全能的事情
00:37:08 老子亦認為是一種病態
00:37:12 若是長期這樣
00:37:15 別說世界不能進步
00:37:18 道德不能建立
00:37:21 就是世人也不是率真活潑的本來面目了
00:37:27 因為老子雖然主張教人寡慾
00:37:32 但亦反對像死灰枯木之人生觀
00:37:39 所以又以質問之口氣說
00:37:44 世上雖能安閒得久了
00:37:47 不但不頹廢
00:37:49 而且還能由動慢慢再發生生機呢
00:37:57 這句話的意思
00:38:00 是說人之活動多不正常
00:38:04 可是善為士的人卻不這樣應機用事
00:38:11 感而遂通
00:38:13 需要靜止時
00:38:15 就一言不發的清清靜靜
00:38:19 現在老子義疏這樣說
00:38:23 說我們世間的人獨善其身的人很多
00:38:29 怎樣叫做獨善其身
00:38:32 獨善其身就是一個人靜靜的修行
00:38:36 不會跟世間人計較
00:38:39 自己修養自己
00:38:42 這就是叫做獨善其身
00:38:45 但是呢
00:38:46 祂不願意要開導別人
00:38:49 想說我自己修行就好
00:38:51 別人的事我就不要管
00:38:54 都是那種的心意
00:38:56 若像這種沒辦法發展人性全能的事情
00:39:04 老子也認為是一種病態
00:39:09 假使一個人只有修養自己
00:39:12 你長期這樣做
00:39:14 不要說世界沒辦法進步
00:39:18 你道德也沒辦法建立起來
00:39:22 你也修養自己
00:39:24 他也修養自己
00:39:25 世俗的事情不管
00:39:27 名利不要
00:39:29 若這樣道德就沒有辦法建立起來
00:39:33 就是世間人也不是說率真活潑的本來面目
00:39:40 這並不是你原來的本性
00:39:44 因為老子雖然祂是主張教人要寡慾
00:39:51 但是祂也反對
00:39:53 像是什麼
00:39:54 像是灰燼因為沒有火冷冰冰
00:40:00 像是樹木枯掉那種人生觀
00:40:05 所以祂又用質問的口氣這樣說
00:40:11 說世間上雖然有辦法安閒久了
00:40:16 像是自己清靜自己自修自悟
00:40:21 不但
00:40:23 說你今天一個人你不去做非法的事
00:40:34 但是
00:40:35 而且會再由動慢慢發生生機
00:40:43 我們自己雖然沒做壞事沒有錯
00:40:46 我們沒去毀掉我們的道沒有錯
00:40:49 不過你根本沒辦法帶動這個社會
00:40:53 沒辦法去帶動天下
00:40:55 所以呢
00:40:56 你就要由動慢慢發生生機
00:41:00 好像有辦法感化別人
00:41:02 有辦法去度化別人
00:41:05 所以這句話的意思就是說
00:41:07 我們人活動大多數都不正常
00:41:14 可是善為士者祂不會這麼做
00:41:18 祂應機用事可以說感而遂通
00:41:23 需要在靜止的時候
00:41:27 祂一句話就不說
00:41:31 來清清靜靜
00:41:35 祂老子義疏這句話講起來呢
00:41:39 當今的人在修行大多數都會曲解這個經意
00:41:44 我就常常說有的修行都是什麼
00:41:47 常常說看破名利
00:41:49 根本就不知道看破名跟利的意思
00:41:55 看破名利不是說我每項都不要
00:41:58 並不是這樣
00:42:00 假使一個人連名都不要
00:42:03 若這樣國家的元首誰要做
00:42:07 地方的首長誰要做
00:42:09 這個社團的領導人誰要做
00:42:14 若這樣你怎樣成立一個社會
00:42:18 成立一個國家
00:42:20 假使說每一個人說我利都不要
00:42:24 若這樣這個社會又怎麼會發達
00:42:26 經濟又怎麼會發達
00:42:28 對不對
00:42:29 所以這個看破名利這兩字
00:42:32 大多數都是曲解經意
00:42:36 所以都被這個文字黏住
00:42:40 所以我們要來了解
00:42:42 看破名利真正的意義是什麼
00:42:46 看破名不是不要名
00:42:50 就像老子祂所說的
00:42:53 得其時則駕
00:42:55 不得其時則蓬累而行
00:42:57 後來孔子所說的
00:43:00 用之則行舍之則藏
00:43:02 這個道理
00:43:04 你若說這個名來說
00:43:07 人家說某人啊
00:43:09 你出來當縣長
00:43:10 某人啊你出來當市長
00:43:13 某人啊你出來這個團體來當一位理事長
00:43:17 這樣來說
00:43:19 我不要不要不要
00:43:20 我就看破名了
00:43:22 我做這些要做什麼
00:43:24 這樣就不對了
00:43:26 因為今天人家歡迎你當
00:43:29 你要來擔當要來做
00:43:32 但是你所做是為了社會為了眾人
00:43:36 不是為了私心
00:43:39 但是一旦人若要與你競爭
00:43:45 若這樣你就沒必要去跟人爭取
00:43:49 你想要要就給你
00:43:51 這就是真正的看破名
00:43:54 不是說你不要叫做看破名
00:43:57 假使說人家要你做你不做
00:43:59 若這樣你根本要一個清靜的名
00:44:04 你對這個名也沒有完全脫離
00:44:07 所以這個就不是看破名的道理
00:44:10 你說看破利怎樣叫做看破利
00:44:13 你若正當的利益
00:44:15 你儘管去賺
00:44:16 像王永慶這樣
00:44:17 有一天能賺幾億也沒關係
00:44:20 正正當當去賺
00:44:22 但是你不能不擇手段
00:44:25 像比喻說我當官來貪污
00:44:29 做工作偷工減料
00:44:31 做生意當奸商
00:44:34 這就是非分之財
00:44:36 若是這樣就不行
00:44:38 所以看破利
00:44:39 是對利要淡泊
00:44:43 看破名這個名要淡泊
00:44:45 絕對不用不擇手段所得來
00:44:49 所以現在老子就是
00:44:51 前面那句跟這句算是是兩句連結
00:44:55 前面那一句說
00:44:57 孰能濁以止
00:45:00 靜之徐清
00:45:04 現在尾句接下去就是說
00:45:06 孰能安以久
00:45:08 動之徐生
00:45:10 前面那一句等於就是所說的
00:45:15 這個叫做獨善其身
00:45:17 尾句說這句就是要兼善天下
00:45:21 這就是老子一種的主張
00:45:24 不是說你一個人名利都不要
00:45:28 像是木頭人這樣都沒作用
00:45:31 這樣就不行
00:45:33 所以我們現在另外來看
00:45:35 這個叫做老子直解一個說明

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