道德經(舊版)115

弘道紀行

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道德經(舊版)115

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年05月30日 00:00

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00:02:37 對於大象無形
00:02:40 我們上期引呂純陽祖師的說明
00:02:46 在呂純陽祖師說明之中
00:02:51 有三個注解
00:02:54 一個注解是說上天之載
00:02:58 無聲無臭至矣
00:03:00 另外一個就是引金剛經
00:03:03 若以色見我
00:03:05 以音聲求我
00:03:06 是人行邪道
00:03:08 不能見如來
00:03:10 在這兩個注解
00:03:13 我們上期因為時間的關係
00:03:15 還沒說明
00:03:17 我們今晚就是要來對於這兩句話
00:03:21 做一個補充的解釋
00:03:23 現在先來解釋注解第一
00:03:27 上天之載
00:03:29 無聲無臭至矣
00:03:31 這句話是出於中庸
00:03:34 在中庸裡面這樣跟我們說
00:03:38 詩云
00:03:41 予懷明德
00:03:44 不大聲以色
00:03:48 子曰
00:03:49 聲色之於化民
00:03:52 末也
00:03:54 詩曰
00:03:56 德輶如毛
00:03:59 毛輶有倫
00:04:02 上天之載
00:04:05 無聲無臭
00:04:08 至矣
00:04:10 這裡面兩個注解先做說明
00:04:15 注解第一
00:04:18 輶輕也
00:04:22 詩大雅蒸民
00:04:27 德輶如毛
00:04:30 箋輶輕也
00:04:35 辭海這樣跟我們說
00:04:38 輶
00:04:39 什麼叫做輶
00:04:40 輶就是輕的意思
00:04:43 在詩經大雅蒸民篇裡面說
00:04:49 德輶如毛
00:04:51 箋
00:04:53 怎樣叫做箋
00:04:55 辭海這樣說
00:04:57 注
00:04:57 毛詩曰箋
00:05:01 注解詩經
00:05:02 就是叫做箋
00:05:04 我們一般說注
00:05:05 但是詩經不說注
00:05:08 詩經若注解文叫做箋
00:05:10 箋等於就是注解
00:05:14 祂說箋輶輕也
00:05:17 輶就是輕
00:05:20 注解第二
00:05:25 五經正義這樣說
00:05:27 倫比也
00:05:30 倫
00:05:32 倫就是比較
00:05:35 不然我們現在來看中庸這個說明
00:05:40 中庸現在來引詩經
00:05:44 祂說詩經裡面一句話
00:05:49 我今天抱懷一個光明的德性
00:05:56 但是我絕對沒有說大聲話
00:06:02 說形形色色的道理給人聽
00:06:07 怎樣叫做大聲以色
00:06:10 說靈感說顯化
00:06:14 廟蓋大間
00:06:17 做大一點的法會
00:06:20 設教設派設門
00:06:24 設這個教門
00:06:25 這都是大聲以色
00:06:29 真正修了脫生死的道理
00:06:32 他絕對不這樣做
00:06:36 孔子才說
00:06:38 子曰
00:06:39 子曰就是孔子要批評詩經說的話
00:06:48 聲色之於化民
00:06:52 你用這個聲來化民
00:06:55 用這個色來化民
00:06:59 這是最高的道理
00:07:02 最高的道理
00:07:03 等於就是像在教小孩讀書
00:07:07 教幼稚班教國民學校
00:07:11 真正先聖要發文
00:07:14 祂絕對沒有做形形色色的事情
00:07:18 要教化人就是有教無類
00:07:22 要教化人就是以身作則
00:07:27 自己做模範讓人跟隨
00:07:31 若是後天不是
00:07:33 只有要管別人
00:07:35 只有要說別人
00:07:37 自己沒有要修養
00:07:39 這樣說比較快
00:07:42 所以呢現在中庸才引詩經
00:07:47 德輶如毛
00:07:51 你要看到我們的德性
00:07:54 輕
00:07:55 輶就是輕
00:07:57 輕就像一根頭髮
00:08:01 但是孔子再來引詩經說的話
00:08:05 一根頭髮還沒有比較
00:08:08 有倫就是有一個比較
00:08:11 一根頭髮還有一個比較
00:08:13 輕到剩這根頭髮
00:08:16 還有一個比較
00:08:19 祂說上天來庇佑世間
00:08:25 連一個聲音都沒有
00:08:28 連一個氣味都沒有
00:08:32 上天今天來庇佑
00:08:36 祂難道會嘴說要幫你
00:08:39 沒有
00:08:41 上天來教化世間人
00:08:45 祂有做形形色色的事情嗎
00:08:47 沒有
00:08:49 祂說這是至高的道理
00:08:55 所以呢
00:08:56 學道
00:08:59 真正學道的人
00:09:03 祂的德
00:09:06 沒有顯在外
00:09:10 這個就是金剛經裡面說的無住的布施
00:09:15 不是做有住的事情
00:09:18 一個人若做有住的事情呢
00:09:21 就等於是色
00:09:24 若用一張嘴大聲一直講
00:09:28 這個就是聲
00:09:32 真正的先天大道
00:09:36 做善是默默而行
00:09:42 絕對沒有炫耀
00:09:46 也沒有做表面
00:09:50 但是你就要注意
00:09:53 這個道理處處都是
