道德經(舊版)71

弘道紀行

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道德經(舊版)71

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年04月20日 00:00

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00:02:37 在座同修
00:02:38 大家午安
00:02:41 我們現在來翻九十一頁
00:02:45 二十七章
00:02:48 善行無轍迹
00:02:52 善言無瑕*謫
00:02:56 善計不用籌策
00:03:01 善閉無關楗而不可開
00:03:06 善結無繩約而不可解
00:03:10 是以聖人常善救人
00:03:13 故無棄人
00:03:16 常善救物
00:03:18 故無棄物
00:03:19 這句話我們上期有引老子義疏
00:03:23 現在我們來看呂純陽祖師一個說明
00:03:29 是以聖人
00:03:33 視天下無不可化之人
00:03:39 常善救人
00:03:42 人盡其材
00:03:44 因材施教
00:03:46 有教無類
00:03:49 是無棄人
00:03:51 故曰
00:03:52 是以聖人
00:03:54 常善*救人
00:03:55 故無棄人也
00:03:59 又視天下無不可用之物
00:04:03 常善救物
00:04:05 物盡其用
00:04:08 牛溲豕糞皆可為用
00:04:14 是無棄物
00:04:16 故曰
00:04:17 常善救物
00:04:20 故無棄物也
00:04:22 襲者承受也
00:04:25 明者慧也
00:04:28 襲明謂有智慧
00:04:31 故曰
00:04:32 是謂襲明也
00:04:36 對這個本文裡面有三個註解
00:04:43 我們這三個註解先做說明
00:04:47 註解第一
00:04:49 大小便皆為曰溲
00:04:54 辭海說
00:04:55 無論是屎或是尿
00:04:58 大便就是屎
00:04:59 小便就是尿
00:05:01 大小便都叫做溲
00:05:05 史記索隱說
00:05:07 前溲謂小便
00:05:09 後溲謂大便也
00:05:12 說若前面放出來的*汙穢
00:05:15 就是小便
00:05:16 後面放出來的就是大便
00:05:20 註解第二
00:05:22 辭海這樣說
00:05:24 襲受也
00:05:26 襲等於就是受
00:05:29 憨山大師這樣說
00:05:31 襲
00:05:32 承也
00:05:34 憨山大師說襲就是承
00:05:37 承受這意思相同
00:05:41 註解第三
00:05:42 修真錄這樣說
00:05:45 明能破暗
00:05:46 喻之謂慧
00:05:49 修真錄說
00:05:51 這個光會破這個暗
00:05:53 比如叫做慧
00:05:56 佛地論裡面說
00:05:57 慧能破闇
00:05:59 故說為明
00:06:02 佛地論說
00:06:03 智慧會破我們人的迷迷茫茫
00:06:07 所以才叫做明
00:06:09 這跟修真錄說相反
00:06:12 意思相同
00:06:14 大乘義章說
00:06:15 知法顯了
00:06:17 故名為明
00:06:18 大乘義章說
00:06:20 這個道理你若顯明知道
00:06:23 叫做明
00:06:24 明就是智慧
00:06:27 現在看呂純陽祖師這個說明
00:06:31 說是以聖人
00:06:34 說你現在這樣就知道
00:06:36 知道我們這個聖人
00:06:39 我們現在就要知道聖人
00:06:42 看天下沒有一個沒辦法去感化的人
00:06:49 無論什麼人都有辦法去感化
00:06:53 祂不管何時都想辦法去救人
00:07:00 我們人盡到祂的才能
00:07:05 取他的材料
00:07:09 因材施教
00:07:11 可以說有教無類
00:07:13 所以才說無棄人
00:07:17 所以才說
00:07:18 是以聖人
00:07:19 常善*救人
00:07:21 故無棄人也
00:07:24 什麼人都可以
00:07:26 你看失明的
00:07:29 失明也有失明的用途
00:07:32 你看啞巴也有啞巴的用途
00:07:36 你看白痴
00:07:38 現在也有白痴在做工作
00:07:40 白痴也有白痴的用途
00:07:43 所以呢
00:07:45 每一個人都有用途
