道德經(舊版)42

弘道紀行

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道德經(舊版)42

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年09月15日 00:00

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00:02:37 但是現在這章說這個孝慈
00:02:40 我才想到一個問題
00:02:43 長輩的慈範圍很廣
00:02:48 現在的人就是孩子要什麼就給他
00:02:52 孩子若要求什麼
00:02:56 你就通通應付他
00:02:58 說這樣叫做慈
00:03:00 但是以我的看法不是這樣
00:03:04 這是寵幸這不是慈
00:03:08 什麼叫做慈
00:03:11 慈就是要會體會孩子的心
00:03:17 除非孩子做壞事
00:03:20 孩子走歪路
00:03:24 我們長輩要管教他
00:03:27 要拘束他
00:03:28 對孩子非常疼愛
00:03:31 他還要離家出走
00:03:33 要怎麼辦
00:03:36 我說好啊
00:03:37 我慢慢的幫你調查看看
00:03:40 調查看到底他離家出走的原因為何
00:03:45 要調查不是說一天兩天就有辦法
00:03:50 經過一段時間我才了解
00:03:52 了解離家出走的原因
00:03:55 不是孩子不孝離家出走
00:04:00 也不是說他父母不疼他所以離家出走
00:04:04 問題是什麼
00:04:06 長輩太拘束
00:04:09 拘束什麼
00:04:10 他父母都吃素
00:04:14 一直要他孩子吃素
00:04:17 他孩子去學校
00:04:20 同學都笑他
00:04:22 帶便當都帶菜
00:04:24 有的學生雞腿拿到他面前戲弄他
00:04:29 現在休息日
00:04:31 人家要郊遊他也不敢出去
00:04:34 人家要去烤鴨吃漢堡
00:04:41 要去哪裡玩
00:04:46 那個孩子都不敢參加
00:04:51 那個孩子還讀高中了
00:04:54 要交一個女朋友
00:04:56 女朋友說你吃素
00:04:57 我跟你交什麼朋友
00:05:00 不要他
00:05:03 女朋友交不到
00:05:05 被同學取笑
00:05:09 社交不自在
00:05:13 有一日
00:05:15 那些同學約他
00:05:19 約他幹嘛
00:05:21 約他去吃葷的
00:05:27 吃之後
00:05:29 每次吃素突然間吃到葷的
00:05:31 葷的氣味不一樣
00:05:36 回家怕被長輩罵
00:05:38 卻不敢回家
00:05:41 我才知道這個原因
00:05:44 我才跟他的父母說
00:05:45 說你這樣不對
00:05:47 你這樣拘束孩子不對
00:05:50 你若真的疼孩子
00:05:53 你吃素
00:05:54 若孩子回到家叫他吃素
00:05:56 這樣沒關係
00:05:58 若出去就隨便他
00:06:00 對不對
00:06:01 你硬逼他
00:06:03 之後若娶老婆之後
00:06:05 若分家
00:06:07 他也不跟你住一起
00:06:10 對不對
00:06:11 這樣你家庭會和樂嗎
00:06:15 不是說你吃素修養很好
00:06:18 這沒有錯
00:06:19 不過你孩子就不適合
00:06:22 他就不要
00:06:23 對不對
00:06:25 這個原因就在這
00:06:28 但是也有另外一個
00:06:30 那是很多年了
00:06:31 差不多十幾年有了
00:06:34 他孩子要吃素
00:06:37 他父母不讓他吃
00:06:40 故意不煮菜給他這樣
00:06:43 若帶便當也要幫他帶葷的
00:06:46 他孩子從此之後
00:06:47 便當帶去學校都拿給朋友不吃
00:06:52 他就不吃葷的
00:06:55 結果三搞四搞
00:06:57 他孩子就加入一個宗教
00:07:01 就不回家
00:07:03 加入某一個宗教就不回家
00:07:06 不回來
00:07:07 他父母親就一直找
00:07:10 找不到人
00:07:11 三找四找去找到某一個地方
00:07:15 卻要告那個團體
00:07:18 說誘拐他孩子
00:07:20 最後去法院
00:07:23 法院問他孩子
00:07:25 說不是啦不是他們誘拐我
00:07:27 我就要吃素
00:07:28 我父母就不讓我吃
00:07:29 硬逼我
00:07:30 我逼不得已才離家出走這樣說
