道德經(舊版)36

弘道紀行

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道德經(舊版)36

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年08月04日 00:00

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00:02:36 午安
00:02:38 我們現在來翻六十一頁
00:02:42 古之善為士者
00:02:46 微妙玄通
00:02:49 深不可識
00:02:51 夫唯不可識
00:02:54 故強為之容
00:02:57 豫若冬涉川
00:03:01 猶若畏四鄰
00:03:05 儼若客
00:03:06 渙若冰之將釋
00:03:09 從這句話
00:03:11 上期我們有引老子義疏
00:03:16 下午來看老子直解
00:03:18 另外一個解釋
00:03:20 渙情欲離散之意
00:03:26 釋凍解消散之義
00:03:32 古之善為士者
00:03:35 內心無情無欲
00:03:39 情欲離散
00:03:42 有如冰釋
00:03:45 無絲毫留連
00:03:47 故曰
00:03:48 渙若冰之將釋也
00:03:52 這裡面三個註解先來做說明
00:03:57 註解第一
00:03:59 辭海這樣說
00:04:01 渙離也流散也
00:04:06 這個渙的意思就是離開
00:04:09 或是流散去的意思
00:04:14 註解第二
00:04:15 辭海這樣說
00:04:17 釋消散也
00:04:19 釋就是融化的意思
00:04:23 註解第三
00:04:25 辭海這樣說
00:04:27 留連依戀不忍去也
00:04:32 註解第三辭海說
00:04:34 留連就是這樣依依不捨
00:04:37 不忍離開的意思
00:04:40 現在看老子直解
00:04:44 祂說渙就是這個情跟欲
00:04:51 離開散情的意思
00:04:56 釋就是好像冰解凍消散的意思
00:05:06 以前善為士的人
00:05:11 祂的內心無情無欲
00:05:15 但是這個無情你就要注意
00:05:18 這個無情不是一般說的
00:05:21 無情無義的無情
00:05:24 這個無情
00:05:25 情就是七情
00:05:27 就是喜怒哀懼愛惡欲
00:05:30 我們的內心沒有這個七情
00:05:34 無欲就是沒有六根的貪慾
00:05:40 這個情跟欲離散
00:05:43 就像冰融化一樣
00:05:46 全部沒有留半樣
00:05:50 連一點點的留連都沒有
00:05:54 連一點點都不會依戀在情欲
00:05:59 所以才說渙若冰之將釋這句話
00:06:05 再接下來看下文
00:06:09 敦兮其若樸
00:06:13 從本文
00:06:15 我們現在來看老子義疏說法
00:06:18 其五是敦兮其若樸
00:06:26 此言他的性情不激不燥
00:06:32 不論是待人接物上
00:06:36 也不管環境是順是逆
00:06:40 他的性情總是淳靜樸實渾圓敦厚
00:06:49 絕沒有激偏刻薄的表露
00:06:55 就像尚未成材的原木一樣
00:07:02 不雕飾不做作
00:07:06 常守其淳圓之天性
00:07:10 從不撥弄機智
00:07:14 此之謂敦兮其若樸
00:07:19 老子義疏這樣說
00:07:21 第五
00:07:25 現在第五就是說我們善為士的人
00:07:28 祂的表現
00:07:31 我們之前已根說四項了
00:07:34 這就是善為士祂的表現的第五
00:07:39 祂的第五就是敦兮其若樸
00:07:44 這句話就是來說善為士這個性情
00:07:52 祂不會激動也不會躁動
00:07:59 不管是祂對待人的交際應酬
