直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
道德經(舊版)105
展開影音選單
開啟所有影集
道德經(舊版)105
1426
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年02月22日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:35
所以呢
00:02:36
不要說中國字很複雜
00:02:39
因為日本人好幾年前
00:02:43
說不用中國字
00:02:47
現在韓國就很少用中國字
00:02:49
都改成韓文
00:02:51
他說日本也要改成日文
00:02:54
都不用中國字
00:02:56
結果沒辦法
00:02:59
怎樣沒辦法
00:03:01
完蛋了
00:03:03
かみ(kami)
00:03:04
什麼叫かみ(kami)
00:03:06
神龕上擺的 就是かみ(kami)
00:03:09
神明啦
00:03:12
什麼
00:03:13
棉紙也叫做かみ(kami)
00:03:17
這樣完了
00:03:18
要怎麼辦
00:03:21
かみ是在說 棉紙還是在說神明
00:03:29
假使你若說(日文)
00:03:35
我就是要祈禱神明
00:03:41
(日文)
00:03:44
說我要擦屁股的紙拿來
00:03:46
不然神明要拿來擦屁股嗎
00:03:49
瘋子
00:03:50
對不對
00:03:51
完蛋了
00:03:53
日本人說這樣不行
00:03:55
若沒有穿插中國字進去
00:03:59
會鬧笑話
00:04:00
結果呢
00:04:02
日本人的中國字沒辦法改
00:04:07
所以你不能說
00:04:10
中國的字很矛盾
00:04:13
不是矛盾
00:04:14
沒辦法啊
00:04:15
有時候字寫相同
00:04:18
意思沒辦法表達相同
00:04:24
像有時候中國話
00:04:28
說臺灣話
00:04:29
在罵人說
00:04:30
沒天沒地
00:04:32
這沒天沒地 不是說天上的天
00:04:35
不是說地上的地
00:04:38
沒天沒地就是 你五倫都不分
00:04:43
因為父為天 母為地
00:04:48
父親就是天
00:04:49
母親就是地
00:04:51
夫為天
00:04:54
妻為地
00:04:55
先生就是天
00:04:58
妻子就是地
00:04:59
所以罵你沒天沒地
00:05:01
就是等於說 五倫不分的意思
00:05:06
所以這個文辭
00:05:08
你若真的沒去追求研究
00:05:11
就像現在程顥語錄所說的
00:05:19
形而上 謂之道
00:05:21
這是說先天的道
00:05:25
一陰一陽之謂道
00:05:27
現在這個道就是後天的道
00:05:31
都是道但不同道
00:05:34
對不對
00:05:35
道也有人道
00:05:36
也有天道
00:05:37
也有了脫生死的道
00:05:41
所以現在說形而上
00:05:43
就是指先天的道
00:05:45
形而下就是指後天的道
00:05:48
所以現在你若說
00:05:50
形而上 謂之道
00:05:52
現在說形而下 謂之道
00:05:55
那個文就不好聽了
00:05:57
對不對
00:05:58
現在祂才說形而上 謂之道
00:06:00
形而下 謂之器
00:06:02
這個器就是器物
00:06:04
有形的東西
00:06:05
道是無形的東西
00:06:08
你若無形才是先天
00:06:10
有形就墜落後天
00:06:13
所以在中國的 哲學辭典又說
00:06:17
天地之間
00:06:21
有理有氣
00:06:25
理也者
00:06:26
形而上之道也
00:06:29
生物之本也
00:06:33
氣也者
00:06:34
形而下之器也
00:06:37
生物之具也
00:06:40
是以人物之生
00:06:43
必稟此理
00:06:45
然後有性
00:06:47
必稟此氣
00:06:49
然後有形
00:06:52
所以對於中國哲學辭典說
00:06:55
有理有氣這句話
00:06:57
先看呂純陽祖師的解釋
00:07:02
呂純陽祖師這樣說
00:07:04
理者
00:07:06
先天理性
00:07:09
若無此理
00:07:11
便無天地
00:07:13
無人
00:07:14
無物
00:07:17
氣者
00:07:18
陰陽二氣也
00:07:20
故言
00:07:21
理為生物之本
00:07:23
氣為生物之具也
00:07:27
現在呂純陽祖師說
00:07:29
什麼叫做理
00:07:31
理就是先天的理性
00:07:34
理性也可以說本性
00:07:37
也可以說天性
00:07:40
假使若沒這個理
00:07:43
就沒有天地
00:07:46
就沒有人
00:07:47
沒有東西
00:07:49
什麼叫做氣
00:07:50
氣就是陰陽二氣
00:07:54
所以才說
00:07:56
理為生物之本
00:07:58
氣為生物之具這句話
00:08:03
所以現在中國哲學辭典說
00:08:07
天地之間
00:08:10
就是有這個理
00:08:12
有這個氣
00:08:15
什麼叫做理