00:07:47 就有那個才能
00:07:48 是你會不會教他
00:07:52 *會不會用這樣而已
00:07:56 祂又看天下
00:07:59 沒有一個不能用的東西
00:08:01 什麼東西都能用
00:08:04 所以祂不管何時都常善救物
00:08:08 因為這個物是盡其用
00:08:12 無論牛屎豬屎
00:08:14 豕糞就是豬屎也能用
00:08:18 怎樣
00:08:18 當肥料
00:08:21 所以才說無棄物
00:08:23 所以才說
00:08:25 常善救物
00:08:28 故無棄物也
00:08:32 這個襲就是承受的意思
00:08:36 明就是智慧
00:08:39 襲明就是說有智慧
00:08:42 所以才說
00:08:43 是謂襲明
00:08:46 一個人因材施教
00:08:50 而且物盡其用
00:08:53 若這樣你才有智慧
00:08:55 你說這個沒用
00:08:57 你想說沒用就真的變沒用了
00:09:01 你假使若能好好去利用
00:09:03 每樣都有用處
00:09:05 沒有一樣說不能用的東西
00:09:16 現在這章看最後一句
00:09:22 故善人者
00:09:26 不善人之師
00:09:29 不善人者
00:09:31 善人之資
00:09:33 不貴其師
00:09:35 不愛其資
00:09:38 雖智大迷
00:09:40 是謂要妙
00:09:44 對於本文
00:09:45 我們先看老子義疏一個說明
00:09:50 這樣說來
00:09:53 一個聖人
00:09:55 既能發揮仁民愛物之作用
00:10:00 所以已明大道的善人
00:10:04 就成了尚未明道的人的師長
00:10:10 而未明道的不善人
00:10:13 就成為善人行功立德之資料了
00:10:19 對這個資料先做說明
00:10:22 辭彙這樣說
00:10:24 資料
00:10:25 可做參考的材料
00:10:28 資料就是可以讓我們做參考
00:10:31 可以讓我們用的材料
00:10:34 所以老子義疏說
00:10:36 若照這樣說來
00:10:39 就是說前文說的話
00:10:43 一個聖人
00:10:46 祂已經有辦法發揮仁民愛物的作用
00:10:54 所以祂就已經明白大道的善人
00:10:58 祂就成就什麼
00:11:00 就成了還沒明道的人的師長
00:11:06 就像我懂了
00:11:08 我懂就當不懂的人的老師
00:11:13 而且若說還不懂道理的人
00:11:16 這個不善的人
00:11:19 他就成就善人行功立德的資料
00:11:25 比如說我出來講道理給人聽
00:11:29 若一個人會省悟
00:11:33 結果完成什麼人
00:11:35 完成我自己
00:11:36 我說釋迦佛祖傳道四十九年
00:11:39 祂完成什麼人
00:11:40 完成祂自己
00:11:42 眾生就像祂要成道的資料一樣
00:11:48 比如說看到辛苦人我去幫助他
00:11:51 去幫助他
00:11:52 實際表面上說你幫助他
00:11:55 事實是你要積德
00:11:57 他就是你的資料
00:11:59 若沒有那些辛苦人
00:12:00 你這個德要從哪裡出來
00:12:04 所以呢
00:12:05 你會的人就是不會的人的師
00:12:08 不懂的人
00:12:10 等於就是懂的人的資料
00:12:13 這樣說比較快
00:12:14 我們另外看老子義疏的後半段說明
00:12:20 假若世人違背了這個道理
00:12:27 未明道的迷人
00:12:31 不願聆受先覺者之教誨
00:12:35 不願接受真理之啟發
00:12:39 放置*有道的先覺們
00:12:42 不去貴重他
00:12:44 或者身為先覺者之悟者
00:12:49 其自己雖已明白了真理
00:12:53 知道這大道本是人生上*達之唯一途徑
00:13:00 但若保守偏私起來
00:13:06 不願啟發後進
00:13:10 不愛惜這些可供行功培德之資料時
00:13:16 那麼他們雖自以為是個大明白的人
00:13:22 世界上之眾理
00:13:25 以為什麼都知道
00:13:28 其實他仍在迷境裏盤旋
00:13:31 尚不自知
00:13:33 是一個大迷徒而已
00:13:36 這可說是一針見血之
00:13:39 逆耳良言
00:13:41 也是世人所最易忽略的通病
00:13:48 是以真正之聖格
00:13:51 能否站得住
00:13:54 這個問題就看這個大迷能*否打開