00:07:34 這個就是長輩的慈出發點不對
00:07:40 他知道你若吃素不營養
00:07:43 一直要他吃葷
00:07:45 這不對
00:07:47 孩子就不愛吃素
00:07:49 你硬要他吃素
00:07:51 這個孩子會自暴自棄
00:07:54 所以呢
00:07:55 最好一個家庭若真正疼孩子
00:07:59 要讓孩子自由去發展
00:08:02 除非他做壞事不行
00:08:04 我跟你說做壞事不行
00:08:06 若沒有做壞事絕對不要拘束他
00:08:09 這個我自己也有經驗
00:08:13 當時我一個孩子不愛讀書
00:08:17 國中畢業他母親硬逼他
00:08:19 要他考高中
00:08:21 這樣壓到很可憐
00:08:23 孩子也氣
00:08:25 母親也氣
00:08:27 我太太也愛生氣
00:08:29 氣到最後
00:08:33 高中是有考上
00:08:35 不在當地
00:08:38 我住宜蘭學校在羅東
00:08:41 就住宿舍沒有回來
00:08:47 但是幾個月之後
00:08:48 學校寄一封信來
00:08:50 說你孩子沒來讀書是怎麼了
00:08:52 說孩子沒去讀書失蹤了
00:08:56 就著急了
00:08:57 我太太比我還著急
00:08:59 我就一直找
00:09:00 在台北被我找到
00:09:03 怎麼樣
00:09:03 去跟人當學徒
00:09:06 當學徒而已
00:09:07 他母親硬拉回來要揍他
00:09:10 我說你不要啦
00:09:11 讓我問他啦
00:09:12 你不要這樣硬逼他
00:09:16 現在讀書讓他當博士
00:09:18 要做什麼
00:09:20 我問他你為什麼不讀書
00:09:22 他說爸爸讀書
00:09:25 我若讀高中就要三年
00:09:29 我若當學徒三年我出師了
00:09:33 我若賺錢會輸高中畢業的嗎
00:09:38 就說一條理由給我聽
00:09:40 最後我跟我太太說
00:09:42 不要逼他讀書
00:09:44 他這個孩子對工作比較有興趣
00:09:48 就讓他去學功夫
00:09:52 結果現在
00:09:53 他在煙火公司做技術員
00:10:00 比我大兒子會賺錢
00:10:03 賺比較多錢
00:10:05 又乖
00:10:06 當時我才跟我太太說
00:10:08 你看他沒有讀高中
00:10:10 賺錢比他哥哥還厲害
00:10:14 難道一定要讀書
00:10:17 現在台灣經濟之神王永慶
00:10:22 王永慶有讀書嗎
00:10:24 王永慶沒讀書
00:10:27 現在你賺錢會比他厲害嗎
00:10:31 凑凑合合我沒騙你
00:10:34 我一個朋友他孩子讀書讀到去美國留學
00:10:39 就不回來
00:10:41 不回來
00:10:43 他父親過世
00:10:44 回來送一下他父親
00:10:45 就又跑回去了
00:10:47 在美國娶美國老婆
00:10:50 不打緊
00:10:52 他母親有一點財產
00:10:54 跟他母親說你台灣財產賣一賣
00:10:58 乾脆來去美國這樣說
00:11:02 他母親就想說好啊去美國也好
00:11:05 他那些親戚說不好
00:11:08 你去人生地不熟
00:11:11 孩子孝不孝順還不知道
00:11:15 最好你房子不要賣
00:11:18 這些祖產不要賣
00:11:20 人去就好
00:11:22 看情形怎麼樣
00:11:23 聽這些親戚跟他說
00:11:25 就真的帶一些現金就去了
00:11:30 去之後住沒幾天而已
00:11:34 他孩子向他介紹一個什麼
00:11:36 男朋友
00:11:37 他不敢說要介紹男朋友
00:11:39 跟他說要去咖啡廳喝個咖啡這樣
00:11:43 去之後前面坐一個外國人
00:11:47 他說你帶西方人要做什麼
00:11:51 說媽媽這個你有喜歡嗎
00:11:54 我跟你說美國是母子沒有住在一起
00:11:59 你沒有一個老伴我要怎麼照顧你
00:12:02 他母親氣一個飛機就坐回來
00:12:06 他說幸好我房子沒賣
00:12:08 房子若賣掉要回來台灣卻沒房子
00:12:11 沒有一定送孩子去留學
00:12:14 當大人物就是好
00:12:19 也沒有一定
00:12:21 所以孩子
00:12:23 我們長輩若真正有慈
00:12:26 有這個慈就要讓孩子自由去發展
00:12:30 這才是真正慈
00:12:32 你若一直硬要拘束他來說
00:12:34 你的慈心在哪裡
00:12:36 我就什麼都給他吃
