道德經(舊版)104

弘道紀行

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道德經(舊版)104

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年01月26日 00:00

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00:02:38 另外就是來看呂純陽祖師
00:02:42 祂的解釋看要怎樣的講法
00:02:44 對於本文
00:02:45 祂到底要怎樣來說明
00:02:48 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:02:52 反俗皆作返
00:02:57 反本之義
00:03:00 動者
00:03:02 靜之對
00:03:05 道體清靜
00:03:07 如如不動
00:03:10 世人祇知動之為動
00:03:15 而不知靜中亦有動也
00:03:20 世人之動
00:03:23 心猿不定
00:03:25 意馬奔競
00:03:27 而道之為動
00:03:30 身動而心不動
00:03:33 如
00:03:34 於外無住布施
00:03:36 於內鍊五氣朝元
00:03:40 此皆道之動也
00:03:43 弱
00:03:44 謂柔弱也
00:03:46 天下第一柔弱者水
00:03:50 而老子嘗言
00:03:53 水善利萬物而不爭
00:03:56 處眾人之所惡
00:03:59 故幾於道
00:04:01 又曰
00:04:03 柔之勝剛
00:04:05 弱之勝強
00:04:07 由此可知
00:04:09 道之柔弱作用
00:04:12 能利萬物
00:04:14 能剋堅強
00:04:17 故曰
00:04:18 反者道之動
00:04:20 弱者道之用也
00:04:23 這裡面三個註解
00:04:25 先做說明
00:04:29 辭海這樣說
00:04:30 返還也
00:04:33 經典多作反字
00:04:37 現在這字有辵字部的返
00:04:41 等於就是還的意思
00:04:44 不過經典大多數沒有辵字部
00:04:48 所以經典都作這字反字
00:04:53 註解第二
00:04:55 最新增訂本辭海這樣說
00:04:58 反本
00:05:00 反求其根本也
00:05:03 禮禮器
00:05:04 禮也者
00:05:05 反本修古
00:05:07 不妄其初也
00:05:10 最新增訂本辭海說
00:05:12 反本是什麼
00:05:15 就是反求根本
00:05:18 就像反過來要求我們的根本
00:05:23 所以在禮
00:05:24 禮就是指禮記
00:05:27 在禮記禮器篇
00:05:30 祂說什麼叫做禮
00:05:32 禮就是要反本修古聖人的道理
00:05:37 絕對不會去違反祂起初的心志
00:05:43 註解第三
00:05:44 辭海這樣說
00:05:47 奔競
00:05:48 言奔湊爭逐
00:05:52 急求利祿也
00:05:54 奔競就是說
00:05:57 做事情一直跑一直衝
00:06:01 來爭鬥
00:06:03 來追逐
00:06:05 目的就是要趕快求這個利益
00:06:09 跟這個名
00:06:10 祿
00:06:11 祿當官就是祿
00:06:14 等於就是名
00:06:15 利祿等於就是名利
00:06:18 這樣說比較快
00:06:21 現在呂純陽祖師這樣說
00:06:26 說這個反
00:06:28 世俗大多數都作有辵字部這字返
00:06:33 這個返是反本的意思
00:06:38 動呢
00:06:39 動就是靜的相對
00:06:43 我們的道體本來就清靜
00:06:47 可以說如如不動
00:06:51 因為世間人只知道什麼
00:06:55 知道這個動就是動
00:06:58 他還不知道這個靜裡面也有動
00:07:04 世間人的動是什麼
00:07:08 他這個心就像一隻猴子
00:07:12 不會定
00:07:14 你看猴子從這棵樹跳過去那棵樹
00:07:20 爬高爬低
00:07:22 這個猴子根本就好動
