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道德經(舊版)14
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道德經(舊版)14
3706
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年02月17日 00:00
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00:02:36
我們現在要 說明呂純陽祖師
00:02:42
這段說明以前
00:02:45
要來補充剛剛說的話
00:02:49
因為剛剛話漏一句
00:02:53
我說釋迦佛祖在菩提樹下
00:02:59
觀明星而悟道
00:03:03
悟出祂
00:03:06
一來 不孝父母
00:03:11
二來 就是妻小絕情
00:03:17
那麼假使在座
00:03:20
我最後沒講清楚
00:03:22
說不定你會產生疑問
00:03:26
你說釋迦佛祖不孝父母
00:03:30
妻小絕情
00:03:32
不過祂出家之後
00:03:35
並沒有再回家
00:03:38
這樣祂也是不孝
00:03:40
也是絕情
00:03:42
若是這樣哪有資格來成佛
00:03:46
這就是我
00:03:47
沒向你補充清楚的地方
00:03:51
若要論釋迦
00:03:53
可以說是第一孝子
00:03:57
祂悟出說今天放下父母
00:04:02
去苦修林修行
00:04:06
雖然祂沒有還俗
00:04:09
但是祂第一步
00:04:11
就是回去度祂的父親
00:04:14
祂出苦修林之後
00:04:17
回到皇宮
00:04:20
度祂父親
00:04:23
行佛道
00:04:25
祂父親死後
00:04:28
可以說是幫祂父親抬棺材
00:04:33
可以說是天下第一孝子
00:04:35
當今你無論再怎麼窮的
00:04:37
我都不曾看過 親自幫父母抬棺材
00:04:41
就是可以說釋迦
00:04:43
是第一孝子
00:04:45
第二
00:04:47
度祂母親
00:04:50
和度祂的妻子
00:04:55
當尼姑
00:04:57
可以說是同修
00:04:59
夫妻同修
00:05:00
母子同修
00:05:03
度祂兒子
00:05:04
在身邊
00:05:06
當沙彌
00:05:08
也是父子同修
00:05:10
可以說是一家人同修
00:05:13
這樣就完成了祂父子之情
00:05:16
完成了妻子之情
00:05:20
這樣並沒有不孝
00:05:22
也並沒有絕情
00:05:26
我話講到這
00:05:28
快要哭了
00:05:31
我太太死之後
00:05:34
我連續哭三天
00:05:39
很多師兄弟去看她
00:05:43
說老師
00:05:45
你說修行人要斷七情六欲
00:05:50
你自己七情就沒有斷
00:05:53
你要怎麼去講別人
00:05:58
他不是直接對我講
00:06:01
在旁邊講
00:06:03
對旁邊的人說 別人再來跟我說的
00:06:07
說某人在批評你
00:06:09
說你強調要人斷七情
00:06:12
喜怒哀懼愛惡欲
00:06:14
為什麼你自己動情
00:06:17
我今天動情
00:06:20
不是悲哀我妻子死
00:06:25
人死不能復生
00:06:27
有什麼好悲哀的
00:06:30
我所動情
00:06:33
就是失去一位助手
00:06:38
假使下午
00:06:42
我講話漏掉
00:06:44
我太太必定寫一張單給我
00:06:47
說老師啊 你這句話漏掉了
00:06:52
但是我剛剛這句話漏掉了
00:06:55
在座師兄弟
00:06:56
有哪個人幫我補充
00:07:01
有哪個人可以糾正我
00:07:06
所以我是怨嘆 失去一位助手
00:07:09
才悲從心來
00:07:13
孔子當時顏回死
00:07:15
為什麼大哭
00:07:18
我先引論語讓你們作參考
00:07:22
我所動的情
00:07:24
是為了眾生
00:07:25
不是為了我私人
00:07:28
論語先進篇這樣說
00:07:31
子慟矣
00:07:33
曰
00:07:35
有慟乎
00:07:36
非夫人之為慟而誰為
00:07:43
現在你就要注意喔
00:07:44
這不要讀作夫人喔
00:07:46
夫人就變成女子太太了
00:07:49
非夫人之為慟而誰為
00:07:55
這夫是一種押韻
00:07:58
不能讀作夫
00:07:59
要讀作夫
00:08:02
現在這篇怎麼說
00:08:05
顏淵就是顏回
00:08:08
說顏回死
00:08:12
子就是孔子
00:08:14
孔子悲痛大哭
00:08:18
這個慟
00:08:20
多一個心字旁
00:08:22
這個慟就是很激動
00:08:24
可以說哭的很淒慘
00:08:28
祂一些徒弟就說
00:08:31
說老師
00:08:33
祢為什麼哭的這麼悽慘
00:08:35
祢平常不是 叫人要斷七情嗎
00:08:38
祢怎麼哭成這樣
00:08:40
孔子才說
00:08:42
說有慟乎
00:08:44
我真的哭的很淒慘嗎
00:08:47
非夫人之為慟
00:08:51
