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道德經(舊版)09
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道德經(舊版)09
3926
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年01月06日 00:00
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00:02:37
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:02:42
難得之貨
00:02:44
指珠玉寶石匫董等
00:02:51
世人貴難得之貨而賤德
00:02:58
故盜賊四起
00:03:01
若不貴難得之貨
00:03:04
視寶石如瓦石無異
00:03:10
則民不為盜矣
00:03:14
呂純陽祖師說
00:03:17
難得之貨是什麼
00:03:19
指一些珍珠寶玉
00:03:25
或是寶石
00:03:27
寶石就是像鑽石那種的
00:03:31
或是匫董
00:03:32
什麼是匫董
00:03:34
我們看辭海說明
00:03:36
匫董 古器也
00:03:39
為骨董之原字
00:03:43
匫董就是以前的器具
00:03:48
現代說是骨董
00:03:51
俗話說是古董
00:03:53
這樣說比較快
00:03:55
古董以前是寫匫董
00:03:58
現在的名稱都寫骨董
00:04:01
就是古董
00:04:03
說到古董
00:04:06
我就曾看到古董店在喊
00:04:08
有的看起來不怎麼樣的碗
00:04:11
一個碗十幾萬
00:04:13
說是明朝的清朝的宋朝的
00:04:19
現在說難得之貨
00:04:20
就是指珠玉寶石匫董這些
00:04:25
世間人都看重難得的東西
00:04:32
都看輕道德
00:04:37
所以盜賊四起
00:04:40
過來土匪
00:04:42
過去盜賊
00:04:43
過去小偷
00:04:44
全都是毛病
00:04:47
假使你不貴難得之貨
00:04:51
看寶石和瓦片石頭無異
00:05:00
若是如此
00:05:01
人人都不會生出賊心
00:05:07
所以你若聽說
00:05:09
某人有一個 很有價值的東西
00:05:12
賊就在注意了
00:05:14
你若不注重
00:05:17
賊根本不會注意
00:05:22
世間人我說
00:05:24
誰是最笨的人
00:05:28
說不定我說的 有很多人反對
00:05:31
但是各人的觀點不同
00:05:34
每個人的觀點不同
00:05:37
最笨的就是 有一些寶貴的東西
00:05:42
比如說鑽石玉器或古董
00:05:48
去銀行租一個保險箱放
00:05:52
這種人我覺得最笨
00:05:54
怎樣笨
00:05:56
一來你沒辦法戴在手上
00:05:59
二來沒有放在客廳欣賞
00:06:04
放在銀行保險箱裡變死物
00:06:07
你還要繳錢給銀行
00:06:09
繳保險費
00:06:10
你若是錢還可以生利息
00:06:13
不是耶
00:06:14
要繳保險費
00:06:16
你久久去打開來看
00:06:20
又快快關起來
00:06:22
心驚膽顫
00:06:24
不知道什麼時候會被偷拿
00:06:26
不知道會不會發生問題
00:06:28
這樣心驚膽顫
00:06:30
心不安
00:06:31
你想有沒有笨
00:06:33
若是我
00:06:35
覺得要欣賞不一定要
00:06:38
什麼鑽石或是說寶石
00:06:42
甚至是古董
00:06:44
假使在牆壁上 像這樣掛一下
00:06:47
這幾百元而已
00:06:48
掛一下
00:06:49
吃飽時欣賞也是很美
00:06:51
你的心理上想說
00:06:53
那隻孔雀一點一點
00:06:56
你當作鑽石就好啊
00:06:58
來欣賞它
00:06:59
也感覺心情很好啊
00:07:01
不用心驚膽顫
00:07:03
別人若想要
00:07:04
想要給你啊
00:07:05
我再來買一幅對不對
00:07:07
比如說有人說蘭花
00:07:12
比較高貴的幾十萬幾百萬
00:07:15
很小心地收著
00:07:17
不是很知己 的朋友還怕他看
00:07:19
為什麼要怕成這樣
00:07:21
梅花隨便種一棵
00:07:23
我們若會整理
00:07:25
盆景造的美美的
00:07:28
我看有時候去花市買
00:07:31
一盆幾百元而已
00:07:33
就很美了
00:07:34
把它放在桌上
00:07:36
吃飽後茶邊喝
00:07:38
邊欣賞它
00:07:40
別人若想要
00:07:41
要就抱走吧
00:07:42
抱走我再去花市買一盆
00:07:45
都不用怕
00:07:46
隨時都安心
00:07:48
一樣是欣賞啊
00:07:49
對不對
00:07:50
所以世間人最笨就是說
00:07:53
買一個古董 一個破碗公說要幾萬
00:07:57
我們不會去買
00:08:00
路邊一個幾十元的
00:08:02
美美的碗公也有啊
00:08:03
我們拿來欣賞不好嗎
00:08:07
都是欣賞對不對
00:08:09
就是說世間人
00:08:11
你就是注重難得之貨
00:08:15
結果你心都不安
00:08:19
心不安人人就老的快
00:08:22
我不騙你
00:08:23
老的快人就死的快
00:08:26
所以長生之訣 就是心安理得
00:08:30
一個人 心若清爽就比較長命
00:08:33
不信的話 你看比較長命的人
00:08:35
一直煩惱的人會活的長命
00:08:37
我跟你賭
00:08:38
所以有錢人長命的很少
00:08:41