00:09:55 會救人也會害人
00:10:00 比如以藥來說
00:10:04 要治我們的病
00:10:07 藥是一個很好的東西
00:10:10 但是藥也會害人
00:10:13 你吃法若不知道
00:10:15 比如說這三天份
00:10:18 你將三天份的藥一次吃吃看
00:10:22 死掉
00:10:24 對不對
00:10:26 你去想有的吃藥
00:10:29 這要給你吃消炎的
00:10:32 不知道你的副作用
00:10:35 有時候消炎吃了起胃痛
00:10:39 像農藥
00:10:41 是一個很好的東西
00:10:45 為了要收成這些菜水果
00:10:49 就是要噴農藥
00:10:50 不過農藥也會害人
00:10:53 不適當的用法就害人
00:10:55 道理也是一樣
00:10:57 道理是要人好
00:11:00 不過道理
00:11:01 處處都會害人
00:11:05 無論是後天
00:11:06 無論是先天都是一樣
00:11:10 比如後天的道理
00:11:12 全部說讓你做形形色色的事情
00:11:16 現在的人迷迷茫茫
00:11:18 一直對有形色的迷下去
00:11:21 他沒有想要修養
00:11:23 望神保佑
00:11:25 望佛保佑
00:11:26 就變什麼
00:11:28 就變流落
00:11:30 迷失下去了
00:11:32 但是先天也會害人
00:11:35 先天就是修養
00:11:39 但是修養修到最後
00:11:41 有的卻變著空
00:11:43 脫離世俗
00:11:47 而且呢
00:11:48 卻反而有時候人要去拜拜
00:11:52 拜拜沒有用啦
00:11:54 人要唸經
00:11:55 唸經沒有用
00:11:57 致使初學的人退道
00:11:59 甚至不學道
00:12:02 有的卻謗道
00:12:04 卻害了一個人
00:12:07 不然要怎樣呢
00:12:11 就像孔子所說的
00:12:17 要別人怎樣
00:12:19 就是要看時機講話
00:12:25 說中人以下不可語上
00:12:32 你若知識低的人
00:12:34 你不要說先天道理
00:12:39 所以我們今天這聽道理
00:12:41 你要注意
00:12:42 就像釋迦佛祖在法華經裡面說三車並行
00:12:49 三車並行就是說
00:12:51 無論你是了脫生死的道理
00:12:54 無論是有形色的道理
00:12:56 就像雜菜麵
00:12:58 下去炒
00:13:00 絕對不能走單條的路
00:13:03 所以才說因時因地因人說法
00:13:07 現在說道德經裡面這些道理
00:13:12 這都是要說了脫生死的道理
00:13:14 但是一般你若去廟宇就不要說
00:13:18 在這講沒關係
00:13:21 你若遇到一些道親要談先天法門
00:13:25 你說沒關係
00:13:27 你不要去一般的廟說
00:13:30 做善做有形有色的沒有用
00:13:33 這樣一些人若不做善事你要怎麼辦
00:13:37 我問你
00:13:39 你會害人嗎
00:13:42 比如說人在廟裡誠心誠意在那唸佛
00:13:45 唸佛沒有用
00:13:47 唸經沒有用
00:13:49 沒有用乾脆去賭博不然去卡拉OK
00:13:52 你害那個人墜落
00:13:54 有什麼好處
00:13:55 對不對
00:13:56 很簡單的道理
00:13:58 所以呢
00:13:59 我們每樣東西
00:14:01 要看人說話
00:14:04 看地方說話
00:14:06 絕對不能說隨便說話
00:14:10 所以我才說道德經
00:14:13 今天所引的經文
00:14:14 就是要來說了脫生死的道理
00:14:17 再來說這些話
00:14:18 但是這些話你不能隨便去廟宇亂說
00:14:25 若問說唸經好嗎
00:14:28 唸經哪有不好
00:14:30 唸經勝過去唸流行歌
00:14:33 對不對
00:14:35 比如說人在進香好嗎
00:14:39 好啊哪有哪裡不好
00:14:42 你若去進香
00:14:44 勝過去和人賭博
00:14:46 哪有哪裡不好
00:14:47 對不對
00:14:49 若了脫生死
00:14:51 那都沒有用
00:14:52 那種的沒有用
00:14:54 對不對
00:14:56 做有住的布施好不好
00:14:59 好啊
00:15:00 你要做善事勝過沒有做
00:15:04 但是說要了脫生死
00:15:05 都沒有用
00:15:07 你話就要分清楚
00:15:09 對不對
00:15:12 我也曾聽人說
00:15:14 當人要做什麼
00:15:16 當畜生比人還好命
00:15:19 你去想
00:15:21 像狗貓鳥
00:15:24 人家那麼疼惜
00:15:25 比人還享受
00:15:28 那也是要做善事
00:15:30 前世若沒有做善事
00:15:32 牠也不會當好命狗
00:15:34 也不會當好命貓
00:15:36 做善事怎麼會當狗當貓
00:15:41 這個就是你們分不清楚的地方
00:15:45 我們人做善就是有福
00:15:48 必定做善就是有福報
00:15:51 若做惡就是要受罰
00:15:55 所以當今的人
00:15:57 罪業福
00:16:01 這三樣搞不清楚
00:16:05 本來罪歸罪
00:16:07 業歸業
00:16:10 若說我們人的福歸福
00:16:15 這都要分開的
00:16:16 比如說一個人很有錢
00:16:19 整年都在生病
00:16:21 這就證明前世善事做很多
00:16:24 但是這個人業造很多
00:16:27 所以也要擔業障