說我今天 不是因為一個人死在悲哀
00:08:55
人死不用悲哀
00:08:56
死就死了要悲哀什麼
00:08:59
說非夫人之為慟
00:09:02
我今天
00:09:03
非就不是啦
00:09:04
我並不是 因為一個人死在慟
00:09:07
而誰為
00:09:09
這就是包含
00:09:11
而誰為等於就是說
00:09:13
我為什麼哭你知道嗎
00:09:15
我哭什麼你知道嗎
00:09:18
孔子所哭是失去一個助手
00:09:22
孔子至聖
00:09:24
顏回復聖
00:09:27
可以說本來 孔子的衣缽要傳給顏回
00:09:31
沒想到顏回早死
00:09:34
所以孔子先天大道
00:09:37
可以說後來
00:09:39
在四書中 就很少提到此
00:09:43
祂有傳
00:09:44
但是都失去了
00:09:46
所以孔子所哭是哭這樣
00:09:51
所以我今天來講課
00:09:54
現在要特別自己小心
00:09:58
為什麼
00:09:59
沒有我太太 可以幫我當助手了
00:10:02
我自己不小心
00:10:04
誰能幫忙我
00:10:08
一句話不對
00:10:11
我太太馬上寫一張單給我
00:10:13
所以在座師兄弟
00:10:15
常常看我太太
00:10:17
師母怎麼拿一張單給老師
00:10:19
要做什麼
00:10:20
她拿那張單給我就是說
00:10:22
你話漏講了
00:10:25
有人說 你太太怎麼知道漏了
00:10:27
她跟在我身邊聽道理
00:10:29
聽了三十幾年
00:10:32
她雖然不太會講話
00:10:35
但是我講的道理
00:10:36
她每句都放在心裡
00:10:39
一句話漏掉她就馬上知道
00:10:41
像我剛剛那句話漏掉了
00:10:44
沒講清楚
00:10:46
結果沒有人幫我補充
00:10:48
假使我太太坐在這
00:10:50
絕對會寫一張單給我
00:10:53
所以我大哭三天
00:10:56
就是這個原因
00:10:57
所以希望這些師兄弟
00:11:00
你們不要怪我失態
00:11:03
我現在繼續 呂純陽祖師說的話
00:11:11
同其塵者
00:11:15
同作不異解
00:11:21
塵作塵俗
00:11:25
垢染之義
00:11:28
則道不惡棄 一切貧賤頑癡惡人等
00:11:37
似蓮花之居汙泥而不染也
00:11:44
呂純陽祖師 雖然是短短幾句
00:11:47
但是祂的文已經講很清楚
00:11:52
現在說同其塵
00:11:55
這個同
00:11:57
就是作不分開的意思
00:12:01
塵就是作塵俗
00:12:04
這我們剛剛 在老子義疏也說明過了
00:12:10
這個塵就是垢染的意思
00:12:14
垢染就是骯髒
00:12:16
汙染的意思
00:12:19
就是說道
00:12:22
這不能讀作惡
00:12:24
要讀作惡
00:12:25
惡就是討厭
00:12:27
道不討厭
00:12:30
把貧賤丟掉
00:12:34
棄就是丟掉
00:12:36
你又沒有錢
00:12:39
你要來補習錢要給我
00:12:42
供養我
00:12:43
現在修行人很多人這樣
00:12:46
什麼大師父大道士
00:12:48
若是有錢的徒弟
00:12:50
特別疼惜
00:12:52
若是艱苦的徒弟看不起
00:12:55
現在學校也一樣
00:12:58
不是說大家喔
00:12:59
我們這不能 一竿子打翻一艘船
00:13:02
大多數啦
00:13:03
若是那種有錢的學生
00:13:05
特別照顧
00:13:07
若是艱苦的孩子
00:13:10
沒有去補習的都馬馬虎虎
00:13:13
這就是看不起艱苦人
00:13:16
你想顏回
00:13:19
是孔子的徒弟之中最窮的
00:13:23
一簞食一瓢飲
00:13:25
可以說一餐吃一顆飯糰
00:13:28
配一碗水那麼窮
00:13:29
孔子最疼祂
00:13:32
所以呢
00:13:33
道不會討厭貧賤的人
00:13:37
不會討厭笨的人
00:13:41
何謂笨
00:13:42
笨就像是白癡
00:13:44
現在學校若是白癡的
00:13:46
另外設放牛班
00:13:48
另外隨便他自生自滅
00:13:51
實際上 那種學生才要多照顧
00:13:54
越笨的你要越照顧
00:13:57
所以道不會棄貧賤棄頑癡
00:14:00
惡人
00:14:01
不能調皮的人就不理他
00:14:04
越調皮你越要疼他
00:14:06
要照顧他
00:14:08
就像是一朵蓮花
00:14:11
住在爛泥巴中
00:14:14
不會沾的汙泥一樣
00:14:18
所以對於道不嫌髒
00:14:22
在莊子知北遊篇
00:14:25
裡面一句話這樣說
00:14:29
道在屎溺
00:14:36
何謂屎
00:14:38
屎就是糞
00:14:39
溺就是尿
00:14:42
因為有一個 徒弟來問他師父
00:14:45
說師父啊何謂道
00:14:48
莊子看這個人
00:14:51
像是說只要度善人
00:14:52
惡人不度
00:14:55
愛乾淨
00:14:58
假如看到 乞丐或是艱苦人來
00:15:03
鼻子捏著
00:15:04
髒鬼
00:15:06
真討厭
00:15:07
