道德經(舊版)78

弘道紀行

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道德經(舊版)78

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年06月08日 00:00

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00:02:36 現在來看下文下去
00:02:40 吉事尚左
00:02:44 凶事尚右
00:02:48 偏將軍居左
00:02:51 上將軍居右
00:02:54 言以喪禮處之
00:02:57 殺人眾多
00:02:59 以悲哀泣之
00:03:02 戰勝則以喪禮處之
00:03:06 這句話我們現在先看憨山大師的說明
00:03:11 世之吉事必尚左
00:03:18 凶事則尚右
00:03:22 凶事謂喪事也
00:03:26 所以用兵則貴右
00:03:30 言其可哀也
00:03:32 故兵家以偏將軍居左
00:03:37 以上將軍居右者
00:03:41 蓋上將軍司殺之重者
00:03:44 言居上勢者
00:03:47 則當以喪禮處之也
00:03:50 故殺人眾多
00:03:52 則當以悲哀泣之
00:03:55 即戰勝
00:03:56 亦當以喪禮處之
00:04:01 憨山大師說
00:04:03 世間我們若做好事
00:04:09 一定要尊重左邊
00:04:13 左邊就是龍邊
00:04:16 若凶事就注重右邊
00:04:21 就是虎邊
00:04:23 凶事是什麼
00:04:24 凶事就是喪事
00:04:27 吉事就可比娶妻嫁女兒過生日入厝
00:04:32 這都吉事
00:04:35 所以若用兵來注重右邊
00:04:40 就是說很悲哀
00:04:44 所以若兵家
00:04:45 兵家就像軍隊阿兵哥
00:04:50 就是偏將軍
00:04:52 偏將軍現在就是說副將
00:04:55 偏將軍就是在龍邊
00:05:00 若上將軍
00:05:02 就像現在的軍司令那種的
00:05:09 若上將軍就在虎邊
00:05:12 是怎樣上將軍要在虎邊
00:05:16 因為他全部在掌管殺人的責任
00:05:21 所以官若當越大
00:05:25 他呢
00:05:27 當作在辦喪事的禮來處理
00:05:33 所以他殺人多
00:05:36 我們表面說司令當大官沒殺人
00:05:45 不過他喊一聲就殺多少人
00:05:48 所以說眾軍殺人
00:05:50 罪歸主帥
00:05:52 這句話在那
00:05:54 所以我們應該悲哀
00:05:58 要在私底下哭
00:06:00 所以若相殺若殺贏了
00:06:04 有的說慶功宴
00:06:06 實際是在辦喪事做師公
00:06:12 我們古早的禮就是這樣
00:06:15 另外我們來看老子義疏的說法
00:06:20 左為東屬仁
00:06:23 右為西屬不仁
00:06:27 所以文武官之排列
00:06:31 乃*採文東武西之方位
00:06:36 凡吉事多尚左方
00:06:40 凶事均尚右方
00:06:43 如一旦遇到意外而出兵的時候
00:06:49 偏將軍因沒有生殺之決定權
00:06:55 所以就居在左方
00:06:58 而上將軍因大權在握
00:07:02 指揮三軍
00:07:04 動口即馬上流血
00:07:07 故居右方
00:07:10 此示用兵本來就是不祥之凶事
00:07:15 故乃以表示喪禮之右方
00:07:19 身處其事
00:07:21 不旦這樣
00:07:23 且在出兵的時候
00:07:25 如果殺人殺得太多
00:07:28 這在戰事上說
00:07:31 雖是於己方有利之事情
00:07:35 但在另一方面來看
00:07:37 這實及又是一件殘忍的大凶事
00:07:43 故身為上將軍者
00:07:46 在戰事完結以後
00:07:48 須以哀聲悲泣這些陣亡的將士們
00:07:54 雖然戰勝
00:07:57 亦不以吉事看待
00:07:59 而以喪禮來處理這場戰爭
00:08:05 現在老子義疏這樣說
00:08:09 若左邊是屬東就是仁
00:08:14 右邊是屬西是屬不仁