00:07:26 所以我們的心
00:07:28 祂比喻像是一隻猴子
00:07:31 那個妄念一直滾
00:07:34 意馬
00:07:36 我們的意比喻為一隻馬
00:07:41 那個馬你看
00:07:43 一跑
00:07:44 不回頭一直去
00:07:47 這個意就像一隻馬
00:07:50 就是要來追逐名和利
00:07:58 我們這個道的動就不是
00:08:02 道的動是你的身體在動
00:08:05 但是你的心沒有動
00:08:10 若要說外面來說
00:08:13 像無住的布施
00:08:17 無住的布施就是在布施
00:08:19 但是你的心沒有布施的心
00:08:22 所以才說三輪體空
00:08:26 若內就是鍊五氣朝元
00:08:31 這個五氣朝元
00:08:33 五氣就是金木水火土
00:08:35 這個五氣
00:08:38 五氣要朝元要怎麼朝元
00:08:40 我有一本書
00:08:42 小本的要詳細看
00:08:45 不然現在再跟你解釋五氣朝元
00:08:48 最少要解釋好幾個小時
00:08:51 這個五氣就是要從人金木水火土
00:08:58 因為木是屬性
00:09:02 金是屬情
00:09:04 火是屬神
00:09:06 土是屬氣
00:09:09 水是屬精
00:09:10 就是要將五元
00:09:13 可以歸在中土
00:09:18 這都是道的動
00:09:22 若弱呢
00:09:24 弱就是要來指柔弱的意思
00:09:29 天下最柔弱是什麼
00:09:34 就是水
00:09:37 所以在老子道德經裡面
00:09:40 老子說一句話
00:09:43 說若是水
00:09:46 它的善可以說利益萬物
00:09:51 但是不會與人爭鬥
00:09:55 人最討厭的地方
00:09:58 它都去
00:10:00 所以它才近於道
00:10:03 幾就是近
00:10:05 所以才近於道
00:10:08 你去想說這個水
00:10:10 它跟什麼都會融合
00:10:14 不會去拒絕一切
00:10:18 你若泡咖啡變咖啡水
00:10:21 泡茶變茶水
00:10:23 泡藥變藥水
00:10:26 你泡毒藥變毒水
00:10:29 你泡糞坑變糞坑水
00:10:32 它都沒關係
00:10:34 它不會跟你計較
00:10:37 所以呢
00:10:38 一個人的柔弱
00:10:40 就像是水
00:10:42 這是什麼
00:10:43 這是道德經第八章裡面說的
00:10:46 這以前已經說過了
00:10:51 老子又一句話這樣跟我們說
00:10:56 柔之勝剛
00:10:58 弱之勝強
00:11:01 這個柔會勝剛
00:11:05 這個弱會勝強
00:11:09 這是我們道德經第七十八章說的
00:11:13 這我們之後就會說了
00:11:16 是簡單帶過一下
00:11:21 若這樣你就知道
00:11:23 知道什麼
00:11:25 知道這個道
00:11:26 這個柔弱的作用
00:11:31 因為道有辦法利萬物
00:11:37 它有辦法剋堅強
00:11:42 所以才跟我們說
00:11:44 反者道之動
00:11:46 弱者道之用這句話
00:11:50 第四十章
00:11:54 不然我們現在開始
00:11:57 反者道之動
00:12:01 弱者道之用
00:12:05 我們上期就是說這句話
00:12:09 下午接著繼續
00:12:12 天下萬物
00:12:15 生於有
00:12:18 有生於無
00:12:20 但是我們當今的課本
00:12:22 寫天下之物
00:12:26 實際照古本
00:12:29 應該是天下萬物
00:12:31 天下萬物生於有
00:12:36 有生於無
00:12:38 對於這句話
00:12:40 我們現在看老子義疏解釋
00:12:45 這有是道已動以後之形態
00:12:52 已能定名之現象
00:12:56 無事未動之前之原態
00:13:01 原本無名
00:13:04 亦無形象
00:13:07 如有象之天
00:13:11 和有形之地
00:13:14 以及萬物萬類
00:13:17 凡有形態者
00:13:19 這都是有
00:13:22 而未生天地之前之核心