所以莊子 知道這個徒弟的心理
00:15:10
他討厭骯髒討厭貧賤
00:15:13
所以說何謂道
00:15:14
道就是屎尿啦
00:15:17
意思就是說 你不能討厭髒人
00:15:19
這樣說比較快
00:15:21
有人說
00:15:22
怎麼說得那麼骯髒
00:15:25
這不是只有道家的思想
00:15:27
莊子是道家的
00:15:30
現在說道家就是老子莊子
00:15:34
叫做老莊之學
00:15:36
若要學道家
00:15:38
就是要學老子和莊子
00:15:40
但是在佛教裡
00:15:42
也有一句話一樣
00:15:44
我們現在看佛教
00:15:46
我們現在來看 佛學常見詞彙
00:15:52
僧問韶州雲門山文偃禪師
00:16:03
如何是佛
00:16:06
雲答 乾屎橛
00:16:12
僧就是一位和尚
00:16:16
一位和尚問韶州雲門山
00:16:22
高僧叫做文偃禪師
00:16:27
他說師父
00:16:29
何謂佛
00:16:32
祢常常說佛
00:16:33
那什麼是佛
00:16:35
人要怎麼做才能成佛
00:16:40
這位雲門 文偃禪師就回答他
00:16:46
說乾屎橛
00:16:49
這不能讀作乾
00:16:51
要讀作乾
00:16:52
乾屎橛
00:16:54
說不定這句話你們聽不懂
00:16:57
注解這樣說
00:17:00
乾屎橛是古代貧窮的地方
00:17:04
沒有衛生紙
00:17:06
而用竹棒來擦屎
00:17:10
是最髒的東西
00:17:13
現在說乾屎橛
00:17:17
就是以前
00:17:19
比較貧窮的地區
00:17:21
沒有衛生紙
00:17:24
都用什麼
00:17:25
用竹子去剖
00:17:27
一塊一塊
00:17:28
來擦屎
00:17:31
是最髒的東西
00:17:33
不過我們這裡比較年長的
00:17:35
我講的你們就會知道
00:17:37
乾屎橛就是什麼
00:17:39
就是屎耙
00:17:41
這我有用過
00:17:44
竹子鋸一塊一塊
00:17:47
差不多這麼長
00:17:49
剖剖剖
00:17:51
差不多這麼寬
00:17:54
現在大便
00:17:56
沒有用紙
00:17:58
就用屎耙刮
00:18:00
一支刮不乾淨
00:18:01
至少也用了三四支
00:18:03
以前一般鄉下都這樣
00:18:07
這我年輕的時候有用過
00:18:11
屎耙真的骯髒
00:18:14
他說要成佛
00:18:15
要怎麼做
00:18:16
要有辦法去挖髒污
00:18:17
才有辦法成佛啦
00:18:19
你若沒辦法去挖髒汙
00:18:21
要怎麼成佛
00:18:23
有教有類
00:18:26
我喜歡的我才要
00:18:28
不喜歡的我不要
00:18:31
你跟我走同一條路我才要
00:18:33
你跟我走不同路我不要
00:18:37
若是這樣 你永遠都不會成佛
00:18:40
所以三教聖人
00:18:43
無論是老子
00:18:45
無論是孔子
00:18:48
無論是釋迦
00:18:50
雖然
00:18:52
祂們的傳教方式不同
00:18:55
但是祂們的思想一致
00:18:59
佛說平等觀
00:19:03
孔子說有教無類
00:19:07
也是現在老子
00:19:10
今天說的同其塵
00:19:14
話語不同
00:19:16
同其塵就是有教無類
00:19:20
有教無類就是平等觀
00:19:23
一個人沒有平等觀
00:19:26
我的教比較好
00:19:27
你的教比較差
00:19:28
你信我的教才能超脫生死
00:19:31
信別人的教都沒用
00:19:34
若是這樣你沒有平等觀
00:19:36
也是有教有類
00:19:38
無法達到有教無類
00:19:43
所以一個人
00:19:46
你若學道
00:19:49
若無法容納一切
00:19:52
心境若沒有空
00:19:55
你道永遠都學不成
00:19:58
但是當今
00:19:59
真的有辦法 達到這個境界的有幾個
00:20:03
無論什麼大法師
00:20:04
什麼大道士
00:20:06
什麼教主
00:20:08
自己稱呼什麼明師
00:20:10
就是排斥外人
00:20:13
我說 道德會的王善人很偉大
00:20:18
你若看王善人的書就知道
00:20:21
王善人一再強調
00:20:25
說要萬教歸宗
00:20:29
一切要平等對待
00:20:34
假使一個人學道
00:20:35
沒有平等對待
00:20:37
道學到最後變什麼
00:20:41
每個人死之後 都墜入阿修羅道
00:20:46
阿修羅道 並不是說他在世時沒有修
00:20:50
在世時修養很好
00:20:53
不過他的修養 是修養道內而已
00:20:57
對自己的道友
00:20:58
對自己的道親
00:21:01
對自己的教友
00:21:03
對自己的同志
00:21:04
他很好
00:21:06
但是對外宗派的教徒
00:21:09
就一直排斥
00:21:11
若這樣來說
00:21:12
結果你的心有瞋恚心
00:21:15
貪瞋癡三毒
00:21:18
已經都在你的內心
00:21:21
一旦一個人有貪瞋癡三毒
00:21:24
瞋恚心若起
00:21:26