00:12:39 要什麼我就買給他
00:12:42 這樣叫做長輩的慈
00:12:43 不是這樣
00:12:45 若說到孝
00:12:47 不是只有給長輩吃給長輩穿就是孝順
00:12:51 若這樣來說
00:12:53 孔子說
00:12:56 至於犬馬皆能有養
00:12:58 不敬何以別乎
00:13:01 說你若只有給他吃就是孝順
00:13:03 你家的狗
00:13:04 你家的豬
00:13:05 你也在餵牠
00:13:06 這樣你也叫孝順是嗎
00:13:08 不是這樣
00:13:10 所以我們道德會的王善人
00:13:15 祂說孝分成四種
00:13:18 身孝
00:13:19 心孝
00:13:20 意孝
00:13:21 志孝
00:13:23 有的是只有孝身體而已
00:13:26 再來就是孝我們的心
00:13:29 再來就是孝我們的意
00:13:31 最後達到孝這個志
00:13:34 孝到這個志就要讓長輩得到安心
00:13:38 這才是真正的孝順
00:13:40 所以說孝慈兩字學問很大
00:13:44 之後若有時間
00:13:46 再針對孝跟慈做一個專題來做研究
00:13:50 若沒有家庭真的不會和樂
00:13:53 現在家庭不和樂的原因
00:13:55 就是家庭倫理道德
00:14:00 沒有推行的關係
00:14:02 若道德會全部在推行家庭倫理
00:14:07 我是說道德經的課
00:14:09 所以才稍微提到這樣而已
00:14:13 我們現在來看十八頁
00:14:16 大道廢
00:14:18 有仁義
00:14:22 智慧出
00:14:24 有大偽
00:14:26 六親不和有孝慈
00:14:31 國家昏亂有忠臣
00:14:39 對於本文現在看呂純陽祖師的解釋
00:14:45 昏上下不明也
00:14:51 亂國家失政也
00:14:55 忠者竭誠奉上
00:14:59 若國家治平
00:15:02 何有忠臣之名
00:15:05 及乎家家昏亂
00:15:08 始見忠臣之名
00:15:11 因國家昏亂而後有也
00:15:16 譬如周公非不忠也
00:15:20 何獨比干為大忠耶
00:15:24 若無商紂之無道
00:15:26 則無比干之忠名也
00:15:31 現在呂純陽祖師這樣說
00:15:35 昏等於就是大官小官都不明理
00:15:45 亂就是國家亂糟糟的
00:15:48 政治不順遂
00:15:52 忠就是可以說是盡心盡力
00:15:56 來對國家盡忠報國
00:16:02 假使國家若太平政治若好
00:16:08 哪有什麼忠臣的名字
00:16:12 等到國家在亂的時候
00:16:16 才開始看到這個忠臣的名字出來
00:16:21 因為國家昏亂
00:16:24 才有這個忠臣的名字
00:16:28 譬如說周公祂不是不忠
00:16:34 為什麼大家說比干為大忠
00:16:40 周公那個朝代
00:16:47 皇帝是一個有道的明君
00:16:53 國家太平
00:16:56 就不用說什麼忠不忠啊
00:17:00 但是比干就不是
00:17:03 比干那時候紂王無道啊
00:17:07 所以比干若沒有紂王的無道
00:17:12 哪有什麼比干忠的名字
00:17:16 假使紂王有道來說
00:17:19 就沒有比干忠的名字
00:17:22 所以才說國亂出忠臣就是這樣
00:17:27 所以史記說
00:17:30 紂淫亂不止
00:17:33 比干曰為人臣者
00:17:37 不得不以死爭
00:17:40 乃強諫紂
00:17:43 紂怒曰
00:17:45 吾聞聖人心有七竅
00:17:48 剖比干
00:17:50 觀其心
00:17:53 但是這字你就要注意
00:17:55 這字你不要讀做爭
00:17:58 爭就變成戰爭的爭
00:18:01 變成抗爭的爭
00:18:03 爭亂的爭
00:18:05 若爭就動手動腳了
00:18:08 現在這字不能讀做爭
00:18:11 辭海說爭同諍諫也
00:18:17 現在這字後來多了一個言字旁
00:18:22 要讀做諍
00:18:24 諍是什麼
00:18:24 諍就是諫諍
00:18:26 諫諍就是等於勸解的意思
00:18:32 史記說紂王無道
00:18:35 淫亂不止
00:18:39 比干看到那時候朝廷的奸臣都出人頭地
00:18:46 若忠臣的一個一個都溜走了
00:18:51 比干說為人臣的若不用死來勸解主人
00:19:00 這樣就不能說是忠
00:19:04 所以祂就勉強來勸解紂王
00:19:11 紂王惱羞成怒
00:19:15 我聽說聖人的心有七個竅
00:19:21 就抓比干剖腹取心