00:16:29 雖然來受福報
00:16:31 不過要來消那個業
00:16:33 要來生病
00:16:36 那個畜生就是前世做沒道德的生意
00:16:42 或是做詐欺的生意
00:16:45 犯法的生意
00:16:46 做壞事必定要來受罪
00:16:49 要來當畜生
00:16:51 不過他做壞事也做善事
00:16:54 很多亂七八糟的人很肯做善事
00:16:58 全賺沒有道德的錢
00:17:00 做善事一拿出來好幾十萬好幾百萬也在做
00:17:04 他做壞事要受罪
00:17:06 當畜生
00:17:07 不過他做善事就要受福
00:17:10 對不對
00:17:11 就要來受福報
00:17:12 對不對
00:17:14 有人說你看有的一些人
00:17:17 窮到讓人救濟
00:17:26 不過看他這樣也不曾生病
00:17:28 人身體很好
00:17:31 又樂觀
00:17:32 那就是什麼
00:17:34 那就是前世時
00:17:35 我敢說吃傻菜
00:17:39 都沒有做布施
00:17:43 善事不肯做
00:17:45 有的出家人
00:17:48 只有吃飽
00:17:50 只有唸佛拜佛唸經以外
00:17:53 連做善事都沒有
00:17:55 那後世就要當窮苦人
00:17:57 沒病沒業
00:18:00 有的說這樣哪對
00:18:01 出家人要怎麼做善事
00:18:04 出家人做善事很大
00:18:06 不是沒有
00:18:07 我們做善事自己先想說
00:18:10 做善事就一定拿錢
00:18:12 這樣你就已經錯誤的思想
00:18:15 你都不用拿錢也可以做善事
00:18:19 我們布施有三樣
00:18:22 對不對
00:18:23 布施有財施
00:18:27 有法施
00:18:28 有無畏施
00:18:32 什麼叫做財施
00:18:34 財施就是拿錢出來
00:18:37 鋪橋造路
00:18:38 施捨棺木
00:18:39 救濟貧民
00:18:41 這就是財施啊
00:18:43 印書或是說拿錢
00:18:48 一昧你若有拿錢出來
00:18:51 出錢這樣就可以說財施了
00:18:55 你若像我站在這講道理
00:18:58 這也是布施
00:19:00 這叫做法施
00:19:02 比如說像剛才好幾位這些師兄弟
00:19:06 茶壺拿來在幫人倒茶
00:19:09 這也是布施
00:19:10 這無畏施
00:19:12 對不對
00:19:13 很多人說老師啊
00:19:15 你功德無量
00:19:17 我說怎樣功德無量
00:19:19 你站在那講道理給人聽
00:19:21 你功德無量
00:19:23 你去想我有什麼功德
00:19:26 我不敢說我有功德
00:19:29 很多人站在台上講道理下地獄
00:19:34 你說講道理下地獄
00:19:37 是啊
00:19:39 嘴唸阿彌陀
00:19:40 內心像是利刀
00:19:42 嘴唸經
00:19:42 心做虧心事
00:19:44 若這樣講道理有用嗎
00:19:46 我問你
00:19:47 台上說人
00:19:48 台下被人說
00:19:50 這樣有用嗎
00:19:51 假使講道理向人收錢
00:19:56 來做生意
00:19:58 這是生意人
00:20:01 收款就像是故事廳
00:20:03 在講故事給人聽
00:20:05 那哪有什麼功德
00:20:07 我問你
00:20:08 很簡單啊
00:20:10 對不對
00:20:11 所以呢
00:20:12 真正站在台上講道理
00:20:14 這也是一種的布施
00:20:16 我站在這講道理
00:20:18 一個人拿錢出來做善事
00:20:21 另外一個人茶壺拿著幫人倒茶
00:20:25 邊幫人掃地
00:20:26 人講完幫忙整理桌子椅子
00:20:28 這樣我講道理的功德
00:20:31 跟你拿錢的功德
00:20:33 跟你在這幫人倒茶的功德
00:20:35 一樣相同
00:20:37 我沒有比你大
00:20:39 也沒有比你少
00:20:41 你就要注意這樣
00:20:43 不是只有說做善事一定要出錢
00:20:47 你出家人可以出來法施
00:20:50 可以出來講經說法給人聽
00:20:52 對不對
00:20:54 我就曾遇到一個人說
00:20:57 我師父法施做很多
00:21:01 我說法施做多少
00:21:02 他都這樣出去幫人唸經
00:21:04 幫人超渡
00:21:06 我說有人拿錢嗎
00:21:07 有啊
00:21:08 我說這樣哪有什麼功德
00:21:10 唸經賺錢哪有什麼功德
00:21:12 對不對
00:21:13 那沒有功德的
00:21:15 哪有功德
00:21:15 你就不要拿錢才有功德
00:21:19 不拿錢生活要從哪裡來
00:21:21 可以啊怎麼不行
00:21:24 施主自動供養
00:21:28 以前新莊一間覺明寺
00:21:32 那個師父就已經歸空去了
00:21:35 那個師父叫做圓滿和尚
00:21:40 那個圓滿和尚呢
00:21:42 人若說師父來我那唸經
00:21:44 好啊幾點何時要去
00:21:46 師父一團多少錢
00:21:48 丟臉丟臉
00:21:50 你不要跟我說錢
00:21:51 我修行人你跟我說錢
00:21:53 隨緣隨緣
00:21:55 你若做得到
00:21:56 你就拿一點讓我當費用
00:21:59 若做不到沒有拿沒關係
00:22:02 人拿多也笑眯眯
00:22:04 拿少也笑眯眯
00:22:08 那就真的大布施
00:22:10 我敢說這樣
00:22:12 對不對