說財子壽難得求
00:08:44
有錢人若要求壽很難
00:08:47
若是要求壽
00:08:49
就是要心安
00:08:54
所以各人
00:08:57
我們不能斷定他不對
00:09:01
是各人的思想不同
00:09:03
若是依照我的思想
00:09:04
是老子這種思想最好
00:09:06
你不要貴重寶貴的東西
00:09:10
對不對
00:09:10
你就是注重這些
00:09:13
別人的賊心才會起
00:09:16
再來我們看下文
00:09:20
不見可欲
00:09:24
使心不亂
00:09:28
說我們不要看
00:09:31
一些會動名和利的欲念
00:09:37
自然就可以讓人的心
00:09:45
不會被欲所亂
00:09:47
我們今天學道
00:09:52
最重要
00:09:53
依照老子說的
00:09:54
就是要達到無欲的境界
00:09:58
一個人你若達到 無欲的境界才會成道
00:10:02
所以宋朝有一位學者
00:10:06
叫做周子
00:10:08
著作一本叫做通書
00:10:12
這裡面一句話這樣說
00:10:14
通書聖學篇裡所說的
00:10:19
聖可學乎
00:10:23
曰可
00:10:25
曰有要乎
00:10:29
曰有
00:10:31
請問焉
00:10:33
曰一為要
00:10:35
一者無欲也
00:10:37
無欲則靜虛
00:10:42
動直靜虛則明
00:10:46
動直則公
00:10:48
公則薄
00:10:50
明通公薄
00:10:53
庶矣乎
00:10:57
這本通書
00:10:59
是宋朝很有名的程子
00:11:04
程子就是朱熹夫子的老師
00:11:11
現在這本是程子的老師
00:11:17
周敦頤著作的
00:11:21
所以這本書也等於是
00:11:23
朱熹夫子的師公
00:11:25
祂的老師是程子
00:11:27
程子的老師是這位周子
00:11:30
通書就是周子著的
00:11:34
通書聖學篇裡這樣說
00:11:39
有人來問周子
00:11:41
說聖人可以學而得嗎
00:11:45
我想要當聖人
00:11:47
聖人學而得嗎
00:11:50
周子說可
00:11:52
可就是可以
00:11:55
你要當聖人可以學
00:11:59
曰有要乎
00:12:01
他說可以當聖人
00:12:04
要當聖人有什麼要訣
00:12:07
現在有什麼辦法來當聖人
00:12:12
周子就說有
00:12:15
有啊
00:12:16
有辦法
00:12:17
這個人又問
00:12:19
問請問焉
00:12:21
不然我向祢請教
00:12:23
到底是什麼要訣
00:12:24
祢何不說來參考
00:12:26
周子就說
00:12:29
說一就是要當聖人的要訣
00:12:35
何謂一
00:12:37
一就是無欲
00:12:41
一個人 若是達到無欲的境界
00:12:43
心就會清靜
00:12:46
一個人做事若直
00:12:50
心就清靜
00:12:52
若是如此智慧就開了
00:12:55
明就是智慧
00:12:57
我們說不明就是無智慧
00:13:01
一個人若有智慧
00:13:03
道理就通達
00:13:07
做事就會直就會公
00:13:11
沒有私心
00:13:14
一個人做事欲若薄
00:13:19
薄就是等於寡欲
00:13:22
欲念很少
00:13:26
一個人你智慧開了
00:13:30
做事欲念也薄
00:13:33
若是如此就離聖人近了
00:13:37
庶矣乎
00:13:39
就是近
00:13:40
所以論語先進 第十一篇這樣說
00:13:45
回也其庶乎
00:13:49
說回也其庶
00:13:51
在何晏先生的說明這樣說
00:13:56
何晏先生 是漢朝末三國時代
00:14:02
魏國的人
00:14:04
這是一位學者
00:14:06
回也其庶乎
00:14:08
言回近於聖道也
00:14:12
說回也其庶乎這句話
00:14:15
就是說顏回 接近聖人的道理
00:14:21
皇侃先生是梁朝的學者
00:14:25
皇侃先生說
00:14:27
回也其庶乎
00:14:28
庶近也
00:14:29
言近聖道也
00:14:32
皇侃先生說
00:14:34
回也其庶乎
00:14:35
庶就是近的意思
00:14:38
就是說近於聖人的路
00:14:42
所以一個人你智慧若開
00:14:46
對於公寡欲
00:14:48
自然你就近了聖人的路
00:14:52
所以呢
00:14:53
一個人比較少欲
00:14:56
你才有辦法成道
00:14:59
但是對於不見可欲
00:15:03
周子說要當聖人就要無欲
00:15:09
但是對於無欲也有人反對
00:15:12
怎麼說反對
00:15:14
我們現在來引
00:15:16
一樣是宋朝 兩位學者的說明
00:15:21
寫在黑板作參考
00:15:23
我們來看呂坤 呻吟語裡所說的
00:15:30
周子謂 聖可學乎
00:15:35
曰無欲
00:15:37
愚謂聖人不能無欲
00:15:41
七情中合下有欲
00:15:44
呂坤這樣說
00:15:47
他引用周子說的聖可學乎
00:15:51
曰無欲
00:15:53
愚
00:15:54
愚就是呂坤自己自稱
00:15:57
說我
00:15:59
我想說聖人不能無欲
00:16:04
因為七情中
00:16:08
可見包含欲在裡面
00:16:14
因為聖人在七情之中
00:16:23
說喜怒哀懼愛惡欲
00:16:26
七情之中可見有欲
00:16:29
為什麼叫人無欲
00:16:31
他這就是反對的話
00:16:35
另外我們再來看
00:16:37
李覯文集裡說
00:16:42
欲
00:16:44
人之情
00:16:47
無欲乃反人之情
00:16:51
世俗之不喜儒以此
00:16:57
說欲
