道德經(舊版)150

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道德經(舊版)150

主講者：李瑞烈老師上架日期：2025年03月13日 00:00

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00:02:36 在座同修大家晚安
00:02:41 我們現在來翻一百六十六頁
00:02:49 不然我們現在開始
00:02:52 出生入死
00:02:54 生之徒
00:02:56 十有三
00:02:58 死之徒
00:02:59 十有三
00:03:02 人之生
00:03:03 動之死地者
00:03:04 亦十有三
00:03:08 夫何故
00:03:10 以其生生之厚
00:03:12 我們就是說到這
00:03:15 今晚從這接續
00:03:17 蓋聞善攝生者
00:03:22 陸行不遇兕虎
00:03:26 入軍不避甲兵
00:03:30 兕無所投其角
00:03:34 虎無所措其爪
00:03:39 兵無所容其刃
00:03:43 對於本文
00:03:45 我們上期是有引過老子義疏了
00:03:51 今晚來看呂純陽祖師的解釋
00:03:54 攝生者
00:03:57 攝養其心
00:03:59 抱持生命之謂也
00:04:04 自性為生命之主
00:04:08 善攝生者
00:04:10 能守色欲關
00:04:13 色欲伐性
00:04:16 甚於兕虎
00:04:18 性空同則色欲之兕角不能穿其心
00:04:25 虎爪不能傷其身
00:04:28 貪欲亂性
00:04:30 如兩軍甲兵之鬥
00:04:34 性空同則貪欲之甲兵無所容其刃
00:04:40 故曰
00:04:41 蓋聞善攝生者
00:04:44 陸行不遇兕虎
00:04:48 入軍不避甲兵
00:04:50 兕無所投其角
00:04:53 虎無所措其爪
00:04:56 兵無所容其刃也
00:05:00 這裡面三個註解先做說明
00:05:03 註解第一
00:05:05 中國道教大辭典
00:05:07 裡面這樣說
00:05:09 色欲關
00:05:10 仙道禁忌
00:05:13 指養生的一種難關
00:05:17 養生者不為色欲所迷
00:05:21 破關明悟
00:05:23 以成正果
00:05:25 通關文
00:05:26 夫色欲一事
00:05:29 為人生要命第一大事關口
00:05:35 最惡
00:05:35 最毒
00:05:37 修道者以戒色欲為第一
00:05:41 但色欲最不易除
00:05:45 亦最難防
00:05:47 故凡養生者
00:05:49 不論出家在家
00:05:51 具當宜戒色欲為首
00:05:55 否則色欲之心未去盡
00:05:58 妄想明道
00:06:01 現在中國道教大辭典
00:06:03 裡面這樣說
00:06:05 色欲關
00:06:08 這是學仙這條路
00:06:11 一種的禁忌
00:06:14 就是指養生的一種最難過的關卡
00:06:20 養生的人不為色欲所迷
00:06:25 來破色欲關來看出他的本性
00:06:31 來成就正果
00:06:35 在通關文裡面一句話這樣說
00:06:39 色欲這件事
00:06:41 就是人生最要命第一大事的關口
00:06:48 可以說這關最惡最毒
00:06:53 修道的人
00:06:55 用戒色欲為第一
00:06:59 但色欲是最不容易除掉
00:07:04 也是最難預防的
00:07:07 所以若要養生的人
00:07:09 無論你是出家
00:07:11 無論你是在家
00:07:13 應該都要特別注意戒色欲為第一
00:07:20 否則色欲的心若未全部去盡
00:07:25 你不用想說會明白道理
00:07:29 這是註解第一
00:07:32 註解第二
00:07:33 辭海這樣說
00:07:35 空同
00:07:37 童蒙也
00:07:39 辭海說空同
00:07:40 等於就是童蒙
00:07:42 什麼叫做童蒙
00:07:44 我們現在再看辭海註解
00:07:46 童蒙
00:07:47 幼童於事理多闇昧
00:07:50 故謂之童蒙
00:07:52 童蒙就是幼童
00:07:55 對於男女間的事