無論你修再好
00:21:28
都墜入阿修羅道
00:21:30
讓你修得很好
00:21:31
最後去當魔而已
00:21:34
無法脫離生死
00:21:36
阿修羅就是在六道之一
00:21:39
並不是脫生死之路
00:21:42
所以希望在座的同修
00:21:45
想要學道
00:21:47
記得老子講這句同其塵
00:21:51
孔子所說的有教無類
00:21:55
在座同修大家晚安
00:21:59
我們現在翻第五章
00:22:02
三十四頁
00:22:05
不然現在開始
00:22:10
天地不仁
00:22:14
以萬物為芻狗
00:22:20
對於天地不仁
00:22:23
以萬物為芻狗
00:22:26
這句話
00:22:27
我們現在 來看老子義疏的說明
00:22:31
芻狗是用草紮成的狗
00:22:39
古人在祭祀的時候用的
00:22:44
這個狗用完之後
00:22:48
便拋棄
00:22:50
絕不愛惜的
00:22:53
天地真是不仁
00:22:57
它對萬物之 像芻狗一樣的看待
00:23:05
欲生之時
00:23:08
便把萬物佈置得無所不備
00:23:13
然到不再需要的時候
00:23:17
便隨便又把萬物毀滅
00:23:24
毫沒有愛惜留戀的意思
00:23:30
天地以這樣的 態度來對待萬物
00:23:35
這豈不是天地的不仁嗎
00:23:41
現在老子義疏這樣說
00:23:45
芻狗是用草紮成的狗
00:23:53
用草慢慢綁
00:23:55
綁成一個狗的形狀
00:23:58
古人在祭拜的時候用的
00:24:05
這個狗用完之後
00:24:11
就丟掉了
00:24:13
那是草紮的啊
00:24:15
拜完之後就丟掉了
00:24:20
絕對不會愛惜
00:24:22
不會收起來放
00:24:25
天地
00:24:28
真的是不仁
00:24:31
它對萬物就像是 草紮的狗一樣看待
00:24:40
若要讓他活的時候
00:24:43
它就把萬物佈置的
00:24:46
每樣都被備齊
00:24:50
然後它不再需要的時候
00:24:54
它就隨便把萬物毀掉
00:24:59
連一點 愛惜留戀的心都沒有
00:25:04
天地這樣的態度
00:25:06
來對待萬物
00:25:09
這難道不是天地的不仁嗎
00:25:14
這就是老子義疏的說明
00:25:17
但是它沒寫出
00:25:21
為什麼天地不仁
00:25:24
要來毀滅萬物的義
00:25:27
它並沒有說出來
00:25:29
我們另外看 呂純陽祖師的說明
00:25:34
芻狗
00:25:35
縛草為狗也
00:25:39
設之於祭祀
00:25:41
祭畢則棄之
00:25:44
行者踐之
00:25:46
天地有不測之災
00:25:50
受者非皆惡人
00:25:52
有災善惡同受
00:25:57
故言 天地不仁
00:25:59
以萬物為芻狗
00:26:03
呂純陽祖師這樣說
00:26:06
說芻狗就是縛草做的狗
00:26:12
目的是設在 拜拜的時候用的
00:26:18
拜完之後就丟掉了
00:26:21
走路的人踩它
00:26:23
也不會去管它
00:26:27
天地有不測的災殃
00:26:31
比如說颱風大水地震
00:26:36
各種的災殃
00:26:39
但是所受的人
00:26:42
並不是全都是惡人
00:26:44
也有很善的人 受到災殃而死
00:26:49
所以有災殃
00:26:52
善人惡人
00:26:54
一樣要受災殃
00:26:57
所以才說天地不仁
00:26:59
以萬物為芻狗這句話
00:27:04
我們現在接下去看第二句
00:27:09
聖人不仁
00:27:12
以百姓為芻狗
00:27:17
現在這句話
00:27:18
我們來看老子義疏的說明
00:27:21
至於聖人不仁
00:27:26
以百姓為芻狗
00:27:30
如岳飛之忠死
00:27:35
這並不是秦檜害的他
00:27:40
而是受了忠字之害
00:27:44
假若岳飛不知忠為何物
00:27:49
便不會死在秦檜手中
00:27:54
那麼這忠既是聖人建立的
00:27:59
故間接著 正是受聖人陷害了
00:28:06
是以由於岳飛之死
00:28:09
乃見聖人之不仁
00:28:12
聖人在百姓面前
00:28:15
建立一個忠字
00:28:18
教百姓正直的去盡忠
00:28:23
岳飛便是百姓之一
00:28:27
因躬行這聖人所教的忠
00:28:32
所以為忠死
00:28:34
如果聖人不立忠等道義
00:28:38
則岳飛就不必盡忠於北宋
00:28:42
而文天祥等
00:28:44
亦不必盡忠於南宋了
00:28:49
我們來看本文的說明
00:28:54
老子義疏這樣說
00:28:58
它說老子說聖人不仁
00:29:01
以百姓為芻狗這句話
00:29:05
像是岳飛為了盡忠而死
00:29:11
這並不是秦檜害他死的
00:29:17
就是岳飛受到忠字害的
00:29:26
假使岳飛不知道忠是什麼
00:29:30
若是這樣
00:29:31
他就不會死在秦檜手中
00:29:35
那麼
00:29:37
這字忠既然是聖人所造的
00:29:44
若是如此就間接
00:29:47
受到聖人的陷害
00:29:52
所以岳飛的死
00:29:55