00:17:00
就是人的七情
00:17:03
若是無欲
00:17:05
無欲就違反人的七情
00:17:10
所以世間人 會討厭孔子的學說
00:17:15
不喜就是不喜歡
00:17:17
儒就是孔子的學說
00:17:20
說世間人討厭孔子的學說
00:17:24
就是這樣
00:17:25
為什麼
00:17:26
祂就是說無欲
00:17:28
所以才討厭這樣說
00:17:31
那麼現在問題
00:17:35
周子說無欲
00:17:39
呂坤和李覯兩個人
00:17:43
是相反的道理
00:17:49
他們說世間人是不能無欲
00:17:52
每個人都有欲
00:17:54
假使無欲就是違反人的情
00:17:59
所以對於這句話
00:18:02
現在另外來看 第三者一則評論
00:18:06
來看呂純陽祖師
00:18:08
祂對於無欲和有欲這兩樣
00:18:11
祂是怎樣的看法
00:18:14
呂純陽祖師的說明
00:18:18
周子云
00:18:21
一者無欲也
00:18:24
○為不動之本性
00:18:28
一為純動之體
00:18:32
何謂一也
00:18:34
此語與六祖壇經所云
00:18:38
無念者
00:18:39
於念而無念
00:18:42
及頓悟入道要門論所言
00:18:46
無念者
00:18:47
無邪念 非無正念
00:18:50
之義同
00:18:52
故周子云
00:18:54
一者無欲也
00:18:56
李氏呂氏
00:18:58
不知聖語而妄評也
00:19:04
呂純陽祖師說
00:19:07
周子說一者無欲這句話
00:19:12
○是不動的本性
00:19:17
一就是純動的本體
00:19:23
何謂一
00:19:26
一等於就是 和六祖壇經所說的
00:19:32
說無念者
00:19:34
於念而無念
00:19:36
無念並不是說 心裡都沒有念頭
00:19:41
不是這樣
00:19:43
在有正念中無邪念的存在
00:19:50
和頓悟入道要門論所說的
00:19:55
說無念
00:19:57
不是說心裡空空都沒東西
00:20:00
無念就是無邪念
00:20:03
不是無正念
00:20:04
這意思是一樣的
00:20:08
所以在周子說
00:20:11
一者無欲
00:20:13
就是說沒有貪欲
00:20:17
這個無欲 不是說你心裡都無欲念
00:20:20
是只有無貪欲的意思
00:20:24
李覯和呂坤這兩個
00:20:27
他們不瞭解聖人說的話
00:20:30
所以亂批評這樣說
00:20:34
那麼
00:20:36
現在老子說
00:20:39
不見可欲
00:20:41
使心不亂這句話
00:20:45
我們詳細來看
00:20:46
呂純陽祖師詳細的說明
00:20:49
你就會瞭解 這句話真正的涵義
00:20:53
祂說世間都是貴利賤德
00:20:58
現在這個利
00:21:00
不是利益的益
00:21:01
我們看辭海說明
00:21:03
利
00:21:04
富饒也
00:21:06
利就是有錢富有的意思
00:21:11
當今的人大家都注重有錢
00:21:16
看道德覺得無用
00:21:19
所以現在有一句俗語才說
00:21:23
笑貧不笑賤
00:21:26
你若賺沒道德的錢來說
00:21:29
若是有錢大家不會笑你
00:21:32
你假使沒錢再有道德
00:21:34
別人都笑你
00:21:36
所以世間人都注重有錢
00:21:41
看道德覺得下賤
00:21:45
所以日夜 都在追逐世俗的事
00:21:50
聲色就是有形有色
00:21:52
名和利
00:21:56
生活奢侈浪費
00:22:01
對於稀奇的東西
00:22:05
很稀有的鳥類或動物
00:22:12
可以說是都非常疼惜
00:22:16
貓啦狗啦
00:22:18
甚至也有人飼養虎豹獅
00:22:22
照顧動物 比照顧長輩還重要
00:22:30
所以人人看到
00:22:32
欲望就起了
00:22:35
聽他說這隻貓是波絲貓
00:22:38
一隻幾十萬買的
00:22:41
別人想
00:22:42
有機會就來偷抓走
00:22:45
什麼我這隻狗一隻幾百萬
00:22:50
全都會讓人起貪念之心
00:22:57
我們若要養貓可以
00:22:59
養一隻土貓也可以啊
00:23:02
你若要狗養土狗
00:23:05
你真的放養在外
00:23:07
別人看到都不會偷抓走
00:23:08
一樣是狗一樣是貓
00:23:11
我們也可以疼惜的啊
00:23:12
難道不行嗎
00:23:13
別人若買個石頭幾十萬
00:23:20
我們隨便去溪邊
00:23:21
撿幾顆奇怪的石頭擺放
00:23:24
我們這樣也是欣賞啊
00:23:26
別人若要
00:23:27
要就給他就算了
00:23:29
對不對
00:23:29
哪有什麼可欲的地方
00:23:32
對不對
00:23:33
就像我上期說的
00:23:34
說去大陸遊玩
00:23:36
買一顆石頭回來
00:23:37
擺放在桌上
00:23:39
別人說你笨猴子在抱石頭
00:23:43
那就是沒有用的東西
00:23:46
你放在桌上欣賞成這樣
00:23:49
吃飽後就邊喝茶邊欣賞
00:23:52
他怎麼說
00:23:53
你不知道寶貝
00:23:55
這顆我十幾萬買的耶
00:23:58
這是在什麼地方 出產的什麼石
00:24:03
這樣經過不到一星期
00:24:04
那顆石頭被偷抱走
00:24:08
放了好幾個月沒有人要摸
00:24:11
一說是十幾萬買的
00:24:14
幾天就被偷抱走了
00:24:16
所以世間人就很有趣啊
00:24:19
所以人人看到欲望就起了
00:24:24
何謂欲望
00:24:28
這裡辭海這樣說
00:24:31
有不足之意念 而企圖滿足之曰欲望
00:24:36