00:08:19 所以文武的官員在排列
00:08:24 都採文東武西的方位
00:08:28 東邊是龍邊
00:08:30 西邊是虎邊
00:08:33 有的說若這樣來說
00:08:35 你家裡若向南向北要怎麼辦
00:08:38 不是這樣
00:08:39 古時候的帝王家
00:08:41 必定坐北朝南
00:08:44 叫做南面
00:08:46 而且這個廟宇宮殿
00:08:49 必定坐北朝南
00:08:51 一般的廟宇都沒有這樣
00:08:54 唯獨只有孔子廟而已
00:08:56 你若不相信
00:08:57 你羅盤拿一個
00:09:00 全臺灣所有的孔子廟你去看
00:09:04 必定坐北朝南
00:09:07 這都照古禮
00:09:09 所以帝*王家必定坐北朝南
00:09:12 你若不相信
00:09:13 你若有去大陸
00:09:14 你再去以前的紫京城
00:09:19 等於就是以前清朝帝王的家
00:09:24 你羅盤拿去看看
00:09:27 必定坐北朝南
00:09:29 這是規矩
00:09:31 比喻說我現在這坐北朝南
00:09:34 左邊就是東
00:09:36 右邊就是西
00:09:37 一定的
00:09:39 所以你就要知道說
00:09:41 這文武官員的排列
00:09:44 就是文在東邊武在西邊
00:09:49 無論什麼好事都注重左方
00:09:55 左方就是龍邊
00:09:57 若凶事都尊重右方
00:10:03 一旦若遇到意外
00:10:06 要出兵的時候
00:10:08 因為偏將軍沒有生殺的決定權
00:10:14 要出兵要殺人要做什麼
00:10:17 都是上將軍發號司令
00:10:20 偏將軍是聽他的號令而已
00:10:25 所以就居在龍邊左方
00:10:30 若上將軍因為他有大權在他的手
00:10:35 指揮三軍
00:10:37 他若開口馬上就要流血了
00:10:41 所以他才居在虎邊
00:10:44 這個右方
00:10:46 這就是表示用兵本來就是不吉祥的事情
00:10:53 所以表示喪禮在右邊
00:10:59 他的心處這個事情
00:11:03 不旦這樣
00:11:05 而且在出兵的時候
00:11:08 如果若殺人殺得太多
00:11:12 這在戰事上說
00:11:14 雖然在自己有利的事情
00:11:21 就像我殺贏了有利的事情
00:11:24 不過另外一方面來看
00:11:26 實在又是一件很殘忍的大凶事
00:11:30 因為戰爭死很多人
00:11:33 所以身為上將軍的人
00:11:36 戰爭若結束之後
00:11:39 必定要哀聲悲泣
00:11:41 要開口哭
00:11:44 哭什麼
00:11:45 哭這些陣亡的將士
00:11:48 雖然殺贏
00:11:51 但是不能以好事情來看待
00:11:55 就要以喪禮來處理這場戰事的結果
00:12:00 這是事實的事情
00:12:04 所以你看當今對於宗教界
00:12:11 國家與國家之間的外交跟政治家
00:12:19 你去看就好
00:12:22 若像這次美國總統去大陸
00:12:26 美國總統在虎邊
00:12:29 中國的總理在龍邊
00:12:35 應該是貴賓要在龍邊
00:12:37 照理要在龍邊
00:12:39 我們若宗教家若文的來說
00:12:43 客人就是要在龍邊
00:12:45 主人要在虎邊
00:12:47 怎麼會安排他在虎邊
00:12:50 現在的政治家也一樣
00:12:52 都必定大的坐虎邊
00:12:54 小的坐龍邊
00:12:57 那都是心不懷好意
00:13:00 我們用兵的人全部崇尚右邊
00:13:07 所以你說外交官也好
00:13:10 政治家也好
00:13:11 早上說的話下午不算數
00:13:16 我很愛剪報
00:13:19 現在他說的話
00:13:20 過兩天那個話又說不一樣了
00:13:25 現在都不算數
00:13:28 現在說誠信
00:13:29 政治家沒有誠信
00:13:32 哪有什麼誠信
00:13:34 有時候一天說三種話
00:13:36 早上說一種
00:13:38 下午說一種
00:13:38 晚上說一種
00:13:39 明天話又不一樣了
00:13:41 話翻來翻去
