道德經(舊版)13

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道德經(舊版)13

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年02月10日 00:00

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00:02:38 我們從頭開始讀
00:02:42 道沖而用之
00:02:47 或不盈
00:02:51 淵兮似萬物之宗
00:02:56 現在文要接到後面去
00:03:00 湛兮似或存
00:03:03 吾不知誰之子
00:03:06 象帝之先
00:03:08 現在再接到前面
00:03:11 挫其銳
00:03:13 解其紛
00:03:15 和其光
00:03:17 我們剛講到和其光的地方
00:03:22 講到和其光
00:03:24 我們上期
00:03:26 有解釋呂純陽祖師所講的
00:03:31 這個和其光
00:03:34 是有對外和對內
00:03:38 假使對外來說
00:03:41 就是等於儒家所說的
00:03:44 推己及人
00:03:47 也是佛家所說的
00:03:49 自行化他
00:03:51 但是現在若要指
00:03:54 人的內性
00:03:55 以內來講
00:03:58 若要指內
00:04:00 這和其光
00:04:02 就是要融合九皇真經所說的
00:04:06 一十七道之寶光
00:04:10 那麼九皇真經所說的
00:04:13 一十七道之寶光
00:04:16 到底是什麼光
00:04:19 我們現在來看九皇真經的說明
00:04:23 是光也
00:04:25 即玉帝一十七道之寶光
00:04:31 它現在說這個光
00:04:34 光是什麼
00:04:36 就是玉帝
00:04:39 頭上一十七道之寶光
00:04:44 但是現在說一十七道
00:04:47 一般都解釋成十七道
00:04:49 這樣就不對
00:04:51 一是一十是十七是七
00:04:56 所以所有的仙佛
00:04:58 你看頭上圓圓亮亮的
00:05:02 這就是一十七道的寶光
00:05:07 有的說是圓光
00:05:10 名稱各教門
00:05:13 說法不同
00:05:15 實際上都是指同個東西
00:05:20 所以老子現在講和其光
00:05:24 就是要融合一切自性的光
00:05:31 所以我們現在來看
00:05:33 呂純陽祖師的說明
00:05:37 一者
00:05:39 道家所謂一靈
00:05:42 則本性之靈光也
00:05:46 佛家稱曰一道神光
00:05:51 人能達無住心
00:05:53 則此光現
00:05:57 十者
00:05:58 十善之光
00:06:00 人能行十善
00:06:02 此光自然現
00:06:05 七者七情之光
00:06:08 七情者
00:06:09 喜怒哀懼愛惡欲
00:06:13 清靜經云大道無情
00:06:17 故七情斷
00:06:19 則此光現
00:06:21 一十七道之寶光
00:06:24 能制十魔
00:06:26 十魔伏
00:06:27 成道有何難哉
00:06:34 現在呂純陽祖師說
00:06:36 何謂一
00:06:39 一就是道家說的一靈
00:06:44 一靈就是本性的靈光
00:06:48 那佛家沒有說一靈
00:06:52 佛家稱呼一道神光
00:06:57 有人說一靈一道神光
00:07:00 字就不一樣啊
00:07:02 所以我們要瞭解
00:07:04 各教的教主
00:07:07 祂在社會的背景
00:07:09 以及言詞不同
00:07:11 所以祂要取的名稱
00:07:15 自然而然就會不同
00:07:18 所以我常常說
00:07:19 比如說臺灣人說落雨
00:07:22 外省人說下雨
00:07:25 客家人說落水
00:07:29 實際上是同個東西
00:07:32 所以對於一靈和一道神光
00:07:35 是指本性的靈光
00:07:38 我們來看道教辭典
00:07:41 和佛學辭典
00:07:43 這兩教的辭典的說明
00:07:48 你看有沒有一樣
00:07:50 這樣你就知道
00:07:53 我們現在第一先來看
00:07:55 道教辭典的說明
00:07:58 一靈
00:07:59 人之靈光
00:08:01 乃係本性
00:08:03 不生不滅
00:08:05 能予修用
00:08:07 永不泯亡
00:08:11 一靈就是人的靈光
00:08:15 也是關係到人的本性
00:08:18 本性是不生不滅
00:08:21 你若有辦法修用靈光
00:08:25 這樣一個人就不會墜落
00:08:28 就不用再輪迴生死
00:08:32 所以佛學辭典也這樣說
00:08:36 一道神光
00:08:37 謂自己本具之光明
00:08:40 即虛靈不昧之心光是也
00:08:44 一道神光
00:08:46 就是自己本來有的光明
00:08:50 自己本來就有的光明
00:08:52 就是我們的本性
00:08:55 也是虛靈不昧
00:08:57 也就是人的心光
00:09:01 所以雖然文辭不同
00:09:05 心光和人的靈光
00:09:08 本性
00:09:10 根本就是同樣的東西
00:09:14 所以呂純陽祖師說
00:09:16 一就是道家所講的一靈
00:09:19 佛家所說的一道神光
00:09:21 就是人的本性的靈光
00:09:25 一個人要現出本性的靈光
00:09:29 就要達到無住之心
00:09:32 就像是金剛經所說的
00:09:35 應無所住而生其心
00:09:37 你達到無住的心之後
00:09:39 一靈的光就現出來了
00:09:44 那來說十
00:09:45 十就是十善的光