00:08:16
理就是形而上的道
00:08:20
就是先天之道
00:08:22
也是生物的根本
00:08:26
氣是什麼
00:08:28
是形而下的器
00:08:32
但是我們剛才說
00:08:33
氣世間這個氣
00:08:36
是說先天的氣
00:08:39
現在所說的氣
00:08:41
是說後天陰陽二氣
00:08:45
就是形而下的氣
00:08:49
所以一樣前面說的氣
00:08:51
跟現在說的器就不同了
00:08:57
這是生物之具
00:08:59
生物之具就等於 器物的道理在那
00:09:06
這就是什麼
00:09:08
就是生人生物的源頭
00:09:15
所以一個世間
00:09:18
人物的生存
00:09:21
必定要稟這個理
00:09:24
然後才有我們的性
00:09:26
性就是指我們的本性天性
00:09:31
必定要稟這個氣
00:09:34
之後才有這個形體
00:09:35
才有這個肉體
00:09:39
所以呢
00:09:40
你就要來瞭解
00:09:41
形而上 形而下的道理
00:09:46
所以我們對於 形而上 形而下
00:09:56
我們再來看辭海一個說明
00:09:59
形而上
00:10:02
即超物質之義
00:10:06
辭海說形而上是什麼
00:10:09
就是超過物質的意思
00:10:13
話若說起來
00:10:14
就是無形體
00:10:16
眼睛所看不見的
00:10:19
叫做形而上
00:10:22
辭彙說
00:10:24
超物質的無形哲理
00:10:28
曰形而上
00:10:30
有形的
00:10:32
物質的
00:10:33
曰形而下
00:10:37
辭彙說若是超物質
00:10:40
一種無形的哲理
00:10:43
這就是叫做形而上
00:10:45
若假使是有形的
00:10:48
有物質的
00:10:49
這都是形而下
00:10:51
話若說起來
00:10:52
眼睛看不見的
00:10:54
就是形而上
00:10:55
眼睛看得到的東西
00:10:58
都是形而下
00:11:01
所以在形而上學
00:11:04
這是一本書的名
00:11:06
這形而上學裡面這樣說
00:11:10
形而上
00:11:11
為無形體者
00:11:14
故形以上者
00:11:16
謂之道
00:11:18
形而下
00:11:19
是有形體者
00:11:21
故形以下者
00:11:23
謂之器
00:11:25
無形跡
00:11:26
即道也
00:11:27
如大德敦化是也
00:11:31
有形跡者
00:11:32
即器也
00:11:33
見於事實
00:11:35
如禮儀是也
00:11:39
形而上學說
00:11:41
形而上
00:11:43
就是無形體
00:11:46
所以形以上叫做道
00:11:50
形而下是有形體
00:11:53
所以形以下
00:11:55
就是叫做器
00:11:57
但是恐怕你不瞭解這句話
00:12:01
他說無形跡即道
00:12:05
說起來你眼睛 看不到的東西
00:12:08
這叫做道
00:12:10
就像這些修行人
00:12:12
在講道理就是
00:12:15
講道理你說
00:12:16
沒看到
00:12:20
就像今天我去理髮
00:12:23
理髮廳就有 一個說他很苦命
00:12:26
說這苦命是前世帶來的
00:12:29
不用怨嘆
00:12:31
前世也沒人看到啊
00:12:34
沒人看到的他不相信
00:12:39
若有形跡是什麼
00:12:42
就是器
00:12:44
因為見於事實
00:12:47
就像禮儀就是
00:12:50
法會
00:12:51
拜斗
00:12:53
像種種的宗教儀式
00:12:57
或是問神明
00:13:00
跳乩
00:13:04
你眼睛都在看
00:13:06
神明來附身
00:13:07
你眼睛都在看
00:13:08
這都是後天的器
00:13:13
眼睛所讓你看得到的
00:13:14
就是器
00:13:16
讓你看不到的
00:13:17
像是用嘴講的
00:13:19
講給你聽
00:13:21
你說人的本性
00:13:23
要看出本性要怎麼看
00:13:25
你不知道啊
00:13:27
是要靠我們人的修養
00:13:30
這個就是叫做形而上
00:13:34
所以現在易經說
00:13:35
形而上 形而下
00:13:38
我們再來看一個
00:13:40
明道易經裡面所解釋的
00:13:44
形上為先天之絕待
00:13:49
是以為道
00:13:51
形下乃後天之流行
00:13:55
是以為器
00:13:59
形上等於就是形而上
00:14:02
形而上這是先天絕對
00:14:07
絕待就是絕對
00:14:09
都沒有相對待
00:14:11
絕待就是絕對
00:14:14
這樣叫做道
00:14:18
形下是後天的流行
00:14:21
怎樣流行
00:14:23
流到下面
00:14:25
一直流一直看
00:14:28
這就是什麼
00:14:30
這就是器
00:14:33
所以在易的研究 這本書裡面這樣說
00:14:38
陰陽之象皆形也
00:14:42
形而上者
00:14:44
超乎形器之上
00:14:47
無聲無臭
00:14:49
則理也
00:14:51
故謂之道
00:14:53
