道德經(舊版)14

弘道紀行

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道德經(舊版)14

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年02月17日 00:00

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00:02:36 我們現在要說明呂純陽祖師
00:02:42 這段說明以前
00:02:45 要來補充剛剛說的話
00:02:49 因為剛剛話漏一句
00:02:53 我說釋迦佛祖在菩提樹下
00:02:59 觀明星而悟道
00:03:03 悟出祂
00:03:06 一來不孝父母
00:03:11 二來就是妻小絕情
00:03:17 那麼假使在座
00:03:20 我最後沒講清楚
00:03:22 說不定你會產生疑問
00:03:26 你說釋迦佛祖不孝父母
00:03:30 妻小絕情
00:03:32 不過祂出家之後
00:03:35 並沒有再回家
00:03:38 這樣祂也是不孝
00:03:40 也是絕情
00:03:42 若是這樣哪有資格來成佛
00:03:46 這就是我
00:03:47 沒向你補充清楚的地方
00:03:51 若要論釋迦
00:03:53 可以說是第一孝子
00:03:57 祂悟出說今天放下父母
00:04:02 去苦修林修行
00:04:06 雖然祂沒有還俗
00:04:09 但是祂第一步
00:04:11 就是回去度祂的父親
00:04:14 祂出苦修林之後
00:04:17 回到皇宮
00:04:20 度祂父親
00:04:23 行佛道
00:04:25 祂父親死後
00:04:28 可以說是幫祂父親抬棺材
00:04:33 可以說是天下第一孝子
00:04:35 當今你無論再怎麼窮的
00:04:37 我都不曾看過親自幫父母抬棺材
00:04:41 就是可以說釋迦
00:04:43 是第一孝子
00:04:45 第二
00:04:47 度祂母親
00:04:50 和度祂的妻子
00:04:55 當尼姑
00:04:57 可以說是同修
00:04:59 夫妻同修
00:05:00 母子同修
00:05:03 度祂兒子
00:05:04 在身邊
00:05:06 當沙彌
00:05:08 也是父子同修
00:05:10 可以說是一家人同修
00:05:13 這樣就完成了祂父子之情
00:05:16 完成了妻子之情
00:05:20 這樣並沒有不孝
00:05:22 也並沒有絕情
00:05:26 我話講到這
00:05:28 快要哭了
00:05:31 我太太死之後
00:05:34 我連續哭三天
00:05:39 很多師兄弟去看她
00:05:43 說老師
00:05:45 你說修行人要斷七情六欲
00:05:50 你自己七情就沒有斷
00:05:53 你要怎麼去講別人
00:05:58 他不是直接對我講
00:06:01 在旁邊講
00:06:03 對旁邊的人說別人再來跟我說的
00:06:07 說某人在批評你
00:06:09 說你強調要人斷七情
00:06:12 喜怒哀懼愛惡欲
00:06:14 為什麼你自己動情
00:06:17 我今天動情
00:06:20 不是悲哀我妻子死
00:06:25 人死不能復生
00:06:27 有什麼好悲哀的
00:06:30 我所動情
00:06:33 就是失去一位助手
00:06:38 假使下午
00:06:42 我講話漏掉
00:06:44 我太太必定寫一張單給我
00:06:47 說老師啊你這句話漏掉了
00:06:52 但是我剛剛這句話漏掉了
00:06:55 在座師兄弟
00:06:56 有哪個人幫我補充
00:07:01 有哪個人可以糾正我
00:07:06 所以我是怨嘆失去一位助手
00:07:09 才悲從心來
00:07:13 孔子當時顏回死
00:07:15 為什麼大哭
00:07:18 我先引論語讓你們作參考
00:07:22 我所動的情
00:07:24 是為了眾生
00:07:25 不是為了我私人
00:07:28 論語先進篇這樣說
00:07:31 子慟矣
00:07:33 曰
00:07:35 有慟乎
00:07:36 非夫人之為慟而誰為
00:07:43 現在你就要注意喔
00:07:44 這不要讀作夫人喔
00:07:46 夫人就變成女子太太了
00:07:49 非夫人之為慟而誰為
00:07:55 這夫是一種押韻
00:07:58 不能讀作夫
00:07:59 要讀作夫
00:08:02 現在這篇怎麼說
00:08:05 顏淵就是顏回
00:08:08 說顏回死
00:08:12 子就是孔子
00:08:14 孔子悲痛大哭
00:08:18 這個慟
00:08:20 多一個心字旁
00:08:22 這個慟就是很激動
00:08:24 可以說哭的很淒慘
00:08:28 祂一些徒弟就說
00:08:31 說老師
00:08:33 祢為什麼哭的這麼悽慘
00:08:35 祢平常不是叫人要斷七情嗎
00:08:38 祢怎麼哭成這樣
00:08:40 孔子才說
00:08:42 說有慟乎
00:08:44 我真的哭的很淒慘嗎
00:08:47 非夫人之為慟
00:08:51 說我今天不是因為一個人死在悲哀
00:08:55 人死不用悲哀