00:09:49 一個人你若有辦法行十善
00:09:51 這個光就現出來了
00:09:55 那七就是七情的光
00:09:58 七情是什麼
00:09:59 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:10:05 所以清靜經一句說
00:10:07 大道無情
00:10:10 所以有人讀經讀到錯誤就是這樣
00:10:15 有一些人對人無情無義
00:10:18 說你人也不要這麼無情
00:10:24 清靜經就說大道無情啊
00:10:27 我修行人要怎麼有情
00:10:29 這樣就不對了
00:10:32 大道無情不是說人的情感
00:10:36 說人的情份
00:10:39 說人所有情的問題
00:10:45 它這個情是指
00:10:48 喜怒哀懼愛惡欲
00:10:52 所以一個人斷了七情之後
00:10:56 這個光才現的出來
00:10:58 所以才說大道無情
00:11:03 一十七道之寶光
00:11:08 有辦法制十魔
00:11:12 現在說十魔
00:11:13 大多數都指外面
00:11:15 妖魔鬼怪
00:11:16 實際上十魔是在身體裡
00:11:21 十魔若伏了之後
00:11:24 要成道有什麼困難
00:11:29 那麼現在對於十善之光
00:11:31 和大道無情
00:11:33 十魔等
00:11:34 我們現在來做個說明
00:11:36 讓你們瞭解
00:11:38 才能瞭解十善
00:11:41 我們要怎麼去行
00:11:43 七情要怎麼斷
00:11:46 你就要注意這點
00:11:49 你若沒有注意這點的話
00:11:53 有時候學道的人
00:11:55 很多人都學偏了
00:11:58 現在說喜怒哀懼愛惡欲
00:12:02 有的說要斷七情
00:12:04 開心也沒表情
00:12:07 生氣也沒表情
00:12:09 人死了也不悲哀
00:12:13 種種就變成不正常的現象出來
00:12:18 真正要斷七情要怎麼斷
00:12:23 我們現在對於十善之光
00:12:27 和說斷七情的問題
00:12:29 和十魔
00:12:31 我們來做個詳細的解釋
00:12:33 現在先來說十善
00:12:37 在太上玉冊裡這樣說
00:12:42 十善者
00:12:45 一孝順父母
00:12:48 二忠事上師
00:12:52 三慈愛眾生
00:12:56 四忍性容人
00:12:59 五諫諍蠲惡
00:13:04 六損己救人
00:13:07 七救生愛物
00:13:10 八修路造橋
00:13:13 九濟人利物
00:13:16 十教化度人
00:13:20 現在道家所說的十善
00:13:25 太上玉冊
00:13:28 是道家的經論
00:13:32 所以太上玉冊裡
00:13:35 說道家思想的十善是什麼
00:13:40 它說十善第一就是孝順父母
00:13:46 若要行十善最重要
00:13:49 第一就是要對父母孝順
00:13:53 第二呢
00:13:56 就是忠事上師
00:14:01 上師
00:14:04 就是有德行的師父
00:14:09 對於有德行的師父要尊重
00:14:13 要對他忠事
00:14:16 若是亂七八糟的師父
00:14:20 我們拜到了
00:14:22 逼不得已
00:14:25 只有不去講他的是非以外
00:14:29 就不需要盡忠侍奉
00:14:35 所以對於有德行的師父
00:14:38 我們要盡忠去侍奉
00:14:45 第三
00:14:47 就是要慈愛眾生
00:14:51 看到眾生要有平等觀
00:14:56 這三樣
00:14:59 等於就是道家所講的
00:15:04 要感謝父母恩
00:15:08 要感謝師長恩
00:15:11 要感謝眾生恩
00:15:14 這就是這三項
00:15:17 第四
00:15:19 我們要忍性容人
00:15:23 就像是佛教所講的
00:15:25 忍辱波羅蜜
00:15:26 意思一樣
00:15:30 第五
00:15:31 就是諫諍蠲惡
00:15:33 蠲就是要掃除
00:15:37 諫諍就是直接勸解
00:15:41 我們要勸解人就要直接
00:15:45 用直接的勸解
00:15:47 讓惡去除
00:15:52 第六
00:15:54 就是犧牲自己去救人
00:15:59 這就是佛家所說的財施
00:16:06 第七就是救生愛物
00:16:12 救生愛物啊
00:16:15 可以普及一切的動物
00:16:19 比如說現在政府常常提倡
00:16:24 要保護野生動物
00:16:28 那種心情
00:16:31 依佛家說的
00:16:33 就是不殺生
00:16:37 第八
00:16:40 就是修路造橋
00:16:44 有人說現在路橋
00:16:49 全都是政府在做
00:16:51 我們要怎麼修路造橋
00:16:55 若是都市是比較沒有機會
00:16:59 但是鄉下就比較有
00:17:02 不過你也不能說都市都沒有
00:17:05 都市也是有這個機會
00:17:08 比如說我們有一些社區
00:17:13 巷子裡的路
00:17:16 有時候骯髒的很多
00:17:21 掃把拿著掃乾淨
00:17:23 也跟修路一樣啊
00:17:27 這個修包含
00:17:28 不是只有造那條路
00:17:32 修是修理
00:17:35 像是牆壁再油漆
00:17:40 這也叫做修
00:17:41 修就是修整
00:17:44 比如說社區巷子骯髒
00:17:47 垃圾清一清
00:17:49 溝渠不通就通一通
00:17:52 這也可以叫做修路
00:17:55 那造橋呢
00:17:57 比如說你到社區
00:18:00 有時候水溝的蓋子壞掉
00:18:05 我們修理也是像造橋一樣
00:18:09 水溝蓋和橋一樣
00:18:12 若是鄉里裡有木橋腐朽