00:07:58 都全不知道
00:07:59 這個叫做童蒙
00:08:02 註解第三
00:08:03 再另外作專文說明
00:08:07 現在呂純陽祖師這樣說
00:08:11 攝生
00:08:14 就是要來攝養我們的心
00:08:17 要來保持我們生命的意思
00:08:22 我們自己的本性
00:08:24 就是生命的主人
00:08:28 若善攝生的人
00:08:31 他有辦法守色欲關
00:08:34 因為色欲會殘害我們的本性
00:08:42 色欲若會來傷害本性
00:08:46 比兕和虎還更加厲害
00:08:52 一個人的性若像幼童
00:08:56 幼童就不知道男女之事
00:08:59 若這樣色欲
00:09:02 這個兕角沒辦法穿我們的心
00:09:06 不信你一個女人再漂亮
00:09:08 你在三四歲幼童的面前
00:09:11 你衣服脫光給他看
00:09:13 他也不會動心
00:09:15 你就要像幼童一樣
00:09:17 所以假使一個人的性若空同
00:09:20 就像幼童
00:09:22 這樣兕角就沒辦法穿他的心
00:09:26 他的心不會動
00:09:28 虎爪也沒辦法傷其身
00:09:33 無論女人多會撒嬌
00:09:36 你對三四歲的幼童也沒辦法
00:09:39 所以貪欲會亂性
00:09:43 這個貪欲亂性
00:09:45 就像兩個軍隊的甲兵在爭鬥
00:09:52 不信一個人貪欲若起
00:09:53 內心就沸騰
00:09:55 好像內心的兵在爭鬥
00:09:59 一個人的性若空同
00:10:02 就像幼童
00:10:04 貪欲的甲兵
00:10:07 無所用其刃
00:10:08 因為他就沒有貪利的心
00:10:11 幼童的心根本就不會爭鬥
00:10:17 所以一個人的性空同
00:10:19 貪欲的甲兵就無所用其刃
00:10:23 他的刀你有辦法去閃
00:10:26 所以才說
00:10:27 蓋聞善攝生者
00:10:30 陸行不遇兕虎
00:10:32 入軍不避甲兵
00:10:34 兕無所投其角
00:10:36 虎無所措其爪
00:10:40 兵無所容其刃也
00:10:41 這句話
00:10:44 那麼說一個人的貪欲
00:10:48 那個妄念就像軍隊在爭鬥
00:10:52 這個以前雖然我在各經典都有引述過了
00:10:59 但是呢
00:11:00 我們每樣東西
00:11:02 雖然你聽過很多遍也好
00:11:05 每一部經你就要瞭解說
00:11:08 一個人的妄念就像軍隊在相爭
00:11:12 這個道理
00:11:13 我們來看一個韓詩外傳
00:11:19 閔子騫始見於夫子
00:11:24 有菜色
00:11:27 後有芻豢之色
00:11:31 子貢問曰
00:11:35 子始有菜色
00:11:37 今有芻豢之色
00:11:38 何也
00:11:41 閔子曰
00:11:42 吾出蒹葭之中
00:11:46 入夫子之門
00:11:48 夫子內切瑳以孝
00:11:51 外為陳王法
00:11:54 心竊樂之
00:11:57 出見羽蓋龍旂裘旃相隨
00:12:01 心又樂之
00:12:03 二者相攻胸中
00:12:06 而不能任
00:12:08 是以有菜色也
00:12:11 今被夫子之教寖深
00:12:16 又賴二三子切瑳而進之
00:12:22 內明於去就之義
00:12:25 出見羽蓋龍旂旃裘相隨
00:12:29 視之如糞土矣
00:12:31 是以有芻豢之色
00:12:36 這個裡面總共有七個註解
00:12:40 我們要先做一個說明
00:12:48 註解第一
00:12:49 禮記註解這樣說
00:12:52 不食肉
00:12:53 惟食菜之飢色也
00:12:56 現在說菜色就是不吃肉
00:12:59 只有吃青菜
00:13:01 那種臉色像是不好
00:13:05 所以韓詩外傳註解說
00:13:07 菜色
00:13:08 飢餓之臉色
00:13:11 韓詩外傳說菜色
00:13:13 等於什麼
00:13:14 就像人餓沒得吃
00:13:17 臉色蒼白
00:13:21 註解第二
00:13:22 朱熹夫子這樣說
00:13:25 草食曰芻
00:13:27 牛羊是也
00:13:29 穀食曰豢
00:13:32 犬豕是也