00:13:44 我們若是修行人來說
00:13:46 言出必行
00:13:49 絕對都沒有反的
00:13:52 所以你就要知道
00:13:54 像我們現在國旗擺在虎邊
00:13:57 會旗擺在龍邊
00:14:02 什麼比較大
00:14:03 是國旗比較大
00:14:04 我們的會旗比較小
00:14:08 對不對
00:14:09 不過現在不是
00:14:11 他現在都沒守信用
00:14:14 話翻來翻去
00:14:17 今天說的話跟明天不同
00:14:19 這個月說的話跟下個月說的也不同
00:14:23 今年說的話跟明年說的話也不同
00:14:26 所以就要在虎邊
00:14:30 我說的是真的
00:14:33 這些下面就會再說了
00:14:35 現在這再接續就會講了
00:14:38 所以你們就要注意這點
00:14:40 你若重視虎邊都心不懷好意
00:14:44 若重龍邊的人他心都正直
00:14:48 所以你請客人必定大位在哪
00:14:52 在這裡
00:14:54 二位在這邊
00:14:56 三位才那邊
00:14:57 四位才這邊
00:14:59 龍邊都算大位
00:15:03 你若做戲你去看
00:15:04 文官都站在龍邊
00:15:07 武官都站在虎邊
00:15:09 所以文官穿龍袍
00:15:11 武官穿虎袍
00:15:13 所以有說那個五虎將
00:15:16 沒說五龍將
00:15:18 對不對
00:15:19 所以呢
00:15:20 你就要瞭解這個問題
00:15:24 這個虎是凶的東西
00:15:26 所以人若死說抬去白虎堂
00:15:29 沒人說抬去青龍堂
00:15:33 所以你注意古時候的話
00:15:36 慢慢的思考
00:15:41 我昨天
00:15:42 那也有一位先生考倒我
00:15:45 跟我說三長兩短
00:15:47 我一直翻
00:15:50 回去就一直翻
00:15:51 翻好幾個小時
00:15:52 剛才我在那裡也還在翻
00:15:56 只有寫什麼
00:15:57 說三長兩短是只有意外的事情而已
00:16:02 剛才那本成語大典也這樣說
00:16:06 說三長兩短是意外的事情
00:16:08 只有這樣
00:16:09 三長兩短我不知道是什麼
00:16:12 最後我回家再請示祖師看看
00:16:15 不然沒辦法
00:16:16 最後了
00:16:17 最後一步不然就沒辦法
00:16:19 有書就翻到沒書
00:16:21 我剛才一直翻就是要翻這些成語
00:16:27 翻不到就翻不到
00:16:28 有啦
00:16:29 也有三長兩短你去翻也有
00:16:32 有寫什麼
00:16:33 寫說突然發生的事情
00:16:35 只有寫這樣而已
00:16:37 突然發生的事情
00:16:39 到底三長是三樣什麼長
00:16:42 兩樣什麼短
00:16:44 看要怎樣三長兩短
00:16:46 他說你若三長兩短
00:16:49 我要怎麼辦
00:16:50 昨天這位先生這樣問我
00:16:53 說我不知道
00:16:55 就沒去追求怎麼會知道
00:16:58 我現在就一直追求
00:16:59 回來再翻看看
00:17:01 真的翻沒有
00:17:03 再麻煩祖師解釋
00:17:04 不然就沒辦法
00:17:07 等下期禮拜一去你那裡再回答你
00:17:13 你要記得問我就是真的
00:17:15 若忘記問我
00:17:16 我就沒有辦法
00:17:18 無論什麼事情就一定有典故
00:17:22 對不對
00:17:22 像你們也覺得奇怪
00:17:24 是為什麼文的要在龍邊
00:17:25 武的要在虎邊
00:17:27 這你就要知道這個典故
00:17:30 所以我們後期就會引孔子說的話
00:17:35 古聖人說的話都一樣
00:17:38 絕對不會偏差
00:17:40 所以我們若真正注重龍邊的人
00:17:44 就是修行人
00:17:46 話若沒有誠信的人
00:17:48 都注重虎邊
00:17:50 這樣跟你說比較快
00:17:52 夫佳兵者
00:17:55 不祥之器
00:17:58 物或惡之
00:18:00 故有道者不處