形而下者
00:14:55
則囿于形器之下
00:14:58
有色有象
00:15:00
此于形而已
00:15:02
故謂之器
00:15:05
易的研究說
00:15:08
陰陽的相對象
00:15:11
這就是有形
00:15:15
形而上
00:15:17
是已經超過形器之上
00:15:21
可以說沒有聲音
00:15:24
沒有氣味
00:15:26
這才是理
00:15:28
有時候說道理說平淡無味
00:15:31
這才是理
00:15:34
若摻味精 摻胡椒
00:15:39
這就變成後天了
00:15:43
真正先天的道理平淡無味
00:15:47
就像喝水
00:15:50
所以才叫做道
00:15:53
形而下
00:15:57
是囿于形器
00:16:03
什麼叫做囿
00:16:06
囿就是有一個拘束
00:16:10
就像說有一個東西
00:16:15
將你包圍著
00:16:19
也可以說知識不廣的意思
00:16:25
因為一個人知識若不廣
00:16:27
讓世俗的物欲將你包圍著
00:16:31
這就是形器之下
00:16:34
是有色有象
00:16:36
都愛做靈感顯化這種事情
00:16:40
這個就是有一個形而已
00:16:44
所以才叫做器
00:16:48
所以老師是為什麼 常常說談道不談錢
00:16:52
談錢無道
00:16:56
因為講道理 給你聽沒有代價
00:17:01
沒有相對待
00:17:04
這就是先天
00:17:06
我講道理給你聽
00:17:08
設緣金箱你投下去
00:17:12
這就是相對待
00:17:13
因為我講給你聽
00:17:15
你拿東西給我
00:17:16
這叫做相對待
00:17:19
若相對待就是後天了
00:17:23
我說給你聽
00:17:24
你供養我
00:17:25
這就是相對待
00:17:28
就像講古間講古一樣
00:17:31
要收錢
00:17:35
所以一個東西
00:17:36
若沒有相對待
00:17:38
就是叫做絕對
00:17:39
絕對就是先天
00:17:42
若有相對待
00:17:44
有形有色
00:17:45
就是後天
00:17:46
所以先天後天是這樣分的
00:17:51
反者道之動
00:17:55
弱者道之用
00:18:00
天下萬物
00:18:02
生於有
00:18:05
有生於無
00:18:07
我們上期就是說這個下半段
00:18:11
天下萬物生於有
00:18:15
有生於無這句話
00:18:19
但是對於這句話
00:18:21
上期我們有引 老子義疏前半段的解釋
00:18:28
下午來看 老子義疏後半段的說明
00:18:34
而這氣世間之天地
00:18:39
若再追溯上去時
00:18:44
甚至高
00:18:46
至極之根元
00:18:50
乃是至虛至靜之道體了
00:18:55
此若順下而說之
00:18:58
道由靜而動
00:19:01
陰陽分判
00:19:03
即成天地之大有
00:19:07
天地稟道之分體再動
00:19:12
即生品類繁多之萬物
00:19:18
這些小有
00:19:21
是由天地之大有而生
00:19:25
都是道的反面 所生之動來推動的
00:19:32
此若溯上而說之
00:19:36
即成天下萬物生於有
00:19:40
有生於無
00:19:43
由無生有
00:19:44
由有還無
00:19:47
除直接間接之關係不談外
00:19:53
簡言之
00:19:55
天地之有和萬物之有
00:19:58
都是由道而生
00:20:00
這樣說來
00:20:02
理氣象三界之源流宗脈
00:20:09
究極之都是道的貫徹相通
00:20:14
這裡面有幾個註解
00:20:17
先做說明
00:20:19
註解第五
00:20:20
辭海這樣說
00:20:22
溯
00:20:23
追思往事之辭
00:20:25
如云
00:20:26
回溯 追溯
00:20:29
這個溯就是 想起過去的事情
00:20:33
這個名辭
00:20:35
比如說
00:20:35
回溯 追溯都是
00:20:39
註解第六
00:20:40
辭海這樣說
00:20:42
大有
00:20:43
卦名
00:20:45
乾下離上
00:20:47
眾也
00:20:48
物之所歸也
00:20:50
辭海說大有是卦的名
00:20:54
是乾卦在下面
00:20:57
離卦在上面
00:21:00
總和所說的就是眾的意思
00:21:04
就是東西所歸處
00:21:08
萬物所歸的地方
00:21:12
呂純陽祖師說
00:21:14
大有者
00:21:15
指一切有情也
00:21:18
大有是什麼
00:21:19
大有就是指一切有情
00:21:23
所以佛學大辭典才說
00:21:26
有情 舊譯曰眾生
00:21:29
有情識者
00:21:31
有愛情者
00:21:33
總名動物
00:21:35
佛學大辭典說有情是什麼
00:21:38
有情若舊的翻譯叫做眾生
00:21:43
是有情的意識
00:21:46
有愛情
00:21:49
若總和所有的名
00:21:51
叫做動物
00:21:53
因為我們人也是動物
00:21:56
所以呢
00:21:57
有情就是一切眾生
00:22:00
註解第七
00:22:02
呂純陽祖師這樣說
00:22:04