00:13:34 朱熹夫子說
00:13:36 若吃草的動物叫做芻
00:13:39 像牛羊皆是
00:13:42 若吃五穀的畜生叫做豢
00:13:50 像狗豬皆是
00:13:53 韓詩外傳註解這樣說
00:13:56 芻豢之色
00:13:58 潤澤之臉色
00:14:00 芻豢之色
00:14:01 等於就是臉紅潤的意思
00:14:05 註解第三
00:14:07 韓詩外傳註解這樣說
00:14:09 蒹葭之中
00:14:11 指村野鄙陋地方
00:14:15 韓詩外傳說
00:14:16 蒹葭之中就是指什麼
00:14:18 指偏鄉沒什麼文化的地方
00:14:23 註解第四
00:14:25 韓詩外傳註解這樣說
00:14:27 切磋
00:14:28 喻師生或朋友之間討論學問
00:14:34 這裏作教導解
00:14:37 韓詩外傳說切磋
00:14:41 是比喻老師學生
00:14:44 或是師兄弟之間
00:14:46 來討論學問
00:14:48 現在在這個場面
00:14:50 切磋解釋為老師的教導
00:14:55 註解第五
00:14:57 韓詩外傳註解這樣說
00:15:00 羽蓋
00:15:01 用翠鳥羽毛被覆的車蓋
00:15:09 韓詩外傳註解說
00:15:11 羽蓋是什麼
00:15:12 是用一種翠鳥的毛
00:15:15 來作為馬車的車頂
00:15:21 就像蓋在車頂上很漂亮
00:15:25 註解第六
00:15:26 韓詩外傳註解這樣說
00:15:29 龍旂
00:15:31 畫龍的旗子
00:15:34 韓詩外傳說龍旂是什麼
00:15:36 就是畫龍的旗子
00:15:42 註解第七
00:15:43 韓詩外傳註解這樣說
00:15:46 旃裘
00:15:47 用毛織製的衣服
00:15:51 旃裘就是用羔羊毛所做的衣服
00:15:56 現在說羊毛衣
00:15:59 只有我們北邊用羔羊毛
00:16:03 綿羊的毛拿來鋪
00:16:06 那種衣服就對
00:16:09 現在我們來看
00:16:10 韓詩外傳的說明
00:16:15 閔子騫起初和孔子學道理
00:16:22 一個臉很蒼白
00:16:24 都沒有血色
00:16:27 後來臉就很有光澤
00:16:31 很紅潤
00:16:35 子貢看到才問
00:16:38 說剛相處時你的臉
00:16:42 都沒有血色
00:16:44 今天我看你的臉很紅潤
00:16:48 到底什麼原因
00:16:50 閔子騫這樣說
00:16:53 我是住在鄉下
00:16:59 沒有文明的地方
00:17:02 我來拜孔子為師
00:17:05 孔子在內來教導我要行孝
00:17:12 所以閔子騫也是二十四孝其中之一
00:17:17 在外教我對於社會學
00:17:22 我內心就暗中竊喜
00:17:27 出去看到人的馬車很豪華
00:17:33 很漂亮
00:17:35 奴才都穿裘旃跟隨主人
00:17:40 我內心又想要
00:17:43 二者來相攻在我的心中一直滾
00:17:50 就像說我也要道心
00:17:52 愛道理有道心
00:17:55 也愛世俗的榮華
00:17:57 也愛俗身
00:17:59 所以道心和俗心
00:18:02 兩者就在內心爭鬥
00:18:05 不能任就是說受不了
00:18:08 很痛苦受不了
00:18:10 所以我整個臉才很蒼白
00:18:14 今天被老師教導
00:18:18 我已經懂很多道理了
00:18:21 又依賴這些師兄弟
00:18:24 二三子就是師兄弟
00:18:26 互相切瑳
00:18:28 我已經進步
00:18:31 我內心就明白
00:18:33 什麼要留著
00:18:35 什麼要丟棄
00:18:37 這個道理
00:18:39 對不對是非我已經分得清楚
00:18:43 所以我現在出去
00:18:45 看到豪華的馬車
00:18:47 看到奴才穿旃裘跟隨主人
00:18:51 我將它當作什麼
00:18:53 當作垃圾
00:18:55 那個就沒有用的
00:18:56 名利就沒有用
00:18:59 所以我今天臉色才紅潤
00:19:04 這個就是呂純陽祖師所說的
00:19:09 一個若善攝生的人
00:19:16 因為沒有貪欲
00:19:18 一個人若有貪欲
00:19:19 我們的心中