00:13:59 能否貴師愛資的實踐起來
00:14:04 就是了
00:14:06 故老子最後乃說道
00:14:09 這才是最要緊的窮妙啊
00:14:13 這裡面一個註解
00:14:16 這上達
00:14:17 這句話是出於論語憲問第十四篇
00:14:22 說君子上達
00:14:24 小人下達
00:14:26 論語說
00:14:28 君子是上達
00:14:30 小人是下達
00:14:32 因為這個黑板的關係
00:14:34 沒辦法用註解文
00:14:37 寫在黑板上
00:14:40 什麼叫做上達
00:14:42 上達就是有辦法度一個人了脫生死
00:14:46 下達是什麼
00:14:48 下達就是引迷入迷
00:14:51 引一些眾生墮落而已
00:14:55 他為了名為了利
00:14:58 他根本沒辦法醒悟眾生
00:15:01 這叫做下達
00:15:04 那麼現在老子義疏怎麼說
00:15:08 說*假使我們世間的人
00:15:13 你若違背上面跟你說的這些道理
00:15:18 不明白道理一些迷迷茫茫的人
00:15:23 他不希望聽到這些先覺者的教誨
00:15:28 叫他來聽道理他不要
00:15:30 叫他聽真理他不肯
00:15:33 他不希望接受真理的啟發
00:15:38 放置有道先覺的人
00:15:43 他沒有要去尊重祂
00:15:45 沒有要去看重祂
00:15:48 或是身為先覺的覺悟者
00:15:53 他自己雖然已經明白真理了
00:15:58 他道理都懂了
00:16:01 他知道大道本來就是人生上*達唯一的途徑
00:16:08 這個大道本來是要讓你了脫生死
00:16:10 這個大道本來是要讓你向善之行的
00:16:16 不過呢
00:16:17 他假使若保守偏私起來
00:16:21 他不願啟發後進
00:16:25 他不愛惜這些可供行功培德的資料
00:16:31 他今天懂道理目的要做什麼
00:16:33 要賺錢
00:16:35 愛道理的目的要做什麼
00:16:36 愛名
00:16:38 他不是要栽培後進
00:16:40 他現在將你灌迷信
00:16:43 可以讓你迷
00:16:45 你才會跟隨我
00:16:47 若把你打醒
00:16:48 你就比我還懂了
00:16:50 對不對
00:16:51 所以他就一直灌迷給你
00:16:53 像歷代政治也這樣
00:16:57 有的人說他就大官你去看
00:17:00 都信什麼神信什麼神
00:17:03 什麼廟也這樣
00:17:05 像皇帝也掛匾
00:17:07 你不知道政治的用意
00:17:10 他掛匾要做什麼
00:17:12 掛匾說這個皇帝也來拜
00:17:16 這大官也來拜
00:17:17 一些人就去那個廟裡
00:17:19 在迷迷茫茫
00:17:21 你才不會什麼
00:17:22 不會跟政府計較
00:17:25 才不會頭腦用在政治
00:17:27 這叫做*愚民政策
00:17:30 你就要知道才好
00:17:32 你若假使被他聰明起來說
00:17:36 過來政治不對
00:17:37 過去不對
00:17:38 給你揭露東揭露西
00:17:40 所以這就是一種愚民政策
00:17:42 要你迷
00:17:44 你越迷越好
00:17:46 所以呢
00:17:48 他就蓋廟蓋寺
00:17:49 所以廟不怎麼取締的原因在那
00:17:53 什麼家庭廟
00:17:55 越多越好
00:17:57 對不對
00:17:57 若騙人吞人太厲害戳破之後再來治理
00:18:04 不然睜一隻眼閉一隻眼
00:18:05 儘管你去迷
00:18:06 錢儘管花
00:18:08 他沒關係
00:18:11 所以真正要提醒人
00:18:14 他不太歡迎
00:18:15 要像老師說的道理
00:18:17 真正貪污的官都不贊成
00:18:21 我沒有騙你
00:18:22 把你打醒就完蛋了
00:18:24 把你打醒你就每樣都知道了
00:18:26 說這就怎樣
00:18:29 所以呢
00:18:30 知道大道理的人
00:18:33 本來是人生上*達唯一的途徑
00:18:37 不過他若偏私來說
00:18:39 他就不想啟發後進
00:18:42 他就不愛惜可供行功培德的資料
00:18:48 那麼他們雖然自以為是一個很懂道理的人
00:18:53 像你去看電視台大家講道理
00:18:56 比我厲害的太多了
00:18:59 世界上所有的道理
00:19:02 他什麼都知道
00:19:05 其實他自己也還在迷境裡面盤旋