00:08:04 還是接待一切事物上
00:08:09 祂不管環境是順境
00:08:14 還是逆境
00:08:17 祂的性情可以說總是靜靜不會躁動
00:08:24 非常的樸實
00:08:27 祂的性情圓滿很敦厚
00:08:32 絕對沒有激動跟偏心刻薄的表現
00:08:43 就像是什麼
00:08:44 就像山上砍下來的原木一樣
00:08:51 因為原木沒有去雕刻沒有去裝飾
00:08:56 所以祂都沒有虛偽的做為
00:09:02 祂永久保持這個淳圓的天性
00:09:06 都沒有缺點這個天性
00:09:10 祂絕對不會去運用祂自作聰明的頭腦
00:09:17 這個就是什麼
00:09:19 就是敦兮其若樸這個意思
00:09:25 另外我們來看老子直解這個說明
00:09:30 敦本性忠厚也
00:09:36 樸外貌無文飾也
00:09:42 古之善為士者
00:09:46 敦厚之質
00:09:48 如原木之未經雕琢
00:09:53 質樸無文
00:09:56 故曰
00:09:57 敦兮其若樸也
00:10:03 這個敦是什麼
00:10:05 就是說我們人的本性
00:10:09 本性若以儒家來說
00:10:12 就是說天性
00:10:16 我們人的本性忠厚
00:10:19 因為我們人的本性
00:10:21 根本就不會偏
00:10:24 所以三字經才說
00:10:25 人之初性本善
00:10:28 我們的本性本來就是忠厚的
00:10:32 這個樸就是外貌沒有文飾
00:10:38 這個文什麼叫做文
00:10:40 文就是花樣
00:10:42 飾就是裝潢
00:10:46 外貌沒有真的漂亮
00:10:51 這個就是好像說用花樣下去裝潢
00:10:59 我們古早善為士的人
00:11:04 祂敦厚的本質
00:11:08 就好像山上剛砍下來的原木
00:11:14 全部都沒有經過雕琢
00:11:19 沒有去雕刻沒有去琢磨
00:11:24 祂的本質樸實
00:11:27 一些些的花樣都沒有
00:11:30 所以才說敦兮其若樸也
00:11:37 當今這個社會
00:11:41 你若說沒有雕琢過
00:11:45 沒有裝潢過
00:11:48 有的現在比較不要
00:11:50 單純一個道場
00:11:54 說平淡無味的道理給你聽
00:11:58 他覺得聽這個幹嘛也沒有靈感也沒有顯化
00:12:06 也不會保佑
00:12:08 就自己修自己悟
00:12:11 這個哪有好
00:12:14 不過你就要知道
00:12:17 真正沒花樣的道理
00:12:21 你最安全
00:12:24 沒花樣的道理
00:12:26 你聽之後心會安
00:12:30 不信你若有花樣的道理
00:12:34 早晚都會出事
00:12:36 都會出事情
00:12:39 就像昨天的報紙你有看嗎
00:12:43 假宗教的名字
00:12:46 用天珠蜜蠟幫你加持
00:12:52 有人一被騙騙了近千萬近百萬
00:12:56 若男人只有錢被騙去沒關係
00:13:00 很多有知識的女人
00:13:05 相當高等教育的女人
00:13:08 還被他騙上床
00:13:11 這樣看有沒有可憐
00:13:15 但是說可憐實在也不用可憐
00:13:19 怎麼說
00:13:20 你沒錢要怎麼被他騙
00:13:22 騙說你財產就沒幾百萬沒幾千萬
00:13:26 你要怎麼被他騙
00:13:27 你就是有錢才會被他騙
00:13:30 你就是為了要靈感要顯化
00:13:33 才會被騙
00:13:36 若你要像老師這樣講道理
00:13:39 講完說我回家你也回家
00:13:42 有什麼可以騙
00:13:44 我問你
00:13:46 很多人說老師你說的道理會騙人嗎
00:13:49 說這樣
00:13:51 我說你想會騙人不會騙人
00:13:54 我們一個人要騙人