也看到聖人的不仁
00:29:59
聖人在百姓面前
00:30:01
建立一個忠字
00:30:05
教百姓正直去盡忠
00:30:10
岳飛便是百姓之一
00:30:15
因為他的身體
00:30:17
這字躬就是我們的身體
00:30:20
身體行聖人所教的忠
00:30:26
所以為了忠而死
00:30:29
如果聖人不建立忠
00:30:33
等的道義
00:30:35
忠等道義
00:30:37
等於就是說忠孝節義
00:30:39
或是孝悌忠信禮義廉恥
00:30:42
種種的忠的道義
00:30:46
若這樣岳飛
00:30:47
就不用盡忠於北宋
00:30:52
而且文天祥
00:30:54
也不用盡忠於南宋
00:31:00
對於本篇
00:31:03
在座的師兄師弟
00:31:06
你們的感想 是什麼我不知道
00:31:09
雖然老子義疏
00:31:12
有很多地方注解不錯
00:31:15
不過這篇注解已經失敗了
00:31:21
怎麼說它這篇注解失敗
00:31:25
它說忠是聖人造的
00:31:27
聖人不仁
00:31:30
若聖人要仁要怎麼做
00:31:33
叫人當賊嗎
00:31:35
叫人對國不忠嗎
00:31:37
叫人搶劫嗎
00:31:38
若是佛祖 叫別人不要慈悲嗎
00:31:41
這樣合理嗎
00:31:43
這不合理
00:31:46
今天岳飛為了忠而死
00:31:49
不過岳飛國家尊重為武聖
00:31:54
祂就是聖人有仁德
00:31:56
才提拔祂成神
00:31:59
栽培他當聖人
00:32:01
假使不仁
00:32:03
讓祂當土匪的話
00:32:05
抓去殺頭槍決
00:32:07
這樣就很不仁了
00:32:09
所以這個注解
00:32:11
可以說完全
00:32:13
若要說讓我評判
00:32:17
這是零分
00:32:19
吃鴨蛋
00:32:21
這個注解完全不能採用
00:32:25
那麼
00:32:28
祂說聖人不仁
00:32:32
以百姓為芻狗
00:32:36
怎麼樣解釋 才符合真正的道理呢
00:32:41
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:32:44
本章所云之聖人
00:32:49
非指道德無上 而他人莫能及之聖人
00:32:58
乃指姦非之偽聖
00:33:03
偽聖不仁
00:33:05
殘害百姓
00:33:07
故云 聖人不仁
00:33:10
以百姓為芻狗也
00:33:16
本章所說的聖人
00:33:20
並不是指道德最高
00:33:25
無論誰都跟不上
00:33:28
那種聖人
00:33:32
現在所說的聖人
00:33:34
是指什麼
00:33:37
指胡作非為的假聖人
00:33:43
因為假聖人不仁德
00:33:48
會殘害百姓
00:33:50
所以才說聖人不仁
00:33:52
以百姓為芻狗這句話
00:33:56
所以中國的文章
00:34:00
有時候你沒有深入去研究
00:34:03
有很多地方 有時候看了會誤解
00:34:10
現在對這字聖的解釋
00:34:14
我們先看辭海的說明
00:34:17
聖
00:34:20
一 傳於事無不通
00:34:24
謂之聖
00:34:27
二 道德修養
00:34:29
造乎極地者
00:34:31
謂之聖
00:34:33
三 凡精通一事
00:34:37
而他人莫能及者
00:34:39
皆得謂之聖
00:34:41
如草聖詩聖
00:34:45
四佛家以會正名聖
00:34:50
大乘義章
00:34:51
會正名聖
00:34:53
正謂理也
00:34:57
證理捨凡
00:34:59
說為聖矣
00:35:02
五至尊無上之稱
00:35:06
我們現在
00:35:08
因為聖現在有五種解釋
00:35:14
第一
00:35:17
傳 現在這字不能讀作傳
00:35:20
要讀作傳
00:35:22
若是儒家叫做經傳
00:35:27
佛家就叫做經論
00:35:30
傳和論意思一樣
00:35:35
它說在傳裡說
00:35:39
無論做什麼事
00:35:44
一切都會通
00:35:46
就是叫做聖
00:35:48
話說若一個人有神通
00:35:51
什麼事都知道
00:35:54
未卜先知種種
00:35:56
這就可以叫做聖
00:36:00
第二就是道德修養
00:36:04
達到最高
00:36:07
叫做聖
00:36:08
所以一般像孔子稱聖人
00:36:10
就是說第二這個
00:36:13
我們一般稱修行人為聖人
00:36:18
就是指道德的修養
00:36:20
達到最高的境界
00:36:22
這叫做聖
00:36:24
第三
00:36:28
凡精通一事
00:36:31
而他人莫能及者
00:36:33
都可以稱為聖
00:36:35
如草聖詩聖
00:36:38
假使一個人他的能力
00:36:42
特別厲害
00:36:44
他的能力別人跟不上
00:36:47
就可以稱為聖
00:36:51
比如說草聖
00:36:57
這個草聖就是
00:37:00
中國有兩個
00:37:03
一個是漢朝的張芝
00:37:08
一個是唐朝的張旭
00:37:11
都稱為草聖
00:37:13
何謂草聖
00:37:14
草聖就是寫毛筆
00:37:17