00:13:28 和萬物萬類未現之前之元素
00:13:35 或稱作天地萬物未生之前之總母體
00:13:41 這就是無了
00:13:43 本句是說萬物之生發源流
00:13:50 雖然器世間之形色繁多
00:13:56 但若追尋上去
00:14:00 這些都是由氣世間之天地氤氳而生
00:14:08 這裡面四個註解先做說明
00:14:14 註解第一
00:14:15 辭彙這樣說
00:14:17 核心中心
00:14:20 核心等於就是指中心的意思
00:14:24 註解第二
00:14:26 辭海這樣說
00:14:27 器世間
00:14:29 佛家語
00:14:30 謂一切眾生住居之國土世界
00:14:37 辭海說器世間是什麼
00:14:42 這就是佛家一個術語
00:14:46 就是說一切眾生在住的國土的世界
00:14:52 就是我們所住
00:14:54 現在眼前的世界
00:14:56 這個叫做器世間
00:14:59 楞嚴經這樣說
00:15:02 眾生世界
00:15:04 生纏縛故
00:15:06 於器世間
00:15:08 不能超越
00:15:10 楞嚴經說眾生的世界
00:15:14 是生在纏縛的關係
00:15:17 眾生的世界做事都是纏住著
00:15:21 每一個人都是煩惱種種的問題
00:15:25 將你纏住
00:15:26 所以在器的世間
00:15:29 沒辦法超越
00:15:32 所以在這個器的世間
00:15:33 要了脫生死
00:15:36 這是很為難的
00:15:39 佛學辭典說器世間
00:15:42 一切眾生可住居之國土世界
00:15:46 佛學辭典說器世間是什麼
00:15:49 就是一切眾生在住的國土的世界
00:15:55 註解第三
00:15:57 這個文很長
00:15:59 所以才另外作專題說明
00:16:03 註解第四
00:16:05 辭海這樣說
00:16:07 氤氳氣盛貌
00:16:09 氤氳就是氣很茂盛
00:16:12 那個形態
00:16:17 現在老子義疏這樣跟我們說
00:16:22 現在老子說這字有
00:16:26 這個有就是道已經動以後的形態
00:16:35 已經有辦法來定名的現象
00:16:41 若有名都是有
00:16:46 等於就是後天
00:16:50 道德經第一句才說
00:16:53 名可名非常名
00:16:57 這個名是我們後天取的
00:17:00 先天本來就無名
00:17:04 這個無是什麼
00:17:06 無就是還未動之前的原來形態
00:17:13 原本就無名
00:17:16 也沒形象
00:17:20 就像有形象的天
00:17:24 和有形的地
00:17:28 天眼睛看得見
00:17:30 地眼睛也看得見
00:17:33 以及萬物萬類
00:17:36 無論是人
00:17:37 無論是畜生
00:17:38 無論是植物
00:17:40 一切萬物萬類
00:17:42 假使若有形態的東西
00:17:46 這都是有
00:17:51 但是還未生天地之前的中心點
00:17:58 和萬物萬類還未出現之前的元素
00:18:05 有時稱作天地萬物
00:18:09 還未生之前的總母體
00:18:14 這就是什麼
00:18:15 這就是無
00:18:19 現在這句
00:18:21 就是要來說萬物所生出發源流動出來的
00:18:35 雖然這個器世間
00:18:37 器世間就是現在眾生在住的世間的形色
00:18:45 是非常多不會說
00:18:49 無論是人類也好
00:18:55 有白人紅人有青人
00:18:59 有黑人有黃色的人
00:19:03 中華民族就是黃色的人種
00:19:09 真正植物百萬種
00:19:13 無論動物也一樣
00:19:15 百萬種
00:19:16 說不完
00:19:19 但是你這個萬物
00:19:23 你若一直追上去
00:19:26 追原來的地方
00:19:29 這都是什麼
00:19:30 都是氣世間的天地
00:19:37 這個氣最茂盛所生出的
00:19:43 這個器世間
00:19:45 就是從氣世間生出的
00:19:49 這讀作器
00:19:50 這也氣
00:19:51 但是這個器是容器的器