00:13:57 一定有目的才會騙人
00:14:01 有的是為了名
00:14:04 有的是為了利
00:14:07 不為名不為利
00:14:09 騙你要做什麼
00:14:11 什麼叫做為名
00:14:13 為名就是我要有一個地位
00:14:18 徒弟收多一點
00:14:21 只有徒弟供養我就吃不完
00:14:25 名聲又好
00:14:27 你看每一個這些的大道師大法師
00:14:32 大家徒弟都好幾千個好幾萬個
00:14:36 一人若一年拿幾千塊給他就吃不完了
00:14:42 但是老師今年七十七歲
00:14:47 連一個徒弟都沒有
00:14:50 雖然你們台下稱呼我一句老師
00:14:53 我下台跟你一樣
00:14:56 都是同修
00:14:58 我稱呼為同修
00:15:00 一起修
00:15:01 所以我若開口都說同修
00:15:04 我們都一樣同修
00:15:07 並沒有說你比較大我比較大
00:15:09 都沒有
00:15:14 說一個比較那個
00:15:17 我在萬國道德會宜蘭分會已經四十多年
00:15:25 我連擔任一個幹部都沒有
00:15:29 像總會也一直說要我在總會做幹部
00:15:33 我都不要
00:15:35 因為對名我不重視
00:15:39 我是盡我的責任知道的道理講給你聽
00:15:43 就這樣而已
00:15:45 我的道理比較雜菜麵是真的
00:15:48 比較不專業
00:15:50 我們這邊要求說要道德經
00:15:52 我就講道德經
00:15:55 像現在講完五點
00:15:58 在淡水天元宮
00:16:00 那就說佛教的金剛經
00:16:06 有的地方是在說儒家
00:16:12 在禮拜天就是在說中庸
00:16:17 我是儒道釋三家以同一個中心去講的
00:16:24 所以我在說的道理就是都沒有分什麼
00:16:27 我全心為了解經
00:16:31 什麼職務我都不當
00:16:33 那麼我今天若不為了名
00:16:36 我沒必要去騙你的理由
00:16:40 一個人會欺騙人
00:16:42 第一就是利
00:16:44 講錢
00:16:47 我所主持的會
00:16:49 你若宜蘭分會有去參加就知道
00:16:54 慶典從沒有給人簽名
00:16:59 也不用添香油
00:17:00 也不用樂捐
00:17:02 通通不用
00:17:05 我講道理四十多年
00:17:09 這個中間不曾讓人供養一分錢
00:17:13 像剛才寫黑板的楊先生
00:17:16 跟在我身邊二十多年
00:17:18 你可以問他說你有拿多少錢給他
00:17:22 一毛錢都沒有
00:17:25 我來道德會也講十幾年了
00:17:28 我們總會
00:17:29 來總會也講十幾年了
00:17:31 我們譚先生在這邊
00:17:33 你問他
00:17:34 看總會有沒有拿錢給我
00:17:36 連車馬費都沒有
00:17:38 我都自己自費
00:17:42 我今天不為了錢
00:17:43 我也不必要去騙人
00:17:45 我就常常說
00:17:47 道理什麼宗教去聽都沒關係
00:17:50 無論什麼宗教都是很好
00:17:53 無論什麼宗教都是勸化世人
00:17:56 但是若說到錢你就可以走了
00:17:59 因為說到錢就有問題了
00:18:03 世間人都是為了錢
00:18:06 去做事情
00:18:08 所以你今天若沒有依託的心
00:18:14 你要怎麼被人騙
00:18:16 我要來靠神要來成佛
00:18:20 我想要靠佛去西天
00:18:23 都是有那個心才會被人欺騙
00:18:26 我這個天珠幫你加持
00:18:28 你戴了會平安
00:18:30 你是為了平安再多錢也拿給人家
00:18:34 所以呢
00:18:35 世間人你最重要就是對金錢要比較敏感一點