字很會寫
00:37:19
寫下去別人看到字
00:37:23
可以說看了會入神的筆法
00:37:27
這樣就稱為草聖
00:37:29
若是詩聖
00:37:32
就是唐朝的杜甫
00:37:39
他可以說是詩寫得最好
00:37:45
這就是稱為詩聖
00:37:50
例如唐朝李太白
00:37:53
稱為酒聖
00:37:56
因為他喝酒一等的
00:37:59
一次說一喝喝好幾斗酒
00:38:03
酒喝越多
00:38:06
詩寫越多文章寫越多
00:38:09
若沒有喝酒
00:38:10
不會寫詩也不會講話
00:38:13
所以喝酒不曾醉的
00:38:15
別人稱他為酒聖
00:38:20
例如做木工
00:38:23
一個最厲害叫做魯班
00:38:26
現在若要做木工 都要供奉魯班公
00:38:30
魯班就被稱為巧聖
00:38:34
他難道是聖人嗎
00:38:37
若要論魯班來說
00:38:40
是行為不好的人
00:38:44
你若有看 墨子那本書就知道
00:38:48
他全都在研究科學儀器
00:38:52
要害人
00:38:55
有一次
00:38:58
魯班做一個攻城的儀器
00:39:03
那時墨子知道跑去阻止他
00:39:06
說不行
00:39:08
你造這種儀器
00:39:09
會災害百姓 不行
00:39:11
跑去阻止他
00:39:14
那時候
00:39:16
魯班就說
00:39:18
我的儀器做好了
00:39:21
我也已經獻給國王了
00:39:24
祢叫我不要做不行
00:39:29
祂說你這是 不道德的行為啊
00:39:33
你如果是一刀對一刀
00:39:35
一手對一手互殺
00:39:37
死的人數不多
00:39:39
你造這個儀器
00:39:40
會害很多人
00:39:43
他說沒辦法
00:39:45
我為國家
00:39:48
國王叫我造
00:39:50
叫我發明
00:39:51
我沒做不行啊
00:39:54
祂說你那儀器真的妥當
00:39:57
想說真的很好了 而且還可以用嗎
00:40:00
他說是啊
00:40:02
祂說不然 我們來試試看好不好
00:40:06
我們用石頭當城
00:40:08
石頭當城
00:40:10
草當人
00:40:13
你來攻城我來守城
00:40:15
就像是現在下棋那樣
00:40:17
你若攻入城
00:40:20
我不阻止你
00:40:22
你若功不入城
00:40:24
你這些儀器都撤掉
00:40:26
不要再用了
00:40:31
魯班說好啊
00:40:34
兩個人就在那像是下棋
00:40:37
結果
00:40:39
從白天走到晚上
00:40:41
魯班用他所使用的儀器
00:40:46
無法攻入城
00:40:51
那時候魯班就說
00:40:53
我有辦法
00:40:54
講這句話
00:40:57
墨子也回他一句
00:40:59
我也有辦法
00:41:02
他說祢是什麼辦法
00:41:05
祂說我不講
00:41:07
讓祢先講
00:41:09
說要讓墨子先講
00:41:11
祂說要讓我先說
00:41:13
我說有辦法
00:41:16
跟你的意思差不多
00:41:19
你心裡有數
00:41:20
我也心裡有數
00:41:22
但是你說有辦法我知道
00:41:26
你要殺我對不對
00:41:30
他說祢怎麼知道
00:41:31
怎麼會不知道
00:41:32
你就知道你攻不進城
00:41:35
你若殺死我
00:41:37
這樣的話 你就有辦法攻城了
00:41:40
對不對
00:41:42
他說是
00:41:43
那祢有什麼辦法
00:41:46
說你不要浪費時間
00:41:48
我把守城的辦法
00:41:52
我已經都傳給我的徒弟了
00:41:54
我的徒弟 現在已經在城上等你了
00:41:58
等你攻城
00:42:00
你殺死我不仁
00:42:02
臭名遠播
00:42:06
你攻城攻不上去
00:42:08
你又丟臉
00:42:10
這樣你的損失很大喔
00:42:15
魯班被祂說一個沒辦法
00:42:18
跟國王說就收兵了
00:42:21
墨子是一個可以說
00:42:24
列國時代一個真正
00:42:28
可以說是很仁慈的人
00:42:31
但是很可惜
00:42:32
墨子的學說現在沒有人要
00:42:35
以前中國說三教
00:42:38
三教就是儒道墨
00:42:43
儒就是孔子
00:42:45
道就是老子
00:42:47
墨就是墨子
00:42:49
這是中國的三個聖人
00:42:53
結果墨子的學說沒人要用
00:42:57
為什麼沒人要用
00:42:59
老子是自然之法者
00:43:03
比較有人喜歡應用
00:43:06
孔子是走中庸
00:43:09
所以祂的道理 人也比較喜歡用
00:43:12
墨子比較偏
00:43:14
偏什麼
00:43:15
祂是兼愛
00:43:18
所以祂的學說
00:43:20
你無論世界走到哪
00:43:23
都沒有人要採用
00:43:25
什麼原因沒人要採用
00:43:28
祂的道理說
00:43:32
兩個人若吵架
00:43:34
無論對不對都是野蠻
00:43:38
兩個國家若打仗
00:43:41
無論正不正義
00:43:44
都是野蠻
00:43:47
只要打仗就是野蠻