小有者
00:22:05
指一切非情也
00:22:08
祂說小有是什麼
00:22:10
小有就是一切非情
00:22:12
什麼叫做非情
00:22:14
佛學大辭典這樣說
00:22:16
非情
00:22:17
對有情之稱
00:22:19
草木 土石等之無情識者
00:22:23
佛學大辭典說非情是什麼
00:22:26
就是對有情對稱的話
00:22:31
像草 木 土 石
00:22:36
就像沒有情識的東西
00:22:38
都叫做非情
00:22:41
現在老子義疏才這樣說
00:22:47
我們在前面 老子義疏的前半段
00:22:53
就是說這個氣的世間
00:22:57
但是現在說這氣的世間
00:23:00
這個天地
00:23:02
你若再追到上面
00:23:06
可以達到至高至極的根元
00:23:12
就是什麼
00:23:13
就是至虛至靜的道體
00:23:18
假使從道體順這個下面來說
00:23:24
這個道是由靜而生出動
00:23:30
所以這個動才陰陽分開
00:23:36
道等於就是零
00:23:40
靜等於就是一
00:23:43
動等於就是二
00:23:45
所以道德經下面才說
00:23:48
道生一
00:23:49
一生二
00:23:50
這個道理
00:23:53
所以陰陽一分開
00:23:55
就變成有天地的眾生
00:24:01
這個天地呢
00:24:03
是受到道的分體再動
00:24:08
現在再動之後
00:24:10
就生出很多的萬物
00:24:14
這些所有的小有
00:24:16
就是由天地大有所生的
00:24:22
也是道的反面
00:24:24
所生的動來推動的
00:24:29
假使你若再追到上面
00:24:32
就變成天下萬物是什麼
00:24:36
是生於有
00:24:39
有再生無
00:24:41
由無再生有
00:24:44
有再還無
00:24:45
這就是可以循環不息
00:24:49
除了直接和間接 的關係不說以外
00:24:55
簡單一句話
00:24:57
天地這個有和萬物的有
00:25:04
全都由道所生出來
00:25:08
這樣來說
00:25:11
在理天氣天象天
00:25:15
這個三界源流的宗脈
00:25:19
我們若了脫生死 的境界就是叫做理
00:25:22
理天
00:25:23
這是道家的名辭
00:25:26
氣天
00:25:27
佛家叫做諸天
00:25:29
就是這些神的境界
00:25:31
象天就是我們人間
00:25:34
用三界的源流
00:25:36
這個宗脈
00:25:38
追求徹底
00:25:40
都是道來貫徹相通的
00:25:46
所以對於本文
00:25:48
我們進一步來看
00:25:49
呂純陽祖師的解釋
00:25:54
老子嘗言
00:25:57
有名萬物之母
00:26:01
故知天下萬物乃有所生
00:26:07
而有則指形下之器
00:26:11
又言無名天地之始
00:26:16
亦知有乃無所生
00:26:20
而無則指形上之道
00:26:23
道乃無形
00:26:25
故太上清靜經云
00:26:29
大道無形
00:26:30
生育天地
00:26:32
故知無則指道
00:26:35
而有則指一
00:26:39
是故
00:26:40
老子又言道生一
00:26:43
一生二
00:26:44
二生三
00:26:46
三生萬物
00:26:48
故曰
00:26:49
天下之物
00:26:51
生於有
00:26:52
有
00:26:53
生於無也
00:26:56
現在呂純陽祖師說
00:26:59
老子過去一句話這樣說
00:27:04
這個有這個名
00:27:08
是萬物的母體
00:27:10
這是道德經的第一章說的
00:27:14
所以我們就 知道說天下的萬物
00:27:18
就是指什麼
00:27:20
指這個有所生的
00:27:24
而且這個有 就是指形下之器
00:27:30
這形下之器
00:27:32
我們上期已經講完了
00:27:35
又說無 名天地之始
00:27:40
若這樣相同你知道這個有
00:27:43
就是無所生的
00:27:46
而且這個無是指形上之道
00:27:52
這個道是無形的
00:27:55
所以太上清靜經才說
00:27:59
大道無形 生育天地
00:28:03
大道本來是無形體
00:28:06
不過天地萬物
00:28:08
都是大道所生育的
00:28:12
這樣我們就知道說
00:28:14
這個無就是指什麼
00:28:16
指道
00:28:17
而且這個有就是指一
00:28:22
為了這樣呢
00:28:24
老子又一句話這樣說
00:28:28
道來生一
00:28:31
一再來生二
00:28:33
二再來生三
00:28:34
三再來生萬物
00:28:37
這是道德經四十二章裡面說的
00:28:42
所以我們現在這章的結論才說
00:28:46
天下之物
00:28:47
生於有
00:28:49
有生於無
00:28:51
天下的萬物
00:28:53
本來是從有生出來的
00:28:57
這個有是從無生出來的
00:29:02
所以我們就瞭解說
00:29:05
萬物本來是無
00:29:07
萬物都一樣
00:29:09
無論什麼都一樣
00:29:12
你要用一個東西來比喻
00:29:17