00:19:55 這個氣和這個器是不同的
00:19:58 這個器世間就是在這個氣的世間所生出的
00:20:05 雖然我們現在這個辭海佛學辭典
00:20:10 跟楞嚴經的引證
00:20:14 說這個器世間是佛家的術語
00:20:20 事實這句話
00:20:22 不是佛家的術語
00:20:27 這句話真正
00:20:30 它的源流從哪來
00:20:33 真正的源流是從易經來的
00:20:38 所以佛教
00:20:41 起初傳來中國
00:20:45 很多地方
00:20:47 若沒用道家的理論來解釋
00:20:54 有時候很多術語解釋不通
00:21:00 簡單舉一個例來說
00:21:06 像佛家不管是在念南無
00:21:12 南無阿彌陀佛
00:21:14 南無釋迦牟尼佛
00:21:16 南無觀世音菩薩
00:21:20 這個南無兩字
00:21:28 你要說什麼
00:21:29 南邊沒有是嗎
00:21:32 南無阿彌陀佛
00:21:34 變成南邊沒有阿彌陀佛
00:21:37 不是這樣
00:21:40 實在當時這個音若要正音
00:21:43 大家要讀作南無
00:21:46 為什麼取為南無
00:21:51 你要知道說
00:21:53 南方丙丁火
00:21:55 這是道家五行的定論
00:22:01 道家五行可以說是金木水火土
00:22:08 東方甲乙木
00:22:11 木是屬青
00:22:16 西方庚辛金
00:22:19 金就是屬白
00:22:21 南方丙丁火
00:22:23 火屬紅
00:22:27 中央戊己土
00:22:29 土屬黃
00:22:30 北方壬癸水
00:22:32 水屬黑
00:22:35 這是道家的理論
00:22:39 所以南方丙丁火
00:22:43 學道最怕這個火
00:22:47 所以觀音普門品第一句就跟你說
00:22:51 假使一個人若被火燒
00:22:54 唸觀音的名字
00:22:55 火會滅
00:22:58 這個火就是我們人的心火
00:23:02 無名火
00:23:03 淫火
00:23:04 欲火
00:23:05 種種的火
00:23:07 所以唸南無
00:23:10 翻成中國話就是叫皈依
00:23:14 要皈依這個火一定要降低
00:23:18 火降低
00:23:19 你想要去西方
00:23:21 西方庚辛金
00:23:24 西方在哪
00:23:25 西方不是在西邊
00:23:28 若在西邊
00:23:29 現在科學這麼發達
00:23:31 大家頭腦都很靈敏
00:23:33 不信你現在從臺灣坐飛機到西邊
00:23:39 飛到最後到哪
00:23:41 又回來臺灣
00:23:43 地球又繞一圈回來
00:23:46 又回來臺灣
00:23:48 所以你就知道說
00:23:50 是為什麼皈依的皈
00:23:55 寫一個白一個反
00:23:57 依一個人字旁一個衣
00:24:02 這樣你就瞭解
00:24:05 西方庚辛金
00:24:07 金屬白
00:24:10 反白則皈
00:24:14 白就是清靜的心
00:24:16 你若沒有反白
00:24:18 沒有反清靜的心
00:24:20 你絕對到不了西方
00:24:23 所以我們說西方庚辛金
00:24:26 金屬白
00:24:27 這是道家的理論
00:24:29 依一個人字部一個衣
00:24:32 人要穿衣服
00:24:34 人若沒穿衣服變裸體
00:24:37 不信你一個人若裸體跑到大馬路
00:24:40 人說瘋子
00:24:42 身就不能離道
00:24:48 身若離道呢
00:24:50 離道就已經無道了
00:24:53 變非道
00:24:54 中庸才說
00:24:56 道也者
00:24:57 不可須臾離也
00:24:59 可離非道也
00:25:01 道片刻都不能離開
00:25:03 就像人穿衣服
00:25:06 道若片刻離開
00:25:10 就無道了
00:25:13 跟我們人片刻在公眾場所
00:25:17 你都不能離開衣服
00:25:19 你衣服若脫下來
00:25:21 赤身露體
00:25:22 人說瘋子
00:25:24 所以今天你要皈依
00:25:29 因為這個南無
00:25:31 翻成中國話就是皈依