00:19:10 是一個大迷徒而已
00:19:14 你難道不知道講道理做生意
00:19:18 這是犯戒律的
00:19:21 他難道不知道講道理向人收錢
00:19:26 這是犯戒律的
00:19:28 所以佛的十惡八邪其中
00:19:31 邪命你再注意看
00:19:34 這也有佛學大辭典
00:19:35 你拿去翻看看
00:19:37 看邪命怎麼說
00:19:40 真正講道理的人
00:19:43 不能向人收錢
00:19:46 像這次羅東講演中心成立十週年
00:19:54 沒有收禮
00:19:56 像協會開大會的時候
00:19:59 看有沒有收禮
00:20:00 沒有收禮
00:20:01 絕對沒有收禮數
00:20:04 你若要*捐款
00:20:05 擇日
00:20:06 對不對
00:20:08 不能在那個場面收錢
00:20:12 所以呢
00:20:13 若是有的說講道理在賣東西
00:20:16 說要道本
00:20:17 像這錄影成本那麼大
00:20:21 成本大沒關係
00:20:23 你生意歸生意
00:20:26 你不要去講道的場面來賣
00:20:28 我這片錄影帶一片多少錢
00:20:30 對不對
00:20:31 你可以給出版社另外賣
00:20:34 你不能靠你的名字去賣
00:20:37 對不對
00:20:38 生意歸生意
00:20:39 道歸道
00:20:39 要分開
00:20:41 像我要賣藥
00:20:42 你可以啊
00:20:43 去開藥廠
00:20:44 藥拿去藥房賣
00:20:46 那沒關係
00:20:47 對不對
00:20:48 不是說不好
00:20:49 但是你講道理就不能賣
00:20:52 這樣說比較快
00:20:54 所以呢
00:20:55 這個上達跟下達
00:20:57 在論語的錄影帶你再詳細看
00:21:01 因為這個黑板限制的關係
00:21:03 沒辦法去解釋君子上達小人下達這個道理
00:21:10 所以呢
00:21:11 你雖然什麼道理都知道
00:21:14 你什麼都懂
00:21:15 其實你還在迷境裡面在轉
00:21:18 你自己還不知道
00:21:20 是一個大迷徒而已
00:21:23 現在老子說這句話
00:21:25 可以一針見血逆耳良言
00:21:28 因為怎樣
00:21:30 很刺耳
00:21:31 這個話若讓沒證據的人聽到很刺耳
00:21:34 很刺耳的好話
00:21:37 所以古聖人才說忠言逆耳利於行
00:21:42 忠言雖然逆耳
00:21:44 不過你要行道才有辦法
00:21:47 不過若亂七八糟他不聽
00:21:50 我就說給你聽
00:21:52 也有人罵我神經病
00:21:54 世間哪有不愛錢的
00:21:56 神經才不要錢
00:21:59 不過你為了錢才會被人欺騙
00:22:02 我就說道理
00:22:03 你什麼道理都去聽也沒關係
00:22:05 說到錢你就可以走了
00:22:06 這樣跟你說比較快
00:22:09 所以呢
00:22:10 將來老師所參與的這個協會跟道德會
00:22:15 會不會變質我不敢保證
00:22:18 若老師眼睛睜開
00:22:20 絕對不會變質的
00:22:22 這樣說比較快
00:22:23 若我眼睛還睜開的時候
00:22:25 絕對不能讓它變質
00:22:27 若我眼睛閉起來
00:22:28 兩隻腳若伸直
00:22:30 變質我沒辦法
00:22:32 怎樣沒辦法
00:22:33 不然釋迦佛祖連一個王子的王位就不要
00:22:38 祂若當一位王子
00:22:39 將來若當國王
00:22:42 財產也是祂的
00:22:44 祂不要啊
00:22:45 對不對
00:22:48 結果後來呢
00:22:49 後來現在一些信徒都擔*經去賣
00:22:54 佛祖有辦法嗎
00:22:56 佛祖也沒辦法啊
00:22:57 對不對
00:22:58 若佛祖眼睛睜開的時候
00:23:00 絕對不能讓你這樣做
00:23:02 這樣跟你說比較快
00:23:04 所以人說老師你這個會以後會變質
00:23:08 說我不敢保證
00:23:10 除非老師眼睛閉起來再來說
00:23:14 我現在有一個計畫
00:23:16 計畫什麼
00:23:17 本來我這些錄影帶是都沒有版權
00:23:22 現在我要來去申請版權
00:23:25 但是版權不是要錢
00:23:29 你若讓我授權的人
00:23:31 你儘管去做
00:23:33 不用錢