一個人有一個不足的意念
00:24:38
就企圖想要滿足
00:24:40
這叫做欲望
00:24:43
所以人人看到欲望就起
00:24:46
說這麼有價值
00:24:48
我沒有他有
00:24:49
就想要偷拿
00:24:53
欲若起心就亂
00:24:55
心若亂盜念就生
00:25:01
何謂盜念
00:25:03
辭海這樣說
00:25:05
非其所取而取之
00:25:07
謂之盜
00:25:09
我們不應該拿的東西
00:25:11
我們拿了
00:25:12
這就是盜
00:25:14
就不是我們的東西
00:25:16
心裡想要拿 念頭就生出來了
00:25:21
所以今天要止住人的
00:25:26
絕盜的方法
00:25:28
只有布施聖教
00:25:35
讓人人少私寡欲
00:25:40
漸漸達到無欲的境界
00:25:44
一個人若無欲
00:25:46
心就不會亂
00:25:47
心若不亂就會注重道德
00:25:52
看錢就會看的輕
00:25:57
錢是身外之物啊
00:25:59
哪有什麼用
00:26:02
一個人你若無所求無所爭
00:26:07
富不富
00:26:09
何謂富不富
00:26:11
我有錢但是我不會炫耀
00:26:14
不會炫耀我有錢
00:26:16
你若炫耀你有錢
00:26:18
災殃就到了
00:26:21
你若有錢就當作平常一樣
00:26:24
不要奢侈浪費
00:26:26
不要炫耀張揚
00:26:28
有錢人家知道你有錢嗎
00:26:29
好比說 你銀行存了百萬千萬
00:26:32
你如果不炫耀 別人會知道嗎
00:26:33
對不對
00:26:34
都是人愛張揚
00:26:37
才會受到災難
00:26:40
所以像是孩子也是
00:26:42
有時候你若穿的太漂亮
00:26:45
愛炫耀
00:26:46
你就要命了
00:26:48
這上次 我也曾舉例給你聽過
00:26:50
有一個孩子穿的很漂亮
00:26:54
被綁票
00:26:57
那個孩子很聰明
00:27:00
綁票的土匪問他
00:27:03
你家電話號碼幾號
00:27:06
你告訴我
00:27:07
他說我家沒有電話
00:27:09
他說你家怎麼會沒有電話
00:27:12
大家都有你家沒有電話
00:27:13
我家就很窮怎麼會有電話
00:27:17
你家很窮
00:27:18
你父親在做什麼
00:27:20
我父親在做工
00:27:22
你母親
00:27:23
我母親在幫人洗衣服
00:27:25
那這樣 你怎麼有漂亮的衣服穿
00:27:28
他說這就是鄰居
00:27:30
把不要穿的給我
00:27:33
這樣綁這個要做什麼
00:27:35
他家連電話都沒有
00:27:36
這麼窮
00:27:38
就這樣帶他去市場口
00:27:40
就放他走
00:27:42
回到家說給大家聽
00:27:44
大家笑
00:27:46
這樣這個小孩就平安了
00:27:49
有的孩子炫耀
00:27:51
你父親做什麼的
00:27:52
我父親是董事長
00:27:53
錢很多喔怎麼樣
00:27:55
炫耀喔
00:27:57
等一下就出事了
00:27:59
所以世間人啊
00:28:01
我們有錢就不要當作有錢
00:28:04
有錢當作沒錢
00:28:06
就是富不富
00:28:09
而且貧不貧
00:28:11
我們窮安貧樂道
00:28:14
我們不要認定我們窮
00:28:16
對不對
00:28:17
貴不貴
00:28:18
有地位不要囂張
00:28:22
你若囂張
00:28:23
別人就想要把你拉下台
00:28:25
所以我們若是尊貴
00:28:27
就跟一般人一樣
00:28:29
不要裝個派頭
00:28:32
賤不賤
00:28:33
雖然我們沒有地位
00:28:35
我們不要失志
00:28:37
不要去看可欲之物
00:28:39
看到有價值的東西心就動
00:28:43
若是如此你的心就不會亂
00:28:46
所以才說
00:28:47
不見可欲使心不亂
00:28:50
天下沒有一個是無欲的人
00:28:55
連我在內
00:28:56
連釋迦佛祖在內
00:28:58
連孔子在內
00:28:59
連老子在內
00:29:00
世間人沒有一個無欲的
00:29:02
大家都有欲
00:29:05
但是今天說無欲是說什麼
00:29:09
就是指無人欲
00:29:13
不是指無天欲
00:29:16
天欲不可無
00:29:20
人欲不可有
00:29:23
何謂天欲
00:29:25
天欲就是公
00:29:27
何謂公
00:29:28
像我說
00:29:30
我想要弄一間
00:29:31
比較大的講演中心
00:29:34
這也是欲啊
00:29:35
怎麼說無欲
00:29:36
我將來想要成菩薩
00:29:38
這也是欲啊
00:29:40
怎麼說無欲
00:29:41
對不對
00:29:42
有欲
00:29:43
但是這個欲是出自於公的
00:29:45
比如說我若是當官
00:29:47
我這個地方 有沒有辦法建設好一點
00:29:51
這也是欲啊
00:29:52
怎麼說無欲
00:29:53
不過這個欲是公的啊
00:29:55
對不對
00:29:56
所以天欲就是公
00:29:59
人欲就是私
00:30:01
每個人自私自利
00:30:03
這就是私欲
00:30:05
欲是同一字
00:30:08
不過用的地方不一樣
00:30:11
這個意思就不一樣
00:30:13
所以學道的人
00:30:15
不能不明察這個道理
00:30:19
所以很多人讀經書
00:30:21
會走火入魔的原因就是
00:30:26
咬文字
00:30:28
文字若咬住就會走火入魔
00:30:32
就像六祖說的
00:30:33
莫聞吾說空即著空
00:30:36
說你不要聽我說空理
00:30:38