00:18:17 若是腐朽我們換新的木板
00:18:19 這也是造橋啊
00:18:22 不是說
00:18:23 當今沒機會修路造橋
00:18:27 若要做
00:18:28 你細心去看
00:18:29 自然就有
00:18:32 第九
00:18:33 就是濟人利物
00:18:36 這就是跟
00:18:38 佛家所說的無畏施一樣
00:18:42 第十
00:18:44 教化度人
00:18:45 就跟佛家說的法施一樣
00:18:50 這就是道家所說的十善
00:18:55 一個人你這十項做得到
00:18:58 你十善的光就現出來了
00:19:03 那麼現在說七情
00:19:06 我們來看修真錄的說明
00:19:10 道家云
00:19:12 大道無情者
00:19:15 非無情感也
00:19:18 人無情感
00:19:21 則如木石之類
00:19:24 是執空也
00:19:27 故大道無情者何
00:19:32 當喜而喜
00:19:34 喜而不過其常度
00:19:38 當怒而怒
00:19:40 以慈愛之心
00:19:42 言之苦切
00:19:44 當哀而哀
00:19:46 哀而不傷其心
00:19:49 當懼而懼
00:19:51 常存戒懼心而無有恐懼心
00:19:57 當愛而愛
00:19:58 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
00:20:05 當惡而惡
00:20:07 惡而發悲心
00:20:10 憐憫感化他
00:20:13 當欲而欲
00:20:15 欲功果而不欲名利也
00:20:19 現在這篇怎麼說
00:20:23 說道家
00:20:25 在講的大道無情是什麼
00:20:29 不是說一個人都無情感
00:20:33 一個人若無情感
00:20:35 就變成像木頭像石頭一樣
00:20:40 也變成執空了
00:20:43 所以大道無情是指什麼
00:20:48 我們該開心時要開心
00:20:52 何謂該開心
00:20:54 比如說我結婚
00:21:00 娶媳婦
00:21:02 生小孩
00:21:04 當阿公
00:21:06 入宅
00:21:07 這都是開心啊
00:21:09 應該高興的要高興啊
00:21:12 不然你入宅要哭嗎
00:21:15 應該高興要高興
00:21:17 但是高興不應該超過常度
00:21:22 怎樣是超過常度
00:21:24 比如說請康樂隊
00:21:27 請女子來跳脫衣舞
00:21:29 辦舞會種種
00:21:31 這都是超過
00:21:33 應該高興要高興
00:21:36 但是不能超過正常的範圍
00:21:41 若是正常的高興沒關係
00:21:44 但是當今的高興都不正常
00:21:49 當怒而怒
00:21:52 應該生氣要生氣
00:21:55 不然一個孩子若不良
00:21:58 你難道不罵他嗎
00:22:00 說要斷七情不能生氣
00:22:03 不然等到他爬到你頭上嗎
00:22:05 不是這樣
00:22:07 比如說一個人做壞事
00:22:09 該罵就要罵
00:22:11 不然你說現在就不能生氣
00:22:13 不要啦不要罵他
00:22:14 這樣可以嗎
00:22:16 不是這樣啦
00:22:18 應該生氣要生氣
00:22:21 要用慈愛的心
00:22:23 言之苦切
00:22:25 這句話就跟佛家說的
00:22:28 苦口婆心這個道理
00:22:33 好比說要罵一個人
00:22:35 你不能想要欺負人
00:22:37 不能想用糟蹋人的心去罵他
00:22:42 你要當作是自己的孩子
00:22:45 像是自己的孩子
00:22:47 拿竹子
00:22:48 打下去是痛在兒身
00:22:51 痛在母心一樣
00:22:54 要罵人就用可憐他的心
00:22:57 說我是要你好才罵你
00:23:00 用那個心理去罵
00:23:01 不能說
00:23:03 罵到沒有程度的罵
00:23:05 不是這樣
00:23:07 所以應該生氣你要生氣
00:23:10 用慈愛的心
00:23:12 言之苦切
00:23:15 應該悲哀要悲哀
00:23:18 不然比如說父親死
00:23:20 你卻不能哭
00:23:22 母親死你卻笑笑的
00:23:24 這樣就不正常了
00:23:26 應該哀的時候要哀
00:23:30 一個人應該悲哀時沒有悲哀
00:23:35 就不正常了
00:23:37 但是哀而不傷其心
00:23:40 一個人哀不能傷心
00:23:43 何謂傷心
00:23:46 比如說我的父親死
00:23:51 我們會悲傷
00:23:54 會難過
00:23:56 但是喪事總是要辦啊
00:24:00 對不對
00:24:01 不能說這樣
00:24:04 傷心到整個人直躺
00:24:08 要人打點滴動不了
00:24:10 這樣就糟了
00:24:12 對不對
00:24:14 比如說婦人丈夫死
00:24:18 當然會哀
00:24:20 但是妳不行
00:24:22 丈夫一死自己就生病
00:24:24 這樣不對啊
00:24:26 妳就要想
00:24:27 妳要想什麼辦法
00:24:28 顧這些小孩比較重要
00:24:31 對不對
00:24:31 這是舉個例子來講
00:24:33 應該悲哀要悲哀
00:24:35 但是不要傷心過度
00:24:39 當懼而懼
00:24:41 應該怕要怕
00:24:44 我現在就常常說
00:24:46 該怕他不怕
00:24:48 不該怕卻受怕
00:24:51 為什麼該怕他不怕
00:24:54 常存戒懼心
00:24:57 何謂戒懼心
00:24:59 比如說我做不法的生意
00:25:01 別人說唉呦
00:25:02 這是犯法耶
00:25:03 不湊巧若被官廳知道
