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道德經(舊版)152
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道德經(舊版)152
142
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2025年03月27日 00:00
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00:02:37
現在我們來看 下半段的說明
00:02:42
現在我們來看 呂純陽祖師後半段的說明
00:02:51
勢者
00:02:53
所處之外在環境也
00:02:58
如
00:02:59
食品能使人成長
00:03:03
故漢書云
00:03:06
民以食為天
00:03:09
氣候能推時成歲
00:03:14
故易經繫辭傳云
00:03:18
寒暑相推而歲成焉
00:03:23
群魔能磨人成道
00:03:26
故寶王三昧論云
00:03:30
群魔為法侶
00:03:33
由此可知勢能使萬物成
00:03:38
故曰
00:03:39
勢成之也
00:03:43
這裡面總共有五個註解
00:03:46
我們現在先來做說明
00:03:50
註解第一
00:03:52
辭海這樣說
00:03:55
凡力之奮發皆曰勢
00:04:00
其關於自然界者
00:04:02
如云風勢 雨勢
00:04:05
其見於動作之事者
00:04:08
如云趁勢 作勢
00:04:13
現在辭海這樣說
00:04:16
假使若說一個力量
00:04:19
奮發 這都叫做勢
00:04:24
若關於自然界
00:04:27
比如風若很大叫做風勢
00:04:30
雨若很大叫做雨勢
00:04:34
假使若看到 我們人動作的事
00:04:39
比如趁勢 作勢
00:04:46
那麼趁勢和作勢
00:04:50
我們再來看辭彙說明
00:04:55
趁勢 乘機會也
00:04:58
趁勢就是乘機會
00:05:00
趁這個勢力
00:05:02
乘那個機會
00:05:05
註解第二
00:05:06
辭海這樣說
00:05:07
作勢
00:05:08
動作之前
00:05:10
形態上一種表示
00:05:13
作勢就是我們 人要動作之前
00:05:16
一個形態上的一種表示
00:05:19
這叫做作勢
00:05:22
現在註解第二
00:05:23
辭海這樣說
00:05:25
凡所仰賴者皆曰天
00:05:29
漢書
00:05:30
王者以民為天
00:05:33
而民以食為天
00:05:37
假使若能讓我們依靠 仰賴
00:05:42
這都叫做什麼
00:05:43
叫做天
00:05:44
這個天不是天
00:05:46
所以才說有很多文字
00:05:49
你要看經書的人
00:05:51
或是要研究道理的人
00:05:53
要很小心
00:05:54
一句話若解釋不對
00:05:56
有時候道理就不對了
00:06:00
這個天不是天
00:06:01
這個天若用天來說
00:06:04
王者就是百姓為天
00:06:07
百姓要怎麼當天
00:06:09
說一個統治者 就是依靠百姓
00:06:15
怎樣依靠百姓
00:06:16
比如說我們 中華民國有一位總統
00:06:20
若沒有百姓要 總統要做什麼
00:06:23
對不對
00:06:24
就要依靠百姓
00:06:26
所以王者就是依靠百姓
00:06:29
若百姓
00:06:30
百姓就要依靠食物
00:06:33
若沒有食物不能生活
00:06:35
這個天就是依靠
00:06:39
註解第三
00:06:40
辭海這樣說
00:06:42
氣候
00:06:43
謂時等也
00:06:46
五日謂之侯
00:06:48
三侯謂之氣
00:06:50
六氣謂之時
00:06:52
四時謂之歲
00:06:55
祂說什麼叫做氣候
00:06:58
氣候就是可以說四時節氣等
00:07:06
時等於就是四季的意思
00:07:11
五日為一侯
00:07:14
三侯為一氣
00:07:18
什麼叫做氣
00:07:18
氣 我們說節氣
00:07:21
所以呢
00:07:22
五日一候
00:07:23
三候剛好十五天
00:07:26
所以十五天剛好一個節氣
00:07:29
六氣
00:07:31
十五天一氣
00:07:32
六氣剛好三個月
00:07:34
三個月一個時
00:07:36
四時春夏秋冬
00:07:38
剛好一時
00:07:41
四時叫做歲
00:07:43
春夏秋冬叫做四時
00:07:45
四時剛好一年
00:07:46
歲就是年
00:07:49
時就是四季的意思
00:07:52
現在看辭海
00:07:54
時 四時也
00:07:56
見說文段注
00:07:58
春秋冬夏之稱
00:08:00
三月為一時
00:08:02
現在這個時
00:08:04
不是一小時兩小時的時
00:08:06
這個時就是四季的意思
00:08:10
四時就是四季
00:08:11
這是在說文段注裡面說的
00:08:16
春秋冬夏就是叫做四時
00:08:20