就被空理黏住了
00:30:39
就糟糕了對不對
00:30:42
我們現在要瞭解空的意義
00:30:46
你若不瞭解那個意義
00:30:48
被空黏住人就變笨蛋了
00:30:51
對不對
00:30:52
所以世間人
00:30:53
學道處處要注意
00:30:56
看經文若有不瞭解的地方
00:31:00
要去問人
00:31:00
要去研究
00:31:02
絕對不要隨便
00:31:04
像剛剛那個李氏和呂氏說
00:31:07
無欲瘋了
00:31:09
世間哪有無欲的
00:31:10
這樣就會批評錯誤
00:31:14
所以希望在座的師兄師姐
00:31:17
對於古文的內容
00:31:20
要多多注意
00:31:21
像我們現在常常在談說
00:31:23
那個人業障很重
00:31:27
業
00:31:29
事實上本來 這個業的範圍很大
00:31:33
大家都有業
00:31:34
誰沒有業
00:31:35
釋迦佛祖也有業
00:31:37
孔子也有業
00:31:38
我也有業
00:31:40
不過業有善業惡業啊
00:31:43
道理你要看詳細
00:31:46
你辭典翻翻看
00:31:48
但是我們現在大多數說業
00:31:51
都是指什麼
00:31:52
指惡業
00:31:54
指病業業障的業
00:31:58
對於善業很少說
00:32:01
若說到業誰沒有業
00:32:04
假使說今天工作做一做
00:32:06
要趕快來聽道理
00:32:07
別人就說 你現在不要這麼業
00:32:09
工作還沒做完就要走了
00:32:12
也是業啊
00:32:13
對不對
00:32:14
我怕時間來不及
00:32:15
要趕快來講課
00:32:16
這也是業啊
00:32:18
怎麼會沒業
00:32:19
到沒業來說
00:32:20
就不用做了
00:32:21
所以一樣一句業
00:32:24
現在大多數說的都是惡業
00:32:26
不指善業
00:32:28
所以每個事物
00:32:30
比如說無欲
00:32:31
你不要想成心裡都無欲
00:32:34
都空空的
00:32:34
這樣就糟糕了
00:32:36
對於公眾的利益
00:32:40
對於修行的欲念
00:32:43
這不能說無欲
00:32:45
大家都有
00:32:46
有但是欲而不欲
00:32:49
不能有貪欲的存在
00:32:51
現在翻二十七頁
00:32:54
我們從頭開始讀
00:32:56
不尚賢
00:32:58
使民不爭
00:33:01
不貴難得之貨
00:33:05
使民不為盜
00:33:10
不見可欲
00:33:12
使心不亂
00:33:14
我們上期就是說到這
00:33:18
但是我們上期說
00:33:20
不見可欲使心不亂這句話
00:33:26
在通書聖學篇
00:33:31
這位周子
00:33:33
別人問祂聖人可以學嗎
00:33:37
祂說可以
00:33:40
祂說若要學聖人要怎麼學
00:33:42
祂說要無欲
00:33:45
但是說到無欲
00:33:48
後來的學者
00:33:51
一位姓呂叫做呂坤
00:33:53
他反對說
00:33:56
世間人不能無欲
00:34:01
假使無欲來說
00:34:04
七情之中就含有有欲
00:34:08
而且在李覯的文章裡說
00:34:12
欲就是人的情
00:34:15
若是無欲就是違反人情
00:34:18
所以世俗不喜歡儒家思想
00:34:23
就是因為這樣
00:34:24
之後
00:34:25
呂純陽祖師解釋無欲的理
00:34:30
祂說這個無欲
00:34:33
不是說一個人都沒有欲念
00:34:36
不是
00:34:37
這個無欲就是無人欲
00:34:41
不是無天欲
00:34:44
何謂人欲
00:34:47
人欲等於就是私欲
00:34:51
也是佛家所說的貪欲
00:34:54
天欲就是正當的欲念
00:34:59
所以呂純陽祖師所說的
00:35:03
祂並不是反對你不能有錢
00:35:08
也不是說你不能有地位
00:35:12
富與貴啊
00:35:14
不是說你全都不能得到
00:35:20
一個人假使 你有本分的富貴
00:35:24
我們是可以接受的
00:35:27
假使在富貴當中
00:35:31
你不能去求非分之想
00:35:36
我們不應當得的
00:35:38
我們不能有妄想
00:35:42
所以本句所提出
00:35:46
就是呼應前句
00:35:48
前面那句
00:35:51
不能爭非分之名
00:35:54
也不能對珍貴難得的貨
00:36:00
有一種強求的心理
00:36:06
因為你假使有
00:36:08
人生不必要的富來說
00:36:13
這就變成一種貪欲
00:36:15
一個人若正欲
00:36:19
聖人絕對不會反對
00:36:23
所以我們現在來看論語
00:36:25
述而第七篇
00:36:28
孔子說的話就知道
00:36:31
不義而富且貴
00:36:36
於我如浮雲
00:36:41
說一個人若沒有照著道義
00:36:44
來富有和得到地位
00:36:50
不義來富
00:36:52
就是賺不道德的錢
00:36:55
不義之貴
00:36:57
就是不擇手段來奪權利
00:37:01
孔子說我看起來
00:37:03
就像是天上一朵雲
00:37:07
因為天上的雲
00:37:09
絕對不是長久存在的
00:37:13
雖然有一朵烏雲在那
00:37:16
但是等一下就被吹散了
00:37:18
等於就是說
00:37:20
這沒有道義的富和貴
00:37:23
一下子就消失了
00:37:26
不用去重視
00:37:28
這就是孔子所說的說
00:37:32
非分的富和貴是不能想的
00:37:39
這就是無欲的道理
00:37:44
不只在道家和儒家的思想
00:37:52
在佛教