00:08:56 死就死了要悲哀什麼
00:08:59 說非夫人之為慟
00:09:02 我今天
00:09:03 非就不是啦
00:09:04 我並不是因為一個人死在慟
00:09:07 而誰為
00:09:09 這就是包含
00:09:11 而誰為等於就是說
00:09:13 我為什麼哭你知道嗎
00:09:15 我哭什麼你知道嗎
00:09:18 孔子所哭是失去一個助手
00:09:22 孔子至聖
00:09:24 顏回復聖
00:09:27 可以說本來孔子的衣缽要傳給顏回
00:09:31 沒想到顏回早死
00:09:34 所以孔子先天大道
00:09:37 可以說後來
00:09:39 在四書中就很少提到此
00:09:43 祂有傳
00:09:44 但是都失去了
00:09:46 所以孔子所哭是哭這樣
00:09:51 所以我今天來講課
00:09:54 現在要特別自己小心
00:09:58 為什麼
00:09:59 沒有我太太可以幫我當助手了
00:10:02 我自己不小心
00:10:04 誰能幫忙我
00:10:08 一句話不對
00:10:11 我太太馬上寫一張單給我
00:10:13 所以在座師兄弟
00:10:15 常常看我太太
00:10:17 師母怎麼拿一張單給老師
00:10:19 要做什麼
00:10:20 她拿那張單給我就是說
00:10:22 你話漏講了
00:10:25 有人說你太太怎麼知道漏了
00:10:27 她跟在我身邊聽道理
00:10:29 聽了三十幾年
00:10:32 她雖然不太會講話
00:10:35 但是我講的道理
00:10:36 她每句都放在心裡
00:10:39 一句話漏掉她就馬上知道
00:10:41 像我剛剛那句話漏掉了
00:10:44 沒講清楚
00:10:46 結果沒有人幫我補充
00:10:48 假使我太太坐在這
00:10:50 絕對會寫一張單給我
00:10:53 所以我大哭三天
00:10:56 就是這個原因
00:10:57 所以希望這些師兄弟
00:11:00 你們不要怪我失態
00:11:03 我現在繼續呂純陽祖師說的話
00:11:11 同其塵者
00:11:15 同作不異解
00:11:21 塵作塵俗
00:11:25 垢染之義
00:11:28 則道不惡棄一切貧賤頑癡惡人等
00:11:37 似蓮花之居汙泥而不染也
00:11:44 呂純陽祖師雖然是短短幾句
00:11:47 但是祂的文已經講很清楚
00:11:52 現在說同其塵
00:11:55 這個同
00:11:57 就是作不分開的意思
00:12:01 塵就是作塵俗
00:12:04 這我們剛剛在老子義疏也說明過了
00:12:10 這個塵就是垢染的意思
00:12:14 垢染就是骯髒
00:12:16 汙染的意思
00:12:19 就是說道
00:12:22 這不能讀作惡
00:12:24 要讀作惡
00:12:25 惡就是討厭
00:12:27 道不討厭
00:12:30 把貧賤丟掉
00:12:34 棄就是丟掉
00:12:36 你又沒有錢
00:12:39 你要來補習錢要給我
00:12:42 供養我
00:12:43 現在修行人很多人這樣
00:12:46 什麼大師父大道士
00:12:48 若是有錢的徒弟
00:12:50 特別疼惜
00:12:52 若是艱苦的徒弟看不起
00:12:55 現在學校也一樣
00:12:58 不是說大家喔
00:12:59 我們這不能一竿子打翻一艘船
00:13:02 大多數啦
00:13:03 若是那種有錢的學生
00:13:05 特別照顧
00:13:07 若是艱苦的孩子
00:13:10 沒有去補習的都馬馬虎虎
00:13:13 這就是看不起艱苦人
00:13:16 你想顏回
00:13:19 是孔子的徒弟之中最窮的
00:13:23 一簞食一瓢飲
00:13:25 可以說一餐吃一顆飯糰
00:13:28 配一碗水那麼窮
00:13:29 孔子最疼祂
00:13:32 所以呢
00:13:33 道不會討厭貧賤的人
00:13:37 不會討厭笨的人
00:13:41 何謂笨
00:13:42 笨就像是白癡
00:13:44 現在學校若是白癡的
00:13:46 另外設放牛班
00:13:48 另外隨便他自生自滅
00:13:51 實際上那種學生才要多照顧
00:13:54 越笨的你要越照顧
00:13:57 所以道不會棄貧賤棄頑癡
00:14:00 惡人
00:14:01 不能調皮的人就不理他
00:14:04 越調皮你越要疼他
00:14:06 要照顧他
00:14:08 就像是一朵蓮花
00:14:11 住在爛泥巴中
00:14:14 不會沾的汙泥一樣
00:14:18 所以對於道不嫌髒
00:14:22 在莊子知北遊篇
00:14:25 裡面一句話這樣說
00:14:29 道在屎溺
00:14:36 何謂屎
00:14:38 屎就是糞
00:14:39 溺就是尿
00:14:42 因為有一個徒弟來問他師父
00:14:45 說師父啊何謂道
00:14:48 莊子看這個人
00:14:51 像是說只要度善人
00:14:52 惡人不度
00:14:55 愛乾淨
00:14:58 假如看到乞丐或是艱苦人來
00:15:03 鼻子捏著
00:15:04 髒鬼
00:15:06 真討厭
00:15:07 所以莊子知道這個徒弟的心理
00:15:10 他討厭骯髒討厭貧賤