00:19:26 來看他的心
00:19:30 所以比干忠的名字就是從那裡出來
00:19:36 對於紂王剖比干的心
00:19:41 我們來看史記正義裡面詳細的說明
00:19:46 比干曰
00:19:49 主過不諫非忠也
00:19:53 畏死不言非勇也
00:19:58 過則諫
00:20:00 不用則死
00:20:02 忠之至也
00:20:04 進諫不去者三日
00:20:07 紂問何以自持
00:20:12 比干曰
00:20:13 修善行仁以義自持
00:20:17 紂怒曰
00:20:19 吾聞聖人心有七竅
00:20:23 信諸
00:20:25 遂殺比干剖視其心也
00:20:30 史記正義說
00:20:33 比干這樣說
00:20:37 說主人若有過失你若不勸解他
00:20:42 這樣不是忠
00:20:45 怕死不敢講
00:20:49 這個不是勇敢
00:20:53 主人若有過錯一定要勸解他
00:20:57 若不聽就準備死
00:21:01 這是忠達到最高
00:21:06 就這樣勸解紂王三天三夜不走
00:21:13 紂王問他你這樣三天三夜不吃不睡
00:21:21 用什麼維持你的精神
00:21:25 你怎麼這麼有力氣
00:21:27 比干說我修善行仁
00:21:31 用道理來維持我的精神
00:21:36 紂王很生氣的說我聽說聖人心有七竅
00:21:44 真的可以相信嗎
00:21:46 就這樣來殺比干來剖開他的腹來看他的心
00:21:56 這是我們歷史上很出名的
00:22:01 修真錄這樣說
00:22:05 邦無道知忠臣
00:22:08 家不和知孝子
00:22:11 身貧窮知賢妻
00:22:15 人患難知良友
00:22:18 忠孝節義由此出
00:22:23 修真錄說國家若無道
00:22:26 才知道什麼是忠臣
00:22:29 家庭若不和才知道哪一個是孝子
00:22:36 人窮才知道好妻子
00:22:40 有的人若窮來說
00:22:42 妻子都腳底抹油跑掉
00:22:46 若有錢讓妻子享受不知道妻子的好壞
00:22:50 真正人若窮的時候才知道妻子的好壞
00:22:56 一個人若患難
00:22:59 才知道好朋友
00:23:01 人家說有錢有酒多兄弟
00:23:05 患難之時何曾見一人
00:23:10 你若有錢有肉朋友很多
00:23:15 一患難朋友跑光光
00:23:19 所以忠孝節義就是從這裡出來
00:23:24 我們現在十八章就到這裡完畢
00:23:29 接下來第十九章
00:23:32 絕聖棄智
00:23:36 民利百倍
00:23:43 說這個聖人要把他絕掉
00:23:47 智識要把他丟掉
00:23:50 這樣百姓的利益才有幾百倍
00:23:55 有的說聖人要怎麼絕掉
00:23:58 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:24:04 本章所云聖者
00:24:09 絕非指道德至上
00:24:13 修養極高之聖人
00:24:16 乃指創制科學絕頂聰明之巧聖也
00:24:24 智者亦非道所言之智慧
00:24:29 乃俗所言之巧智
00:24:33 絕巧聖不生
00:24:35 棄巧智不用
00:24:38 使民各安其居
00:24:42 樂其所業
00:24:45 則民得享百倍之利
00:24:49 故曰絕聖棄智民利百倍也
00:24:54 這裡面四個註解先做說明
00:24:58 註解第一辭海這樣說
00:25:02 科學凡有組織有系統之知識
00:25:08 均可稱為科學
00:25:11 辭海說科學是什麼
00:25:15 假使若有組織系統的知識
00:25:19 都可以稱作科學
00:25:23 比如舉一個例子
00:25:25 項研究什麼電啦
00:25:28 研究大哥大啦
00:25:30 研究電腦啦
00:25:32 研究原子啦研究核子啦
00:25:36 這都叫做科學
00:25:40 註解第二辭海這樣說
00:25:44 凡精通一事而他人莫能及者
00:25:49 皆得謂之聖如草聖詩聖
00:25:55 辭海說假使若有辦法精通一個事情
00:25:59 別人比不上的
00:26:02 都可以稱呼為聖
00:26:04 譬如草聖
00:26:06 草聖就是寫毛筆沒人比得上
00:26:13 詩聖就是作詩沒人比得上
00:26:16 所以歷代也有什麼酒聖
00:26:19 無所不至的這個聖人
00:26:24 對於巧聖這兩字
00:26:27 等一下再另外做專文說明
00:26:30 因為文較長的關係
00:26:34 註解第三道學辭典這樣說