00:18:43 所以一個人若有仁義的人
00:18:46 說仁義不交財
00:18:50 交財就仁義絕
00:18:53 所以一個人若說到錢的問題出來
00:18:57 就都無仁無義了
00:18:59 我沒有騙你
00:19:01 所以今年出事
00:19:05 很多的大法師大道師
00:19:08 全部都是台灣響叮噹的有名人
00:19:14 現在都被關在監獄裡
00:19:16 什麼原因
00:19:18 就是錢錢錢
00:19:20 有的道理講完就做生意了
00:19:23 道理講完賣錄影帶賣錄音帶
00:19:27 若是老師講在錄影這個
00:19:31 錄影帶盡量來拿不用錢
00:19:33 一毛錢都不要
00:19:35 你若要經書來討
00:19:37 不用錢
00:19:38 你要錄音帶也不用錢
00:19:41 什麼都不用錢
00:19:43 若是說過來不用錢過去不用錢
00:19:46 有什麼好騙
00:19:48 你有什麼可以騙
00:19:50 所以你若無論去什麼宗教
00:19:53 無論是去什麼宗教
00:19:55 他若說這怎樣就要花多少錢
00:19:59 你跟他說好啦我回去考慮看看
00:20:02 明天你就不要去了
00:20:03 我沒有騙你
00:20:05 我跟你說
00:20:07 那個小姐若比較漂亮你要注意
00:20:09 來來來去後堂我幫你祭改
00:20:13 來去後堂我幫你運功
00:20:16 若運功最後都運到房間裡去
00:20:19 我沒騙你
00:20:21 你們這些女孩子就要學聰明一點
00:20:23 男人賠錢
00:20:25 女人就又失身
00:20:28 所以一個人若善為士的人
00:20:31 祂是敦厚之質
00:20:33 就像原木未經雕琢
00:20:37 質樸無文
00:20:39 絕對都沒有花樣的
00:20:42 照古聖人的道理說給你聽
00:20:46 聽完之後你若覺得這個好
00:20:48 把它留起來
00:20:49 若不好把它保留起來
00:20:52 你回家我也回家
00:20:54 有什麼毛病
00:20:55 沒有
00:20:57 所以真正你若說道理
00:21:00 平淡無味才是道理
00:21:02 像飯平淡無味才不會傷害身體
00:21:06 裡面若摻防腐劑摻色素摻有的沒的
00:21:12 吃了身體都壞掉
00:21:13 有的就得癌症
00:21:14 我沒有騙你
00:21:16 所以世間人
00:21:18 你不要說平淡無味的道理
00:21:21 王善人的道理你儘管去看
00:21:23 都平淡無味
00:21:26 王善人的言行錄裡面
00:21:30 有一篇叫做破迷
00:21:32 那篇你再詳細去讀
00:21:34 看王善人說什麼話
00:21:37 王善人說祂一輩子沒有收徒弟
00:21:41 我是王善人的最虔誠的弟子
00:21:46 雖然我沒有拜王善人為師父
00:21:49 不過我是虔誠的弟子
00:21:51 我就照王善人的腳步去走
00:21:54 所以你王善人的言行錄
00:21:57 你從頭看到尾之後
00:21:59 你就知道王善人跟這個原木一樣
00:22:04 全部沒有雕琢
00:22:06 都沒有花樣
00:22:08 真的假的
00:22:09 我們這裡就有那本書
00:22:11 你若要回去可以跟我們這邊主辦的人拿
00:22:14 你王善人的書再詳細給它研究
00:22:18 很多人在外面怎麼說
00:22:21 王善人的道理很淺
00:22:24 都沒有什麼深奧的道理
00:22:28 我說多淺
00:22:30 王善人一句話你就做不到了
00:22:33 多淺
00:22:35 你若做得到就淺了
00:22:37 做不到就很深了
00:22:39 什麼話
00:22:40 找人的好處認自己的不是
00:22:45 看哪一個做得到你舉手
00:22:48 世間人會吵架都不認自己的不是