00:15:13 所以說何謂道
00:15:14 道就是屎尿啦
00:15:17 意思就是說你不能討厭髒人
00:15:19 這樣說比較快
00:15:21 有人說
00:15:22 怎麼說得那麼骯髒
00:15:25 這不是只有道家的思想
00:15:27 莊子是道家的
00:15:30 現在說道家就是老子莊子
00:15:34 叫做老莊之學
00:15:36 若要學道家
00:15:38 就是要學老子和莊子
00:15:40 但是在佛教裡
00:15:42 也有一句話一樣
00:15:44 我們現在看佛教
00:15:46 我們現在來看佛學常見詞彙
00:15:52 僧問韶州雲門山文偃禪師
00:16:03 如何是佛
00:16:06 雲答乾屎橛
00:16:12 僧就是一位和尚
00:16:16 一位和尚問韶州雲門山
00:16:22 高僧叫做文偃禪師
00:16:27 他說師父
00:16:29 何謂佛
00:16:32 祢常常說佛
00:16:33 那什麼是佛
00:16:35 人要怎麼做才能成佛
00:16:40 這位雲門文偃禪師就回答他
00:16:46 說乾屎橛
00:16:49 這不能讀作乾
00:16:51 要讀作乾
00:16:52 乾屎橛
00:16:54 說不定這句話你們聽不懂
00:16:57 注解這樣說
00:17:00 乾屎橛是古代貧窮的地方
00:17:04 沒有衛生紙
00:17:06 而用竹棒來擦屎
00:17:10 是最髒的東西
00:17:13 現在說乾屎橛
00:17:17 就是以前
00:17:19 比較貧窮的地區
00:17:21 沒有衛生紙
00:17:24 都用什麼
00:17:25 用竹子去剖
00:17:27 一塊一塊
00:17:28 來擦屎
00:17:31 是最髒的東西
00:17:33 不過我們這裡比較年長的
00:17:35 我講的你們就會知道
00:17:37 乾屎橛就是什麼
00:17:39 就是屎耙
00:17:41 這我有用過
00:17:44 竹子鋸一塊一塊
00:17:47 差不多這麼長
00:17:49 剖剖剖
00:17:51 差不多這麼寬
00:17:54 現在大便
00:17:56 沒有用紙
00:17:58 就用屎耙刮
00:18:00 一支刮不乾淨
00:18:01 至少也用了三四支
00:18:03 以前一般鄉下都這樣
00:18:07 這我年輕的時候有用過
00:18:11 屎耙真的骯髒
00:18:14 他說要成佛
00:18:15 要怎麼做
00:18:16 要有辦法去挖髒污
00:18:17 才有辦法成佛啦
00:18:19 你若沒辦法去挖髒汙
00:18:21 要怎麼成佛
00:18:23 有教有類
00:18:26 我喜歡的我才要
00:18:28 不喜歡的我不要
00:18:31 你跟我走同一條路我才要
00:18:33 你跟我走不同路我不要
00:18:37 若是這樣你永遠都不會成佛
00:18:40 所以三教聖人
00:18:43 無論是老子
00:18:45 無論是孔子
00:18:48 無論是釋迦
00:18:50 雖然
00:18:52 祂們的傳教方式不同
00:18:55 但是祂們的思想一致
00:18:59 佛說平等觀
00:19:03 孔子說有教無類
00:19:07 也是現在老子
00:19:10 今天說的同其塵
00:19:14 話語不同
00:19:16 同其塵就是有教無類
00:19:20 有教無類就是平等觀
00:19:23 一個人沒有平等觀
00:19:26 我的教比較好
00:19:27 你的教比較差
00:19:28 你信我的教才能超脫生死
00:19:31 信別人的教都沒用
00:19:34 若是這樣你沒有平等觀
00:19:36 也是有教有類
00:19:38 無法達到有教無類
00:19:43 所以一個人
00:19:46 你若學道
00:19:49 若無法容納一切
00:19:52 心境若沒有空
00:19:55 你道永遠都學不成
00:19:58 但是當今
00:19:59 真的有辦法達到這個境界的有幾個
00:20:03 無論什麼大法師
00:20:04 什麼大道士
00:20:06 什麼教主
00:20:08 自己稱呼什麼明師
00:20:10 就是排斥外人
00:20:13 我說道德會的王善人很偉大
00:20:18 你若看王善人的書就知道
00:20:21 王善人一再強調
00:20:25 說要萬教歸宗
00:20:29 一切要平等對待
00:20:34 假使一個人學道
00:20:35 沒有平等對待
00:20:37 道學到最後變什麼
00:20:41 每個人死之後都墜入阿修羅道
00:20:46 阿修羅道並不是說他在世時沒有修
00:20:50 在世時修養很好
00:20:53 不過他的修養是修養道內而已
00:20:57 對自己的道友
00:20:58 對自己的道親
00:21:01 對自己的教友
00:21:03 對自己的同志
00:21:04 他很好
00:21:06 但是對外宗派的教徒
00:21:09 就一直排斥
00:21:11 若這樣來說
00:21:12 結果你的心有瞋恚心
00:21:15 貪瞋癡三毒
00:21:18 已經都在你的內心
00:21:21 一旦一個人有貪瞋癡三毒
00:21:24 瞋恚心若起
00:21:26 無論你修再好
00:21:28 都墜入阿修羅道