00:37:55
雜阿含經
00:37:57
釋迦佛祖 也有一句話這樣說
00:38:02
欲生諸煩惱
00:38:08
欲為生苦本
00:38:13
現在說的欲 等於就是說貪欲
00:38:17
一個人你若貪欲
00:38:20
就會生出很多很多的煩惱
00:38:25
因為你一個人若有貪欲
00:38:28
心就不平靜啊
00:38:31
但是你要知道這個欲
00:38:35
就會生出苦的根本
00:38:38
一個人會生出苦惱
00:38:40
就是都這個貪欲所導致的
00:38:44
這是佛家的看法
00:38:48
另外
00:38:50
在孟子裡也有一句話
00:38:54
孟子這樣說
00:39:00
孟子曰
00:39:02
養心莫善於寡欲
00:39:07
孟子說
00:39:09
一個人要來修養心性
00:39:12
最好的辦法就是寡欲
00:39:17
寡就是一點點
00:39:19
很少
00:39:20
寡欲等於就是 只有正當的欲念以外
00:39:25
沒有貪欲
00:39:27
我們世間人貪欲比較多啊
00:39:30
正欲比較少啊
00:39:32
所以休養就是最大的寡欲
00:39:38
所以老子
00:39:41
祂說無欲
00:39:43
並不是叫你 完全不能有欲的念頭
00:39:49
我們再來看道德經
00:39:51
第六十四章裡 的一句話你就知道
00:39:56
聖人欲不欲
00:39:58
不貴難得之貨
00:40:03
祂說聖人
00:40:06
欲
00:40:07
欲就是正欲
00:40:08
不欲就是貪欲
00:40:11
說聖人只有正當的欲念
00:40:15
沒有貪欲
00:40:19
無貪欲的意思
00:40:21
就是不注重難得之貨
00:40:24
難得之貨就是說
00:40:26
我上期所講的
00:40:28
什麼鑽石啦金子啦
00:40:31
或是價值的古董
00:40:34
這叫做難得之貨
00:40:36
不注重這些東西
00:40:39
所以我們現在對於無欲
00:40:42
我們就不能曲解
00:40:44
不要說無欲
00:40:45
什麼也無欲
00:40:47
名也不要利也不要
00:40:48
這樣就不對了
00:40:50
正正當當得來的
00:40:52
全部都沒關係
00:40:54
現在所說的無欲
00:40:56
就是不正當所得到了
00:40:58
就是孔子所說的
00:41:00
不義而富且貴這個道理
00:41:02
你們要注意這點
00:41:04
我們現在看道德經的下文
00:41:08
是以聖人之治
00:41:15
虛其心
00:41:18
實其腹
00:41:20
弱其志
00:41:23
強其骨
00:41:26
對於本文我們先來瞭解
00:41:31
這句的涵義
00:41:32
我們現在來看憨山大師
00:41:35
這段說明
00:41:40
財
00:41:43
假物也
00:41:45
人以隋珠為重寶
00:41:50
以之投雀
00:41:53
則飛而去之
00:41:56
色
00:41:59
妖態也
00:42:01
人以西施為美色
00:42:05
麋鹿則見而驟之
00:42:12
名
00:42:14
虛聲也
00:42:16
人以崇高為貴名
00:42:20
許由則避而遠之
00:42:26
食 爽味也
00:42:31
人以太牢為珍羞
00:42:34
同類則傷而悲之
00:42:39
是則財色名食
00:42:44
本無可欲
00:42:48
而人欲之者
00:42:51
蓋由人心妄想思慮之過也
00:42:58
是以聖人之治
00:43:02
教人先斷妄想思慮之心
00:43:08
此則拔本塞源
00:43:12
故曰虛其心
00:43:16
然後使民安飽自足
00:43:19
心無外慕
00:43:21
故曰實其腹
00:43:25
然而人心剛強好爭者
00:43:30
蓋因外物誘之
00:43:33
而起奔競之志也
00:43:37
孳孳為利
00:43:38
孳孳為名
00:43:40
此強志也
00:43:43
然既安飽自足
00:43:45
自絕貪求
00:43:47
不起奔競之志
00:43:50
其志自弱
00:43:52
故曰 弱其志
00:43:54
然既無貪求
00:43:56
則使之以鑿井而飲
00:44:00
耕田而食
00:44:02
自食其力
00:44:04
故曰 強其骨也
00:44:09
現在對於本篇
00:44:14
我們來做一個詳細的說明
00:44:23
第一財
00:44:26
財就等於是我們的財產
00:44:31
這個財不只指錢而已
00:44:34
像是金銀鑽石
00:44:38
各種有價值的東西都是財
00:44:43
財
00:44:45
是借人的東西
00:44:49
假
00:44:50
這個假不是假
00:44:53
財怎麼會是假的
00:44:55
對不對
00:44:55
假就是借
00:44:57
你翻字典就知道了
00:45:00
因為這個財 是借我們用的東西
00:45:04
你若不相信
00:45:07
現在你收一些錢到口袋裡
00:45:12
你有永遠放在口袋裡嗎
00:45:15
明天要去菜市場買菜
00:45:17
你的錢到菜市場去了
00:45:22
菜市場在賣菜的
00:45:24
回家要吃米到米店去了
00:45:28
米店的人想要去買衣褲
00:45:33
到百貨公司去了
00:45:36
一直轉一直轉
00:45:38
轉到最後眼睛闔上死了
00:45:41
沒有了
00:45:44
雖然說你有一個 真正有價值的寶物
00:45:50
死也不是你的
00:45:53
你看一個人 口袋裡若裝一些東西
00:45:56
死後子孫來的時候說
00:45:58
趕快喔
00:45:59
父親的手尾錢趕快來拿喔
00:46:01
搶光光了
00:46:03
也沒有你的
00:46:04
那是假的
00:46:06
借來的東西
00:46:11