這個土地本來空空的沒東西
00:29:20
現在你拿一顆籽埋下去
00:29:25
這就是一
00:29:28
現在這顆籽發芽了
00:29:30
一定兩葉
00:29:32
你若不相信
00:29:33
看那個豆芽菜就知道了
00:29:35
發芽剛好兩葉
00:29:38
一就生二了
00:29:41
現在二的中間
00:29:42
中間又長一片葉出來
00:29:45
這樣二就變生三
00:29:48
現在這株就升高了
00:29:51
升高起來就生枝發葉
00:29:54
三再生萬物
00:29:57
這就是道理是順序的東西
00:30:01
比喻我們人也一樣
00:30:04
我們人比如說
00:30:06
我們的肚子裡面本來空空
00:30:10
夫妻在一起之後就懷胎
00:30:14
懷胎呢
00:30:15
就有一個元神在裡面
00:30:18
有元神他才會生存
00:30:21
現在這個元神生存之後
00:30:24
十月懷胎
00:30:26
哇 孩子生出來
00:30:28
孩子生出來之後
00:30:29
就生出氣
00:30:31
生這個元氣出來
00:30:35
所以這個孩子漸漸長大
00:30:40
到轉大人之後
00:30:42
就生精
00:30:46
這個叫做精氣神
00:30:49
本來婦人的肚子 是沒有半樣東西
00:30:55
因為懷胎之後就是一
00:30:58
就是元神
00:31:00
孩子生出來
00:31:01
生元氣出來
00:31:03
一就生二
00:31:05
孩子轉大人
00:31:07
生精出來
00:31:08
精氣神就變三
00:31:11
但是孩子一發育
00:31:13
一生長之後
00:31:14
我們的思想就一直跑出來
00:31:16
三再生萬物
00:31:19
就追求名追求利
00:31:21
這個萬物的生態就是這樣
00:31:27
現在再接下來
00:31:29
我們現在本章 到這裡就是結論
00:31:32
就像說四十章 就是到這完結
00:31:35
現在看四十一章
00:31:38
看一百四十三頁
00:31:42
上士聞道
00:31:45
勤而行之
00:31:49
對於這句話
00:31:51
來看河上公的解釋
00:31:54
上士聞道
00:31:57
勤而行之者
00:31:59
上士聞道
00:32:02
自勤苦竭力而行之
00:32:07
河上公
00:32:08
上士聞道
00:32:10
勤而行之這句話
00:32:12
就是說上士的人
00:32:14
聽到道理之後
00:32:16
自己就認真 受到一切的苦難
00:32:23
可以盡到他的力氣
00:32:26
去行這個道
00:32:29
這是河上公簡略的說法
00:32:34
我們現在看 憨山大師的說明
00:32:38
上根之人
00:32:41
志與道合
00:32:45
一有所聞
00:32:47
便身體力行之
00:32:51
如顏子聞者未嘗不知
00:32:56
知之未嘗不行
00:32:59
故曰
00:33:00
上士聞道
00:33:02
勤而行之
00:33:05
這裡面兩個註解先做說明
00:33:09
註解第一
00:33:11
辭海這樣說
00:33:13
身體力行
00:33:15
躬行實踐之謂
00:33:18
淮南子犯論
00:33:21
故
00:33:22
聖人以身體之
00:33:26
注 體 行
00:33:29
禮中庸
00:33:31
力行近乎仁
00:33:33
謂勉力行之也
00:33:36
今亦稱道德上事
00:33:39
能實行之者曰
00:33:43
身體力行
00:33:47
辭海說身體力行
00:33:52
就是由我們身體
00:33:58
去走道這條路要去實踐
00:34:03
所以再來引 淮南子的犯論裡面
00:34:08
說聖人以身體之
00:34:12
但是這個體就是行
00:34:15
等於聖人用這個 身體要去實行要去實踐
00:34:21
所以禮記中庸篇說
00:34:26
力行近乎仁這句話
00:34:29
就是一個人要勉力去行
00:34:33
所以當今來說 道德的上面做事情
00:34:38
有辦法去實行的人
00:34:41
叫做身體力行
00:34:44
註解第二
00:34:46
論語述而第七篇這樣說
00:34:50
子謂顏淵曰
00:34:52
用之則行
00:34:54
舍之則藏
00:34:55
唯我與爾有是夫
00:35:00
孔子對顏回這樣說
00:35:04
用之則行
00:35:06
人若有需要我
00:35:08
我這個身體舍掉都來做
00:35:12
人若不愛我
00:35:14
我就隱藏起來
00:35:16
不去勉強
00:35:17
這就是中庸之道
00:35:21
孔子說若這個功夫
00:35:23
是我跟你才有辦法
00:35:27
其他的人做不對
00:35:29
這樣你就知道說
00:35:31
這個顏回可以說
00:35:35
做什麼事情
00:35:37
聽過的話
00:35:38
一定要去實踐
00:35:41
所以憨山大師才說
00:35:45
上根之人
00:35:48
道家說上士
00:35:51
佛家說上根
00:35:54
因為憨山大師 是佛教的高僧
00:36:02
有人說祂就佛教的和尚
00:36:05
怎麼會來註解道德經
00:36:07
你要知道
00:36:09
歷代的高僧對 道德經都很有研究