00:19:21 道心和俗心就像戰爭在相殺
00:19:25 所以呢
00:19:26 你就無法承受
00:19:29 所以假使一個人若將貪欲去掉
00:19:34 若這樣來說
00:19:36 你心中這兩對兵馬就絕對不會戰爭
00:19:42 所以呢
00:19:42 內心就不會痛苦
00:19:45 我們這個文說到這
00:19:47 現在看下文下去
00:19:51 夫何故
00:19:55 以其無死地
00:19:59 對於這句話
00:20:01 我們現在看老子義疏一個說明
00:20:07 不然我們現在看老子義疏
00:20:10 至此老子打個問號說
00:20:16 善攝生者
00:20:18 不遇兕虎
00:20:21 不被甲兵
00:20:25 這是什麼原故呢
00:20:28 此無他
00:20:30 就是因為善攝生的聖人
00:20:33 常清常靜
00:20:36 與世無爭
00:20:37 仁民愛物
00:20:39 不生對待
00:20:41 自始就沒有把自己送到徼幸行險的路口上去
00:20:49 所以就沒有送死的地方了
00:20:53 這裡面一個註解先做說明
00:20:57 辭海這樣說
00:20:59 徼幸
00:21:01 謂於分外冀有所獲也
00:21:06 中庸
00:21:07 小人行險以徼幸
00:21:09 朱注
00:21:12 徼求也
00:21:14 性謂不當得而得者
00:21:17 辭海這樣說
00:21:19 徼幸
00:21:21 就是自己的本份以外
00:21:26 希望有所得
00:21:28 就像我們不應該得的
00:21:30 我們想要去得
00:21:32 所以中庸才一句說
00:21:34 小人行險以徼幸
00:21:38 朱熹夫子說
00:21:40 徼就是要求
00:21:42 幸就是不應該得到
00:21:44 你要得
00:21:45 所以小人行險以徼幸
00:21:48 就是說小人他不怕危險
00:21:52 想要得到不應當得的東西
00:21:55 就像賣嗎啡賣槍枝走私
00:21:59 這都是行險徼幸
00:22:03 所以現在老子義疏說
00:22:05 話說到最後
00:22:08 老子自己要來解答一個疑問的問題
00:22:16 祂說善攝生的人
00:22:18 不會遇到兕虎
00:22:22 不會被甲兵戰爭
00:22:25 這是什麼原因
00:22:28 這沒有其他
00:22:29 就是因為善攝生的聖人
00:22:33 不管何時都清靜
00:22:36 祂與世間不會爭名奪利
00:22:40 祂有大慈悲心
00:22:42 仁民愛物
00:22:45 祂不會生對待
00:22:48 從開始就沒有把自己送到徼幸行險的路口去
00:22:56 所以很多人說你的人徼幸失德
00:23:00 若徼幸就糟了
00:23:01 徼幸就是做不應該得的東西而得
00:23:06 善攝生的人不會
00:23:08 不貪不取
00:23:09 所以祂就沒有送死的地方了
00:23:13 這是老子義疏說的
00:23:16 我們現在翻一百六十六頁
00:23:22 不然我們開始
00:23:24 出生入死
00:23:27 生之徒
00:23:28 十有三
00:23:30 死之徒
00:23:32 十有三
00:23:34 人之生動之死地者
00:23:38 亦十有三
00:23:40 夫何故
00:23:43 以其生生之厚
00:23:45 蓋聞善攝生者
00:23:51 陸行不遇兕虎
00:23:56 入軍不避甲兵
00:23:59 兕無所投其角
00:24:02 虎無所措其爪
00:24:06 兵無所容其刃
00:24:08 我們剛說到這
00:24:10 今晚就是最後一句
00:24:13 夫何故
00:24:15 以其無死地
00:24:18 這句話
00:24:19 上期我們有引老子義疏
00:24:22 今晚做一個結論
00:24:25 來看呂純陽祖師的解釋
00:24:27 善攝生者何故
00:24:32 陸行不遇兕虎
00:24:35 入軍不被甲兵
00:24:38 實難領會其意
00:24:42 兕虎
00:24:43 甲兵
00:24:44 可置人於死地
00:24:47 故可喻之色欲與貪欲
00:24:52 色欲之兕虎
00:24:54 能傷人身
00:24:57 貪欲之甲兵