00:21:30 讓你修得很好
00:21:31 最後去當魔而已
00:21:34 無法脫離生死
00:21:36 阿修羅就是在六道之一
00:21:39 並不是脫生死之路
00:21:42 所以希望在座的同修
00:21:45 想要學道
00:21:47 記得老子講這句同其塵
00:21:51 孔子所說的有教無類
00:21:55 在座同修大家晚安
00:21:59 我們現在翻第五章
00:22:02 三十四頁
00:22:05 不然現在開始
00:22:10 天地不仁
00:22:14 以萬物為芻狗
00:22:20 對於天地不仁
00:22:23 以萬物為芻狗
00:22:26 這句話
00:22:27 我們現在來看老子義疏的說明
00:22:31 芻狗是用草紮成的狗
00:22:39 古人在祭祀的時候用的
00:22:44 這個狗用完之後
00:22:48 便拋棄
00:22:50 絕不愛惜的
00:22:53 天地真是不仁
00:22:57 它對萬物之像芻狗一樣的看待
00:23:05 欲生之時
00:23:08 便把萬物佈置得無所不備
00:23:13 然到不再需要的時候
00:23:17 便隨便又把萬物毀滅
00:23:24 毫沒有愛惜留戀的意思
00:23:30 天地以這樣的態度來對待萬物
00:23:35 這豈不是天地的不仁嗎
00:23:41 現在老子義疏這樣說
00:23:45 芻狗是用草紮成的狗
00:23:53 用草慢慢綁
00:23:55 綁成一個狗的形狀
00:23:58 古人在祭拜的時候用的
00:24:05 這個狗用完之後
00:24:11 就丟掉了
00:24:13 那是草紮的啊
00:24:15 拜完之後就丟掉了
00:24:20 絕對不會愛惜
00:24:22 不會收起來放
00:24:25 天地
00:24:28 真的是不仁
00:24:31 它對萬物就像是草紮的狗一樣看待
00:24:40 若要讓他活的時候
00:24:43 它就把萬物佈置的
00:24:46 每樣都被備齊
00:24:50 然後它不再需要的時候
00:24:54 它就隨便把萬物毀掉
00:24:59 連一點愛惜留戀的心都沒有
00:25:04 天地這樣的態度
00:25:06 來對待萬物
00:25:09 這難道不是天地的不仁嗎
00:25:14 這就是老子義疏的說明
00:25:17 但是它沒寫出
00:25:21 為什麼天地不仁
00:25:24 要來毀滅萬物的義
00:25:27 它並沒有說出來
00:25:29 我們另外看呂純陽祖師的說明
00:25:34 芻狗
00:25:35 縛草為狗也
00:25:39 設之於祭祀
00:25:41 祭畢則棄之
00:25:44 行者踐之
00:25:46 天地有不測之災
00:25:50 受者非皆惡人
00:25:52 有災善惡同受
00:25:57 故言天地不仁
00:25:59 以萬物為芻狗
00:26:03 呂純陽祖師這樣說
00:26:06 說芻狗就是縛草做的狗
00:26:12 目的是設在拜拜的時候用的
00:26:18 拜完之後就丟掉了
00:26:21 走路的人踩它
00:26:23 也不會去管它
00:26:27 天地有不測的災殃
00:26:31 比如說颱風大水地震
00:26:36 各種的災殃
00:26:39 但是所受的人
00:26:42 並不是全都是惡人
00:26:44 也有很善的人受到災殃而死
00:26:49 所以有災殃
00:26:52 善人惡人
00:26:54 一樣要受災殃
00:26:57 所以才說天地不仁
00:26:59 以萬物為芻狗這句話
00:27:04 我們現在接下去看第二句
00:27:09 聖人不仁
00:27:12 以百姓為芻狗
00:27:17 現在這句話
00:27:18 我們來看老子義疏的說明
00:27:21 至於聖人不仁
00:27:26 以百姓為芻狗
00:27:30 如岳飛之忠死
00:27:35 這並不是秦檜害的他
00:27:40 而是受了忠字之害
00:27:44 假若岳飛不知忠為何物
00:27:49 便不會死在秦檜手中
00:27:54 那麼這忠既是聖人建立的
00:27:59 故間接著正是受聖人陷害了
00:28:06 是以由於岳飛之死
00:28:09 乃見聖人之不仁
00:28:12 聖人在百姓面前
00:28:15 建立一個忠字
00:28:18 教百姓正直的去盡忠
00:28:23 岳飛便是百姓之一
00:28:27 因躬行這聖人所教的忠
00:28:32 所以為忠死
00:28:34 如果聖人不立忠等道義
00:28:38 則岳飛就不必盡忠於北宋
00:28:42 而文天祥等
00:28:44 亦不必盡忠於南宋了
00:28:49 我們來看本文的說明
00:28:54 老子義疏這樣說
00:28:58 它說老子說聖人不仁
00:29:01 以百姓為芻狗這句話
00:29:05 像是岳飛為了盡忠而死
00:29:11 這並不是秦檜害他死的
00:29:17 就是岳飛受到忠字害的
00:29:26 假使岳飛不知道忠是什麼
00:29:30 若是這樣
00:29:31 他就不會死在秦檜手中
00:29:35 那麼
00:29:37 這字忠既然是聖人所造的
00:29:44 若是如此就間接
00:29:47 受到聖人的陷害
00:29:52 所以岳飛的死
00:29:55 也看到聖人的不仁