00:25:06 被抓走怎麼辦
00:25:07 這就是戒懼心
00:25:09 我們若安分守己奉公守法
00:25:12 時時刻刻要注意自己
00:25:14 不要去犯法
00:25:15 這就是戒懼心
00:25:17 但是你不必要有恐懼心
00:25:21 何謂恐懼
00:25:24 不知道我走夜路會不會去遇到鬼
00:25:27 那不用怕啦
00:25:29 鬼在心裡
00:25:31 以前朱買臣一句話說
00:25:35 平生不做虧心事
00:25:38 不怕半夜鬼敲門
00:25:42 一個人平生若沒有做虧心事
00:25:45 半夜不怕鬼來敲門
00:25:50 所以這不該怕的
00:25:53 對不對
00:25:54 該怕的你要怕
00:25:56 不該怕的你不用怕
00:26:00 所以才說
00:26:01 這只是比喻啦
00:26:02 其他還很多
00:26:05 常存戒懼之心
00:26:08 不要有恐懼之心
00:26:12 當愛而愛
00:26:15 現在這字愛你就要注意喔
00:26:19 這個愛
00:26:20 並不是指愛心的愛
00:26:24 這個愛
00:26:25 若用現代話講就是說小氣
00:26:29 一毛錢都不願意拿出來
00:26:31 這樣叫做愛
00:26:34 七情
00:26:37 跟佛教講的七情一樣
00:26:41 佛教七情差一字而已
00:26:45 道家思想
00:26:47 喜怒哀懼愛惡欲
00:26:50 若佛教就不是
00:26:52 佛教差一字
00:26:54 差哪一字
00:26:56 現在我們來看這個字
00:27:02 佛教不說惡
00:27:04 說憎
00:27:08 佛教就是說
00:27:09 喜怒哀懼愛憎欲
00:27:13 憎惡一樣
00:27:16 這不是惡是惡
00:27:18 惡就是討厭
00:27:19 憎也是討厭
00:27:21 是字寫不同而已
00:27:23 意思一樣
00:27:27 它說
00:27:30 當愛而愛
00:27:33 吝嗇於奢侈而不吝嗇於善
00:27:38 應該小氣的時候要小氣
00:27:42 要對什麼小氣
00:27:45 奢侈浪費你就要小氣
00:27:50 沒做什麼不要奢侈浪費
00:27:52 那些錢要省下來
00:27:54 不要亂花
00:27:57 但是若是行善就不要小氣
00:28:00 行善要慷慨一點
00:28:03 應該小氣的時候要小氣
00:28:06 不應該小氣的你不要小氣
00:28:10 應該討厭要討厭
00:28:14 要討厭什麼
00:28:17 惡而發悲心
00:28:19 憐憫感化他
00:28:22 比如說一個人愛賭博
00:28:26 你不要討厭那個人
00:28:28 你要討厭什麼
00:28:30 討厭賭博
00:28:32 說你愛賭博
00:28:34 賭博是個討厭的東西
00:28:37 但是我們要可憐他
00:28:40 要感化他
00:28:41 感化那個人不要賭博
00:28:43 討厭的拿掉
00:28:46 不是說他愛賭博
00:28:47 討厭那個人
00:28:49 來家裡你眼睛就瞪他不屑他
00:28:53 一直排斥他
00:28:54 不是這樣
00:28:55 你要可憐他
00:28:57 就是賭害死人
00:28:59 你要趕快討厭賭
00:29:03 感化他退掉賭
00:29:05 這是舉個例子
00:29:08 其他無論什麼壞習慣
00:29:10 都一樣
00:29:12 你要可憐他
00:29:14 要同情他
00:29:15 要感化他
00:29:17 這是我們的責任
00:29:20 當欲而欲
00:29:22 欲功果而不欲名利
00:29:24 我們應該希望要希望
00:29:28 不是修行人都沒有希望
00:29:31 你要希望什麼
00:29:32 要做功做果
00:29:35 這是我們的希望
00:29:36 將來我要成仙成佛
00:29:38 這是我們的希望
00:29:40 但是對名利你要淡薄
00:29:44 對名利不要看這麼重
00:29:47 但是說名利不要看那麼重
00:29:50 你就要很注意了
00:29:51 我最怕人聽道理聽到偏掉
00:29:56 我常常說修行人要看破名利
00:29:59 這我以前
00:30:01 早期也曾講過
00:30:03 但是再重複
00:30:04 再叮囑你們一次
00:30:07 一個年輕人說
00:30:08 你們這些人的沒腦
00:30:11 難怪別人不聽道理
00:30:13 說為什麼
00:30:14 看破名利
00:30:16 若是看破明總統誰要當
00:30:20 省長誰要當
00:30:21 縣長誰要當
00:30:25 一間公司的老闆誰要當
00:30:28 一個社會團體負責人誰要當
00:30:31 若看破利
00:30:32 生意你利也不要我也不要
00:30:34 大家生意不做
00:30:37 社會經濟會變成怎樣
00:30:40 這樣就錯誤了
00:30:43 名利看破是什麼
00:30:46 一個人不欲名利
00:30:49 就是看名利淡薄
00:30:51 現在所說的你只說一邊而已
00:30:56 我們現在來說個最簡單的
00:30:58 比如說一個人在做善事
00:31:00 這樣來說
00:31:01 在做善事
00:31:03 我們看了覺得很感動
00:31:06 要表揚他
00:31:07 說某人啊
00:31:08 你做人這麼好
00:31:11 今年要表揚你好人好事
00:31:14 不要不要不要
00:31:15 我就看破名利的
00:31:16 你要表揚我
00:31:17 這樣你根本沒有看破名利
00:31:21 你看名很重
00:31:24 為什麼看名重
00:31:26 你想要清淨的名
00:31:30 別人要表揚你
00:31:32 表揚
00:31:34 是要無心引有心
00:31:38 對不對