三個月為一時
00:08:23
三個月一時
00:08:24
等於就是春也三個月
00:08:27
夏也三個月
00:08:28
秋也三個月
00:08:29
冬也三個月
00:08:31
才說三月為一時
00:08:34
註解第五
00:08:35
易經繫辭下傳這樣說
00:08:39
寒往則暑來
00:08:42
暑往則寒來
00:08:44
寒暑相推而歲成焉
00:08:48
寒若去 熱就來
00:08:51
熱若去 寒就來
00:08:53
寒熱來相推
00:08:57
才會變成歲
00:08:59
熱若走 寒若來
00:09:02
寒若來 熱就走
00:09:04
一年四季才會流轉
00:09:10
註解第六
00:09:11
寶王三昧論這樣說
00:09:13
立行不求無魔
00:09:16
行無魔則誓願不堅
00:09:19
是故聖人設化
00:09:21
以群魔為法侶
00:09:24
一個人修行不能求無魔
00:09:28
求無魔就是不要逆境
00:09:32
一個人修行若沒有逆境
00:09:35
你的誓願不堅定
00:09:38
為了這樣
00:09:39
聖人來設教化
00:09:41
這個魔就是要磨練我們的
00:09:45
這個魔就是 學道的人為法侶
00:09:48
無魔就不成道了
00:09:53
所以現在 呂純陽祖師這樣說
00:09:58
勢是什麼
00:10:00
勢就是我們處在外的環境
00:10:02
叫做勢
00:10:04
比如
00:10:05
現在舉一個例
00:10:08
比如食品能使人成長
00:10:12
我們若沒吃不會成長
00:10:16
所以漢書才說
00:10:18
民以食為天
00:10:21
百姓就是靠吃
00:10:25
氣候一年四季會推時成歲
00:10:33
五日一候
00:10:35
若十五天一氣
00:10:39
一個節氣
00:10:40
三個月一時
00:10:42
這樣一直推
00:10:43
才會成一年
00:10:47
所以易經繫辭傳裡面才說
00:10:50
寒暑相推而歲成焉
00:10:55
群魔能磨人成道
00:11:00
所以在飽王 三昧論裡面才說
00:11:03
群魔為法侶
00:11:06
由此可知
00:11:08
知道這個勢就能使萬物成功
00:11:15
萬物沒有勢不會成長
00:11:19
所以才說勢成之
00:11:23
所以現在道德經本文
00:11:26
這樣你看到 呂純陽祖師就知道說
00:11:33
道生之
00:11:35
萬物是道生的
00:11:36
由道生之後
00:11:38
就要靠四時來畜養我們
00:11:42
才生萬物
00:11:43
萬物才會成形態
00:11:46
亭字典與成字古音同
00:11:50
亭之即成之之意
00:11:54
又說亭
00:11:56
凝結也
00:11:58
毒之
00:12:00
毒字與熟字
00:12:02
古音同且通用
00:12:06
又說毒 安也
00:12:09
以解釋作成熟較妥
00:12:15
道德經淺釋說
00:12:17
亭之
00:12:19
這字亭和成字
00:12:29
古時候的音相同
00:12:35
亭之和成之意思也相同
00:12:43
又說亭之
00:12:48
這個解釋叫做凝結
00:12:52
毒之
00:12:53
這字毒與熟字
00:12:58
古時候音相同
00:13:00
而且意思也相通
00:13:04
又說毒解釋為安
00:13:08
以解釋應該作成熟
00:13:13
作成字 熟字比較妥當
00:13:17
比較合理
00:13:20
老子今註今釋及 評介裡面這樣說
00:13:28
亭之毒之
00:13:30
有兩種解釋
00:13:33
一 作安定講
00:13:36
蒼頡篇
00:13:39
亭 定也
00:13:41
廣雅釋詁
00:13:43
毒 安也
00:13:46
亭之毒之即是定之安之
00:13:52
二 作成熟講
00:13:56
河上公本和其他古本
00:14:01
亭之毒之多作成之熟之
00:14:05
高亨解說
00:14:08
亭 當讀為成
00:14:12
毒 當讀為熟
00:14:15
皆音同而通用
00:14:18
今譯從後者
00:14:23
現在老子今註今釋
00:14:25
裡面這樣說
00:14:28
亭之毒之
00:14:31
有兩種的解釋
00:14:34
第一種就是作安定來解釋
00:14:39
在蒼頡篇
00:14:42
亭解釋為定
00:14:45
廣雅釋詁
00:14:47
毒解釋為安
00:14:50
亭之毒之
00:14:52
就是等於定之安之
00:14:56
但是第二個說明
00:14:58
就是說成熟的解釋
00:15:02
河上公的課本
00:15:05
和其他一些古本
00:15:08
亭之毒之
00:15:12
亭大多數都讀作成
00:15:16
毒應該是要讀作熟
00:15:20
音同又通用
00:15:23
但是當今大多數
00:15:25
都以第二作註解本
00:15:28
後者就是第二
00:15:30
就是成之熟之
00:15:32
來做一個解釋
00:15:36
那麼現在來看 老子義疏一個解釋
00:15:46
由此看來
00:15:49
天地間所有的一切萬物
00:15:54