00:22:52 世間人會記恨會鬥爭就是都沒找人的好處
00:23:00 一個人若有辦法去找到對方的好處
00:23:03 認自己的缺失我們的不對
00:23:06 若這樣天下就太平了
00:23:09 我們現在來翻六十一頁
00:23:14 古之善為士者
00:23:18 微妙玄通
00:23:21 深不可識
00:23:24 夫唯不可識
00:23:26 故強為之容
00:23:30 豫若冬涉川
00:23:33 猶若畏四鄰
00:23:36 儼若客
00:23:38 渙若冰之將釋
00:23:41 敦兮其若樸
00:23:44 曠兮其若谷
00:23:47 對於這句話
00:23:48 我們現在看老子義疏這個說明
00:23:52 其六是曠兮其若谷
00:23:59 此說他的氣量寬濶
00:24:05 胸襟洪大之意
00:24:09 因為善為士者已洞悉了事物之理結
00:24:15 所以就不再為塵緣物欲迷惑了
00:24:21 因此他由達觀致氣度
00:24:26 也就寬洪大量起來
00:24:29 善能容人容物
00:24:33 一切順逆橫豎等事
00:24:37 都能裝得下
00:24:40 一無成見
00:24:42 又能包涵
00:24:45 這不是像寬曠的山谷一樣嗎
00:24:51 現在老子義疏這樣說
00:24:54 現在這是論善為士的人
00:24:59 祂的氣度跟祂的表現
00:25:03 這個第六就是說曠兮其若谷
00:25:09 這個就是講到祂的氣量
00:25:13 氣量等於也是度量
00:25:16 可以非常的寬濶
00:25:19 好像胸口很寬很有肚量
00:25:24 可以胸襟洪大
00:25:28 就像說在祂的叫做心胸
00:25:32 可以說很大的意思
00:25:35 因為這個善為士的人
00:25:38 祂已經徹底了解
00:25:41 我們這個事物的道理的結果
00:25:46 所以祂就不再為了世上
00:25:51 這個塵緣這個物欲來迷惑
00:25:57 因為這樣祂就徹底看出我們人的氣度
00:26:07 因為徹底了解一切事物
00:26:12 所以祂的氣度可以說寬宏大量
00:26:17 什麼事情祂都不會跟計較
00:26:21 祂有辦法容人容物
00:26:25 什麼事情都有辦法拿進來
00:26:29 一切無論是順境無論是逆境
00:26:33 無論是橫的或直的事情
00:26:37 祂都有辦法將它容入祂的心胸
00:26:42 一點點的成見都沒有
00:26:47 又有辦法去包涵一切
00:26:51 這不就像是寬曠的山谷一樣嗎
00:26:58 山谷就是山坑
00:27:01 那個空間
00:27:02 不是像這麼寬嗎
00:27:04 這個是老子義疏祂的看法
00:27:10 另外來看老子直解這個說明
00:27:16 曠寬大也
00:27:19 谷空谷也
00:27:21 言古之善為士者
00:27:24 心懷寬大
00:27:27 如空谷之無所不容
00:27:29 故曰
00:27:31 曠兮其若谷也
00:27:34 老子直解說
00:27:36 曠是很寬大的意思
00:27:39 谷就是空谷
00:27:41 就像山連山的空間
00:27:46 那個谿谷
00:27:49 就是說古早善為士的人
00:27:53 祂的心懷很寬
00:27:58 就像空谷可以說無所不容
00:28:02 什麼事情祂都有辦法去包涵
00:28:05 所以才說曠兮其若谷這句話
00:28:11 接下來看下文
00:28:15 渾兮其若濁
00:28:19 對照這句話
00:28:21 我們現在來看憨山大師一個說明
00:28:24 其迹也
00:28:27 渾兮其若濁
00:28:30 渾與混同
00:28:33 蓋有道之士
00:28:36 心空無著
00:28:38 故行動威儀
00:28:41 氣象體段
00:28:44 胸次悠然