00:43:49
只要吵架就是野蠻
00:43:51
只要打架就是野蠻
00:43:53
這樣說比較快
00:43:55
就像是學釋迦的忍辱道
00:43:57
你罵我我讓你罵沒關係
00:44:00
你罵我我再罵回去
00:44:02
雖然我是罵回去
00:44:04
但我也是野蠻
00:44:06
這樣說比較快
00:44:09
所以這個誰要
00:44:11
現在世界都在
00:44:13
示威抗議戰爭
00:44:16
讓要照墨子說的都是野蠻
00:44:18
若是這樣都不能動
00:44:21
所以祂的學說 不通的原因在這
00:44:24
所以墨子 是一個很仁慈的人
00:44:29
魯班
00:44:31
若是現在說是個科學家
00:44:34
很會研究這些有的沒的
00:44:38
所以魯班稱為巧聖
00:44:41
他也是聖人
00:44:42
那個聖人是現在所說的
00:44:45
他精通一事
00:44:50
別人無法跟上他
00:44:53
若是現在的科學家
00:44:55
也可以稱為聖人
00:44:56
那個聖人和這個聖人不同
00:44:59
我們就要瞭解
00:45:02
再來
00:45:03
在列國時代一位叫做盜跖
00:45:08
可以說是殺人魔
00:45:10
殺人眼睛眨一下都沒有
00:45:14
大匪徒
00:45:16
他稱為賊聖
00:45:18
賊聖
00:45:20
他也是聖人
00:45:23
所以聖人不等於聖人
00:45:26
現在第四
00:45:30
第四說佛教
00:45:33
說會道理的人就叫做聖
00:45:38
這個正
00:45:39
正就是道理
00:45:42
所以這裡有 一個解釋說正謂理
00:45:45
會正就是知道理
00:45:48
佛家說知道理的人
00:45:50
就是叫做聖
00:45:52
所以大乘義章說
00:45:53
會正名聖
00:45:55
正謂理也
00:45:57
有辦法證理捨凡
00:46:01
就是叫做聖人
00:46:03
第五
00:46:05
至尊無上就是叫做聖
00:46:09
所以你看
00:46:10
皇帝寫的字叫做聖旨
00:46:13
像是秦始皇無道的
00:46:16
他寫的文也叫做聖旨
00:46:20
若是如此秦始皇也是聖人
00:46:22
以前當皇帝就稱為聖人
00:46:25
這樣說比較快
00:46:27
這個聖就不等於聖人
00:46:30
像秦始皇也可以稱為聖人
00:46:31
他當皇帝啊
00:46:32
他寫的文就是聖旨啊
00:46:36
像是盜跖大匪徒
00:46:38
也是稱為聖人
00:46:41
所以我們現在 對聖人要先瞭解
00:46:44
你才有辦法 去體會道德經這句話
00:46:49
我們現在來看
00:46:50
杜甫飲中八仙歌這話
00:46:53
李白一斗詩百篇
00:46:59
長安市上酒家眠
00:47:05
自稱臣是酒中聖
00:47:09
天子呼來不上船
00:47:17
他說李太白
00:47:20
喝一斗酒
00:47:23
寫詩寫一百篇
00:47:27
在長安的都市
00:47:32
吃飽睡在酒家裡
00:47:37
自己稱呼 我就是酒中的聖人
00:47:42
皇帝來叫我我都不上船
00:47:48
所以李太白稱為酒聖
00:47:51
這杜甫就是稱為詩聖
00:47:55
寫詩的
00:47:59
另外在耶律和尚傳
00:48:03
裡面一句話這樣說
00:48:06
李太白
00:48:08
善滑稽
00:48:11
嗜酒不事事
00:48:13
晚年沉湎尤甚
00:48:18
人稱為酒聖云
00:48:24
這耶律和尚傳裡一句話
00:48:29
說李太白善滑稽
00:48:33
滑稽是什麼
00:48:35
滑稽就是說
00:48:37
寫詩喜歡寫糟蹋人的
00:48:40
寫一些幽默詼諧的詩
00:48:47
就是說他的詩
00:48:49
會讓人看了想笑的那種詩
00:48:54
若是喝酒呢可以說
00:48:57
嗜酒回來都不做事
00:49:01
後來呢
00:49:02
沉湎就是可以說
00:49:04
一頭栽進酒甕裡
00:49:07
吃飽就只會喝酒而已
00:49:10
所以世間人 都稱呼他為酒聖人
00:49:14
這也是聖人
00:49:16
聖人就不等於聖人
00:49:21
我們在道德經十九章
00:49:25
你翻翻看
00:49:27
有一句話
00:49:30
十九章就是在七十二頁
00:49:37
寫著絕聖棄智民利百倍
00:49:43
你們就要很注意
00:49:45
絕聖棄智
00:49:47
聖人要斷絕嗎
00:49:50
智慧要丟掉嗎
00:49:52
這樣百姓才有利益
00:49:55
假使你把這個聖人
00:49:57
當作孔子 那種聖人就糟糕了
00:50:00
這個智
00:50:02
你當作是 釋迦佛祖說的智慧
00:50:04
就糟糕了
00:50:07
他這個聖就是指
00:50:09
現在所說的投機取巧的
00:50:11
這不正當的聖
00:50:15
這個智是指什麼
00:50:17
指巧智
00:50:19
話說就是 自作聰明亂來的那種智
00:50:25
所以對於聖
00:50:28
你若沒有很注意
00:50:30
有時候讀經書
00:50:33
你感覺聖人說的話矛盾
00:50:37
或是拿去做壞事
00:50:43