00:25:34 所以南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛
00:25:38 這樣說比較快
00:25:40 所以你今天要皈依
00:25:41 最先要沒有這個火
00:25:44 火要降低
00:25:46 才有辦法皈在清靜的心
00:25:49 跟西方的地方
00:25:53 唸這兩句南無很好
00:25:55 無論哪一個人
00:25:57 內心一直滾
00:25:58 要氣起來
00:26:00 你可以試試看
00:26:02 這可以試驗
00:26:03 人若在生氣
00:26:05 快要生氣
00:26:06 快要升起來的時候
00:26:08 南無南無南無南無
00:26:10 只要唸兩個字就好
00:26:12 那個氣馬上降下去
00:26:14 你就知道這個南無的好用
00:26:19 本來呢
00:26:21 我們講到器的世間
00:26:26 這是從易經出來的
00:26:30 所以呢
00:26:31 很多佛家所有的術語
00:26:35 要翻譯
00:26:36 因為佛經是梵文
00:26:39 梵文就是印度的語言
00:26:43 所以要翻譯中國文
00:26:45 就取很多中國所有的理論
00:26:49 來符合
00:26:51 所以這個佛家的理論
00:26:53 跟道家的理論有時候會相同
00:26:56 會重疊
00:26:58 怎樣一樣
00:27:00 有的道家也有去學佛家的理論
00:27:04 互相去利用
00:27:09 本來道家沒有咒
00:27:13 佛家沒有符
00:27:16 佛家的人沒有用符
00:27:19 道家的人沒有用咒語
00:27:22 現在道家也在唸咒
00:27:25 佛家現在也在用符
00:27:28 就變重疊了
00:27:31 所以這個道家在談因果
00:27:34 佛家道家都談因果
00:27:38 所以因為道家跟佛家容易摻雜的原因在那
00:27:45 所以我們現在說到器的世間
00:27:52 這是在易經裡面說
00:27:54 形而上者謂之道
00:27:56 形而下者謂之器
00:27:58 這句話在那
00:28:01 我們現在先對於器世間
00:28:08 先解釋器世間
00:28:11 接下來再來說易經裡面的理論
00:28:16 說這個氣在中國哲學辭典大全裡面這樣說
00:28:21 中國哲學所謂氣
00:28:26 乃指天地萬物元素之氣
00:28:32 中國哲學辭典大全裡面說
00:28:37 中國哲學在說的氣
00:28:40 是指天地萬物元素的氣
00:28:45 跟一般所說人的身體
00:28:49 那個生裡的氣比較不同
00:28:53 在中國人性論史第十二章
00:28:57 裡面一句話這樣說
00:29:01 在莊子所說之氣
00:29:04 實際只是心的某種狀態的比擬之詞
00:29:12 與一般所說的純生理之氣不同
00:29:18 氣當指心靈活動到達了極純精的境地
00:29:27 換言之氣即是高度修養境界的空靈明覺之心
00:29:37 現在中國人性論史第十二章
00:29:43 這樣跟我們說
00:29:45 在莊子裡面所說的氣
00:29:51 因為莊子是老子的得衣缽的人
00:29:57 所以我們現在道家就是說
00:30:00 老莊之說
00:30:02 若說老莊等於就是指老子跟莊子
00:30:07 這是道家的理論
00:30:10 若孔子的學說
00:30:12 都說孔孟之說
00:30:14 因為孟子是接續孔子道脈
00:30:17 所以現在儒家都說孔孟
00:30:22 若道家都說老莊
00:30:24 莊子談這個氣就是繼承老子說的話
00:30:30 祂說莊子所說的氣
00:30:33 實際就是在說我們的心某種的狀態
00:30:38 一種比喻的文辭
00:30:43 跟一般我們所說的純生理的氣
00:30:47 說我們身體的氣
00:30:49 不一樣
00:30:51 跟我們在說的元氣
00:30:53 意思不同
00:30:56 這個氣是指什麼
00:30:59 指我們心靈活動到達極純精的境地
00:31:08 換句話說
00:31:10 這個氣是什麼
00:31:11 就是高度修養的境界