00:31:39 現在假使人表揚
00:31:41 某人做善事被表揚
00:31:43 我們也來做
00:31:44 會引到有心的人
00:31:49 我們不要名沒錯
00:31:51 不過這個名不是我們爭取的
00:31:55 假使你一個人
00:31:56 你做善事
00:31:58 你今年要表揚我喔
00:32:00 這樣你名也沒有看破
00:32:02 因為你對名很重視
00:32:05 想要張揚的名
00:32:08 你就要注意這點喔
00:32:11 比如說
00:32:13 某人啊
00:32:14 今年選舉
00:32:16 想說要選里長
00:32:19 你出來當
00:32:19 不要我不要
00:32:20 我就看破名利還叫我當里長
00:32:22 我不要
00:32:23 這樣名你沒有看破
00:32:25 要我當
00:32:26 要我當我就來當啊
00:32:27 對不對
00:32:29 但是別人若不讓你當
00:32:30 不讓你當就算了
00:32:32 這樣就是真正的看破名
00:32:35 對不對
00:32:36 某人啊你來我們這當領袖
00:32:37 我不要不要
00:32:39 這樣你名也是沒有看破
00:32:42 這要就錯了
00:32:43 看破名利
00:32:46 就是來無歡喜
00:32:47 去無擔憂
00:32:48 來者同修
00:32:50 去者不留
00:32:51 自然自在
00:32:52 道德經最後就會講
00:32:54 道法自然這個道理
00:32:57 這才是真正的看破
00:33:01 也不會硬要去爭取
00:33:06 也不會硬要去推辭
00:33:09 利也一樣啊
00:33:11 應該賺的我們要去賺啊
00:33:15 對不對
00:33:15 不應該得的你不能得啊
00:33:19 應該賺的你如果沒賺
00:33:21 利沒有看破
00:33:24 不應該得的你去得
00:33:27 利也沒有看破
00:33:29 所以你就要瞭解看破名利的真理
00:33:33 所以當欲而欲
00:33:35 就是要欲功果
00:33:37 不欲名利
00:33:39 假使你有辦法
00:33:42 把剛剛說的一靈之光
00:33:46 十善之光
00:33:49 七情之光
00:33:51 一十七道的靈光發出來後
00:33:54 就有辦法制伏十魔
00:33:58 何謂十魔
00:34:00 我們現在來看靈寶大法一句話
00:34:04 辯制十魔
00:34:08 一天魔
00:34:10 二地魔
00:34:11 三人魔
00:34:13 四鬼魔
00:34:15 五神魔
00:34:16 六陽魔
00:34:18 七陰魔
00:34:19 八病魔
00:34:21 九妖魔
00:34:22 十境魔
00:34:26 靈寶大法
00:34:28 是道教的書
00:34:32 靈寶大法所講的十魔
00:34:36 若沒有說明
00:34:38 你不瞭解這些魔是什麼
00:34:42 我們現在來看呂純陽祖師的說明
00:34:48 一上天試道者曰天魔
00:34:53 二一切災難者地魔
00:34:58 三引人入迷者人魔
00:35:03 四冤魂惡鬼等曰鬼魔
00:35:08 五貪利養之神曰神魔
00:35:13 六眷屬阻道者曰陽魔
00:35:18 七夢中亂神者曰陰魔
00:35:23 八業病纏身者曰病魔
00:35:28 九木石禽獸之精者曰妖魔
00:35:33 十無定力幻境見神仙者
00:35:37 曰境魔
00:35:39 十魔不制
00:35:40 大道難成
00:35:46 呂純陽祖師說
00:35:48 上天試我們的道
00:35:52 這就是叫做天魔
00:35:54 第二就是一切的災難
00:36:01 人生的過程中
00:36:03 總會受到很多苦難
00:36:05 所以一切的災難就是地魔
00:36:10 第三引人入迷就是人魔
00:36:15 比如說人找我們去賭博
00:36:17 找我們去嫖
00:36:20 或是說找我們去打嗎啡
00:36:24 吸鴉片吸毒種種
00:36:27 這就是人魔
00:36:31 那冤魂惡鬼
00:36:34 這就是鬼魔
00:36:36 冤魂惡鬼
00:36:38 這就是要
00:36:40 就是說前世跟祂有仇恨
00:36:44 或是說這世你有做錯
00:36:46 才會去遇到這個
00:36:49 第五貪利養之神
00:36:52 就是叫做神魔
00:36:55 假使神明
00:36:57 吃飽就只叫你拜
00:37:00 不想要勸化你走正道
00:37:02 有燒香有保佑種種
00:37:05 這都是神魔
00:37:08 第六就是眷屬阻道
00:37:12 何謂眷屬
00:37:13 比如說我們要聽道理
00:37:15 丈夫阻擋
00:37:16 父母阻礙
00:37:19 孩子阻礙
00:37:21 或是以男人來說妻子阻礙
00:37:23 這就是叫做陽魔
00:37:26 第七
00:37:28 夢中亂神
00:37:31 現在說亂神是亂我們的精神
00:37:34 有人夢到惡夢
00:37:36 整晚沒辦法睡
00:37:39 心神無法安定
00:37:41 這就是叫做陰魔
00:37:44 業病纏身
00:37:48 整年在生病
00:37:49 這叫做病魔
00:37:52 木石禽獸之精
00:37:54 這就是妖魔
00:37:56 一般人說衝到煞到
00:37:58 這就是妖魔
00:38:00 第十
00:38:02 一個人沒有定力
00:38:05 不管何時常常說看到神看到鬼
00:38:09 看到仙
00:38:12 這就是無定力時常看到幻境
00:38:15 這就是叫做境魔
00:38:19 十魔若沒有制止
00:38:22 大道就無法成功
00:38:26 道沖而用之
00:38:31 或不盈
00:38:34 淵兮
00:38:36 似萬物之宗