我剛剛就沒事
00:50:45
翻這本書看看
00:50:48
裡面寫一篇我也覺得頭痛
00:50:52
有時候寫這種文章會害人
00:50:57
他現在寫這篇叫做無礙
00:50:59
怎樣無礙
00:51:00
他說我們做什麼事
00:51:02
都不會妨礙修道
00:51:05
你若是吃肉
00:51:10
當作要超度牠
00:51:12
這樣心就無礙了
00:51:13
這是稍微有理啦
00:51:16
他說你若去卡拉OK唱歌
00:51:20
你當作在唱天歌就好
00:51:25
你若去跳舞
00:51:27
就當作去跳天舞就好了
00:51:29
這樣就不妨礙我們修道
00:51:32
若去賭博 當作在幫助人就好
00:51:36
這樣就不妨礙我們修道
00:51:38
這是什麼文章
00:51:39
我就看不懂
00:51:41
這會害死人耶
00:51:43
就像我有一個道友就這樣
00:51:47
一直賭博
00:51:48
我說某人啊你是修行人
00:51:50
怎麼在賭博
00:51:51
啊方便方便方便
00:51:53
四腳少一腳
00:51:54
三腳活不成
00:51:56
幫忙當做做好心
00:51:57
方便方便
00:52:00
這會走火入魔
00:52:02
寫這種書我就看不懂
00:52:06
現在人看書沒有智慧啊
00:52:09
他說這也是活佛寫的啊
00:52:12
他這也稱呼活佛啊
00:52:14
這也是活佛寫的啊
00:52:16
這我是非常認識
00:52:18
那個人我非常認識
00:52:20
以前在大陸認識
00:52:21
我非常認識
00:52:25
現在稱呼為活佛
00:52:27
那天報紙才刊
00:52:29
在美國卡拉OK酒店酒吧
00:52:37
出門都帶電影明星
00:52:39
無所不至
00:52:40
這樣他說活佛
00:52:41
你要修啊
00:52:42
他的信徒很多喔
00:52:45
這個喔
00:52:46
世間人若
00:52:48
亂七八糟的人比較喜歡
00:52:51
若是說正理別人比較不要
00:52:53
這樣也不行那樣也不行
00:52:55
那我不要了
00:52:56
對不對
00:52:57
他每項都說
00:52:58
跳舞當作跳天舞
00:53:01
唱卡拉OK當作唱天歌
00:53:04
每項都不會妨礙修道啊
00:53:07
這樣就最好啊
00:53:07
抱女人說是慈悲
00:53:09
這樣就好了啊
00:53:11
她就沒有丈夫啊
00:53:13
我抱她當作慈悲啊
00:53:14
這樣就好啊
00:53:15
不然要怎麼樣
00:53:16
對不對
00:53:16
這人就很喜歡喔
00:53:18
這樣修行就都沒有妨礙
00:53:21
都沒關係
00:53:22
修這個道最好了
00:53:26
所以會害死人
00:53:28
所以說學道 最重要就是要六度
00:53:32
六度之中最後一個
00:53:34
就是禪度和智慧
00:53:36
他這裡面也有說正理啊
00:53:39
沒說正理誰要聽
00:53:41
現在 在正理旁邊再放個備註
00:53:45
就像是腸子就腸子
00:53:48
還生個盲腸出來
00:53:50
盲腸就是多餘的
00:53:52
在旁邊
00:53:54
所以學道 你若沒有大智慧的人
00:53:56
看這個書
00:53:57
會被書害死
00:53:59
真的是這個樣子
00:54:00
所以孟子說一句話最對
00:54:02
說什麼
00:54:03
說盡信書不如無書
00:54:07
你若全部要相信這本書
00:54:09
乾脆不要讀書
00:54:12
你讀書就要智慧
00:54:14
就像是聖人
00:54:16
你若沒智慧去裁判的話
00:54:19
說哇聖人不仁
00:54:21
就糟糕了
00:54:22
聖人要絕就糟糕了
00:54:26
就像是大陸說要打倒孔學
00:54:28
聖人要絕
00:54:30
聖人沒有用
00:54:33
不是這樣
00:54:34
所以希望在座師兄師姐
00:54:37
我這人是粗鄙
00:54:40
但是我嫉惡如仇
00:54:42
對於不正法
00:54:45
我看了很不舒服
00:54:47
但是我修養也不好
00:54:48
我不敢說我修養好
00:54:50
修養好的人眉開眼笑
00:54:52
不會生氣啊
00:54:54
我若看到不法的心就動
00:54:57
就要發脾氣
00:54:58
所以我認定我修養不好
00:55:00
不過對於不法的我不贊成
00:55:04
希望在座可以
00:55:08
道理要深入研究
00:55:12
但是修養在我們的內心
00:55:16
假使不法之徒
00:55:18
你都沒有矯正他
00:55:19
這樣就讓他爬到頭上了
00:55:24
也沒辦法去改進
00:55:27
對不對
00:55:28
所以佛祖才說
00:55:31
發雷
00:55:32
發雷就是發醒雷一樣
00:55:35
要用刺激的
00:55:37
不然的話不會醒悟
00:55:40
醒雷一響
00:55:42
人才會清醒
00:55:44
不然下午說到這
00:55:45
對於賊聖 因為下午沒辦法說
00:55:50
等到下期再來說明
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