00:31:15 空靈明覺的心
00:31:17 若佛家就說什麼
00:31:20 就等於如如不動的心
00:31:24 等於就是我們人的第九識
00:31:27 這樣說比較快
00:31:30 呂純陽祖師說
00:31:34 器世間之器
00:31:37 則指形而下之器
00:31:43 而氣世間之氣
00:31:46 則指形而上之道也
00:31:50 祂說這個器世間
00:31:52 這個器是什麼
00:31:54 就是則指形而下的器
00:32:00 現在說形而下
00:32:02 等於就是剛才所說的有
00:32:08 但是這個氣世間的氣
00:32:11 是指形而上的道
00:32:15 等於就是剛才所說的無
00:32:20 若說器世間的器
00:32:25 跟氣世間的氣
00:32:27 這是完全都不同
00:32:31 一個是談先天
00:32:34 一個是談後天
00:32:38 這句話是出在易經裡面所說的
00:32:43 所以易經說
00:32:44 形而上者謂之道
00:32:48 形而下者謂之器
00:32:53 那麼對於形而上形而下
00:32:56 這是一種哲學的理論
00:33:00 因為下午若要說
00:33:02 光是寫黑板就沒時間
00:33:04 所以呢
00:33:05 下午就是只有一點時間做一個結論
00:33:12 後期再來談論氣世間跟器世間的分別在哪
00:33:21 這是因為老子義疏所談出來的
00:33:25 要引證
00:33:26 你若沒有引證來說
00:33:29 器的世間
00:33:30 不就全部機器的世間
00:33:32 不是這樣
00:33:33 像現在氣的世間
00:33:36 你當成人生氣的世間
00:33:38 或是元氣的世間
00:33:40 也都不對
00:33:43 所以這個道理有很多地方都怎樣
00:33:46 文辭是相同
00:33:48 道理差別很多
00:33:51 所以祂才會跟你說
00:33:53 現在所說這個氣是某種狀態比擬的詞
00:33:59 跟一般所說純心裡的氣
00:34:02 完全都不一樣
00:34:04 在座同修
00:34:05 大家午安
00:34:11 我們上期對於道德經說
00:34:19 天下萬物生於有
00:34:23 有生於無這句話
00:34:28 老子義疏裡面的說法
00:34:32 談到先天和後天
00:34:38 祂說有一個氣的世間
00:34:51 和另外一個器的世間
00:34:54 這個音是相同
00:34:57 這個器的世間
00:35:04 那麼這個氣的世間
00:35:06 跟器的世間
00:35:08 這兩個世間
00:35:11 若元氣的氣
00:35:13 這個氣是指先天
00:35:15 器物的器
00:35:17 這是指後天
00:35:19 因為這句話是出在易經
00:35:23 所以呢
00:35:25 我們在上期有引中國哲學辭典大全
00:35:33 裡面就有解釋這個問題
00:35:37 而且在中國人性論史裡面
00:35:41 莊子在說這字氣字
00:35:46 不是一般所說的生裡上的氣
00:35:51 這個氣等於就是絕對的先天之氣
00:36:00 所以呂純陽祖師也解釋
00:36:04 這個氣的世間
00:36:07 是描寫什麼
00:36:09 形而上
00:36:13 這個形而上就是先天
00:36:17 若這個器的世間
00:36:20 可以說是形而下
00:36:25 所以今晚就是補充要來說易經
00:36:30 對於形而上跟形而下
00:36:33 來做一個說明
00:36:35 在易經繫辭傳裡面這樣說
00:36:39 形而上者
00:36:41 謂之道
00:36:43 形而下者
00:36:45 謂之器
00:36:48 這個易經的繫辭上傳第十二章說
00:36:54 形而上是什麼
00:36:56 就是先天的大道
00:37:00 若說形而下
00:37:03 這就是後天的器物
00:37:08 所以在宋朝一個很有名的程顥
00:37:19 程顥後來人也說程子
00:37:24 程顥語錄裡面
00:37:26 一句話這樣說
00:37:29 繫辭曰
00:37:31 形而上者
00:37:33 謂之道
00:37:35 形而下者
00:37:36 謂之器