都是由道而生
00:15:58
可是由生物到 成物之過程上
00:16:06
如詳細的分析一下時
00:16:12
約略的有以下幾個階段
00:16:18
道先分賦其精 於萬物未生之前
00:16:26
繼之便是德蓄以 待萬物各類之形
00:16:32
這是生之 畜之
00:16:36
第二步是妙合 天地間之數種原有物質
00:16:43
與這道之原素合併以後
00:16:50
便有了萬物之形體
00:16:54
那麼在這形體上 仍以德之變現功能
00:17:01
助其生長
00:17:04
導其發育
00:17:06
這就是長之育之
00:17:10
第三步是長育完成後
00:17:14
又必促萬物
00:17:16
歸根復命
00:17:18
所以又藉前面所 說的勢來促其完成
00:17:25
迫其成熟
00:17:27
這是成之熟之
00:17:31
現在老子義疏 的前半段這樣說
00:17:36
由上面所說看來
00:17:42
天地間所有一切的萬物
00:17:47
都是由道所生的
00:17:52
所以我們上期也有解釋過
00:17:55
道生一
00:17:57
一生二
00:17:58
二生三
00:17:59
三生萬物
00:18:01
萬物都是從道生出來的
00:18:05
可是由生物之後
00:18:11
到成物的過程上
00:18:17
假使要用詳細分析一下
00:18:23
大約有以下幾個階段
00:18:29
道先分賦精神給 萬物還未生之前
00:18:42
精神就指我們的本性
00:18:46
接下來就是什麼
00:18:48
就是要德來蓄養
00:18:52
來待萬物各類之形
00:18:57
怎樣各類之形
00:18:58
像人也有黃種人 也有白人也有黑人
00:19:04
所有的畜生都 全有不同的形類
00:19:11
這是生之 畜之
00:19:16
第二步就是妙合天地間
00:19:20
很多種的原有物質
00:19:24
若以人身體來說
00:19:26
地水火風
00:19:29
與五蘊 色受想行識等等
00:19:35
和道原素
00:19:37
就是無極之真
00:19:39
等於我們人的靈性
00:19:42
就要有組織肉體
00:19:44
很多種原來就有的物質
00:19:48
和人的本性合併之後
00:19:53
就有萬物的形體
00:19:57
那麼在這個形體上
00:20:00
完全用德來變現功能
00:20:06
來助其生長
00:20:09
來引導其發育
00:20:12
這就是長之育之
00:20:16
第三步就是長育完成之後
00:20:22
又必定要來 促成萬物歸根復命
00:20:28
就像說一個人 長之育之之後
00:20:33
已經完成了
00:20:36
完成之後要再修行
00:20:39
修行就要再歸根復命
00:20:41
再恢復元性
00:20:45
所以又藉前面所說的勢
00:20:49
來促成來完成
00:20:53
來逼其成熟
00:20:57
這是成之熟之
00:21:00
這個道理
00:21:03
我們來看第二段的解釋
00:21:06
至此可見植物之開花結子
00:21:09
樹木之落葉結實
00:21:13
都是歸根復命之現象
00:21:19
而人類之完成世責
00:21:23
道德不虧
00:21:26
能夠返還原處者
00:21:31
這也是歸根復命
00:21:35
不過在邁向 成之熟之之途中
00:21:42
必須經得起勢之考驗
00:21:47
如草木要受 秋風冬雪之肅殺
00:21:54
人類也得經得起 順逆之考驗方可
00:22:04
在順境中亦藏考驗之機
00:22:10
以上這三個階段
00:22:13
總說之雖都是道的作用
00:22:18
可是
00:22:20
若將這些作用 歸納成兩點時
00:22:26
不外生養與覆收而已
00:22:31
這就是養之覆之
00:22:35
故
00:22:36
此句有總結 以上三個階段之意
00:22:42
亦藏由無至有
00:22:46
由有還無之機
00:22:52
對於本文
00:22:53
我們現在來做 個詳細的分解
00:22:58
老子義疏第二段這樣說
00:23:03
現在來到這
00:23:05
從前面一直講到這
00:23:09
可見植物會開花結子
00:23:19
植物等於像五穀或是菜
00:23:25
草類就對
00:23:30
會開花結子
00:23:33
樹木就是大樹
00:23:37
它也會落葉結實
00:23:42
這都是歸根復命的現象
00:23:49
而且人完成世人的責任
00:23:57
我們每一個人 都有一個責任
00:24:00
你要完成那個責任
00:24:04
道德不虧欠
00:24:08
做人做事
00:24:09
道德就不去虧欠
00:24:13
你有辦法返還原處
00:24:19
返還原處就是 看出你的本性
00:24:22
恢復你本來面目
00:24:27
這也是歸根復命的意思
00:24:32
不過一個人要邁向這條路
00:24:38
在成之熟之的途中
00:24:42
一個人要成就 要成熟
00:24:49
必定要經得起勢的考驗
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這個勢也等於 一般所說的考驗 魔考