00:24:59 能奪人命
00:25:02 皆可置人於死地
00:25:05 而善攝生者何故
00:25:09 色欲之兕虎
00:25:10 貪欲之甲兵
00:25:12 皆不能傷害其心身耶
00:25:17 以其不進入動之死地
00:25:20 故曰夫何故
00:25:23 以其無死地
00:25:27 此老子以自問解答其謎
00:25:31 言
00:25:31 以其無死地
00:25:33 實是善攝生之秘訣
00:25:38 呂純陽祖師說
00:25:42 善攝生的人
00:25:45 是什麼原因
00:25:49 在路上走
00:25:53 不會遇到野牛和猛虎
00:26:01 入軍中不會受到甲兵所傷害
00:26:09 實在這句話很難領會其意
00:26:15 是為什麼難領會
00:26:17 真正一個人看你多有修養
00:26:21 不信你若遇到野牛若不要跑
00:26:24 你會被牠鬥死
00:26:26 不信看你修養多好
00:26:28 你遇到猛虎
00:26:30 照常被虎咬
00:26:32 看你修養多好
00:26:34 不信若人在戰爭
00:26:36 現在都用槍
00:26:38 槍砰砰叫在射
00:26:40 你靠近看子彈會不會閃過你
00:26:42 照常你也會死
00:26:46 所以呢
00:26:47 若善攝生的人說
00:26:49 陸行不遇兕虎
00:26:51 入軍不被甲兵
00:26:53 實在我們沒辦法去領會這個意思
00:26:57 實在兕虎和甲兵
00:27:02 會置人於死地
00:27:09 遇到甲兵
00:27:12 遇到兕虎
00:27:13 人是有死無生的
00:27:17 所以這是一種比喻
00:27:19 比喻什麼
00:27:21 比喻色欲與貪欲
00:27:25 色欲的兕虎
00:27:28 會傷我們人的身體
00:27:32 貪欲的甲兵
00:27:36 會奪我們人的人命
00:27:39 都會置人於死地
00:27:45 你去看色欲和貪欲
00:27:49 像英國的王妃
00:27:52 也是為了色欲和貪欲
00:27:55 才走上死路
00:27:59 所以善攝生的人
00:28:01 是什麼原因
00:28:03 色欲的兕虎
00:28:05 貪欲的甲兵
00:28:06 都沒辦法傷害祂的心和身
00:28:12 因為祂不會進入
00:28:14 自尋死路
00:28:17 不會自尋死路
00:28:20 因為你不會貪色欲
00:28:22 視而不見
00:28:25 你沒有貪欲的念頭
00:28:27 所以自然不會自尋死路
00:28:31 所以才說
00:28:32 夫何故
00:28:33 以其無死地來應答
00:28:38 這就是老子以自己問自己
00:28:42 來解答這篇的謎底
00:28:48 以其無死地
00:28:50 實在就是善攝生的一個秘訣
00:28:54 怎樣秘訣
00:28:56 一個人一旦到沒有色欲的存在
00:29:02 再漂亮的女人在面前
00:29:04 不會動祂的心
00:29:06 對不對
00:29:07 若這樣呢
00:29:08 這隻野牛
00:29:11 這隻猛虎
00:29:12 牠也無奈何
00:29:14 牠不會靠近
00:29:16 一個人沒有貪欲
00:29:18 你心中就不會一直滾
00:29:21 就不會起戰爭
00:29:22 甲兵對你也無奈何
00:29:25 這樣說比較快
00:29:27 這是這篇的總結論
00:29:30 我們現在看
00:29:32 一百六十九頁
00:29:36 五十一章
00:29:39 我們現在開始
00:29:41 道生之
00:29:44 德畜之
00:29:46 物形之
00:29:48 勢成之
00:29:51 雖然短短只有十二字
00:29:57 不過光是道生之這句話
00:30:01 就包含很廣
00:30:03 無論德畜之
00:30:05 物形之
00:30:06 勢成之
00:30:07 雖然是這樣連結一句
00:30:10 但是這個文是很長
00:30:13 我們現在先看
00:30:14 老子義疏第一段的說明
00:30:17 道是生萬物之元素
00:30:23 無道萬物根本不能成立
00:30:30 故物之原始上
00:30:34 必先有道之元素賦與
00:30:39 由此元素之存在方成出生之動機