人用隋珠
00:46:15
隋珠是當時有一位諸侯
00:46:20
叫做隋侯
00:46:23
這是春秋時代的諸侯
00:46:27
來得到一顆寶珠
00:46:30
那顆寶珠 可以說是價值連城
00:46:34
所以現在若說到隋珠
00:46:38
這是自古以來 很有價值的寶珠
00:46:43
就像現在說的鑽石
00:46:47
一個人現在用寶珠
00:46:52
是重寶
00:46:53
是很有價值的寶貝
00:46:55
但是這顆寶珠
00:46:57
看到一隻鳥丟到樹上說
00:47:00
這顆給你啊
00:47:02
這樣丟上去
00:47:03
那隻鳥嚇到就飛走了
00:47:05
牠不要
00:47:07
你要給我我不要
00:47:09
就飛走了
00:47:10
你覺得很有價值
00:47:12
你丟上去給牠
00:47:14
那隻鳥卻嚇到不要
00:47:18
色
00:47:20
前面說財
00:47:21
現在第二說色
00:47:22
色就是妖態
00:47:24
妖態就是撒嬌賣俏
00:47:29
大家說西施是最美
00:47:32
天下第一美人
00:47:36
不過麋鹿看到西施來
00:47:40
嚇到拔腿就跑了
00:47:41
驟之就是拔腿就跑
00:47:44
有多美
00:47:45
動物看到
00:47:47
看你很醜牠才會跑掉
00:47:49
不漂亮
00:47:51
是憑各人的眼光看的
00:47:55
名
00:47:57
這是一個空名而已
00:48:02
我說名是一個空名而已
00:48:04
今天報紙刊
00:48:06
蘇聯的總統
00:48:08
已經被人政變
00:48:11
卻被人把祂軟禁
00:48:14
現在祂囂張多久
00:48:17
一下子名不見了
00:48:19
名是一個虛名而已
00:48:22
人人說這個名很高貴
00:48:27
不過以前一位叫做許由
00:48:30
許由是人名
00:48:34
當時這個堯帝
00:48:41
祂覺得我皇帝當這麼久了
00:48:48
想要去找
00:48:50
找到一個有德性的人
00:48:55
來接任帝位
00:48:57
一直打聽一直打聽
00:49:00
打聽到這位許由
00:49:01
是一位真正有德性的人
00:49:05
去到他家邀請
00:49:08
說某人啊
00:49:10
我想把帝位讓給你當
00:49:16
希望你可以接任我的帝位
00:49:20
許由聽到堯帝 跟他說這句話而已
00:49:23
去到河邊水舀來洗耳朵
00:49:28
祂說你現在洗耳朵做什麼
00:49:29
他說我聽到骯髒的話
00:49:32
聽到什麼骯髒話
00:49:33
皇帝要讓你當
00:49:34
他說我不當皇帝
00:49:36
祢心腸很壞
00:49:39
祂說怎樣壞
00:49:40
祢政治若治理的好
00:49:44
祢要繼續治理
00:49:46
政治如果治理的好
00:49:48
百姓需要祢啊
00:49:50
祢要繼續治理
00:49:52
祢今天懶惰
00:49:53
皇帝要讓給別人當
00:49:55
祢心腸看有沒有壞
00:49:57
祢不要百姓了對不對
00:49:59
就像是父母親當得好好的
00:50:01
父母親不要了
00:50:03
把孩子送給別人當
00:50:05
養子童養媳一樣
00:50:07
這樣祢心腸有好嗎
00:50:09
假使祢治理的不好
00:50:11
祢皇帝的位子要讓給別人
00:50:16
祢自己就沒辦法管了
00:50:18
自己的孩子就沒法教了
00:50:20
祢要給別人教
00:50:21
這樣心腸有沒有壞
00:50:23
對不對
00:50:24
祢應該要好好去愛護百姓
00:50:30
要怎麼樣去治理國家
00:50:33
這才是祢的責任
00:50:34
不是皇帝讓給別人就可以
00:50:37
就這樣逃避
00:50:39
跑掉
00:50:41
你說名很好
00:50:44
你看皇帝要讓他當
00:50:46
他都不要
00:50:47
不是只有
00:50:49
你說名很好
00:50:53
食
00:50:55
食就是吃
00:50:57
爽味就是吃了很爽
00:50:59
喔土雞肉
00:51:01
喔羌肉
00:51:02
喔這是什麼高貴的料理
00:51:07
爽味
00:51:09
人人以太牢為珍羞
00:51:13
那是以前啦
00:51:15
現在不稀罕了
00:51:17
以前說太牢就是
00:51:19
牛羊豬這叫做太牢
00:51:22
這也是真的
00:51:24
時代不一樣啊
00:51:26
說我小時候就好
00:51:29
如果讓人請客
00:51:31
如果拿一隻雞腿回來
00:51:32
就那隻雞腿開心三四天
00:51:36
現在的小孩雞腿不吃了
00:51:38
時代不一樣
00:51:39
現在祂說太牢
00:51:41
是因應那個時代說的話
00:51:44
因為那個時代就是說
00:51:46
殺牛殺羊殺豬
00:51:48
這就是很稀罕的
00:51:50
一個人若不是大年節
00:51:52
怎麼會去用那些
00:51:53
所以說太牢
00:51:56
就是一種很珍貴的料理
00:51:59
羞不是丟臉
00:52:01
就是料理
00:52:03
但是同類的看到
00:52:06
放聲哭
00:52:08
你說唉呦雞腿很好吃
00:52:11
那隻雞如果看到雞腿說
00:52:13
唉呦慘了
00:52:14
那隻雞腿是 我爸的我媽的我兄弟的
00:52:19
悲傷啊
00:52:20
比如說 一個人殺了另一個人
00:52:23
拿一隻人腳說要給別人吃
00:52:26
看吃不吃的下
00:52:28
別人吃不下去啊
00:52:29
同類就很悲哀啊
00:52:32
並不是好吃
00:52:35
這樣你就知道
00:52:38
財色名食
00:52:42
本來就無可欲
00:52:46
今天人會欲的原因在哪