00:25:03
就像草木要受 秋天的風 冬天的雪來逼迫
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我們人也一樣
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你也要經得起順境 逆境的考驗才可以
00:25:28
我們一般大多數都說逆境
00:25:32
但是你要知道順境之中
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也有藏考驗的機會
00:25:43
不過對於順境
00:25:45
詳細我們等下看第三段
00:25:50
一般大多數考驗都說逆境
00:25:54
我生病 這樣就怨嘆
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我一輩子在修
00:26:00
修到讓我生病
00:26:03
或是覺得受到委屈
00:26:06
受到家庭不平安種種
00:26:09
你就會怨嘆就會退道
00:26:11
這就是一種的考驗
00:26:15
順境也會
00:26:18
有的人你平常時環境不好
00:26:24
現在修行之後
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環境好轉之後
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就將道放棄
00:26:30
就不修了
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以前我也曾引證一次
00:26:37
臺北有某某一間廟
00:26:42
原本是一間草屋
00:26:49
因為神很靈感
00:26:52
信徒一直增加
00:26:55
有心的人說 不然我們就整修成廟
00:27:00
整修成廟之後
00:27:02
因為五路的人一直來
00:27:05
日後又再擴建
00:27:09
一擴建變成大廟
00:27:12
大廟的發起人
00:27:15
驕傲心就跑出來了
00:27:18
就對道不太認同
00:27:21
只考慮靈感而已
00:27:24
就在外面養女人了
00:27:28
家裡娶三個老婆還不滿足
00:27:32
外面又再追女人
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這樣之後
00:27:40
騎五百CC的摩托車
00:27:44
載女人很威風
00:27:47
一些廟的委員就勸解他
00:27:50
說某人你不要這樣
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你今天會得到這個機會
00:27:54
也是這些神明保佑你的
00:27:57
神這樣幫忙你
00:27:59
讓你從草茅變成小廟
00:28:03
小廟變成大廟
00:28:05
你這樣還不知足
00:28:08
老婆娶三個
00:28:09
外面還有女人
00:28:11
這樣對嗎
00:28:13
回應什麼話你猜猜看
00:28:16
這是實在的事情
00:28:18
什麼神
00:28:21
我跟你說啦
00:28:24
人是要裝
00:28:28
神是要抬
00:28:31
神明若不抬
00:28:34
抬就像抬轎這樣
00:28:37
神若沒有我這樣抬起來
00:28:41
他會靈感嗎
00:28:43
神也是要靠我
00:28:46
所以人不要這樣
00:28:48
人說過橋
00:28:49
拐杖就丟掉了
00:28:52
說完這句話之後
00:28:54
經過兩三天而已
00:28:57
騎摩托車載女人
00:28:59
去撞死
00:29:01
撞死之後
00:29:02
人才說就是忘恩負義
00:29:06
不知道神的人情
00:29:08
一讓他得到機會而已
00:29:10
卻說神就要抬 人就要裝
00:29:14
今天死了
00:29:16
看他要裝什麼
00:29:18
所以這個叫做順境
00:29:21
所以也很多人 為了順境被考倒
00:29:29
對於順境的問題
00:29:31
我們下半段再詳細說明
00:29:36
現在以上這三個階段
00:29:42
總說都是道的作用
00:29:49
不過假使將 這些道理 這個作用
00:29:55
歸納為兩點來說
00:30:02
只有生養與覆收而已
00:30:06
怎樣叫做生養與覆收
00:30:11
你生之後就要畜養
00:30:15
畜養之後就 又要再修行回來
00:30:20
這就是養之覆之的意思
00:30:26
所以現在這句
00:30:29
就是可以總結論
00:30:31
以上三個階段
00:30:33
我們上期所說的三個階段
00:30:36
這個意思
00:30:39
也是來說無達到有
00:30:48
現在有之後
00:30:50
又再返還無這個道理
00:30:55
所以說
00:30:57
無而生有
00:30:58
有而生無
00:31:03
今晚說到這
00:31:05
暫且告一段落
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