00:38:39 挫其銳
00:38:41 解其紛
00:38:44 和其光
00:38:46 我們上期就是說到這
00:38:49 現在接下去說同其塵
00:38:54 何謂同其塵
00:38:56 我們來看老子義疏的解釋
00:39:01 同其塵
00:39:04 塵作塵俗
00:39:08 同作不異解
00:39:12 故若有人不論對道認識的如何清楚
00:39:21 但如不能實用
00:39:24 這就與全不明道者一樣
00:39:28 而站在雲端空喊救世
00:39:33 故蓮花雖美
00:39:37 但由泥中生
00:39:40 而三教聖人之成果
00:39:43 都是由民間修來
00:39:47 越是能於下層之塵俗中
00:39:52 現其千萬化身者
00:39:55 其成果越大
00:39:58 由此看來
00:40:00 上天對大道之功用
00:40:03 尚不能離塵
00:40:05 而必以世間為對象
00:40:09 那麼人間之修道者
00:40:12 怎可以清高自賞的離塵呢
00:40:18 現在老子義疏這篇這樣說
00:40:22 同其塵
00:40:25 這字塵
00:40:28 並不是塵埃
00:40:30 風飛沙的塵
00:40:33 現在說這個塵
00:40:35 等於就是指塵俗
00:40:37 塵俗就是世間
00:40:40 也可以說是世俗
00:40:43 這字同
00:40:46 就是解釋不分開的意思
00:40:50 不異不異就是不分開
00:40:53 就是跟塵俗不分開
00:40:55 這個意思
00:40:58 現在中略
00:41:00 這個略是什麼
00:41:02 因為老子義疏的文
00:41:04 有很多話都重複
00:41:08 過去講過的話又重講
00:41:11 所以對重複的話
00:41:13 我省略起來
00:41:16 才不會話說了又說
00:41:19 所以
00:41:22 假使有人
00:41:26 不論對道的認識如何清楚
00:41:32 你滿腹詩書
00:41:34 什麼道理你都懂
00:41:37 甚至什麼道學院佛學院
00:41:41 什麼高級教育
00:41:43 你對於道的認識
00:41:45 無論多麼清楚
00:41:47 但是道你若沒去實用
00:41:51 沒去實用
00:41:52 等於就是沒去實行
00:41:56 嘴念阿彌陀心像利刀
00:41:59 嘴念經心壞心眼
00:42:01 這樣吃素也沒用
00:42:03 對不對
00:42:04 世間人對道是要實用
00:42:07 要腳踏實地去做
00:42:09 並不是用嘴說的
00:42:12 假使一個人
00:42:15 道雖然認識的很清楚
00:42:17 你若無法實用
00:42:18 這就跟完全不明道的人一樣
00:42:24 所以明朝一位學者
00:42:26 叫做王陽明
00:42:29 王陽明先生講一句話說
00:42:34 道是要行
00:42:40 假使一個人沒有行道
00:42:43 等於你不懂道
00:42:47 所以世間人
00:42:50 只有嘴談道不行
00:42:53 你就要腳踏實地
00:42:55 實實在在去實行去做
00:42:58 你嘴談慈悲
00:43:00 心裡很惡毒
00:43:04 嘴談方便
00:43:05 處處刁難別人
00:43:08 若是如此
00:43:09 你慈悲何在方便何在
00:43:14 所以假使一個人
00:43:16 你道沒有實用
00:43:18 完全站在天上
00:43:21 雲端
00:43:23 大家救世喔救世
00:43:25 只有嘴談救世
00:43:26 實際你有沒有去救世
00:43:30 所以我們看蓮花
00:43:33 蓮花雖然很美
00:43:37 但是蓮花生在爛泥裡
00:43:42 它本來
00:43:44 自己的花不會去沾到汙泥
00:43:49 所以三教的聖人
00:43:52 三教聖人等於就是指
00:43:55 老子孔子釋迦
00:44:00 這三教聖人的成果
00:44:03 都是從民間修來的
00:44:08 所以你越能夠在下層塵俗之中
00:44:14 它才現出千萬化身來度世
00:44:21 就像是釋迦佛祖度蓮華色女
00:44:27 蓮華色女是一個妓女
00:44:31 祂就有辦法度她成羅漢果
00:44:36 就像是度鬼母子
00:44:39 鬼母子是一個很兇惡人
00:44:43 祂就有辦法度她進仙道
00:44:48 所以呢
00:44:49 一個人你若有辦法
00:44:51 在塵俗中去度化
00:44:54 他的成果就越大
00:44:57 所以我曾聽過有宗教怎麼說呢
00:45:02 說要度有善根的人
00:45:07 我覺得
00:45:08 說要度有善根的人
00:45:10 這樣我不贊成
00:45:12 我們要度的對象
00:45:13 就是要度沒有善根的人
00:45:17 有善根的人哪需要度
00:45:20 有善根的人不用度
00:45:23 我來舉個例子給你聽
00:45:26 這個醫院
00:45:28 為什麼設置急診處
00:45:31 我問你這句話就好
00:45:33 若是有善根的人
00:45:35 就像是慢性病
00:45:37 慢慢醫就好了
00:45:40 指導一下
00:45:41 他不用吃藥
00:45:43 有辦法自己
00:45:49 顧自己的身體
00:45:51 吃東西注意一點
00:45:53 各種他的病自然就好了
00:45:56 就像是有善根的人
00:45:58 你要怎麼度
00:46:00 只要點化他
00:46:01 這怎麼做怎麼做怎麼做
00:46:04 只要點化他他就會做了
00:46:06 對不對
00:46:08 若是那種沒善根的就像什麼
00:46:10 就像是得到急症
00:46:13 就痛苦快要死了
00:46:16 你若去到醫院
00:46:18 醫生先對急診的醫
00:46:21 你慢性病