00:29:59 聖人在百姓面前
00:30:01 建立一個忠字
00:30:05 教百姓正直去盡忠
00:30:10 岳飛便是百姓之一
00:30:15 因為他的身體
00:30:17 這字躬就是我們的身體
00:30:20 身體行聖人所教的忠
00:30:26 所以為了忠而死
00:30:29 如果聖人不建立忠
00:30:33 等的道義
00:30:35 忠等道義
00:30:37 等於就是說忠孝節義
00:30:39 或是孝悌忠信禮義廉恥
00:30:42 種種的忠的道義
00:30:46 若這樣岳飛
00:30:47 就不用盡忠於北宋
00:30:52 而且文天祥
00:30:54 也不用盡忠於南宋
00:31:00 對於本篇
00:31:03 在座的師兄師弟
00:31:06 你們的感想是什麼我不知道
00:31:09 雖然老子義疏
00:31:12 有很多地方注解不錯
00:31:15 不過這篇注解已經失敗了
00:31:21 怎麼說它這篇注解失敗
00:31:25 它說忠是聖人造的
00:31:27 聖人不仁
00:31:30 若聖人要仁要怎麼做
00:31:33 叫人當賊嗎
00:31:35 叫人對國不忠嗎
00:31:37 叫人搶劫嗎
00:31:38 若是佛祖叫別人不要慈悲嗎
00:31:41 這樣合理嗎
00:31:43 這不合理
00:31:46 今天岳飛為了忠而死
00:31:49 不過岳飛國家尊重為武聖
00:31:54 祂就是聖人有仁德
00:31:56 才提拔祂成神
00:31:59 栽培他當聖人
00:32:01 假使不仁
00:32:03 讓祂當土匪的話
00:32:05 抓去殺頭槍決
00:32:07 這樣就很不仁了
00:32:09 所以這個注解
00:32:11 可以說完全
00:32:13 若要說讓我評判
00:32:17 這是零分
00:32:19 吃鴨蛋
00:32:21 這個注解完全不能採用
00:32:25 那麼
00:32:28 祂說聖人不仁
00:32:32 以百姓為芻狗
00:32:36 怎麼樣解釋才符合真正的道理呢
00:32:41 我們現在來看呂純陽祖師的解釋
00:32:44 本章所云之聖人
00:32:49 非指道德無上而他人莫能及之聖人
00:32:58 乃指姦非之偽聖
00:33:03 偽聖不仁
00:33:05 殘害百姓
00:33:07 故云聖人不仁
00:33:10 以百姓為芻狗也
00:33:16 本章所說的聖人
00:33:20 並不是指道德最高
00:33:25 無論誰都跟不上
00:33:28 那種聖人
00:33:32 現在所說的聖人
00:33:34 是指什麼
00:33:37 指胡作非為的假聖人
00:33:43 因為假聖人不仁德
00:33:48 會殘害百姓
00:33:50 所以才說聖人不仁
00:33:52 以百姓為芻狗這句話
00:33:56 所以中國的文章
00:34:00 有時候你沒有深入去研究
00:34:03 有很多地方有時候看了會誤解
00:34:10 現在對這字聖的解釋
00:34:14 我們先看辭海的說明
00:34:17 聖
00:34:20 一傳於事無不通
00:34:24 謂之聖
00:34:27 二道德修養
00:34:29 造乎極地者
00:34:31 謂之聖
00:34:33 三凡精通一事
00:34:37 而他人莫能及者
00:34:39 皆得謂之聖
00:34:41 如草聖詩聖
00:34:45 四佛家以會正名聖
00:34:50 大乘義章
00:34:51 會正名聖
00:34:53 正謂理也
00:34:57 證理捨凡
00:34:59 說為聖矣
00:35:02 五至尊無上之稱
00:35:06 我們現在
00:35:08 因為聖現在有五種解釋
00:35:14 第一
00:35:17 傳現在這字不能讀作傳
00:35:20 要讀作傳
00:35:22 若是儒家叫做經傳
00:35:27 佛家就叫做經論
00:35:30 傳和論意思一樣
00:35:35 它說在傳裡說
00:35:39 無論做什麼事
00:35:44 一切都會通
00:35:46 就是叫做聖
00:35:48 話說若一個人有神通
00:35:51 什麼事都知道
00:35:54 未卜先知種種
00:35:56 這就可以叫做聖
00:36:00 第二就是道德修養
00:36:04 達到最高
00:36:07 叫做聖
00:36:08 所以一般像孔子稱聖人
00:36:10 就是說第二這個
00:36:13 我們一般稱修行人為聖人
00:36:18 就是指道德的修養
00:36:20 達到最高的境界
00:36:22 這叫做聖
00:36:24 第三
00:36:28 凡精通一事
00:36:31 而他人莫能及者
00:36:33 都可以稱為聖
00:36:35 如草聖詩聖
00:36:38 假使一個人他的能力
00:36:42 特別厲害
00:36:44 他的能力別人跟不上
00:36:47 就可以稱為聖
00:36:51 比如說草聖
00:36:57 這個草聖就是
00:37:00 中國有兩個
00:37:03 一個是漢朝的張芝
00:37:08 一個是唐朝的張旭
00:37:11 都稱為草聖
00:37:13 何謂草聖
00:37:14 草聖就是寫毛筆
00:37:17 字很會寫
00:37:19 寫下去別人看到字
00:37:23 可以說看了會入神的筆法