00:22:12 不是說你不要跟人拿錢
00:22:14 只要不要開口就好
00:22:17 只要不要和人談價格就好
00:22:20 這樣就是布施了
00:22:21 若眾生
00:22:23 他就要供養
00:22:26 這是眾生的禮貌
00:22:28 對不對
00:22:29 就像我們子孫拿錢給長輩一樣
00:22:32 這是理所當然的
00:22:34 並不是他向人討的啊
00:22:36 對不對
00:22:38 所以一個人
00:22:41 你就要學上天
00:22:45 上天在做事情
00:22:47 無聲無臭至矣
00:22:51 上天保佑你
00:22:54 你沒有報答祂也沒關係
00:22:58 若你要報答祂
00:22:59 過年到了
00:23:01 做一個平安戲
00:23:02 不然我來謝平安來拜拜
00:23:05 祂也沒關係
00:23:06 你要不要拜祂
00:23:07 祂都沒關係
00:23:08 祂也沒向你討說
00:23:09 年到了喔
00:23:11 你要謝平安
00:23:12 一定要拜我
00:23:13 祂也不會這樣
00:23:14 對不對
00:23:15 人就要做這樣
00:23:17 一旦做善事就沒有想讓人報答
00:23:21 所以古聖賢一句話怎麼說
00:23:24 施恩不望報
00:23:27 望報非施恩
00:23:30 你想要做善事
00:23:32 就沒有想讓人報答
00:23:34 若要讓人報答的心理跑出來
00:23:36 你乾脆不要做善事
00:23:39 現在說這是了脫生死
00:23:42 先天的法門
00:23:43 但是若後天
00:23:45 總是鼓勵人做善事
00:23:48 有做總是勝過沒做
00:23:51 雖然你賺沒有道德的錢
00:23:54 雖然你賺亂七八糟的錢
00:23:56 雖然你是搶人的錢
00:23:58 你去做善事
00:24:00 你就有福報
00:24:01 讓你做最差
00:24:02 後世當好命畜生被人疼惜
00:24:05 哪有哪裡不好
00:24:06 對不對
00:24:08 所以希望我們在座
00:24:10 道理就要分辨
00:24:12 不能說做善事不好
00:24:13 做善事總是好
00:24:16 但是你若想要了脫生死
00:24:19 就是要學什麼
00:24:21 學金剛經所說的
00:24:24 也是我們上期呂純陽祖師注解
00:24:28 金剛經說
00:24:30 若以色見我
00:24:31 以音聲求我
00:24:33 是人行邪道
00:24:34 不能見如來
00:24:36 這個才是真正了脫生死之道
00:24:39 這一個管子
00:24:41 跟你做一個說明
00:24:44 道也者
00:24:47 動不見其形
00:24:49 施不見其德
00:24:53 管子這樣說
00:24:55 祂說什麼叫做道
00:24:58 現在說這個道是先天大道
00:25:02 動不見其形
00:25:05 你要做事情
00:25:06 沒有看到形象
00:25:10 不是做有形有色
00:25:12 你看很多人
00:25:14 若要做善事
00:25:16 平常時說某人啊你一起來做善事
00:25:20 都搖手
00:25:21 現在聽到說要義賣
00:25:24 一件衣服喊到幾百萬他都買
00:25:28 很囂張啊
00:25:30 現在喊到最高價
00:25:32 人現在就鼓掌
00:25:35 這樣
00:25:36 那個形色就跑出來了
00:25:38 這就是動就有形了
00:25:41 但是你若真正的道
00:25:43 動不見其形
00:25:46 施不見其德
00:25:48 布施沒有看到他的德行
00:25:51 就像道德經以前說的
00:25:54 上德不德
00:25:56 這個道理在那
00:25:57 某人你善事做很多
00:26:00 沒有啦沒有啦
00:26:00 這我應當要做的
00:26:02 他自己不會表達那個德行出來
00:26:05 才說施不見其德
00:26:08 這個就是來補充剛才說的這些話
00:26:13 現在接下來就是要來講金剛經
00:26:17 這句四句偈
00:26:20 金剛經這樣說
00:26:22 若以色見我
00:26:27 以音聲求我
00:26:31 是人行邪道
00:26:35 不能見如來
00:26:40 金剛經這樣說
00:26:44 假使你若用這個色來見我
00:26:49 或是用這個音聲來求我
00:26:52 你這個人已經走入邪道
00:26:58 你沒辦法來見到如來本來面目
00:27:05 但是對這個邪道你要注意
00:27:10 邪道一般就是什麼
00:27:13 就是拐人騙人
00:27:15 這樣叫做邪道
00:27:17 但是金剛經邪道不是說這樣
00:27:23 所以人若要跟我說道理
00:27:27 我都先問他你要問什麼道理
00:27:32 你是要跟我談先天
00:27:36 還是要跟我談後天
00:27:39 你要跟我說了脫生死的道理
00:27:43 還是要說因果的輪迴
00:27:49 我們若先天不談因果
00:27:54 後天才有談因果
00:27:57 所以道理
00:27:59 你要先瞭解你要談什麼
00:28:03 你若要談後天
00:28:05 我就跟你談後天
00:28:06 你要說先天
00:28:07 我就跟你說先天
00:28:10 邪道
00:28:11 若以後天來說
00:28:14 就是拐人騙人的宗教
00:28:17 就是邪道
00:28:19 先天不是
00:28:21 先天說的邪道
00:28:23 一個人若心的外面要來求道
00:28:28 就是邪道
00:28:30 正道是只有修我們的自心而已