00:36:15
你有研究道德經
00:36:17
才有辦法容納佛教的理論
00:36:21
當時唐朝
00:36:23
玄奘法師
00:36:25
這個玄奘法師
00:36:27
後來都稱呼三藏法師
00:36:30
西遊記說三藏取經
00:36:33
就是那個三藏法師
00:36:35
這個玄奘法師
00:36:37
玄奘法師當時去印度留學
00:36:41
要回來中國之前
00:36:44
開一個大會
00:36:46
祂說你若有道理儘管問
00:36:49
我若有一句沒辦法回應
00:36:52
我不回去中國這樣
00:36:55
當時
00:36:57
在印度有十三門派的高僧
00:37:03
都一直問祂佛理
00:37:05
結果玄奘法師 每樣都能應答
00:37:10
祂是為什麼有辦法應答
00:37:12
祂就是利用 道德經的理論跟他講
00:37:16
後來玄奘法師才將 道德經翻譯成梵文
00:37:25
梵文就是印度話
00:37:28
印度的語文
00:37:30
所以最先翻譯 道德經到國外
00:37:35
就是玄奘法師
00:37:37
所以呢
00:37:38
真正道德經的理論
00:37:40
道家的思想
00:37:42
跟佛教的理論來融合
00:37:46
所以佛教今天會 在中國發揚這麼大
00:37:51
可以說一半是 靠道家的學說
00:37:56
有人說真的假的
00:37:58
真的假的
00:37:59
我只有說兩句話就好
00:38:01
你頭腦去想
00:38:03
像我們現在要 唸佛就南無阿彌陀佛
00:38:08
南無釋迦牟尼佛
00:38:10
南無觀世音菩薩
00:38:13
南無你怎麼寫
00:38:17
應該音要讀作南無
00:38:20
他們的梵音
00:38:22
祂怎麼會翻譯成南無
00:38:26
你就想了怪怪的
00:38:28
南無阿彌陀佛
00:38:30
不是南邊沒有阿彌陀佛
00:38:32
這樣就不對了
00:38:35
中國的理論
00:38:36
五行
00:38:37
金木水火土
00:38:41
這個南屬火
00:38:44
五行屬火
00:38:48
南屬火
00:38:50
你若看觀音 普門品一句話說
00:38:55
一個人若有火在燒
00:38:58
你若唸觀音的名
00:39:00
火會滅掉
00:39:03
這個火不是火燒房子的火
00:39:06
你若說火燒房子的火
00:39:08
不信你火燒房子你不要跑
00:39:10
一直唸觀世音菩薩
00:39:12
火若會滅 我跟你打賭
00:39:15
一個人一定燒一個變人乾
00:39:18
那個火是指 我們人心中的火
00:39:22
像人的瞋火
00:39:25
欲火
00:39:26
淫火
00:39:27
貪火
00:39:28
無名火
00:39:29
一切都是火
00:39:31
所以一個人火生起來
00:39:33
都會升高上去
00:39:35
所以呢
00:39:36
人說怒氣沖天
00:39:38
所以一個人
00:39:40
南是屬火
00:39:43
南無
00:39:45
這個火要降低
00:39:46
南要不見
00:39:48
所以呢
00:39:50
才將它翻譯成南無
00:39:51
不信你心情若 是很鬱悶的時候
00:39:54
心情若不爽快的時候
00:39:56
你都不用唸什麼
00:39:58
唸這兩句就好
00:40:00
南無南無南無南無
00:40:02
心都降下去
00:40:04
不信
00:40:05
你無論人要發脾氣起來
00:40:07
你只要唸這兩字
00:40:09
就降下去了
00:40:11
南無
00:40:13
這個就是中國的理論
00:40:17
像說我們人死要西方
00:40:20
他怎麼不說東方
00:40:21
不說北方
00:40:23
怎麼說西方
00:40:25
因為西方庚辛金
00:40:29
金才有這個五行
00:40:35
這個五行的金
00:40:39
這個五色屬白
00:40:45
西方是什麼
00:40:47
西方是清白的地方
00:40:49
所以我們常說要皈依
00:40:51
皈依寫什麼
00:40:53
一字白一字反
00:40:55
這樣就是皈
00:40:57
反白就是皈
00:40:59
依 一個人穿一件衣服
00:41:02
這樣叫做皈依
00:41:05
你真的若要去西方
00:41:07
一定要反白
00:41:09
你沒反白沒辦法去西方
00:41:13
因為西方庚辛金
00:41:14
金屬白
00:41:16
依是衣襟
00:41:18
人要穿衣服
00:41:20
人若沒有穿衣服
00:41:21
變裸體
00:41:23
所以呢
00:41:24
我們中庸裡面一句話
00:41:28
道也者
00:41:29
不可須臾離也
00:41:30
可離非道也
00:41:33
我們一個人不能離開道
00:41:36
就像一個人不能不穿衣服
00:41:40
這個道是我們的外表
00:41:43
所以呢
00:41:44
你心一定要皈清白
00:41:48
人不能離開道
00:41:51
這樣才能去西方
00:41:53
這都是引用道家 一個理論下去解釋
00:41:56
所以裡面很多佛經的翻譯
00:42:01
都要靠道家的理論
00:42:04
下去翻譯
00:42:05
才會圓滿
00:42:06
不然不會圓滿
00:42:08
現在這個憨山大師