00:37:27 這樣就稱為草聖
00:37:29 若是詩聖
00:37:32 就是唐朝的杜甫
00:37:39 他可以說是詩寫得最好
00:37:45 這就是稱為詩聖
00:37:50 例如唐朝李太白
00:37:53 稱為酒聖
00:37:56 因為他喝酒一等的
00:37:59 一次說一喝喝好幾斗酒
00:38:03 酒喝越多
00:38:06 詩寫越多文章寫越多
00:38:09 若沒有喝酒
00:38:10 不會寫詩也不會講話
00:38:13 所以喝酒不曾醉的
00:38:15 別人稱他為酒聖
00:38:20 例如做木工
00:38:23 一個最厲害叫做魯班
00:38:26 現在若要做木工都要供奉魯班公
00:38:30 魯班就被稱為巧聖
00:38:34 他難道是聖人嗎
00:38:37 若要論魯班來說
00:38:40 是行為不好的人
00:38:44 你若有看墨子那本書就知道
00:38:48 他全都在研究科學儀器
00:38:52 要害人
00:38:55 有一次
00:38:58 魯班做一個攻城的儀器
00:39:03 那時墨子知道跑去阻止他
00:39:06 說不行
00:39:08 你造這種儀器
00:39:09 會災害百姓不行
00:39:11 跑去阻止他
00:39:14 那時候
00:39:16 魯班就說
00:39:18 我的儀器做好了
00:39:21 我也已經獻給國王了
00:39:24 祢叫我不要做不行
00:39:29 祂說你這是不道德的行為啊
00:39:33 你如果是一刀對一刀
00:39:35 一手對一手互殺
00:39:37 死的人數不多
00:39:39 你造這個儀器
00:39:40 會害很多人
00:39:43 他說沒辦法
00:39:45 我為國家
00:39:48 國王叫我造
00:39:50 叫我發明
00:39:51 我沒做不行啊
00:39:54 祂說你那儀器真的妥當
00:39:57 想說真的很好了而且還可以用嗎
00:40:00 他說是啊
00:40:02 祂說不然我們來試試看好不好
00:40:06 我們用石頭當城
00:40:08 石頭當城
00:40:10 草當人
00:40:13 你來攻城我來守城
00:40:15 就像是現在下棋那樣
00:40:17 你若攻入城
00:40:20 我不阻止你
00:40:22 你若功不入城
00:40:24 你這些儀器都撤掉
00:40:26 不要再用了
00:40:31 魯班說好啊
00:40:34 兩個人就在那像是下棋
00:40:37 結果
00:40:39 從白天走到晚上
00:40:41 魯班用他所使用的儀器
00:40:46 無法攻入城
00:40:51 那時候魯班就說
00:40:53 我有辦法
00:40:54 講這句話
00:40:57 墨子也回他一句
00:40:59 我也有辦法
00:41:02 他說祢是什麼辦法
00:41:05 祂說我不講
00:41:07 讓祢先講
00:41:09 說要讓墨子先講
00:41:11 祂說要讓我先說
00:41:13 我說有辦法
00:41:16 跟你的意思差不多
00:41:19 你心裡有數
00:41:20 我也心裡有數
00:41:22 但是你說有辦法我知道
00:41:26 你要殺我對不對
00:41:30 他說祢怎麼知道
00:41:31 怎麼會不知道
00:41:32 你就知道你攻不進城
00:41:35 你若殺死我
00:41:37 這樣的話你就有辦法攻城了
00:41:40 對不對
00:41:42 他說是
00:41:43 那祢有什麼辦法
00:41:46 說你不要浪費時間
00:41:48 我把守城的辦法
00:41:52 我已經都傳給我的徒弟了
00:41:54 我的徒弟現在已經在城上等你了
00:41:58 等你攻城
00:42:00 你殺死我不仁
00:42:02 臭名遠播
00:42:06 你攻城攻不上去
00:42:08 你又丟臉
00:42:10 這樣你的損失很大喔
00:42:15 魯班被祂說一個沒辦法
00:42:18 跟國王說就收兵了
00:42:21 墨子是一個可以說
00:42:24 列國時代一個真正
00:42:28 可以說是很仁慈的人
00:42:31 但是很可惜
00:42:32 墨子的學說現在沒有人要
00:42:35 以前中國說三教
00:42:38 三教就是儒道墨
00:42:43 儒就是孔子
00:42:45 道就是老子
00:42:47 墨就是墨子
00:42:49 這是中國的三個聖人
00:42:53 結果墨子的學說沒人要用
00:42:57 為什麼沒人要用
00:42:59 老子是自然之法者
00:43:03 比較有人喜歡應用
00:43:06 孔子是走中庸
00:43:09 所以祂的道理人也比較喜歡用
00:43:12 墨子比較偏
00:43:14 偏什麼
00:43:15 祂是兼愛
00:43:18 所以祂的學說
00:43:20 你無論世界走到哪
00:43:23 都沒有人要採用
00:43:25 什麼原因沒人要採用
00:43:28 祂的道理說
00:43:32 兩個人若吵架
00:43:34 無論對不對都是野蠻
00:43:38 兩個國家若打仗
00:43:41 無論正不正義
00:43:44 都是野蠻
00:43:47 只要打仗就是野蠻
00:43:49 只要吵架就是野蠻