00:28:34 邪道是修外
00:28:37 正道是修內
00:28:40 所以我們先看這個注解再來說
00:28:45 鳩摩羅什法師這樣說
00:28:50 若心遊理外
00:28:54 心外求如來
00:28:58 皆是邪道
00:29:00 鳩摩羅什法師
00:29:05 是金剛經的翻譯者
00:29:10 金剛經的文本來是印度文
00:29:14 梵文
00:29:17 但是梵文中國人不懂
00:29:21 所以就要翻譯成中文
00:29:25 現在我們在說的金剛經
00:29:28 就是鳩摩羅什法師翻譯的
00:29:33 現在鳩摩羅什法師
00:29:35 來解釋這個邪道
00:29:39 祂說一個人的心假使跑出去道理的外面
00:29:46 遊理外
00:29:47 理就是道理
00:29:48 遊就是已經雲遊跑出去了
00:29:51 一個人的心若跑出去道理的外面
00:29:56 你的心的外面要求佛
00:29:59 這都邪道
00:30:03 所以呢
00:30:04 我們真正的道
00:30:06 就是惟心是道
00:30:10 道理
00:30:13 先天是一條路而已
00:30:17 若後天是百萬條
00:30:21 後天的道理說不完
00:30:23 後天的道理
00:30:25 各教各派各門各宗
00:30:29 不一樣
00:30:31 你說你對
00:30:32 我說我對
00:30:34 你走你的路
00:30:35 我走我的路
00:30:36 不同
00:30:37 若先天只有一條路而已
00:30:41 什麼路
00:30:42 惟求心
00:30:44 求你的自心
00:30:46 就像那幅十法界圖
00:30:48 中間寫一個心
00:30:50 你要當佛也那個心
00:30:52 要下地獄也那個心
00:30:54 同樣的心
00:30:56 是為什麼說要下地獄同個心
00:30:59 要當佛也同個心
00:31:01 不然我們來作參考
00:31:03 那有一個插座在那
00:31:07 那只有一條路而已
00:31:10 不過後天百萬條
00:31:12 你若冷氣機的插頭插下去
00:31:16 冷吱吱
00:31:18 插頭拔起來
00:31:20 現在你用一個熱水壺的插頭插下去
00:31:23 熱水滾燙燙
00:31:25 對不對
00:31:27 不信你插頭拔起來
00:31:29 電視機的插頭插下去
00:31:31 裡面在演戲
00:31:34 你拔起來
00:31:35 現在用收音機的插頭插下去
00:31:37 它唱山歌
00:31:40 不一樣
00:31:41 每樣看你心的變通
00:31:45 所以一個人你的心若跑出去道理的外面
00:31:50 你心的外面在求佛
00:31:53 這都邪道
00:31:55 先天是惟心
00:31:59 我們在佛教觀無量壽經這樣說
00:32:02 是心是佛
00:32:04 是心做佛
00:32:06 這是佛教觀無量壽經
00:32:10 若道家的覺世真經這樣說
00:32:18 無愧心無愧神
00:32:21 若是欺心
00:32:23 便是欺神
00:32:24 心便是神
00:32:27 說你做事情要問心無愧
00:32:31 你的心就是神
00:32:35 我們若在基督教裡面聖經這樣說
00:32:40 上帝的國
00:32:42 眼所不能見
00:32:44 因為上帝的國在你們心裡
00:32:48 說上帝的國說你眼睛看不到
00:32:52 是為什麼看不到
00:32:54 因為上帝的國在你的內心
00:32:58 這樣你就很瞭解了
00:33:00 所以先天一條路而已
00:33:02 沒有兩條
00:33:04 所以假使心若跑到道理的外面
00:33:07 你的心的外面在求佛
00:33:10 這都邪道
00:33:13 蓮池大師
00:33:16 這是淨土宗的祖師
00:33:19 若說蓮池大師
00:33:21 淨土宗還不認識的
00:33:23 你信教就是多餘的
00:33:26 蓮池大師這樣說
00:33:30 若以色見之
00:33:33 以音聲求之
00:33:36 便失如來真空無相之旨
00:33:41 誤人於邪道
00:33:43 而行之者
00:33:45 皆非正宗
00:33:48 安能得見如來真面目乎
00:33:53 蓮池大師這樣說
00:33:56 假使一個人用形形色色想見佛祖
00:34:01 或是用音聲終日求
00:34:06 要求佛祖
00:34:08 這樣已經失去如來
00:34:11 這個真空無相的道理
00:34:15 你已經犯了邪道
00:34:18 你若行以色見佛音聲求佛
00:34:23 你若走這條路
00:34:25 都不是正宗
00:34:27 不是正統的佛教
00:34:30 你要怎樣見佛的本來面目乎
00:34:36 所以這個佛是無形象的
00:34:40 不是你來拜我我才保佑你
00:34:44 你沒拜我沒有保佑你
00:34:45 這樣沒有資格當佛
00:34:49 真正一個人若要學當佛
00:34:52 就要學真空無相的道理
00:34:55 怎樣叫做真空
00:34:57 對於這個空
00:34:59 大家都解釋不對
00:35:01 若解釋不對就變天空
00:35:04 天空就皆空
00:35:06 若皆空
00:35:07 一個人說什麼都不要
00:35:10 我閉門謝客
00:35:12 不然去深山修行
00:35:14 脫離世俗
00:35:16 就都變這樣
00:35:18 我們人說空是說我們的心境
00:35:23 一個人心境沒有空
00:35:25 你學什麼空
00:35:27 空不是說每樣都沒有
00:35:30 通通沒有
00:35:32 不是這樣