00:23:34 不用錢去做
00:23:34 沒有授權的人你不能做
00:23:37 但是要跟我合約
00:23:39 不是
00:23:40 要寫切結書
00:23:41 雙方要寫切結書
00:23:42 絕對永久不能拿去賣
00:23:45 但是我要死之前要錄一片錄影帶
00:23:50 錄假使拿去做買賣
00:23:52 每一個人都可以檢舉他
00:23:54 因為我這有版權
00:23:56 可以檢舉他
00:23:58 所以我現在申請中
00:24:01 申請出來之後
00:24:03 你若要錄影
00:24:04 授權之後你都不用給我半毛錢
00:24:08 一毛錢都不用給我
00:24:10 我一旦授權給你
00:24:11 你可以自由去發行
00:24:13 但是若買賣我就告你了
00:24:16 因為我有權在
00:24:18 但是這個權我會交給我的孩子
00:24:21 所有這些師兄弟我權都會交給他們
00:24:24 若有買賣你們都去告他
00:24:26 因為以前釋迦佛祖沒有版權今天才會這樣
00:24:30 假使祂當時若有版權
00:24:32 這裡每一個佛教徒都可以告他
00:24:34 告你擔*經去賣
00:24:36 經書按理是不能賣
00:24:38 這樣跟你說比較快
00:24:39 不然你不要印
00:24:41 這樣跟你說比較快
00:24:43 所以呢
00:24:44 大家都在迷境裡面盤旋
00:24:47 自己還不知道
00:24:49 你是一個大迷徒而已
00:24:51 你道理懂比較多也沒用
00:24:54 這可以說一針見血
00:24:56 逆耳的良言
00:24:58 也是世人很容易疏忽的
00:25:03 怎樣
00:25:04 若有一些教徒說他的成本那麼大
00:25:10 沒有賣怎麼可以
00:25:12 沒有錢怎麼可以
00:25:13 老師講道四十一年
00:25:16 我出的錄影帶也很多
00:25:18 錄音帶也很多
00:25:19 書也很多
00:25:21 都沒有向人拿錢
00:25:23 錢反而是跟人推辭的
00:25:25 人若要拿錢來
00:25:26 我說拜託啦
00:25:27 太多了不要再拿來
00:25:30 反而跟人推辭
00:25:32 老師的感覺是若有這張嘴跟這兩隻腳
00:25:35 就是我的本錢
00:25:38 其他我都沒有考慮
00:25:44 昨日禮拜天
00:25:46 你若有去宜蘭順路去我家就知道
00:25:50 大家到場就是要先看我的房間
00:25:53 房間多寬
00:25:56 一邊九*呎多
00:25:58 一邊八*呎多
00:25:59 我說你尺拿來現量
00:26:00 含衣櫥櫃子一切都算在內
00:26:06 還沒有一丈四方
00:26:09 那些書櫃跟衣櫃放下去
00:26:11 我剩一塊塌塌米而已
00:26:13 我只有一個床放那
00:26:16 都擺剛好
00:26:17 若兩個人來睡就很擠了
00:26:19 睡不下去了
00:26:21 我的房間這樣而已
00:26:23 有本事說有本事做才有用
00:26:27 只有嘴說的
00:26:29 嘴說到滿出來
00:26:31 所作所為都違背良心
00:26:33 你道理懂再多也沒用
00:26:36 老師我不敢說我道理懂很多
00:26:38 起碼我是實踐者
00:26:41 所說的我有去實踐
00:26:43 但是我沒有要求你們大家像老師這樣喔
00:26:46 因為怎樣
00:26:47 我是一位傳道者
00:26:50 你們一般的人是聖凡雙*修
00:26:52 不用像我這樣
00:26:54 這樣跟你說比較快
00:26:55 老師是人沒有出家
00:26:58 不過我的心已經出家了
00:26:59 我的心跟出家人一樣
00:27:02 是這些師兄弟很好
00:27:04 若出去都用很好的東西給我吃
00:27:08 事實我若吃飯
00:27:09 三餐早上中午晚上都沒關係
00:27:12 臨時來我家看看
00:27:14 很多人說老師你吃這樣而已喔
00:27:16 我說吃這樣就很好了
00:27:17 吃這樣
00:27:19 真的如此
00:27:21 我吃的生活很簡單
00:27:24 早上若有一塊豆腐乳我就吃一餐了
00:27:28 中午時隨便青菜燙一下
00:27:30 若有小菜這樣就過一餐
00:27:35 你若不相信就利用吃飯的時間
00:27:37 你隨便來沒關係
00:27:39 那都不會說謊
00:27:40 剛好在吃飯的時間
00:27:41 你突然來
00:27:42 不用按電鈴