00:28:48 所謂孔德之容
00:28:51 惟道是從
00:28:53 故觀而不可識
00:28:58 這個裡面有三個註解
00:29:03 先來做個說明
00:29:07 註解第一
00:29:08 胸次猶言胸中
00:29:13 現在說胸次等於在胸中意思一樣
00:29:19 胸等於是我們的心胸
00:29:22 所以在這個莊子
00:29:24 田子方篇裡面一句話
00:29:27 喜怒哀樂不入於胸次
00:29:33 註胸次心中也
00:29:38 莊子田子方篇說
00:29:41 開心生氣悲傷快樂
00:29:47 對照這個四情
00:29:49 祂不會打入祂的胸次
00:29:52 在這個胸次註解說
00:29:55 胸次心中也
00:29:57 胸次就是心中
00:30:00 所以若這句話要用佛家來說
00:30:04 就是無所住心
00:30:05 無論什麼事情祂不會放在內心裡
00:30:09 無論什麼事情祂不會掛念
00:30:13 這個叫做胸次
00:30:16 再來
00:30:18 我們註解第二
00:30:20 詞彙這樣說
00:30:22 悠然形容閒暇
00:30:26 悠然就是這樣自由自在
00:30:29 無罣無礙
00:30:30 這個型態
00:30:32 註解第三
00:30:34 辭海這樣說
00:30:36 孔德
00:30:38 孔空也
00:30:40 唯以空為德
00:30:44 然後乃能動作從道
00:30:49 辭海說孔德
00:30:53 這個孔就是空的意思
00:30:57 只有用這個空來作他的德行
00:31:03 之後他才有辦法這個動作來從這個道
00:31:09 所以說這個空字
00:31:13 現在的人若說到空就是說空空沒半項
00:31:18 這個就已經不對了
00:31:20 這個空有很多的說法
00:31:24 比如說這個天也叫做空
00:31:29 天空
00:31:31 它這個也叫做空
00:31:33 像是佛家說四大皆空
00:31:36 這個空就是什麼都沒有
00:31:39 四大地水火風
00:31:42 一個人死後就都不見了
00:31:45 這個空
00:31:46 但是假使說一個人說你要悟空
00:31:49 這個空跟那個空又不一樣了
00:31:52 這個空是容納
00:31:55 這個空等於就是無所住的意思
00:31:58 這個我已經講很多次過了
00:32:02 你看這間房子是空
00:32:05 才有辦法容納桌子椅子人萬物
00:32:10 你說這個壺是空才有辦法裝茶裝開水
00:32:15 所以這個空就是容納
00:32:18 所以這個空德
00:32:20 等於就是說一個人的心胸要寬闊
00:32:26 空的沒有任何東西
00:32:28 什麼東西都有辦法容納進來
00:32:32 這個才是他的德行
00:32:34 孔德就是有辦法接納一切
00:32:37 叫做孔德
00:32:39 你有這個孔德之後
00:32:41 才有辦法他的動作來從這個道走
00:32:45 你沒那個孔德來說
00:32:47 你沒辦法去從道
00:32:50 所以這個憨山大師是我們佛教一位高僧
00:32:55 有人說佛教在註解道德經
00:32:59 我說若道德經
00:33:01 可以是佛教最尊重的
00:33:04 歷代高僧對道德經都很有研究
00:33:08 所以就是心胸窄的人
00:33:12 不懂理的人才會去排斥外教
00:33:15 若真正佛教的高僧大德
00:33:19 大家對道德經都有相當的研究
00:33:23 所以這個憨山大師說
00:33:26 對照善為士祂的行迹
00:33:30 說渾兮其若濁
00:33:36 這個渾跟這個混意思一樣
00:33:41 我們要知道有道的人
00:33:45 祂的心可以說全部放空
00:33:50 不會去讓任何東西黏住
00:33:54 就像說不會被住在一切