00:46:23 門診的人慢慢來沒關係
00:46:27 同樣道理
00:46:29 惡人就像是要急診的人
00:46:34 已經得癌症了
00:46:36 已經得到很危險的病了
00:46:39 他死後要墜入地獄了
00:46:41 你若沒去急救他要怎麼辦
00:46:45 所以修行人啊
00:46:46 不能說有善根我才要度他
00:46:49 沒善根我不度他
00:46:50 這就是錯誤的思想
00:46:53 歷代的聖人也不贊成這樣
00:46:56 所以我們有善根的人
00:46:58 只要慢慢開化他
00:47:02 假使是無善根的人
00:47:04 我就要趕快
00:47:06 發出大慈悲心
00:47:08 要急速挽回他
00:47:10 避免去錯誤的地方
00:47:13 這就是說
00:47:14 一個人
00:47:17 你假使有辦法在下層的塵俗中
00:47:22 來現千萬化身
00:47:25 成果就越大
00:47:28 由此看來
00:47:30 上天對大道的功用
00:47:35 完全不離開塵俗
00:47:41 必定要用世間為對象
00:47:47 那麼
00:47:48 人間的修行者
00:47:52 怎麼可以清高自賞而離塵呢
00:47:56 我去躲在廟裡
00:47:59 俗事我不管
00:48:01 我閉門謝客
00:48:03 甚至去內山修行
00:48:06 這樣可以嗎
00:48:08 我們來研究釋迦佛祖就好
00:48:12 當時釋迦佛祖離開皇宮
00:48:16 去苦修林修行修六年
00:48:21 修到肋骨都凸出來了
00:48:24 一根一根看得很清楚
00:48:26 修到臉皺巴巴
00:48:29 修到沒力氣
00:48:31 無法成道
00:48:33 整天在樹下坐禪
00:48:37 一天吃一餐
00:48:39 在那苦修苦行
00:48:40 有什麼用啊
00:48:42 釋迦佛祖那時才看破
00:48:45 就這樣下山
00:48:49 來到尼連禪河
00:48:52 一身臭醺醺
00:48:54 六年沒有洗澡了
00:48:57 對不對
00:48:58 可以說是半吃半餓
00:49:00 沒有體力
00:49:02 整個人躺入水中
00:49:05 那時候有一個牧羊女
00:49:09 拿羊乳來供養祂
00:49:12 釋迦佛祖才生出元氣
00:49:15 同時在苦修林修行的一些同道
00:49:20 就罵祂
00:49:22 說悉達多
00:49:24 悉達多是釋迦佛祖
00:49:27 在世的名字
00:49:30 說悉達多祢破戒了
00:49:33 祢受苦行的人
00:49:35 還被人供養
00:49:36 祢破戒了這樣說
00:49:39 釋迦佛祖說
00:49:40 你修你的道
00:49:41 我修我的道
00:49:43 不理他
00:49:44 就爬上伽耶山
00:49:48 在伽耶山有一棵樹叫做畢缽羅樹
00:49:52 那晚祂就坐在畢缽羅樹下
00:49:56 靜靜看那些星斗
00:49:59 才悟出道理
00:50:02 今天我在苦修林修六年
00:50:05 都枉費了
00:50:08 為什麼枉費
00:50:10 一來不孝父母
00:50:14 放下父母
00:50:17 來苦修林修行
00:50:20 讓父母操心
00:50:22 中國一個傳統
00:50:25 說百善孝為先
00:50:28 一個不孝的人要怎麼成佛
00:50:32 第二妻小絕情
00:50:35 妻子娶了
00:50:37 孩子生了
00:50:39 妻小無人照顧
00:50:41 脫離妻小的身邊
00:50:45 不對
00:50:47 第三沒有照應社會
00:50:51 你沒有照應社會
00:50:53 哪有什麼功果
00:50:55 祂才悟出真空的道理
00:51:00 所以現在說空理
00:51:02 你就要很注意
00:51:04 很多人說到空
00:51:05 什麼都不要
00:51:07 這我也不要那我也不要
00:51:09 這樣就是錯誤的思想
00:51:12 甚至有人說看破名利
00:51:15 這個人學空理就看破名利
00:51:19 名也不要利也不要
00:51:21 這都是錯誤的思想
00:51:23 他就不知道真空的道理
00:51:27 那麼真空是什麼
00:51:29 我們來做個參考
00:51:32 這間房子
00:51:35 是不是空
00:51:37 這間房子若是實心的
00:51:41 那這間房子你人要坐哪
00:51:43 桌椅要擺哪
00:51:46 這間房子一定是空
00:51:48 才有辦法容納一切
00:51:51 宇宙是空
00:51:53 宇宙若不空
00:51:55 這日月星斗
00:51:56 一切萬物
00:51:58 要在哪依存
00:52:01 假使這個茶杯
00:52:04 若是實心的茶要倒在哪
00:52:07 這個茶杯必定要空
00:52:09 茶水才有辦法倒進去
00:52:13 空就是心境要空
00:52:17 空就是容納一切
00:52:19 無論好無論壞
00:52:22 一切萬物都有辦法容納
00:52:26 很多宗教
00:52:27 我的教最好別的宗教都不好
00:52:30 這樣你的心沒有空
00:52:32 你紮實
00:52:33 你的心很紮實
00:52:35 無法去容納
00:52:37 假使一個人你有辦法去容納
00:52:40 無論什麼宗教
00:52:42 我都有辦法容納
00:52:45 無論什麼宗教的理
00:52:47 我都有辦法接受
00:52:49 這才是真的空境
00:52:53 有人說不要名
00:52:56 不要利
00:52:57 這樣是空嗎
00:52:59 不是空
00:53:01 並沒有空
00:53:03 假使說某人啊
00:53:04 你來當縣長好不好
00:53:06 不要不要不要
00:53:08 我看破名利了