00:27:43 我門沒鎖
00:27:44 你開進來看看
00:27:46 若台北就有
00:27:47 台北沒按電鈴不能開
00:27:49 台北的是自動門
00:27:52 若我宜蘭的
00:27:53 你儘管拉就開了
00:27:55 早上都沒鎖
00:27:56 除非人都出去再來說
00:27:59 不然都沒有鎖
00:28:00 你臨時進來看
00:28:01 看老師吃什麼東西
00:28:04 修行人不用奢侈浪費
00:28:07 也不用想要奢華的生活
00:28:10 現在的修行人不是
00:28:13 出門都坐賓士
00:28:14 我沒有騙你
00:28:15 還是自用的
00:28:16 我的是師兄弟供養
00:28:19 就像服務我的
00:28:21 供養坐他的車
00:28:22 那個車都不是我的
00:28:24 老師連一台車也沒有
00:28:26 有啦
00:28:27 不是沒有
00:28:28 一台腳踏車
00:28:29 我的財產
00:28:30 一台腳踏車
00:28:33 所以呢
00:28:34 世間人他不懂道理
00:28:36 道理是越懂越怕
00:28:37 不懂不怕
00:28:39 我沒有騙你
00:28:41 這就是世間人最易忽略的通病
00:28:45 毛病
00:28:46 相通的毛病
00:28:48 每一個修行人都有這個毛病
00:28:50 想要名聲響亮
00:28:52 想要有錢這樣
00:28:55 所以若是真正有聖人的資格
00:29:00 他是不是站得住
00:29:02 你今天要了脫生死
00:29:03 想要修菩薩行
00:29:05 是不是你站得住
00:29:08 這個問題就要看你大迷是不是能夠打開
00:29:14 你這迷迷茫茫
00:29:15 名利這個心你是不是有辦法打開
00:29:19 是不是你要去注重重這個師
00:29:25 你愛惜這個資糧
00:29:28 將它實踐起來
00:29:30 你若有注重師來說
00:29:33 你會尊重老師的話
00:29:35 你若是有愛這個資料
00:29:38 你就是愛有教無類
00:29:40 對不對
00:29:41 這樣就是了
00:29:42 所以老子最後才說這句
00:29:45 這才是最要緊徹底奧妙的道理
00:29:51 我們這章這文就是叫做結文
00:29:56 慈善家亦有徒具其*表之鄉原者
00:30:03 不善人
00:30:04 非指為非作歹之人
00:30:08 何為善人
00:30:10 何為不善人
00:30:13 善人者
00:30:14 指能實踐前言五善之人
00:30:19 反之
00:30:21 即謂之不善人也
00:30:24 師者教人以道
00:30:28 資者功德資本
00:30:32 明五善道者
00:30:34 教未明行五善道
00:30:38 故曰
00:30:40 故善人者
00:30:41 不善人之師也
00:30:44 未明五善道者善人教之
00:30:48 使之為善
00:30:51 雖無心得功而功自得矣
00:30:56 是不善人為善人之資本也
00:31:00 故曰
00:31:01 不善人者
00:31:03 善人之資也
00:31:06 師當尊重
00:31:10 資當珍惜
00:31:14 若不尊重其師
00:31:17 不珍惜其資
00:31:19 其人雖自以為智
00:31:22 實迷惑於大道也
00:31:25 故曰
00:31:26 不貴其師
00:31:28 不愛其資
00:31:29 雖知大迷也
00:31:32 若能貴其師
00:31:34 愛其資
00:31:35 則功自得
00:31:37 此乃道中妙訣
00:31:39 故曰
00:31:40 是謂要妙也
00:31:44 對於本文
00:31:45 我們現在詳細來做一個說明
00:31:53 現在道德經說善人
00:31:59 不是指一般這個慈善家說的
00:32:04 因為這個慈善家也有徒具外表一種鄉原的
00:32:12 不善的人也不是指為非亂做的人
00:32:19 那麼什麼叫做善人
00:32:21 什麼叫做不善的人
00:32:25 這個善人
00:32:28 就是指有辦法實踐前面跟你說五善的人
00:32:35 這個五善的人
00:32:37 就是善行善言善計善閉跟善結
00:32:47 這五善
00:32:48 現在這個善就是指這五善
00:32:56 不善人呢
00:32:58 善人就是前面跟你說五善的人
00:33:03 那反過來
00:33:05 反過來
00:33:06 你沒辦法實踐五善的人