00:26:38 能應萬事知行合一體用兼備為智慧
00:26:45 有辦法應付一切的事情
00:26:49 我們懂的跟做的全部有辦法合一
00:26:54 我們所有的本體和應用都有辦法兼備
00:26:58 就是叫做智慧
00:27:01 註解第四辭海這樣說
00:27:04 巧偽也
00:27:06 智識也
00:27:09 巧智等於就是自作聰明
00:27:12 這樣說較快
00:27:15 呂純陽祖師這樣說
00:27:19 說現在本章所說的聖
00:27:23 不是指道德很高
00:27:26 修養很好的聖人
00:27:30 就是指創制科學絕頂聰明的巧聖
00:27:36 智也不是我們道所說的智慧
00:27:39 是世俗所說的巧智
00:27:43 要來絕這個巧聖
00:27:45 不要讓它生出來
00:27:47 棄這個巧智不要用
00:27:51 讓百姓每個人可以得到安居樂業
00:27:55 若這樣百姓
00:27:57 就得到享受啊
00:28:00 可以說幾百倍的利
00:28:02 所以才說絕聖棄智民利百倍這句話
00:28:08 現在進一步看巧聖的說明
00:28:15 在修真錄裡面這樣說
00:28:19 巧聖
00:28:21 巧才能也
00:28:25 其才能超越者曰聖
00:28:31 木匠祖師魯班
00:28:34 當今之人稱為巧聖者
00:28:38 由此也
00:28:41 修真錄說巧聖是什麼
00:28:45 巧就是有才能
00:28:47 因為他的才能超過一般的人
00:28:52 所以才叫做聖
00:28:56 木匠的祖師這個魯班公
00:29:02 當今的人稱呼他為巧聖
00:29:06 就是從這裡來的
00:29:09 對於這個魯班
00:29:12 辭海這樣說
00:29:14 魯班春秋魯巧匠
00:29:18 班亦作般
00:29:20 即公輸班
00:29:23 後世土木工人率為祖師
00:29:28 辭海說魯班是春秋時代
00:29:33 魯國一個很聰明的木匠師父
00:29:40 這個班字有時做這個般
00:29:45 就是歷史所稱呼的公輸班
00:29:52 後來世人若是水泥木匠都奉為祖師
00:30:00 叫做什麼
00:30:01 叫做巧聖先師
00:30:05 但是若說到魯班雖然稱他為巧聖
00:30:12 並不是說他是一個修養很好的聖人
00:30:17 魯班是一個科學家
00:30:22 而且這個魯班也是一個政治家
00:30:26 魯班不是只有做木匠而已
00:30:29 他也是一個軍事家
00:30:34 所以呢這個魯班在歷史上是很有名
00:30:41 若說到他的聰明是超人
00:30:44 才叫做巧聖
00:30:46 因為今晚我們沒辦法引魯班的故事
00:30:51 魯班的故事在墨子裡面就寫得很清楚
00:30:58 墨子也是我們中國的聖人
00:31:03 不過現在的人說到墨子不太認識
00:31:08 為什麼不太認識
00:31:10 因為祂的理論
00:31:14 若是修行人才能接受
00:31:17 一般的人沒辦法接受
00:31:22 以前我們常說三教九流
00:31:25 真正你還不懂什麼叫做三教
00:31:28 什麼叫做九流
00:31:31 現在說到三教大多數都說儒道釋
00:31:35 儒就是孔子
00:31:37 道就是老子
00:31:39 我們現在這個道德經的老子
00:31:41 釋就是說釋迦
00:31:43 佛教
00:31:45 事實上當時說的三教不是這樣
00:31:49 當時的三教就是儒道墨
00:31:55 就是孔子老子墨子這叫做三教三教的祖師
00:32:01 但是後來墨子的理論
00:32:05 沒有人要採用
00:32:08 沒人要採用導致祂的理論
00:32:13 除了留下經書之外
00:32:18 其它呢都沒人提起
00:32:21 所以你若沒有研究的人
00:32:24 你說墨子墨子是誰
00:32:26 沒有人認識
00:32:28 所以三教就變成什麼
00:32:31 將墨子拿掉再將這個釋這個釋迦
00:32:36 這個佛教的教主拿進來
00:32:39 才叫做儒道釋
00:32:41 我們古時候說三教是儒道墨
00:32:47 這個墨子的理論是很好
00:32:51 不過可惜沒有人要用
00:32:55 為什麼沒有人要用
00:32:57 因為墨子的理論叫做兼愛
00:33:04 祂這個兼愛的精神就跟佛教所說的道理
00:33:12 是屬於什麼
00:33:13 天下父母皆我父母
00:33:15 天下子女皆我子女
00:33:18 這個理論就是墨子的理論
00:33:20 這樣說較快
00:33:24 所以這個墨子啊祂一輩子都不為了自己