00:42:10
是佛教一位高僧
00:42:13
祂說上根
00:42:15
上根就是根基很深的人
00:42:19
等於道德經說的上士
00:42:23
說若上根的人
00:42:25
你的志跟道要合一
00:42:30
你若聽到一句話
00:42:33
一定要力行
00:42:36
要認真去做
00:42:38
就像顏回
00:42:40
祂若聽一句道理
00:42:43
沒有一句說不會體會
00:42:46
聽到就馬上知道
00:42:48
知道之後
00:42:49
沒有一句話祂沒去實行的
00:42:53
所以才說
00:42:54
上士聞道
00:42:55
勤而行之
00:42:57
我說當今的人
00:43:00
真正道有辦法 實踐的有幾個
00:43:05
很少
00:43:07
我敢大膽說一句話
00:43:09
道理會講的人很多
00:43:11
但是有辦法 實踐的人沒有幾個
00:43:16
是為什麼老師會 強調談道不談錢
00:43:21
這是我們修行 最重要的一個要點
00:43:27
你若學佛的人
00:43:30
說要去十惡八邪
00:43:32
這個八邪當中一個邪命
00:43:37
這個邪命若是出家人
00:43:40
有一個叫做邪命說法
00:43:43
怎樣叫做邪命說法
00:43:45
每當談道若講錢
00:43:48
已經犯到戒律了
00:43:51
所以你去看
00:43:53
在電視台很多人在做
00:43:56
在講經典
00:43:58
說到最後都是錢抵帳
00:44:01
不是賣東西就是要募捐
00:44:05
老師雖然很笨拙
00:44:07
不過我力行古聖賢的道理
00:44:10
力行到古佛祖說的話
00:44:16
老師現在華視
00:44:17
禮拜天十點到 十一點在講的過程
00:44:21
頭說到尾
00:44:22
看有沒有廣告
00:44:24
都沒有
00:44:25
只有他們華視的 節目的廣告以外
00:44:28
都沒有營業性的廣告
00:44:33
所以呢
00:44:34
這些所有的節目
00:44:39
華視同時要播
00:44:41
我就跟他契約
00:44:43
他說要插一些廣告的節目
00:44:45
說若廣告不要有 營業性的才可以
00:44:49
你若插營業性 的廣告我不要
00:44:52
所以呢
00:44:53
現在華視廣告 漸漸越來越少
00:44:56
因為我的節目 起頭有六分鐘的廣告
00:45:01
現在一直減
00:45:02
減到現在剩兩分
00:45:05
聽他說
00:45:06
說將來整片都不廣告
00:45:09
這就是什麼
00:45:10
就是談道不談錢的宗旨
00:45:12
也是像無論佛家 道家的理論都一樣
00:45:20
但是老師說這句話
00:45:23
你也不要誤會曲解
00:45:25
因為很多人 我說談道不談錢
00:45:27
有一種曲解
00:45:29
所以我現在 製作一片錄影帶
00:45:31
叫做談道不談錢
00:45:32
以前有講
00:45:33
但是當時機器舊
00:45:37
所以影像不好
00:45:39
聲音也不好
00:45:40
所以現在重新再拍
00:45:43
另外再錄影一次
00:45:46
現在新帶若出來還有字幕
00:45:48
你再看
00:45:50
你不要對 談道不談錢有所曲解
00:45:53
這樣就不好
00:45:54
談道不談錢不是 說叫你不要賺錢
00:45:57
講道的人不要賺錢
00:45:58
不是這樣
00:45:59
若這樣吃飯要從哪裡來
00:46:02
是這個道跟生意 不能摻雜在一起
00:46:08
像我現在站在這講道理
00:46:10
講完我回到我家
00:46:12
士農工商
00:46:13
什麼生意你儘管去做
00:46:15
不能利用講道做生意
00:46:18
這樣說比較快
00:46:20
像出家人
00:46:22
你若台上講道理
00:46:24
絕對不能收錢
00:46:26
不能用劃撥
00:46:29
等到你回去佛寺
00:46:31
眾生若要供養
00:46:32
你跟他收沒關係
00:46:34
不能利用這個道來賺錢
00:46:37
這樣說比較快
00:46:39
有人說
00:46:40
他要成本
00:46:42
錄影帶要成本
00:46:44
錄影帶要成本沒有錯
00:46:47
老師錄影帶 讓人拿都不用錢的
00:46:50
我有辦法發行 數萬支的錄影帶
00:46:54
我怎能做得到
00:46:57
實際若說一般在 電視台賣錄影帶很好賺
00:47:02
怎樣好賺
00:47:03
錄影帶成本
00:47:05
我那個最高級的錄影帶
00:47:07
不用一百塊
00:47:09
最好的錄影帶
00:47:12
你去想
00:47:14
你若一片賣四百塊
00:47:17
不是只有賺雙倍而已
00:47:19
不是唐山客對半說
00:47:22
賺四五倍
00:47:23
一天若賣兩套
00:47:25
他就有飯吃了
00:47:28
那變生意人
00:47:29
不是真正在談道說法的
00:47:33
所以也很多 這些師兄弟跟我說
00:47:35
老師啊我們弄一個劃撥
00:47:37
我說用劃撥要做什麼
00:47:39
要捐錢比較方便
00:47:40
說我就沒有要讓人捐款
00:47:42
什麼方不方便
00:47:44
我不肯
00:47:45