00:33:10 就是不善的人
00:33:13 師就是要教人行這個道
00:33:20 資
00:33:21 就是我們功德的資本
00:33:25 你明白五善道的人
00:33:28 來教不知道行善道的人
00:33:34 所以才說
00:33:36 故善人者
00:33:38 不善人之師也這句話
00:33:42 你不明白五善道的人
00:33:46 我們有辦法知道五善道的人來教他
00:33:53 可以讓他知道這個五善道
00:33:57 雖然我們是沒有那個心要得功
00:34:01 不過你功自然就得到了
00:34:06 所以呢這個不善人
00:34:09 就是善人的資本
00:34:12 因為你知道五善道的人
00:34:14 你現在去講給他聽
00:34:16 雖然你的心沒有想得到功
00:34:18 不過自然你功就得到了
00:34:21 這個功的資本是什麼
00:34:23 就是不善人
00:34:25 所以才說不善人者
00:34:28 善人之資這句話
00:34:31 我們師應該要尊重
00:34:34 這個資應該要珍惜
00:34:38 所以你只有說我站在台上講道
00:34:42 台下若沒有人要聽
00:34:43 看你多會講
00:34:47 你若不尊重師
00:34:50 不珍惜這個資
00:34:54 這個人雖然他自己說他頭腦很好
00:34:58 實際你迷惑在大道
00:35:04 所以才說
00:35:05 不貴其師
00:35:06 不愛其資
00:35:08 雖知大迷
00:35:11 我們古時候的知下面沒有一*個日
00:35:15 這要讀破音字
00:35:18 假使你若有辦法尊重這個師
00:35:23 愛惜這個資糧
00:35:26 這個資本
00:35:27 若這樣你的功自然就得到
00:35:30 這就是我們道中的妙訣
00:35:33 所以才說
00:35:34 是謂要妙這句話
00:35:38 我們現在二十七章
00:35:40 到這就全部結束
00:35:42 現在看九十六頁
00:35:46 第二十八章
00:35:49 不然我們就開始
00:35:52 知其雄
00:35:54 守其雌
00:35:57 為天下谿
00:36:00 為天下谿
00:36:03 常德不離
00:36:05 復歸於嬰兒
00:36:10 我們現在來看老子義疏這段文
00:36:16 這雄是雄心
00:36:21 雌是靜體
00:36:25 雄是大氣魄
00:36:29 大志向的代字
00:36:32 雌是藴孕萬行之本體
00:36:39 故這雄字
00:36:41 可作人生行為看
00:36:46 而這雌字
00:36:48 便是人類固有之本性了
00:36:53 老子在這一*段上是教人養氣之方法
00:37:00 他說世人都*願志氣*萬千的與人爭雄
00:37:09 這樣在事業上雖可能有所成就
00:37:15 但在理路上
00:37:17 卻很容易流成濫蕩不拘
00:37:25 故老子乃告訴學道的人說
00:37:31 明道者雖亦應有偉大之雄心和高遠之抱負
00:37:40 但卻不要偏向到這雄的一方面去逞強鬥勝
00:37:48 必須在臨發雄心之同時
00:37:53 更須守住你的本體*
00:37:57 *換言之
00:37:59 *就是先經過本體之調節而後再發心
00:38:06 若能這樣
00:38:08 先有了本體之權衡和調節以後
00:38:15 那麼再發出來的雄心
00:38:18 就不會有什麼失當之處了
00:38:23 唯能以這態度來發雄心的人
00:38:28 他才可以感化民心
00:38:33 若百川匯集於深谿一樣
00:38:39 萬民自然歸順了
00:38:42 再因這是常德不離的表現
00:38:47 其自身未發動躁氣
00:38:51 完全以中和態度來發心
00:38:55 故這慢慢就與嬰兒之原態復合了
00:39:03 現在我們詳細來做個說明
00:39:08 祂說現在這字雄字
00:39:12 是說我們的雄心
00:39:15 這個雌就是指我們的靜體
00:39:21 雄就是我們的大氣魄
00:39:25 說你的人很有氣魄
00:39:27 就是我們的大氣魄
00:39:29 也是我們大志向的代表字
00:39:33 雌是藴孕萬行的本體
00:39:39 是我們的內性
00:39:43 所以呢
00:39:44 這字雄字可以做什麼
00:39:47 做我們人生行為來看
00:39:50 若這字雌字
00:39:52 就是我們人固有的本性
00:39:57 老子在這段上是教人養氣的方法
00:40:04 老子這樣說