00:53:09 某人啊
00:53:10 你來當議員好不好
00:53:11 不要不要不要
00:53:12 我就看破名利了
00:53:14 這個人根本沒有看破名利
00:53:17 為什麼還沒有看破
00:53:19 因為你要一個清高的名
00:53:23 你既然要清高的名字
00:53:25 你哪有看破名
00:53:29 真正的看破名
00:53:31 就是來者同修
00:53:33 去者不留
00:53:34 來者不歡喜
00:53:35 去者不擔憂
00:53:37 人若要我做我就做
00:53:40 人若不要我做
00:53:42 我心無罣礙
00:53:43 這才是真正的空
00:53:46 假使說利
00:53:48 應該賺的要賺
00:53:51 不應該賺的不能賺
00:53:54 不能得到非分之財
00:53:57 這才是真正心境的空
00:54:00 並不是說我不要錢
00:54:02 這樣就是空
00:54:04 不是這樣
00:54:06 若是正正當當的要得
00:54:09 不應該得的東西
00:54:11 一毛你都不應該收
00:54:13 這才是我們真正心境的空
00:54:18 所以釋迦佛祖
00:54:21 祂就是在人間修成的
00:54:25 因為祂在菩提樹下悟道之後
00:54:29 才出來說法四十九年
00:54:33 釋迦祂若沒有出來說法四十九年
00:54:36 祂的道要怎麼成就
00:54:39 孔子若沒有周遊列國
00:54:41 受到萬般苦楚
00:54:44 來度化世人
00:54:46 祂哪有辦法當一位聖人
00:54:48 學道的人總要靜靜去想
00:54:54 而且道
00:54:57 不能只要度有善根
00:55:00 無論再惡的人
00:55:02 你就要去接納
00:55:03 所以俗語一句話說
00:55:06 不入虎穴
00:55:08 焉得虎子
00:55:10 雖然虎會咬人
00:55:12 你若不進去虎穴
00:55:15 要怎麼得到虎子
00:55:18 所以我現在引論語一句話
00:55:21 來作參考
00:55:23 述而第七篇
00:55:26 互鄉難與言
00:55:30 童子見
00:55:32 門人惑
00:55:34 子曰
00:55:36 人潔己以進
00:55:40 與其潔也
00:55:42 不保其往也
00:55:44 與其進也
00:55:46 不與其退也
00:55:48 唯何甚
00:55:52 論語述而第七篇這樣說
00:55:56 互鄉
00:55:58 就是一個地方名
00:56:01 就像是三峽鎮一樣
00:56:05 互鄉是一個地方
00:56:08 難與言
00:56:10 就是無法應付
00:56:13 就是說這個人講話
00:56:15 無法去應付他
00:56:16 很難搞
00:56:19 總歸一句
00:56:21 互鄉有一個少年
00:56:24 童子就是少年
00:56:26 若要現在說流氓太保
00:56:31 這樣講比較快
00:56:32 要來見孔子
00:56:35 這位不良少年要來見孔子
00:56:39 孔子很有禮的接待他
00:56:42 祂一些徒弟
00:56:45 就產生疑問
00:56:47 老師頭殼壞掉了
00:56:50 一些善人祂不教
00:56:52 這個不良少年教不動
00:56:54 故意要來找麻煩
00:56:57 也來接待他
00:56:59 所以祂那些徒弟
00:57:01 心裡難免不舒服
00:57:04 孔子
00:57:06 知道祂那些學生
00:57:07 心裡不舒服
00:57:10 才對祂那些學生這樣說
00:57:14 說一個人
00:57:17 向善要來找我
00:57:22 他進我的門
00:57:23 一定有向善的心
00:57:25 才會來找我
00:57:27 就像是來道場聽道理
00:57:29 過去你無論怎麼壞
00:57:31 既然進來道場的話
00:57:34 他的心就有向善了
00:57:36 不管你是有意無意
00:57:39 不管你是不是要來找麻煩
00:57:41 都不管
00:57:42 既然進來道場就是善人
00:57:46 所以他已經清潔自己
00:57:49 來見我
00:57:52 我總是要保存他清潔的心
00:57:58 我不追究過去的事
00:58:02 其往就是過去
00:58:04 所以俗語一句話說
00:58:08 放下屠刀
00:58:09 立地成佛
00:58:10 有一句話這樣說
00:58:12 說一個人
00:58:16 你過去無論怎麼作惡
00:58:19 你假使有辦法跑出向善的心
00:58:23 過去的事
00:58:24 我們總是不會去追究
00:58:26 所以俗語才說既往不咎
00:58:28 這句話在這
00:58:31 所以我今天不追究他過去的事
00:58:37 今天既然進來我的門
00:58:41 我就不讓他退回去
00:58:45 因為你若是拒絕他
00:58:46 他要來見你啊
00:58:48 不管好壞你要跟他說啊
00:58:50 你若拒絕他
00:58:51 他若回去
00:58:53 他就自暴自棄
00:58:55 變成
00:58:57 惡上加惡
00:59:00 壞上加壞
00:59:02 何苦呢
00:59:05 唯這是一種感嘆
00:59:08 就像是我們在嘆氣唉
00:59:11 何甚
00:59:12 你哪需要欺人太甚啊
00:59:15 他就向善要來找我
00:59:17 我接待他跟他說話
00:59:20 你哪需要感到遺憾
00:59:23 這就是孔子
00:59:24 就是有教無類在這
00:59:26 不會去輕視任何人
00:59:31 最後
00:59:32 我們來看呂純陽祖師
00:59:35 對於同其塵的看法是什麼

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