00:52:50
就是人心的妄想思慮
00:52:54
的過失
00:52:57
這是這樣聖人來治理天下
00:53:01
教人要先 斷絕妄想和思慮之心
00:53:06
就是痴心妄想的心
00:53:09
這就是要拔本塞源
00:53:15
就是說
00:53:16
你今天要斷痴心妄想
00:53:18
就要徹底
00:53:20
連根拔起
00:53:21
孔塞住不讓它跑進去
00:53:23
不讓它跑出來
00:53:27
所以才說虛其心
00:53:31
之後
00:53:33
可以讓百姓安居樂業
00:53:38
肚子填飽
00:53:40
大家不用煩惱
00:53:42
他的心就無外慕
00:53:46
心就不會跑到外面去
00:53:49
這就叫做實其腹
00:53:52
就是實其腹
00:53:55
之後人的心若剛強好爭
00:54:02
一個人會剛強好爭 都是因為外物來誘拐
00:54:08
有利可圖
00:54:10
有名可圖
00:54:11
有外誘的關係
00:54:14
才會起競爭的心志
00:54:18
吃飽就只想為利
00:54:22
吃飽為了名在奔走
00:54:25
這就是強志
00:54:29
但是既然一個人
00:54:31
你若安居樂業肚子填飽
00:54:36
你自然就會斷絕貪求
00:54:40
不會起競爭的心志
00:54:44
我們的心志自然就會弱
00:54:47
所以才說弱其志
00:54:52
既然你無貪求
00:54:55
假使自己鑿井來飲水
00:54:59
自己耕田可以自食
00:55:04
可以自食其力之後
00:55:07
這就叫做強其骨
00:55:09
現在這篇是 憨山大師他的看法
00:55:18
我們另外來看
00:55:20
呂純陽祖師對於本文
00:55:22
祂的看法是怎麼樣
00:55:24
呂純陽祖師的說明
00:55:28
是跟憨山大師的說明
00:55:32
有些微不同
00:55:36
因為憨山大師所說的道理
00:55:40
講到外在
00:55:42
現在呂純陽祖師
00:55:44
一樣的文章
00:55:46
祂所解釋的
00:55:47
是講內心的修養
00:55:53
所以現在呂純陽祖師
00:55:56
祂所說的
00:55:59
說虛
00:56:01
等於就是佛教說的空
00:56:06
所以有時候道家說
00:56:09
煉精化氣
00:56:10
煉氣化神
00:56:11
煉神返虛
00:56:13
虛就是空
00:56:15
佛家說空理
00:56:17
等於就是道家說的虛境
00:56:21
祂說虛 就像是佛家所說的空
00:56:26
我們要斷妄想心
00:56:32
要返清淨心
00:56:36
妄想心和清淨心是相反的
00:56:39
妄想心是動
00:56:42
清淨心是靜
00:56:45
所以才說虛其心
00:56:50
但是你今天想要虛其心
00:56:53
要怎麼做
00:56:55
要怎麼做才可以虛其心
00:56:58
要虛其心就要先實其腹
00:57:02
這個腹就是肚子
00:57:06
但是剛才 憨山大師說的肚子
00:57:10
是在說吃東西的肚子
00:57:14
但是現在 呂純陽祖師說的肚子
00:57:19
不是吃東西的肚子
00:57:21
是說充實的意思
00:57:28
這個腹等於是我們的內德
00:57:34
人家說你這個人有實腹
00:57:39
你這個人很有內在
00:57:42
就是實腹
00:57:43
別人說你這個人腹內很有
00:57:46
腹內很有 不是說腹內全是東西
00:57:49
腹內很有就是說
00:57:51
你這個人很有內在
00:57:53
所以這個腹
00:57:55
現在呂純陽祖師 是說內在的涵養
00:58:00
腹就是我們的內德
00:58:04
就是說不去競爭虛名假利
00:58:10
來充實內德
00:58:14
但是 你要充實內德要怎麼做
00:58:19
就要弱其志 才有辦法充實內德
00:58:24
弱
00:58:26
就是削弱
00:58:27
就是說把它削掉
00:58:30
志就是貪志
00:58:34
等於就是你要看淡名和利
00:58:39
把貪志削掉
00:58:44
那麼你要弱其志要怎麼做
00:58:47
要弱其志就要強其骨
00:58:52
強就是堅強
00:58:55
骨就是骨鯁
00:58:58
何謂骨鯁
00:58:59
我們現在看辭海
00:59:01
骨鯁 正直也
00:59:03
骨鯁就是正直
00:59:07
一個人你若安分守己
00:59:10
來堅強骨鯁
00:59:16
骨鯁就等於正直無私欲
00:59:21
所以別人說
00:59:23
你這個人很有骨氣
00:59:25
很有骨氣就是強其骨
00:59:28
你若是沒有骨氣的人
00:59:31
就是
00:59:32
心都跑到壞的方向去
00:59:35
一個人若有骨氣來說
00:59:38
名利都無法收買他
00:59:44
所以你一個人
00:59:47
要強化骨氣
00:59:51
之後才有辦法弱其志
00:59:54
人若沒有骨氣
00:59:56
你的貪志就無法削去
01:00:00
所以先要有骨氣
01:00:02
再來削貪志
01:00:06
削掉貪志之後
01:00:09
才有辦法實腹
01:00:12
才有辦法涵養內德
01:00:15
涵養內德之後
01:00:17
心才會清淨
01:00:21
心若清淨
01:00:23
就是至道至德
01:00:26
所以現在呂純陽祖師
01:00:28
來解釋老子這句話
01:00:30
是用內涵解釋
01:00:33
剛剛憨山大師 說的不是不好
01:00:35
祂是在說外在的形形色色
01:00:39
不過一個說外一個說內
01:00:41
一樣的那些字解釋不一樣
01:00:44
這樣而已
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