00:43:51 只要打架就是野蠻
00:43:53 這樣說比較快
00:43:55 就像是學釋迦的忍辱道
00:43:57 你罵我我讓你罵沒關係
00:44:00 你罵我我再罵回去
00:44:02 雖然我是罵回去
00:44:04 但我也是野蠻
00:44:06 這樣說比較快
00:44:09 所以這個誰要
00:44:11 現在世界都在
00:44:13 示威抗議戰爭
00:44:16 讓要照墨子說的都是野蠻
00:44:18 若是這樣都不能動
00:44:21 所以祂的學說不通的原因在這
00:44:24 所以墨子是一個很仁慈的人
00:44:29 魯班
00:44:31 若是現在說是個科學家
00:44:34 很會研究這些有的沒的
00:44:38 所以魯班稱為巧聖
00:44:41 他也是聖人
00:44:42 那個聖人是現在所說的
00:44:45 他精通一事
00:44:50 別人無法跟上他
00:44:53 若是現在的科學家
00:44:55 也可以稱為聖人
00:44:56 那個聖人和這個聖人不同
00:44:59 我們就要瞭解
00:45:02 再來
00:45:03 在列國時代一位叫做盜跖
00:45:08 可以說是殺人魔
00:45:10 殺人眼睛眨一下都沒有
00:45:14 大匪徒
00:45:16 他稱為賊聖
00:45:18 賊聖
00:45:20 他也是聖人
00:45:23 所以聖人不等於聖人
00:45:26 現在第四
00:45:30 第四說佛教
00:45:33 說會道理的人就叫做聖
00:45:38 這個正
00:45:39 正就是道理
00:45:42 所以這裡有一個解釋說正謂理
00:45:45 會正就是知道理
00:45:48 佛家說知道理的人
00:45:50 就是叫做聖
00:45:52 所以大乘義章說
00:45:53 會正名聖
00:45:55 正謂理也
00:45:57 有辦法證理捨凡
00:46:01 就是叫做聖人
00:46:03 第五
00:46:05 至尊無上就是叫做聖
00:46:09 所以你看
00:46:10 皇帝寫的字叫做聖旨
00:46:13 像是秦始皇無道的
00:46:16 他寫的文也叫做聖旨
00:46:20 若是如此秦始皇也是聖人
00:46:22 以前當皇帝就稱為聖人
00:46:25 這樣說比較快
00:46:27 這個聖就不等於聖人
00:46:30 像秦始皇也可以稱為聖人
00:46:31 他當皇帝啊
00:46:32 他寫的文就是聖旨啊
00:46:36 像是盜跖大匪徒
00:46:38 也是稱為聖人
00:46:41 所以我們現在對聖人要先瞭解
00:46:44 你才有辦法去體會道德經這句話
00:46:49 我們現在來看
00:46:50 杜甫飲中八仙歌這話
00:46:53 李白一斗詩百篇
00:46:59 長安市上酒家眠
00:47:05 自稱臣是酒中聖
00:47:09 天子呼來不上船
00:47:17 他說李太白
00:47:20 喝一斗酒
00:47:23 寫詩寫一百篇
00:47:27 在長安的都市
00:47:32 吃飽睡在酒家裡
00:47:37 自己稱呼我就是酒中的聖人
00:47:42 皇帝來叫我我都不上船
00:47:48 所以李太白稱為酒聖
00:47:51 這杜甫就是稱為詩聖
00:47:55 寫詩的
00:47:59 另外在耶律和尚傳
00:48:03 裡面一句話這樣說
00:48:06 李太白
00:48:08 善滑稽
00:48:11 嗜酒不事事
00:48:13 晚年沉湎尤甚
00:48:18 人稱為酒聖云
00:48:24 這耶律和尚傳裡一句話
00:48:29 說李太白善滑稽
00:48:33 滑稽是什麼
00:48:35 滑稽就是說
00:48:37 寫詩喜歡寫糟蹋人的
00:48:40 寫一些幽默詼諧的詩
00:48:47 就是說他的詩
00:48:49 會讓人看了想笑的那種詩
00:48:54 若是喝酒呢可以說
00:48:57 嗜酒回來都不做事
00:49:01 後來呢
00:49:02 沉湎就是可以說
00:49:04 一頭栽進酒甕裡
00:49:07 吃飽就只會喝酒而已
00:49:10 所以世間人都稱呼他為酒聖人
00:49:14 這也是聖人
00:49:16 聖人就不等於聖人
00:49:21 我們在道德經十九章
00:49:25 你翻翻看
00:49:27 有一句話
00:49:30 十九章就是在七十二頁
00:49:37 寫著絕聖棄智民利百倍
00:49:43 你們就要很注意
00:49:45 絕聖棄智
00:49:47 聖人要斷絕嗎
00:49:50 智慧要丟掉嗎
00:49:52 這樣百姓才有利益
00:49:55 假使你把這個聖人
00:49:57 當作孔子那種聖人就糟糕了
00:50:00 這個智
00:50:02 你當作是釋迦佛祖說的智慧
00:50:04 就糟糕了
00:50:07 他這個聖就是指
00:50:09 現在所說的投機取巧的
00:50:11 這不正當的聖
00:50:15 這個智是指什麼
00:50:17 指巧智
00:50:19 話說就是自作聰明亂來的那種智
00:50:25 所以對於聖
00:50:28 你若沒有很注意
00:50:30 有時候讀經書
00:50:33 你感覺聖人說的話矛盾
00:50:37 或是拿去做壞事
00:50:43 我剛剛就沒事
00:50:45 翻這本書看看