你若有心說
00:47:47
我錄影帶一直跟人拿
00:47:49
拿好幾十片
00:47:50
拿好幾百片
00:47:52
不好意思
00:47:52
我要捐款一點
00:47:54
你若不嫌麻煩
00:47:56
你就拿去錄影部給他就好
00:47:58
若用劃撥捐款
00:48:02
好像在向人討錢
00:48:03
老師絕對不肯的
00:48:05
若這樣我就不講了
00:48:07
所以有人問說
00:48:08
老師你錄影帶出版多少
00:48:10
說我不知道
00:48:12
是為什麼我在講
00:48:13
我會不知道
00:48:14
因為我本人都 不管這些事情
00:48:18
像現在幫我錄影 不是只有一個而已
00:48:21
每一間的攝影師很多個
00:48:24
若在錄影都要跟我簽合約
00:48:27
合約什麼
00:48:28
合約不能將我買賣
00:48:30
若做買賣我就將他辭掉
00:48:33
我不讓他錄影
00:48:34
這樣說比較快
00:48:36
所以呢
00:48:37
老師呢
00:48:38
四十多年來
00:48:40
還不曾讓人用金錢供養過
00:48:44
所以呢
00:48:45
談道不談錢就是我的理論
00:48:48
但是也是這些 古聖賢的理論
00:48:52
所以呢
00:48:53
憨山大師說
00:48:54
上根的人
00:48:56
志跟道要合
00:48:59
我們人的志氣 跟道理要符合
00:49:03
所以假使若說像
00:49:05
憨山大師說 這句話是很有理
00:49:09
你若說真正談道談錢來說
00:49:14
志和道就不符合了
00:49:18
下午說到這
00:49:19
時間的關係
00:49:20
暫且告一段落
00:49:22
下文我們等到 下期再來分解
道德經(舊版)
105/138部影片
道德經(舊版)01
道德經(舊版)02
道德經(舊版)03
道德經(舊版)04
道德經(舊版)05
道德經(舊版)06
道德經(舊版)07
道德經(舊版)08
道德經(舊版)09
道德經(舊版)10
道德經(舊版)11
道德經(舊版)12
道德經(舊版)13
道德經(舊版)14
道德經(舊版)15
道德經(舊版)16
道德經(舊版)17
道德經(舊版)18
道德經(舊版)19
道德經(舊版)20
道德經(舊版)21
道德經(舊版)22
道德經(舊版)23
道德經(舊版)24
道德經(舊版)25
道德經(舊版)26
道德經(舊版)27
道德經(舊版)28
道德經(舊版)29
道德經(舊版)30
道德經(舊版)31
道德經(舊版)32
道德經(舊版)33
道德經(舊版)34
道德經(舊版)35
道德經(舊版)36
道德經(舊版)37
道德經(舊版)38
道德經(舊版)39
道德經(舊版)40
道德經(舊版)41
道德經(舊版)42
道德經(舊版)43
道德經(舊版)44
道德經(舊版)45
道德經(舊版)46
道德經(舊版)47
道德經(舊版)48
道德經(舊版)49
道德經(舊版)50
道德經(舊版)51
道德經(舊版)52
道德經(舊版)53
道德經(舊版)54
道德經(舊版)55
道德經(舊版)56
道德經(舊版)57
道德經(舊版)58
道德經(舊版)59
道德經(舊版)60
道德經(舊版)61
道德經(舊版)62
道德經(舊版)63
道德經(舊版)64
道德經(舊版)65
道德經(舊版)66
道德經(舊版)67
道德經(舊版)68
道德經(舊版)69
道德經(舊版)70
道德經(舊版)71
道德經(舊版)72
道德經(舊版)73
道德經(舊版)74
道德經(舊版)75
道德經(舊版)76
道德經(舊版)77
道德經(舊版)78
道德經(舊版)79
道德經(舊版)80
道德經(舊版)81
道德經(舊版)82
道德經(舊版)83
道德經(舊版)84
道德經(舊版)85
道德經(舊版)86
道德經(舊版)87
道德經(舊版)88
道德經(舊版)89
道德經(舊版)90
道德經(舊版)91
道德經(舊版)92
道德經(舊版)93
道德經(舊版)94
道德經(舊版)95
道德經(舊版)96
道德經(舊版)97
道德經(舊版)98
道德經(舊版)99
道德經(舊版)100
道德經(舊版)101
道德經(舊版)102
道德經(舊版)103
道德經(舊版)104
道德經(舊版)105
道德經(舊版)106
道德經(舊版)107
道德經(舊版)108
道德經(舊版)109
道德經(舊版)110
道德經(舊版)111
道德經(舊版)112
道德經(舊版)113
道德經(舊版)114
道德經(舊版)115
道德經(舊版)116
道德經(舊版)117
道德經(舊版)118
道德經(舊版)119
道德經(舊版)120
道德經(舊版)121
道德經(舊版)122
道德經(舊版)123
道德經(舊版)124
道德經(舊版)125
道德經(舊版)126
道德經(舊版)127
道德經(舊版)128
道德經(舊版)129
道德經(舊版)130
道德經(舊版)131
道德經(舊版)132
道德經(舊版)133
道德經(舊版)134
道德經(舊版)135
道德經(舊版)136
道德經(舊版)137
道德經(舊版)138
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1120928003642
9885ba1e-5911-4549-8c0c-13fc65e53e22
網站除錯報馬仔