00:35:34 空是容納
00:35:37 怎樣叫做空容納
00:35:39 這間講堂是空
00:35:42 為了講堂空
00:35:45 才有擺這些桌子
00:35:46 擺這些椅子
00:35:47 你人坐在這裡
00:35:49 這就是空
00:35:52 你前面那個茶杯是空
00:35:56 那個茶杯若是實心
00:35:58 你茶要裝在哪
00:36:00 就是空
00:36:01 那些茶才要辦法裝在茶杯
00:36:04 這個宇宙是空
00:36:07 才有辦法容納日月星辰萬物存在
00:36:13 所以釋迦佛祖當時坐在
00:36:15 菩提樹下觀明星而悟道
00:36:18 就是悟真空的道理
00:36:21 空是容納
00:36:24 你若聽不懂
00:36:25 我講一個我自己一個例子讓你作參考
00:36:30 我不敢說我已經達到真空境界
00:36:34 起碼我要學
00:36:37 雖然我還沒達到真空
00:36:39 不過起碼我要學
00:36:41 這樣說比較快
00:36:43 人曾跟我說老師啊
00:36:45 某人背叛老師
00:36:48 亂七八糟
00:36:50 都沒有照你的話去走
00:36:53 說跟我沒關係
00:36:56 說老師某人很尊敬你
00:36:59 背後稱讚你成這樣
00:37:01 說跟我沒關係
00:37:03 奇怪
00:37:05 尊敬你也跟你沒關係
00:37:09 違背你也跟你沒關係
00:37:12 這樣哪對
00:37:14 普通的人說你尊敬我
00:37:16 我很開心
00:37:17 若沒有尊敬我
00:37:18 我心不舒服
00:37:19 若這樣你就沒有達到真空的境界
00:37:24 你尊敬我跟我什麼關係
00:37:27 尊敬我
00:37:29 你是尊師重道
00:37:31 對你自己修養很好
00:37:34 將來你會成道
00:37:36 你成道難道要分我嗎
00:37:39 跟我什麼關係
00:37:41 對不對
00:37:43 你不聽我的話
00:37:45 行為偏差
00:37:46 亂七八糟
00:37:47 跟我什麼關係
00:37:49 又不是我教你做壞的啊
00:37:50 對不對
00:37:51 你要做壞事情是你沒修養
00:37:53 將來要下地獄是你家的事情
00:37:55 跟我什麼關係
00:37:57 對不對
00:37:58 根本跟我沒關係
00:38:00 學道的人
00:38:02 來無歡喜
00:38:04 去無擔憂
00:38:06 來同修
00:38:07 去不留
00:38:08 來來去去
00:38:10 自由自在
00:38:11 才叫做如來
00:38:12 如來就是這樣才叫如來
00:38:15 很多人來到廟裡
00:38:18 我緣金多拿一些給你
00:38:20 師父嘴笑臉笑
00:38:22 現在來兩趟沒緣金
00:38:24 愁眉苦臉
00:38:26 這樣心就沒有空了
00:38:29 對不對
00:38:30 所以一個人達到心空
00:38:34 你若來
00:38:35 我也這樣
00:38:37 你去
00:38:38 我也這樣
00:38:39 來就來去就去
00:38:41 自由自在
00:38:43 這才是真正真空的道理
00:38:45 不然你們有的不知道什麼叫做真空
00:38:48 這就是真空
00:38:49 真空就容納
00:38:53 所以道濟禪師這樣說
00:38:59 色者
00:39:03 如莊嚴佛像之類
00:39:08 聲者
00:39:11 如歌揚梵讀之類也
00:39:16 此二者
00:39:19 是執於色身見佛
00:39:23 捨了正路
00:39:26 向外去馳求
00:39:29 即是邪道
00:39:31 決不能見如來之本來面目矣
00:39:38 祂說什麼叫做色
00:39:41 色就是我廟蓋大間
00:39:45 佛祖用大尊
00:39:48 若聲呢
00:39:51 歌揚就像讚美歌
00:39:54 梵讀就是在唸經
00:39:56 來唱歌來唸經
00:40:00 這都是叫做聲
00:40:03 這兩樣
00:40:04 是固執在色身要見佛
00:40:09 你若捨了正路
00:40:12 向外面一直跑要去求佛祖
00:40:15 這都叫做邪道
00:40:18 必定你沒辦法看出如來的本來面目
00:40:25 但是這我是說了脫生死的道理
00:40:29 但是若後天是很好
00:40:32 後天我不時都在說
00:40:34 唸經勝過唸流行歌
00:40:37 拜佛勝過去拜求明牌
00:40:43 對不對
00:40:44 哪有哪裡不好
00:40:45 對不對
00:40:46 那都是好事
00:40:47 現在若說了脫生死是沒辦法
00:40:50 要見如來就是要成佛
00:40:53 對不對
00:40:53 但是你沒辦法啊
00:40:55 是只有在因果在輪迴而已
00:41:01 我們若先天絕對不談因果
00:41:04 現在善有善報惡有惡報
00:41:07 這都說後天
00:41:09 先天不談因果
00:41:11 所以你六祖壇經去看就好
00:41:15 六祖壇經說
00:41:16 不思善不思惡
00:41:18 即明上座本來面目
00:41:28 祂說不思善不思惡
00:41:31 這就是真正我們本來自己的佛性
00:41:36 怎樣叫做不思善不思惡
00:41:40 善我不想
00:41:42 惡我不想
00:41:46 你做惡
00:41:46 我也不會生氣
00:41:48 我也不會責備你
00:41:50 做善我也不會救你
00:41:52 這就是我們的佛心
00:41:54 有的說這樣佛祖就很殘忍了
00:41:57 對不對