00:18:04 君子居則貴左
00:18:06 用兵則貴右
00:18:09 兵者不祥之器
00:18:11 非君子之器
00:18:14 不得已而用之
00:18:17 恬淡為上
00:18:19 勝而不美
00:18:21 而美之者
00:18:23 是樂殺人
00:18:25 夫樂殺人者
00:18:27 不可得志於天下矣
00:18:29 吉事尚左
00:18:30 凶事尚右
00:18:32 偏將軍居左
00:18:35 上將軍居右
00:18:37 言以喪禮處之
00:18:40 殺人眾多
00:18:42 以悲哀泣之
00:18:44 戰勝則以喪禮處之
00:18:46 對於這句話
00:18:48 我們上期有引老子義疏
00:18:51 下午我們來看呂純陽祖師的說明
00:18:55 吉事
00:18:58 壽喜嫁娶慶祝等
00:19:04 凶事
00:19:05 喪事也
00:19:07 吉事以左方為貴
00:19:10 凶事以右方為上
00:19:13 故曰
00:19:15 吉事尚左
00:19:17 凶事尚右也
00:19:21 偏將軍副將也
00:19:24 上將軍主殺
00:19:26 故居左
00:19:28 上將軍有司殺之權力
00:19:31 故居右
00:19:33 是故用兵之一事
00:19:35 以處理喪事之禮行之
00:19:39 故曰
00:19:40 偏將軍居左
00:19:42 上將軍居右
00:19:44 言以喪禮處之也
00:19:47 凡戰爭必殺人
00:19:50 殺人眾多
00:19:52 應以悲憫之心哭泣之
00:19:56 以安良心
00:19:57 故曰
00:19:58 殺人眾多
00:19:59 以悲哀泣之也
00:20:02 戰爭之後
00:20:03 必有凶年
00:20:05 故雖得勝
00:20:06 不得慶功
00:20:08 仍用喪祭之禮行之
00:20:11 以慰亡者之靈
00:20:13 故曰
00:20:14 戰勝
00:20:15 以喪禮處之也
00:20:17 這裡面一個註解先做說明
00:20:20 辭海這樣說
00:20:22 權力具有操縱指揮之效用者也
00:20:27 辭海說權力是什麼
00:20:30 就具備有操縱指揮效用的人
00:20:34 就像他有辦發號令的人
00:20:37 現在呂純陽祖師這樣說
00:20:41 說吉事是壽
00:20:45 壽就是過生日
00:20:47 喜比喻說我們入厝
00:20:51 或是說小孩做滿月等等
00:20:54 這叫做喜
00:20:55 嫁就是嫁女兒
00:20:57 娶就是娶媳婦
00:21:00 慶祝等於我們幾週年的紀念種種
00:21:05 這就是叫做慶祝
00:21:07 等這都喜事
00:21:09 都是吉事
00:21:10 吉事就是喜事
00:21:11 若凶事呢
00:21:13 凶事就是喪事
00:21:16 就像死人這個問題
00:21:19 吉事就是左邊為貴
00:21:24 凶事是右邊為上
00:21:28 所以這有很多問題
00:21:30 你要瞭解
00:21:31 比喻說喪祭來說
00:21:37 就是右邊為大
00:21:41 舉一個例子說
00:21:43 若全男人來參加喪祭
00:21:48 沒有婦人參加
00:21:49 若這樣呢
00:21:50 大的人都要在右邊喪事
00:21:53 小的要在左邊
00:21:56 若是女人來說
00:22:01 有男人女人一起來說
00:22:04 因為男人屬陽
00:22:09 女人屬陰
00:22:10 所以喪事就是女人為主
00:22:13 所以女人為主呢
00:22:14 一樣
00:22:15 雖然喪禮在右邊
00:22:18 右邊大
00:22:19 以女人為大
00:22:21 男人就比較小
00:22:22 變這樣
00:22:24 吉事尚左
00:22:25 凶事尚右也
00:22:27 偏將軍副將也
00:22:30 上將軍主將也
00:22:32 兵為不*祥之器
00:22:34 主殺
00:22:35 偏將軍不主殺
00:22:37 故居左
00:22:39 上將軍有司殺之權力
00:22:42 故居右
00:22:43 是故用兵之一事
00:22:45 以處理喪事之禮行之
00:22:48 故曰