00:30:47 故曰
00:30:48 道生之
00:30:51 繼之萬物在未成形之前
00:30:56 和既得元素以後之一段時間中
00:31:02 必有一股蓄養力以促成
00:31:08 這就是從總體之道上另發蓄養萬物之德
00:31:17 此若種子在地下之受滋潤
00:31:23 和胎兒在母體中受培養一樣
00:31:29 完全是不假人意之自然行為
00:31:35 如動物之飢有食渴有飲
00:31:40 雖寒不殭
00:31:43 雖暑不灼
00:31:46 以及植物之隨時因地各利其滋長收成等
00:31:54 這皆是大德分散後之各別妙用
00:31:59 萬物就受此德之蓄養才穩定生機
00:32:05 故曰
00:32:06 德畜之
00:32:11 現在老子義疏這樣說
00:32:15 道是生萬物的元素
00:32:23 這個元素就是母體
00:32:27 若沒有道這個母體
00:32:32 萬物根本就沒辦法生長和自立
00:32:40 所以這個物的原始上
00:32:44 必定要先有道的母體來賜予我們
00:32:52 由這樣
00:32:53 這個母體的存在
00:32:55 才有辦法生出生的動機
00:33:01 所以才說
00:33:02 道生之
00:33:05 道的母體來生之後
00:33:10 繼續萬物在還未成形的之前
00:33:16 和已經得到的母體之後的一段時間中
00:33:25 一定有一股蓄養力來促成
00:33:31 道德經這個畜是沒有草字部
00:33:35 但是有草字部的蓄
00:33:38 和沒有草字部的畜
00:33:40 這兩字通用
00:33:44 所以呢
00:33:44 一定有一股蓄養的力量來促成的
00:33:51 這就是從總體的道上
00:33:56 另外發出蓄養萬物的德
00:34:03 恐怕這句話你聽不懂
00:34:06 現在將這來當比喻
00:34:13 比如什麼
00:34:14 就像一顆種子
00:34:18 種子在地下受到滋潤
00:34:25 有濕氣有水氣
00:34:30 它才會發芽
00:34:32 才會發芽
00:34:34 才會生枝生葉
00:34:39 這顆種子就是母體
00:34:44 土的滋潤就是蓄養
00:34:49 和胎兒在母親的肚子裡
00:34:55 受培養一樣
00:34:59 母親的肚子本來是空空
00:35:03 由父精母血
00:35:05 就像種這顆種子一樣
00:35:08 胎兒在母體裡來培養一樣
00:35:16 完全是不假人意自然行為
00:35:21 不用你控制他
00:35:24 這顆種子放在地下
00:35:26 它自然會發芽
00:35:29 父精母血結合之後
00:35:31 這個胎兒在肚子裡
00:35:33 他自然會生長
00:35:38 就像動物肚子餓就要找吃的
00:35:44 口渴就要找水飲
00:35:48 雖然很冷
00:35:51 他不會僵硬
00:35:57 他自然的生態
00:35:58 像動物有毛保護
00:36:00 我們人有衣服穿
00:36:04 自然不會因冷僵硬
00:36:09 雖然很熱
00:36:11 他不會被燒
00:36:15 畜生會躲地洞
00:36:17 會去樹下
00:36:19 我們人想要吹電扇冷氣
00:36:23 以及植物
00:36:25 因為隨時因地各利滋長收成
00:36:30 冷的地方有冷的食物
00:36:34 熱的地方有熱的食物
00:36:37 各別都有滋長來收成的型態
00:36:43 都皆是大德分散之後
00:36:47 各別的妙用
00:36:50 因為萬物受到自然的德性
00:36:56 所蓄養我們
00:36:59 才有辦法穩定生機
00:37:02 所以呢
00:37:03 才說德畜之這句話
00:37:08 我們來看老子義疏的第二段
00:37:10 道生德畜之後
00:37:18 便要由無形進有形
00:37:25 由有形而定名
00:37:30 經物質之聚合以顯其存在
00:37:38 以存在再達其功用
00:37:42 這在老子思想中
00:37:46 說是天下萬物生於有
00:37:51 有生於無
00:37:54 故有無相生
00:37:59 仍是一體之兩面觀
00:38:03 而佛之空色不二與此亦相同一道理
00:38:12 雖曰非道不生
00:38:17 亦可說非形不顯