00:33:57 就是我們剛剛說的
00:33:59 這個佛家說的無所住心
00:34:03 所以祂的行動威儀
00:34:07 威儀是什麼
00:34:08 威儀有四威儀
00:34:10 行立坐臥
00:34:12 這個就是叫做威儀
00:34:16 祂的氣象體態
00:34:20 對待一切
00:34:21 祂所做的態度
00:34:25 胸次悠然
00:34:28 祂的心胸總是這樣自由自在
00:34:35 一點拘束都沒有
00:34:38 所以我們道德經裡面
00:34:41 才會說那句
00:34:43 人法地
00:34:44 地法天
00:34:45 天法道
00:34:46 道法自然
00:34:49 我們道德會的前輩王善人
00:34:52 在言行錄裡面也說
00:34:54 說自然就是道
00:34:57 沒有任何一點的拘束
00:35:03 所講的祂的心胸有無住德行
00:35:11 那種的形容
00:35:15 假使若有道
00:35:18 祂就照這條道走
00:35:22 若無道祂絕對不會跟祂走
00:35:25 祂若有道就跟祂走
00:35:28 說惟道是從
00:35:31 所以祂眼睛所看的
00:35:38 假使若是為了道
00:35:40 不管你是好不管你是壞
00:35:43 祂為了度人對是非之地
00:35:48 祂就進去
00:35:49 好像入淤泥而不染
00:35:53 所以法華經觀音普門品
00:35:58 觀世音菩薩說
00:36:00 祂若要度老人就化成老人
00:36:04 祂若要度孩子就化成孩子
00:36:07 祂若假使要度善人就化成善人
00:36:12 祂要度惡人祂就化成惡人
00:36:15 但是這個化你就要注意
00:36:18 不是說一個人千變萬化
00:36:22 會變成男孩形變成女孩形
00:36:24 變成老人形變成孩子形
00:36:27 不是
00:36:28 這是說祂的心境
00:36:31 你善人我跟你說善話
00:36:34 你若惡人我跟你說惡話
00:36:38 祂目的是要度他
00:36:41 並不是好像說一種反抗的心理對待
00:36:47 假使若這樣你們聽的不了解
00:36:50 我說一個我經歷的事情給你們聽
00:36:53 你就瞭解了
00:36:56 以前我有一次曾去艋舺一個叫做加蚋仔
00:37:03 那裡可以說是黑社會的地方
00:37:09 那個地方以前可以說全是黑社會的地盤
00:37:16 一日我去那裡講道的時候
00:37:19 一個人
00:37:21 還是夏天的時候
00:37:22 打赤膊
00:37:23 一個身體刺龍刺鳳
00:37:28 看到會覺得很可怕
00:37:30 一靠近就拍了我肩膀
00:37:33 仙仔我請問你一下
00:37:37 流氓有道德嗎
00:37:39 問我說流氓有道德嗎
00:37:41 你要怎麼回答
00:37:44 你若跟他說你們有道德
00:37:48 聽的人說這講什麼道
00:37:50 流氓有什麼道德
00:37:53 你若沒道德
00:37:55 我相信拳頭馬上打下去
00:37:58 對不對
00:37:59 所以這個就是
00:38:03 你是一個惡的人
00:38:05 我不管你是善人惡人
00:38:07 對不對
00:38:08 所以祂就有觀而不可識
00:38:12 裝作不知道
00:38:15 我回答他說有啊
00:38:19 流氓也有道德啊
00:38:22 我說這句話之後
00:38:23 一些聽眾眼睜睜的看著我
00:38:25 說這個先生怎麼說這種話
00:38:28 怎麼說流氓有道德
00:38:30 但是我話再接下去
00:38:34 說先生你曾到淡水八里份嗎
00:38:38 我們淡水對面有一個八里份
00:38:41 現在說八里
00:38:44 我說那個八里有一間廖添丁的廟
00:38:49 你知道嗎
00:38:51 他說廖添丁的廟是怎樣