00:33:31 聽到哪一個大國要侵佔小國
00:33:35 祂就去了
00:33:36 去跟那個國王理論
00:33:39 理論到讓這個國王口服心服退兵
00:33:44 祂有辦法這樣
00:33:47 只有怎樣
00:33:48 只有遇到魯班沒辦法
00:33:52 遇到魯班沒辦法
00:33:53 不過祂說我不要跟你說啦
00:33:56 說我要找國王
00:33:59 才去找國王
00:34:01 國王被祂說得口服心服
00:34:05 叫魯班退兵
00:34:09 所以祂這個墨子的人是很偉大的
00:34:14 墨子的理論怎麼說
00:34:17 假使若吵架打架
00:34:20 不講情理的
00:34:23 有情裡的也錯
00:34:24 沒情理的也錯
00:34:28 國家若發動戰爭
00:34:30 管你有正義沒有正義
00:34:33 一發動戰爭就是野蠻啦
00:34:36 墨子的理論就是這樣
00:34:38 祂就是反對戰爭
00:34:42 所以後來我們道德會先輩江希張先生啦
00:34:49 就拿墨子的理論著了一本書
00:34:54 叫做息戰論
00:34:56 但是這本息戰論
00:35:02 在光復初期變成禁書
00:35:08 怎麼變成禁書
00:35:09 不讓它發行
00:35:12 若看這本書要被抓去關
00:35:15 那是老總統的時候
00:35:19 他說我們說要反攻大陸他說是野蠻
00:35:24 大陸要侵佔台灣也是野蠻
00:35:28 這樣說較快
00:35:29 戰爭根本不行的
00:35:32 他就是拿墨子的理論
00:35:36 國家跟國家要和平
00:35:40 民族跟民族要和平
00:35:44 家庭跟家庭要和平
00:35:46 兄弟跟兄弟要和平
00:35:49 朋友跟朋友要和平
00:35:51 一旦假使動手動腳都是野蠻的行為
00:35:57 墨子的理論就是這樣
00:35:59 所以沒有人要採用
00:36:02 這樣來說打人一拳也是野蠻
00:36:07 罵人一句也是野蠻對不對
00:36:09 若是釋迦佛祖說天下父母皆我父母
00:36:14 天下子女皆我子女
00:36:16 這個就跟墨子的理論一樣
00:36:19 這個叫做兼愛
00:36:21 所以在墨子理論裡面就有魯班的故事
00:36:27 因為今晚沒這個時間
00:36:29 下期再說墨子和魯班兩個人的理論來做參考
00:36:37 所以你就知道魯班的頭腦很好
00:36:41 他不是做木匠而已
00:36:43 也可以說是政治家
00:36:45 也可以說是軍事家
00:36:47 這樣說較快
00:36:49 我們現在翻十九頁
00:36:53 絕聖棄智
00:36:57 民利百倍
00:37:01 他說要絕這個聖將智丟掉
00:37:09 這樣百姓的利益會有幾百倍
00:37:13 對於本文
00:37:15 我們上期有引證呂純陽祖師的解釋
00:37:21 由呂純陽祖師的說明
00:37:24 我們就知道說這個絕聖棄智
00:37:28 這個聖並不是指道德至上的聖人
00:37:34 是指才能超越
00:37:37 好比像魯班這種的巧聖
00:37:43 魯班他不是只有做木匠而已
00:37:48 我們上期引證過了
00:37:51 他也是兼任兵家
00:37:54 兵家可以說是軍事家
00:37:58 所以對於這個巧聖
00:38:02 他可以說是發明科學的東西
00:38:08 像現在說發明原子彈啦核子彈啦
00:38:13 都可以說是巧聖
00:38:16 我們現在引墨子公輸篇裡面一段文做參考
00:38:26 公輸般為楚造雲梯
00:38:31 將以攻宋
00:38:33 子墨子聞之
00:38:36 自魯往楚
00:38:38 行十日十夜而至
00:38:42 見公輸般曰
00:38:44 吾從北方聞子為梯
00:38:48 將於攻宋
00:38:50 宋何罪之有
00:38:52 宋無罪而攻之
00:38:55 不可謂仁
00:38:57 然乎不己乎
00:39:00 公輸般曰不可
00:39:03 吾既已言之王矣
00:39:06 子墨子曰胡不見吾王
00:39:10 公輸般曰諾
00:39:12 子墨子見王曰
00:39:15 今有人於此
00:39:18 舍其文軒
00:39:21 鄰有弊輿而欲竊之
00:39:27 此為何若人
00:39:29 王曰必為竊疾矣
00:39:32 子墨子曰
00:39:34 楚之地方有五千里
00:39:38 宋之地方五百里
00:39:41 此猶文軒之於弊輿也
00:39:47 臣見大王之必傷義而不得宋
00:39:52 王曰善哉
00:39:54 然公輸般為我造雲梯必取宋