00:37:38 又曰一陰一陽之謂道
00:37:43 陰陽亦形而下者也
00:37:47 而曰道者
00:37:50 惟此語截得上下最分明
00:37:55 元來只此是道
00:37:57 要在人默而識之也
00:38:03 程顥語錄裡面說
00:38:07 在繫辭傳裡面說
00:38:10 形而上就是道
00:38:13 形而下就是器
00:38:17 但是易經裡面又一句話
00:38:21 又曰
00:38:22 又曰就是指易經另外一句話
00:38:26 一陰一陽之謂道
00:38:30 但是陰陽是屬在形而下
00:38:35 因為形而下
00:38:36 就是相對
00:38:39 形而上是絕對的
00:38:41 這個陰陽是屬在形而下
00:38:45 是為什麼祂會說道
00:38:50 對於道這句話
00:38:53 你要先瞭解上面的文說什麼
00:38:59 下面的文在說什麼
00:39:02 這樣你就會分明這個道理
00:39:08 元來這兩字都是道
00:39:13 要我們人靜靜
00:39:16 用你的智慧去瞭解
00:39:20 所以很多文辭
00:39:23 人曾問我說
00:39:24 老師這要怎麼解釋
00:39:26 說我不會解釋
00:39:29 他說你怎樣不會解釋
00:39:30 你整本經拿來給我看
00:39:32 我才會瞭解
00:39:34 我不會瞭解上面在說什麼
00:39:38 不會瞭解下面在說什麼
00:39:42 你這句話我不會解釋
00:39:46 因為呢
00:39:48 我們在無量義經一句話
00:39:52 文辭雖一
00:39:54 義各有異
00:39:57 文辭是一樣
00:39:59 同樣的文辭
00:40:02 不過解釋的意思不同
00:40:05 天差地遠
00:40:08 所以六祖壇經才說
00:40:11 度名雖一
00:40:12 用處不同
00:40:14 都是一字度字
00:40:17 但是要用的地方不同
00:40:19 意思不同
00:40:22 這字度
00:40:24 要度人度世也是度
00:40:28 去碼頭要去坐船
00:40:30 也是叫做度
00:40:33 若尺也叫做度
00:40:37 對不對
00:40:37 你要怎樣用
00:40:40 但是也有人說
00:40:42 中國的字很難研究
00:40:46 你去看
00:40:47 英文二十六字
00:40:50 日語才五十音
00:40:54 人家的很簡單
00:40:55 中國的字可以說好幾萬字
00:41:00 字字都很複雜
00:41:04 你不能這樣說
00:41:05 你是沒有去研究英文
00:41:07 你是沒有去研究日語
00:41:10 你若研究之後
00:41:12 英文比日語還更難學
00:41:16 所以很多人在翻譯英文
00:41:19 有人在攻擊說翻譯不對
00:41:22 什麼原因
00:41:24 英文單字沒辦法取意出來
00:41:30 一句話一定有很多個字拼湊
00:41:33 才能表達
00:41:35 日文也一樣
00:41:38 日文只有一字沒辦法表達
00:41:42 一定要很多個字下去表達
00:41:48 我說一個最簡單普遍的話
00:41:50 這是什麼
00:41:53 這個鼻子
00:41:54 日本人說はな
00:41:58 不然這是什麼
00:42:01 這是花
00:42:03 日本人也說はな
00:42:07 你問他說什麼叫はな
00:42:09 他沒辦法回應
00:42:11 是為什麼沒辦法回應
00:42:14 鼻子也はな
00:42:15 花也はな
00:42:16 你要怎樣解釋
00:42:18 你就看上文跟下文
00:42:22 對不對
00:42:25 比如說
00:42:26 顏のはな
00:42:28 臉上一個鼻子
00:42:33 你若說はな持っていく
00:42:36 你這個花捧給我
00:42:38 不然要說你這個鼻子捏給你嗎
00:42:41 對不對
00:42:43 很簡單啊
00:42:47 像日本人下雨叫做雨が降る
00:42:51 但是你要知道
00:42:53 什麼叫做あめ
00:42:55 你沒辦法回應
00:42:57 你只有問他あめ
00:42:58 沒辦法回應
00:42:59 怎樣