00:41:59 你若說做惡不救他
00:42:01 這有理
00:42:02 連做善你也不理他
00:42:05 這樣哪有理
00:42:06 不是沒有理
00:42:10 我們的心沒有達到如如不動
00:42:13 絕對不可能說話
00:42:15 所以很多當今的人說
00:42:19 佛祖出來救人
00:42:21 佛祖不會救人
00:42:24 不會救人就沒有慈悲了
00:42:27 若要救人就要行菩薩道
00:42:31 所以涅槃經裡面沒說釋迦佛祖
00:42:35 都說釋迦菩薩
00:42:38 佛祖是我們稱呼祂的
00:42:41 祂本來不敢說佛祖
00:42:44 假使若有人稱呼說我活佛
00:42:46 那都騙人的
00:42:48 怎樣騙
00:42:49 到活佛就沒有作用了
00:42:52 變廢物了
00:42:54 若是佛就是已經沒有作用了
00:42:57 就像這張桌子不會動
00:43:00 就像木偶
00:43:03 就像那顆石頭一樣
00:43:05 都沒有作用
00:43:06 一個人你假使要度化眾生
00:43:11 就要慈航倒駕
00:43:13 乗願而來
00:43:14 化作菩薩心
00:43:16 就像彌勒佛祖
00:43:18 為了要度化眾生
00:43:20 才變成彌勒菩薩
00:43:22 觀世音菩薩本來是正法明如來佛
00:43:26 為了要度化眾生
00:43:28 化菩薩心才變成觀世音菩薩
00:43:32 這個就是慈航倒駕下來的
00:43:36 你的菩薩願菩薩心
00:43:39 才有辦法去度人
00:43:40 若是佛就不可能去度人的
00:43:45 所以一個人
00:43:48 你若真的要當佛
00:43:56 就是要行菩薩行
00:43:59 菩薩行成就之後
00:44:01 才會成佛
00:44:03 我們現在不談因果
00:44:05 是為什麼不談因果
00:44:07 一個人若無住的心
00:44:09 就沒有談因果了
00:44:12 人說善有善報惡有惡報
00:44:15 做善有善報
00:44:16 做惡有惡報
00:44:19 不過你若修先天要了脫生死
00:44:22 就不談因果
00:44:23 不造因
00:44:25 怎樣不造因
00:44:27 比如你做善
00:44:30 人說某人你真善
00:44:32 我做很多
00:44:34 善因已經跑出來了
00:44:38 善因若出來呢
00:44:40 你已經要墜落後天
00:44:42 你會得到善報
00:44:45 若先天呢
00:44:47 就像金剛經所說的
00:44:50 應無所住
00:44:51 而生其心
00:44:53 六祖很厲害
00:44:55 只有聽五祖說
00:44:56 應無所住
00:44:57 而生其心
00:44:58 就看出本性
00:45:01 是怎樣應無所住
00:45:06 某人你善事做很多
00:45:08 這該當我要做的
00:45:10 哪有什麼善事
00:45:12 這就是應無所住的心
00:45:15 你當作你該當做的
00:45:18 這樣就不造因了
00:45:21 怎樣叫該當做的
00:45:23 我問你一句話
00:45:25 假使你們的孩子跌到水溝裡
00:45:28 人難道會跟你說
00:45:29 某人你孩子跌到水溝裡
00:45:31 趕快去救
00:45:32 若人沒有告訴你
00:45:33 你不救
00:45:34 難道會這樣
00:45:35 我相信不會這樣
00:45:36 對不對
00:45:37 看他跌下去
00:45:38 你就趕快跳下去要去救
00:45:42 假使若別人跌到水溝裡
00:45:44 當作那是我的孩子
00:45:45 趕快跳下去救他
00:45:47 這就是無住的心了
00:45:49 沒有想什麼福報
00:45:51 假使你救你孩子起來
00:45:53 你難道會說孩子你就要報答我
00:45:54 你難道會這樣說
00:45:56 你也不會叫他向你道謝
00:45:58 對不對
00:45:59 這該當做得義務
00:46:03 假使若說你父親在生病在床上
00:46:09 讓他去死
00:46:10 除非你就孽子不肖子再來說
00:46:13 不然你難道會眼睜睜的看他在那痛苦
00:46:16 你也要帶他去急診
00:46:17 對不對
00:46:18 你若看一位長輩跌倒哀哀叫在痛苦
00:46:24 你當作這是我父親
00:46:25 趕快帶去救
00:46:26 這就無住的心了
00:46:29 對不對
00:46:30 所以釋迦佛祖才說
00:46:32 天下父母皆我父母
00:46:35 天下子女皆我子女
00:46:39 你若當作天下的長輩都是我的父母
00:46:43 天下的孩子都是我的孩子
00:46:46 若這樣來說都沒因果了
00:46:49 你不會去想讓人報答
00:46:52 不會去造善因
00:46:53 也沒有善果
00:46:55 若這樣你就已經了脫生死了
00:46:57 因為你怎樣
00:46:58 你無所得的心跑出來了
00:47:02 所以呢
00:47:03 王玉陽真人才這樣說
00:47:07 人說要得道
00:47:10 道本無所得
00:47:12 但說得道
00:47:14 便是邪道
00:47:15 參的人亦是邪人
00:47:19 很多人說我要得道
00:47:22 道本來是無所得
00:47:25 做到哪算到哪
00:47:27 你不用算帳
00:47:28 我做多少功做多少果
00:47:30 你不用去算
00:47:32 做多少算多少
00:47:34 你假使想要得道
00:47:36 道本來就是無所得東西
00:47:38 所以金剛經說無得之得才是真得
00:47:42 沒有得到才是真得