00:40:07 世間人都希望我們的志氣*萬千
00:40:16 與人爭雄
00:40:19 爭雄等於就是爭權爭利爭名
00:40:25 這樣在事業上雖然可以有成就
00:40:33 不過在我們的理路上
00:40:36 照道理照我們的良心
00:40:39 若這樣很容易流成胡作非為
00:40:44 變成做什麼樣都無拘無束
00:40:48 變成放蕩
00:40:52 所以老子才跟這些學道的人這樣說
00:40:58 說明道的人雖然你要有一個偉大的雄心
00:41:06 我們學道的人不能志弱
00:41:10 要有那個雄心
00:41:12 和高遠的抱負
00:41:15 但是你不能偏向雄這方面去逞強鬥勝
00:41:22 雖然你要有雄心
00:41:24 雖然你要有高遠的抱負
00:41:27 不過你不能偏向雄的方面
00:41:30 去逞強和鬥勝
00:41:33 必定要發出雄心的同時
00:41:39 你有需要守住你的本體
00:41:44 換句話說
00:41:46 就是你要經過我們本體調節之後
00:41:52 再發這個雄心
00:41:54 要做事情先問你的良心
00:41:58 但你要發這個雄心的之前
00:42:02 先要守住你的靜
00:42:06 假使你若是這樣
00:42:09 你先有本體的權衡
00:42:13 就像所有的調節種種之後
00:42:17 那麼你所發出來的雄心
00:42:21 就不會怎樣
00:42:22 不會有什麼失當的地方
00:42:24 你的雄心就不會說太霸道或是太侵犯人
00:42:32 只有有辦法用這樣的態度
00:42:36 來發你的雄心的人
00:42:38 他才有辦法去感化民心
00:42:42 就像什麼
00:42:44 有很多小溪
00:42:48 那個水集中在真正深真正大條的谿同樣
00:42:56 但是我們現在溪都寫三點水的溪
00:43:00 這字谿和三點水的溪是通用
00:43:04 說我們萬民自然就會歸順
00:43:11 再因為這是我們永遠不變的德
00:43:15 沒有離開這個表現
00:43:18 就以自身還未發動這個躁氣
00:43:22 躁氣就是暴躁的氣
00:43:25 完全用中和的態度來發心
00:43:31 所以呢
00:43:32 這就是慢慢像嬰兒的原態同樣
00:43:38 因為這個嬰兒是天真無邪
00:43:41 不會亂發脾氣的
00:43:44 那麼現在老子義疏所談
00:43:49 這句雄心跟雌
00:43:52 我們另外做一個註解
00:43:55 來補充這句話
00:43:59 我們現在來看註解第一
00:44:01 辭彙這樣說
00:44:04 雄心
00:44:05 壯大的心志
00:44:09 辭彙說雄心就是我們真正大的心志
00:44:16 註解第二
00:44:17 辭彙這樣說
00:44:18 雌
00:44:20 柔弱的
00:44:21 無所作為
00:44:23 例
00:44:24 雌伏
00:44:26 辭彙說雌
00:44:28 就是柔弱
00:44:30 *就是無所作為
00:44:33 舉一個例叫做雌伏
00:44:36 我們現在看雌伏這個解釋
00:44:39 雌伏
00:44:40 比喻退藏無所作為
00:44:44 雌伏就是一種比喻
00:44:46 就像做什麼都退讓
00:44:49 不會和人計較的
00:44:53 另外辭海這樣說
00:44:56 雌柔弱也
00:44:58 詳雌節條
00:45:00 辭海說雌就是柔弱
00:45:04 詳細我們看雌節這個解釋
00:45:06 淮南子
00:45:09 是故聖人守清道
00:45:14 而抱雌節
00:45:15 注雌柔弱也
00:45:20 淮南子是道家一位祖師
00:45:23 這淮南子說
00:45:25 為了這樣我們聖人是守清靜這條路
00:45:31 抱這個雌節
00:45:33 怎樣叫做雌節
00:45:35 註解說雌柔弱也
00:45:39 所以修行人就要抱柔弱的一面
00:45:43 所以俗語說以柔勝剛這個道理
00:45:48 雄就是功
00:45:50 雌就是柔
00:45:53 對於我們本章
00:45:57 下午說到這為止
00:45:59 對於這句話
00:46:01 我們下期再詳細看呂純陽祖師一個說明
00:46:09 因為我們對於道理
00:46:14 個人的見解不同
00:46:17 道理解釋雖然是大同小異
00:46:23 但是難免有的道理
00:46:26 是說比較外有的說比較內

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