00:43:00 那個糖果也要做Ame
00:43:04 你就要看連結的文
00:43:07 你若說アメタマ
00:43:09 就是一顆圓圓的糖果
00:43:13 你若比較年長有吃過
00:43:16 金柑糖
00:43:17 那叫做アメタマ
00:43:19 你若說雨が降る
00:43:21 就是下雨
00:43:23 不然難道會說天上下糖果下來
00:43:26 不可能
00:43:27 對不對
00:43:31 像日本人在罵說(日文)
00:43:34 (日文)也很難說
00:43:37 怎樣
00:43:38 比如說(日文)要怎麼解釋
00:43:42 要看怎麼樣
00:43:44 你若罵人說(日文)
00:43:48 你若一般稱呼說(日文)
00:43:55 這樣就不同
00:43:59 這可以說文相反
00:44:06 這個(日文)是尊貴
00:44:09 (日文)
00:44:13 說你做人可以說很好
00:44:17 若罵人的(日文)變什麼
00:44:23 這也叫做(日本)
00:44:28 你若說(日文)
00:44:29 你若變臉在罵
00:44:30 就是說你好像鬼
00:44:33 就不同了
00:44:37 就像說
00:44:39 在日本有一個專門在做介紹人
00:44:44 去遇到什麼
00:44:47 遇到一間柑仔店
00:44:50 生意很差
00:44:53 他就進去說
00:44:56 你生意怎麼會不好你知道嗎
00:44:58 他說怎麼會不好
00:44:59 被你的電話號碼害死
00:45:02 他說我電話號碼
00:45:05 跟我做生意有什麼關係
00:45:07 他說是啊
00:45:09 你這個電話號碼
00:45:14 四七七一
00:45:18 這要怎麼讀
00:45:21 四讀作し
00:45:24 七讀作なな
00:45:27 しなない
00:45:30 什麼叫作しな
00:45:32 しな就是品
00:45:36 ない就是無
00:45:38 日語都是講相反
00:45:41 我們說品無
00:45:42 我們可以說無品
00:45:45 品就是貨色
00:45:47 說你的店沒有貨色
00:45:51 店沒有貨色
00:45:52 生意怎麼會好
00:45:54 對不對
00:45:56 所以呢
00:45:57 一旦電話號碼不改
00:46:00 你永遠生意都不會好
00:46:03 他說不然要怎麼樣
00:46:05 電話號碼換掉
00:46:07 他說別人要跟我換嗎
00:46:09 我就不要了
00:46:10 人會要嗎
00:46:11 你若願意我幫你換
00:46:14 換一支比較好的
00:46:15 他說好啊
00:46:18 這支和人交換
00:46:19 但是你要給我一點佣金
00:46:22 對不對
00:46:23 我幫你換
00:46:24 一個紅包給我
00:46:26 就跑了
00:46:27 跑去一間醫院
00:46:30 他說我幫你換一支電話號碼
00:46:32 很好的
00:46:33 不然你這間醫院
00:46:35 不管何時都在醫死人
00:46:37 對不對
00:46:38 我若拿一支電話號碼給你
00:46:41 這間醫院一定很平安
00:46:43 他說幾號
00:46:46 四七七一
00:46:49 他說怎樣好
00:46:50 しなな
00:46:53 し就是死
00:46:57 な就是無
00:47:03 死無就是說不會死啦
00:47:06 しなない就是不會死
00:47:09 絕對不會死
00:47:11 所以呢
00:47:12 你這間醫院若取這個
00:47:14 絕對不會出人命這樣說
00:47:16 他說要哪裡找這個電話號碼
00:47:19 說你若一個禮數給我
00:47:20 我就拿來給你
00:47:22 雙邊賺
00:47:25 所以呢
00:47:27 世間人不要說中國話很複雜
00:47:32 外語也很複雜
00:47:33 因為我有學過日語
00:47:35 所以呢
00:47:36 我才知道日語
00:47:37 若要叫我講英文我是不會
00:47:40 英語也很多鬧笑話的字

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