00:47:46 假使你若說要得道
00:47:48 這樣你就是邪道了
00:47:51 你若參加得道的宗教
00:47:53 你也是邪人
00:47:56 這不是我說的
00:47:58 這都歷代祖師說的
00:48:00 我們另外看
00:48:02 王重陽祖師這句話
00:48:07 乃自歡喜
00:48:10 或空中聞預報未來事
00:48:15 或見過去仙佛來到目前付囑未來事
00:48:22 及有應驗者
00:48:24 若有心承認
00:48:26 便是著魔
00:48:29 若不除去
00:48:31 養成心病
00:48:33 無法可療
00:48:35 定中耳聞眼見
00:48:38 皆屬聲色境界
00:48:41 今已聲色上認為真
00:48:44 便是落邪道
00:48:48 王重陽祖師這樣說
00:48:52 一般的人
00:48:54 常人就是指一般的凡夫俗子
00:48:58 一般人的心
00:49:02 都依著很多妄念
00:49:06 塵
00:49:07 塵就是塵勞
00:49:10 就是妄念
00:49:11 萬塵就是不會說的多的妄念
00:49:15 都迷迷茫茫
00:49:18 不明白道理
00:49:21 想說要靜坐
00:49:25 要磨鍊妄念的心
00:49:29 突然間得到靜
00:49:33 來看到善惡的境界
00:49:36 你若看到善的境界
00:49:38 就是上天堂
00:49:41 看到惡的境界
00:49:42 比如說下地獄
00:49:44 去看地獄的情況
00:49:46 這叫做善惡境界
00:49:49 你若認定出竅
00:49:53 你自己就很開心
00:49:55 說我出竅了
00:49:59 或是空中有聽到預報未來的事情
00:50:06 就像耳朵
00:50:07 人來跟他說
00:50:09 說什麼時候會地震
00:50:10 什麼時候會颱風
00:50:11 什麼時候會怎樣
00:50:14 或是看到過去的仙佛
00:50:17 現在面前交代你的事情
00:50:21 有時候有應驗
00:50:24 跟我說的
00:50:25 我所看的都有應驗
00:50:28 假使你若有那個心承認
00:50:31 說我出竅了
00:50:34 這樣你就已經著魔了
00:50:37 你若不去除掉
00:50:41 就會養成你的心病
00:50:45 養成心病
00:50:48 等於就是變成什麼
00:50:50 人說走火入魔
00:50:54 就沒有辦法醫
00:50:56 有的比較嚴重的
00:50:57 就去精神病院
00:51:00 所以定中耳朵所聽
00:51:03 眼睛所看
00:51:05 這都是聲色的境界
00:51:09 今天你已經在聲色境界的上面
00:51:14 認作是真的
00:51:17 這樣你就入邪道了
00:51:21 所以你就要注意
00:51:23 真定假定
00:51:25 不用爭論
00:51:29 真假怎麼分
00:51:32 你若是真的定
00:51:34 心會作主
00:51:38 若是走火入魔
00:51:40 心不會作主
00:51:43 這是怎麼說
00:51:45 比如舉一個例說
00:51:47 我今晚想要去高雄
00:51:51 結果你跑去基隆
00:51:56 或是今晚要去吃點心
00:52:00 結果你卻跑去看電影
00:52:03 不一樣
00:52:06 比如說你是真的定
00:52:09 我現在坐下來想說我要去見哪一個祖師
00:52:13 我要去問祂什麼話
00:52:15 有什麼問題要解決
00:52:17 你的心會作主
00:52:19 這就是真正的定
00:52:22 假使不是
00:52:23 你內心本來想說
00:52:24 我要去見佛祖
00:52:27 結果你去見八仙
00:52:29 你的心想說要去看觀世音菩薩
00:52:33 結果你去遊地獄
00:52:35 你的心不會作主
00:52:36 那就是反境
00:52:39 不是真的實境
00:52:42 所以一個人
00:52:43 你若假使心不會作主
00:52:45 你當作是定
00:52:47 佛祖來我耳朵跟我講話
00:52:50 現境給我看
00:52:52 實際你這個人已經著魔了
00:52:55 若比較嚴重的
00:52:57 有的精神失常
00:53:00 那就像抓牛仔穩抓著一樣
00:53:03 所以假使有人著魔的時候
00:53:07 你就不要再坐了
00:53:09 再坐下去你就完蛋了
00:53:11 所以呢
00:53:13 你若詳細的事情
00:53:15 六祖壇經裡面有般若品
00:53:18 裡面有一個坐禪品
00:53:20 你詳細去看
00:53:23 裡面就有說這些事情
00:53:25 所以我們世間人很多人都以假當真
00:53:31 一個人墜落邪道
00:53:35 一個人走火入魔
00:53:36 自己還沒感覺
00:53:39 實在很悲哀
00:53:42 學道是要學這個心
00:53:45 並不是學形形色色
00:53:49 所以我們今晚
00:53:50 就引道德經
00:53:53 來談到金剛經說
00:53:55 若以色見我
00:53:56 以音聲求我
00:53:57 是人行邪道
00:53:58 不能見如來
00:53:59 作為引證
00:54:01 因為道家的思想
00:54:03 佛家的思想
00:54:05 本來是相同的
00:54:07 我說先天道一條路
00:54:09 後天的路是百萬條
00:54:13 今晚說到這
00:54:14 時間的問題
00:54:16 暫且告一段落

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