00:38:22 故曰
00:38:23 物形之
00:38:26 最後在道生德畜
00:38:31 聚物成形以後
00:38:34 這林林總總的飛潛動植胎卵濕化等雖是成立了
00:38:49 可是尚有一件大事
00:38:54 就是既知這是一本散萬殊之分化
00:39:00 那麼就應知道最後仍當萬殊復歸一本
00:39:09 如既知東來路
00:39:12 西去莫走差一樣
00:39:18 否則若出行而不知返時
00:39:23 這就成了流浪異鄉之迷途客
00:39:31 對於本文
00:39:33 我們現在就來做一個詳細的說明
00:39:40 老子義疏的第二段
00:39:44 這樣跟我們說
00:39:47 現在說道生德畜之後
00:39:56 就要由無形進入有形
00:40:01 本來道是無形
00:40:04 但是現在呢
00:40:05 就生出有形出來
00:40:09 由有形再來定這個名
00:40:13 因為無形就沒有名
00:40:16 所以有這個形就定這個名
00:40:22 經過物質來聚合
00:40:28 來顯道的存在
00:40:34 用存在再達到功用
00:40:41 這在老子的思想中
00:40:47 就是說天下萬物都生於有
00:40:53 萬物都是有形所生出來的
00:40:58 不過有是生於無
00:41:02 無來生有
00:41:05 有就是從無出來的
00:41:08 所以這個有和無本來是相生
00:41:15 就像一體兩面一樣
00:41:20 和佛教所說的空色不二
00:41:26 所以佛教般若波羅蜜多心經說
00:41:29 色即是空
00:41:31 空即是色
00:41:32 色不異空
00:41:33 空不異色
00:41:35 和這個可以說是相同的道理
00:41:43 因為空就是無
00:41:46 色就是有
00:41:48 空色不異
00:41:49 和有無相生這個道理相同
00:41:57 雖然說沒有道不會生有
00:42:04 也可以說沒有形就沒辦法顯出道
00:42:12 所以現在才說
00:42:13 物形之
00:42:17 最後在道生德畜聚物成形以後
00:42:30 這林林總總
00:42:33 林林總總就是說形形色色的萬物
00:42:38 有的在天上飛
00:42:41 有的藏在地底下
00:42:45 動物植物胎生卵生濕生化生等
00:42:56 雖然都成立了
00:43:00 在天下有動物
00:43:03 有植物
00:43:04 有胎生
00:43:06 有卵生
00:43:07 有濕生
00:43:09 有化生
00:43:12 不過還有一件大事
00:43:18 就是我們既然知道一本散萬殊的分化
00:43:26 就是在無來生有
00:43:29 有再來化萬物
00:43:32 那麼你現在就應該要知道最後
00:43:36 你要萬殊來歸一本
00:43:43 就像什麼
00:43:46 既然你知道過來東土這條路
00:43:53 你要去西天這條路不要走錯
00:43:58 在娑婆世界叫做東土
00:44:04 若去佛的世界
00:44:07 叫做西天
00:44:09 你既然來到東土這條路
00:44:12 你就要知道回去西天這條路
00:44:15 不要走錯
00:44:19 這樣一樣
00:44:21 不然就像一個人出去旅行旅遊
00:44:28 不知道要回來
00:44:31 我要去日本
00:44:32 要去美國
00:44:34 你出去
00:44:36 你不知道要回來
00:44:38 就變成什麼
00:44:39 變成一個流浪異鄉
00:44:41 一個迷途客
00:44:45 就像一個人既然在西天到東土
00:44:50 你不知道要回去
00:44:52 你就永遠在六道輪迴
00:44:57 這個意思是這樣
00:45:00 那麼我們最後還有一句說
00:45:03 勢成之
00:45:04 這個勢要怎麼成
00:45:07 總共剩下十幾分
00:45:09 光是寫黑板時間就不夠
00:45:12 所以呢
00:45:14 我們今晚到這告一段落
00:45:17 最後這段論
00:45:19 我們下面再來詳細分解
00:45:23 你才會體會這句話全部的內容

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