00:50:48 裡面寫一篇我也覺得頭痛
00:50:52 有時候寫這種文章會害人
00:50:57 他現在寫這篇叫做無礙
00:50:59 怎樣無礙
00:51:00 他說我們做什麼事
00:51:02 都不會妨礙修道
00:51:05 你若是吃肉
00:51:10 當作要超度牠
00:51:12 這樣心就無礙了
00:51:13 這是稍微有理啦
00:51:16 他說你若去卡拉OK唱歌
00:51:20 你當作在唱天歌就好
00:51:25 你若去跳舞
00:51:27 就當作去跳天舞就好了
00:51:29 這樣就不妨礙我們修道
00:51:32 若去賭博當作在幫助人就好
00:51:36 這樣就不妨礙我們修道
00:51:38 這是什麼文章
00:51:39 我就看不懂
00:51:41 這會害死人耶
00:51:43 就像我有一個道友就這樣
00:51:47 一直賭博
00:51:48 我說某人啊你是修行人
00:51:50 怎麼在賭博
00:51:51 啊方便方便方便
00:51:53 四腳少一腳
00:51:54 三腳活不成
00:51:56 幫忙當做做好心
00:51:57 方便方便
00:52:00 這會走火入魔
00:52:02 寫這種書我就看不懂
00:52:06 現在人看書沒有智慧啊
00:52:09 他說這也是活佛寫的啊
00:52:12 他這也稱呼活佛啊
00:52:14 這也是活佛寫的啊
00:52:16 這我是非常認識
00:52:18 那個人我非常認識
00:52:20 以前在大陸認識
00:52:21 我非常認識
00:52:25 現在稱呼為活佛
00:52:27 那天報紙才刊
00:52:29 在美國卡拉OK酒店酒吧
00:52:37 出門都帶電影明星
00:52:39 無所不至
00:52:40 這樣他說活佛
00:52:41 你要修啊
00:52:42 他的信徒很多喔
00:52:45 這個喔
00:52:46 世間人若
00:52:48 亂七八糟的人比較喜歡
00:52:51 若是說正理別人比較不要
00:52:53 這樣也不行那樣也不行
00:52:55 那我不要了
00:52:56 對不對
00:52:57 他每項都說
00:52:58 跳舞當作跳天舞
00:53:01 唱卡拉OK當作唱天歌
00:53:04 每項都不會妨礙修道啊
00:53:07 這樣就最好啊
00:53:07 抱女人說是慈悲
00:53:09 這樣就好了啊
00:53:11 她就沒有丈夫啊
00:53:13 我抱她當作慈悲啊
00:53:14 這樣就好啊
00:53:15 不然要怎麼樣
00:53:16 對不對
00:53:16 這人就很喜歡喔
00:53:18 這樣修行就都沒有妨礙
00:53:21 都沒關係
00:53:22 修這個道最好了
00:53:26 所以會害死人
00:53:28 所以說學道最重要就是要六度
00:53:32 六度之中最後一個
00:53:34 就是禪度和智慧
00:53:36 他這裡面也有說正理啊
00:53:39 沒說正理誰要聽
00:53:41 現在在正理旁邊再放個備註
00:53:45 就像是腸子就腸子
00:53:48 還生個盲腸出來
00:53:50 盲腸就是多餘的
00:53:52 在旁邊
00:53:54 所以學道你若沒有大智慧的人
00:53:56 看這個書
00:53:57 會被書害死
00:53:59 真的是這個樣子
00:54:00 所以孟子說一句話最對
00:54:02 說什麼
00:54:03 說盡信書不如無書
00:54:07 你若全部要相信這本書
00:54:09 乾脆不要讀書
00:54:12 你讀書就要智慧
00:54:14 就像是聖人
00:54:16 你若沒智慧去裁判的話
00:54:19 說哇聖人不仁
00:54:21 就糟糕了
00:54:22 聖人要絕就糟糕了
00:54:26 就像是大陸說要打倒孔學
00:54:28 聖人要絕
00:54:30 聖人沒有用
00:54:33 不是這樣
00:54:34 所以希望在座師兄師姐
00:54:37 我這人是粗鄙
00:54:40 但是我嫉惡如仇
00:54:42 對於不正法
00:54:45 我看了很不舒服
00:54:47 但是我修養也不好
00:54:48 我不敢說我修養好
00:54:50 修養好的人眉開眼笑
00:54:52 不會生氣啊
00:54:54 我若看到不法的心就動
00:54:57 就要發脾氣
00:54:58 所以我認定我修養不好
00:55:00 不過對於不法的我不贊成
00:55:04 希望在座可以
00:55:08 道理要深入研究
00:55:12 但是修養在我們的內心
00:55:16 假使不法之徒
00:55:18 你都沒有矯正他
00:55:19 這樣就讓他爬到頭上了
00:55:24 也沒辦法去改進
00:55:27 對不對
00:55:28 所以佛祖才說
00:55:31 發雷
00:55:32 發雷就是發醒雷一樣
00:55:35 要用刺激的
00:55:37 不然的話不會醒悟
00:55:40 醒雷一響
00:55:42 人才會清醒
00:55:44 不然下午說到這
00:55:45 對於賊聖因為下午沒辦法說
00:55:50 等到下期再來說明

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