00:39:59 於是見公輸般
00:40:02 子墨子解帶為城
00:40:06 折箸為械
00:40:08 公輸般九設攻城
00:40:12 子墨子九拒之
00:40:14 公輸般之攻械盡
00:40:17 子墨子之守固有餘
00:40:21 公輸般曰
00:40:23 吾所以能拒子矣吾不言
00:40:27 子墨子亦曰吾知子之所以拒我矣
00:40:32 我不言
00:40:35 楚王問其故
00:40:37 子墨子曰
00:40:38 公輸般之意不過欲殺臣
00:40:42 殺臣宋莫能守
00:40:44 然臣之弟子三百人
00:40:48 已持臣守固之器
00:40:51 在城上而待楚寇矣
00:40:55 雖殺臣不能絕
00:40:57 楚王嘆曰善哉
00:41:01 吾請無功宋矣
00:41:03 這篇有兩個註解先做說明
00:41:07 註解第一辭海這樣說
00:41:10 文軒謂美車也
00:41:14 文軒就是什麼
00:41:16 就是很美的馬車
00:41:20 這個文就是裝潢
00:41:23 可以說那個馬車裝潢得很漂亮
00:41:26 若依現在就是高級的轎車
00:41:28 這樣說比較快
00:41:30 註解第二辭海這樣說
00:41:33 弊輿
00:41:35 弊壞也
00:41:38 輿肩輿也
00:41:41 俗謂之轎子
00:41:43 弊輿是什麼
00:41:45 弊就是壞掉
00:41:47 輿就是轎子
00:41:49 從肩膀上抬
00:41:51 現在世俗上說是轎
00:41:53 就是破轎
00:42:00 在墨子公輸篇裡面這樣說
00:42:06 說公輸般為楚國造了一座雲梯
00:42:14 這座雲梯是要攻城用的械具
00:42:21 若要說起來宛然像現在的什麼
00:42:24 像那個消防組
00:42:26 在大樓要救火會一直升高的梯
00:42:32 現在要攻城普通的梯噢
00:42:35 梯若靠在城邊
00:42:37 上面若用箭來射等等的不能上去
00:42:41 爬不上去
00:42:42 那個雲梯不是這樣
00:42:44 會升高上去
00:42:47 他有防備你射箭射不到
00:42:52 那種設備好比像一種器械
00:42:56 他造雲梯要攻宋國
00:43:02 子墨子聽到這個消息
00:43:06 從魯國故意來到楚國
00:43:09 走了十日十夜
00:43:11 十天十夜就對了
00:43:14 才到楚國來見公輸般
00:43:18 公輸般就是上期所說的魯班
00:43:22 木匠稱呼祖師叫做魯班公
00:43:27 這個魯班
00:43:28 說我在北方聽到你
00:43:33 現在這個子就是指你
00:43:36 聽到你造這個雲梯要來攻這個宋國
00:43:41 宋國到底有什麼罪
00:43:44 他是國家是小一點而已
00:43:47 他又沒有做什麼壞事啊
00:43:49 宋國到底有什麼罪
00:43:52 宋國沒有罪你攻打他
00:43:55 這樣沒有仁
00:43:58 你難道不可以停止嗎
00:44:00 已已就是止
00:44:03 不已就是難道不能停止嗎
00:44:05 不要攻打不可以嗎
00:44:08 公輸般這樣說
00:44:10 不可以
00:44:12 我已經答應楚國的國王
00:44:15 要攻打它
00:44:18 子墨子說若這樣你帶我去見國王
00:44:24 我去跟國王說嘛
00:44:25 你說國王他要攻打
00:44:28 你帶我去見國王
00:44:31 公輸般說好啊
00:44:33 祢要見國王我帶祢去呀
00:44:35 諾就是答應
00:44:37 就帶祂去
00:44:39 子墨子見了楚國的國王這樣說
00:44:44 國王我有一個感嘆要跟你說
00:44:52 你來評個公道
00:44:55 有一個人
00:44:58 他家裡有輛很美的馬車
00:45:03 這輛馬車很美的車他不要
00:45:06 舍這個舍現在多了一個提手旁
00:45:10 不要的
00:45:11 說一輛很美的馬車他不要
00:45:16 隔壁有一頂破轎
00:45:19 說到轎子年輕人比較不知道
00:45:22 這裡年紀大的就知道
00:45:24 以前的交通器具
00:45:25 轎子可以說是最簡單的東西
00:45:28 轎子又是破轎不是好的轎子
00:45:31 說有一頂破轎想要跑去偷拿
00:45:36 這種人是什麼人
00:45:38 何若人
00:45:39 到底是何等的人物
00:45:42 自己一輛車很美不要
00:45:45 要去偷人家的一頂破轎
00:45:49 到底這是什麼樣的人
00:45:52 楚國的國王說啊這是手癢