00:38:54 說廖添丁是流氓人
00:38:56 也是黑社會的角頭
00:39:01 不過他流氓是流氓
00:39:03 他不會隨便欺負人
00:39:06 流氓有講義氣
00:39:10 他可以扶弱不扶強
00:39:14 若弱者他會保護
00:39:17 若惡霸的他會跟他拼命
00:39:21 他要批評人就是強遇強
00:39:25 他才會跟他拼
00:39:27 若老實人他會疼惜人
00:39:30 看到辛苦人他會幫助他
00:39:32 才會叫做義賊
00:39:35 所以他就是有那個義氣
00:39:38 死之後今天才讓人崇拜
00:39:41 所以假使我們是做一個黑社會的人
00:39:44 你做一個流氓人
00:39:45 你若有講義氣
00:39:47 不要欺負辛苦人
00:39:50 不要欺負老實人
00:39:53 你若要拼就拼角頭
00:39:55 你若要拼
00:39:57 壞的讓壞的去拼
00:39:59 真正你若有辦法
00:40:00 去保護地方保護善人保護弱者
00:40:06 這樣就正流氓人
00:40:09 將來你就有資格走善路
00:40:12 假使你若要欺負出外人
00:40:15 你若要欺負弱者
00:40:18 欺負貧苦人
00:40:20 若這樣來說就不是流氓
00:40:22 這是變成流氓小弟
00:40:25 我跟他說這句話
00:40:27 說仙仔你不用在意
00:40:29 道理儘管講
00:40:30 這些人不會動你
00:40:32 我是正牌的流氓
00:40:34 絕對不會欺負出外人
00:40:36 也不會欺負老實人
00:40:37 這樣說
00:40:39 雖然這句話是沒辦法度他做仙做佛
00:40:44 起碼他不會去欺負辛苦人
00:40:48 不會去欺負老實的人
00:40:51 不會欺負出外人
00:40:52 這樣就算很好了
00:40:54 這個就是因時因地說法的道理
00:40:58 所以一個傳道者不能固執
00:41:02 傳道者若固執
00:41:04 每次要跟人爭到贏
00:41:06 再怎麼樣都吃虧
00:41:09 所以這個心胸要放大
00:41:12 才在說當時
00:41:14 我們觀世音菩薩有辦法去度五百羅漢
00:41:18 現在你注意這個五百
00:41:20 這個五百不是五百個
00:41:22 我們常常若看到經書說五百羅漢
00:41:26 當作五百個羅漢就不對了
00:41:28 這個五百是人名
00:41:30 五百是人名
00:41:32 五百羅漢等於就是這個五百去歸羅漢果
00:41:37 才叫做五百羅漢
00:41:39 像觀世音菩薩度這個五百羅漢
00:41:43 像媽祖度千里眼順風耳
00:41:47 這都是沒有嫌他們是惡人
00:41:50 所以才在說真正我們修行人像老子說
00:41:56 說渾兮若其濁
00:42:00 真正一般的人看混混沌沌
00:42:07 濁就是汙穢
00:42:09 說修行人
00:42:12 賭徒跟流氓酒喝到瘋瘋癲癲
00:42:15 你也去跟他講話
00:42:17 事實祂不是
00:42:19 祂目的上是要度他
00:42:22 祂不會被他染到
00:42:24 就像蓮花出淤泥而不染
00:42:27 這個道理在這裡
00:42:30 所以我們學道結頭很多
00:42:34 所以學道有兩種
00:42:36 一種就像孔子說的獨善其身
00:42:40 只有修養自己
00:42:42 別人我不管
00:42:44 另外一種就是說要兼善天下
00:42:48 我度我自己以外
00:42:50 我還要度化別人
00:42:52 也是我們佛教所說的
00:42:54 自覺覺他這個道理
00:42:57 自利利他這個道理
00:43:00 所以我們下午說到這邊

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