00:45:56 做賊的壞習慣這樣說
00:46:00 子墨子就說
00:46:02 楚國的土地方有五千里
00:46:08 你不能讀做地方
00:46:09 我剛才匆忙讀做地方這樣不可以
00:46:13 楚國的土地
00:46:16 像這個就是方
00:46:19 就是平方
00:46:21 楚國的土地平方有五千里
00:46:25 宋國的土地平方才五百里
00:46:31 好比像一輛很美的車和一頂破轎一樣
00:46:40 今天國王你要來攻打宋國
00:46:50 你一定會傷到道義
00:46:54 而且宋國你也沒辦法得到
00:46:57 你沒辦法得到宋國
00:46:59 國王就說
00:47:02 說噢不過公輸般啊
00:47:06 為了我已經建造了一座雲梯
00:47:11 一定要把宋國攻下來
00:47:15 那當時這個公輸般
00:47:19 這個是還有一段啦
00:47:21 我這裡寫略記
00:47:23 因為這裡是重點要寫下去
00:47:26 這段就是他這個公輸般
00:47:29 和子墨子兩個人討論的問題
00:47:35 祂說好啊你若有辦法攻打宋國
00:47:40 乾脆啦你攻我守
00:47:47 才將祂的褲帶解下來
00:47:50 腰帶
00:47:51 腰帶解下來造了一座城
00:47:54 腰帶就很長嘛造了一座城
00:47:58 拿一些筷子折成一截一截的
00:48:02 做為器械
00:48:05 他說我們兩個來下這一盤棋
00:48:08 你若有辦法把我攻打入城
00:48:12 這樣我就不管閒事
00:48:14 你若沒辦法攻打
00:48:17 你就不要再攻你要退兵
00:48:22 公輸般跟他下了九盤啦
00:48:28 九盤的棋就對了
00:48:30 走了九盤的棋要攻城
00:48:32 子墨子九次都淘汰他
00:48:37 攻不上去啦
00:48:38 攻了九盤都攻不上去
00:48:41 公輸般要攻的棋子已經都沒有了
00:48:46 但是子墨子要守城的棋子還有一堆
00:48:51 那時公輸般就說說祢不要神氣啦
00:48:58 祢有多會守城
00:49:01 我有辦法啦
00:49:03 我有辦法攻城啦
00:49:05 我不說
00:49:07 說他不講
00:49:08 我不言我不講
00:49:10 子墨子說我也知道了啦
00:49:14 知道你要怎麼抵抗我
00:49:17 我也不講啦
00:49:20 楚王聽得糊里糊塗
00:49:24 你說你有辦法攻城
00:49:26 你不講
00:49:27 你說你有辦法守城
00:49:29 你也不講
00:49:31 到底你們兩個是什麼意思
00:49:34 問其故就是要問那個原因
00:49:38 子墨子才說
00:49:40 若是公輸般的意思是要殺我啦
00:49:45 想說他若殺死我
00:49:49 殺死我我就沒辦法守城了
00:49:52 不過你殺我沒有用
00:49:58 你殺我這座城照樣沒辦法攻打
00:50:03 照樣守得住
00:50:05 因為我的徒弟三百人
00:50:09 都在宋國的城上在等
00:50:14 等你這個賊
00:50:15 這個寇就是賊啦
00:50:18 在城上等候楚國的賊
00:50:22 你殺我宋國照樣你沒辦法取得
00:50:29 你沒辦法滅宋國
00:50:32 楚王聽了這句話感嘆
00:50:35 好了不要了
00:50:39 雲梯收起來不要攻打了
00:50:41 沒辦法攻打
00:50:44 所以公輸般的頭腦很好
00:50:48 他做木匠而已做科學儀器等等每樣都會
00:50:55 所以後來這些木匠師父都尊重他為祖師
00:51:01 叫做巧聖先師
00:51:04 宜蘭也有一間廟
00:51:06 這個巧聖廟
00:51:08 這個魯班的廟
00:51:11 所以呢這個魯班
00:51:13 像說文工尺啦
00:51:15 像這個墨斗啦等等
00:51:19 這全都是公輸般發明的
00:51:23 木匠所有的工具都是公輸般發明的
00:51:27 所以後來的人才稱呼他為巧聖
00:51:32 很聰明的聖人
00:51:35 他這個聖人啊
00:51:37 不是道德至高的聖人
00:51:41 我們現在由這篇
00:51:46 我們就知道說這個聖人的名詞
00:51:50 聖人有善有惡
00:51:55 除了聖人之外
00:51:58 盜賊也有聖人
00:52:02 有人說什麼盜賊也有聖人
00:52:04 是啊
00:52:05 你若要知道盜賊聖人
00:52:07 現在來引莊子裡面一句話

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