00:22:49 偏將軍居左
00:22:51 上將軍居右
00:22:52 言以喪禮處之也
00:22:55 凡戰爭必殺人
00:22:58 殺人眾多
00:22:59 應以悲憫之心哭泣之
00:23:03 以安良心
00:23:05 故曰
00:23:05 殺人眾多
00:23:07 以悲哀泣之也
00:23:09 戰爭之後
00:23:10 必有凶年
00:23:12 故雖得勝
00:23:13 不得慶功
00:23:15 仍用喪祭之禮行之
00:23:18 以慰亡者之靈
00:23:19 故曰
00:23:20 戰勝以喪禮處之也
00:23:23 這裡面一個註解先做說明
00:23:26 辭海這樣說
00:23:27 權力具有操縱指揮之效用者也
00:23:32 辭海說權力就是具備有操縱指揮的效用
00:23:36 就像有辦法命令人做
00:23:39 這個叫做權力
00:23:41 現在我們來看全文
00:23:46 呂純陽祖師說
00:23:49 吉事
00:23:51 等於像過生日或是入厝
00:23:55 嫁女兒或是娶媳婦
00:24:00 慶祝就等於是我們幾週年的紀念種種
00:24:04 這叫做慶祝等
00:24:07 凶事就是指喪事
00:24:10 若吉事就是重視左方為大
00:24:16 凶事是以右方為上
00:24:20 所以才說
00:24:21 吉事尚左
00:24:23 凶事尚右這句話
00:24:27 偏將軍是副將
00:24:30 上將軍是主將
00:24:35 我們若說兵器
00:24:37 這個兵就是兵器
00:24:39 兵器是不吉祥的器物
00:24:42 刀若拿起就是要殺人
00:24:46 偏將軍不主殺
00:24:47 *他沒有殺人的權力
00:24:50 所以他才在左邊
00:24:52 上將軍他有殺人的權力
00:24:56 這個*人要不要殺都是上將軍的命令
00:25:00 要進軍不進軍
00:25:02 也都是上將軍的命令
00:25:04 他有那個司殺之權力
00:25:06 所以他才在右邊
00:25:09 為了這樣
00:25:11 若用兵器這個事情
00:25:14 就一定要用處理喪事的禮來行
00:25:18 若戰爭必定都要用喪事的禮來行
00:25:23 所以才說
00:25:25 偏將軍居左
00:25:27 上將軍居右
00:25:28 言以喪禮處之這句話
00:25:33 我們若戰爭必定要殺人
00:25:37 人若殺多
00:25:38 我們就應該用悲憫的心哭出來
00:25:45 來安我們的良心
00:25:48 我殺人
00:25:49 良心不安
00:25:51 所以用內心哭出來
00:25:54 來安良心
00:25:55 所以才說
00:25:56 殺人眾多
00:25:57 以悲哀泣之
00:26:00 戰爭之後
00:26:01 必定有凶年
00:26:03 有的瘟疫
00:26:07 農作物不能收成種種
00:26:09 一定有凶年
00:26:11 所以呢
00:26:12 雖然殺贏了
00:26:14 不能慶功
00:26:16 要用喪祭的禮來行
00:26:20 來安慰亡者的靈
00:26:23 所以才說
00:26:24 戰勝以喪禮處之這句話
00:26:29 所以呢
00:26:30 我們若武的必定都是重右
00:26:35 文呢就是重左邊
00:26:39 我們若喜事左邊為大
00:26:42 喪事就是右邊為大
00:26:45 所以你去看
00:26:46 我們若有人過世
00:26:49 用白布條都寫靈右
00:26:53 靈就在右
00:26:55 你再注意看
00:26:57 那個必定寫靈右
00:26:58 不會寫靈左
00:27:00 靈是在右
00:27:03 那麼對於這個吉事尚左
00:27:05 凶事尚右這個道理
00:27:07 不是只有老子說的
00:27:10 我們一代的聖人孔子
00:27:13 也是同樣的說法
00:27:15 我們現在來看禮記裡面一句話
00:27:22 孔子與門人立
00:27:26 拱而尚右
00:27:28 二三子亦皆尚右
00:27:31 孔子曰
00:27:33 二三子之嗜學也
00:27:35 我則有姊之喪故也
00:27:39 二三子皆尚左
00:27:43 那麼這個尚右和尚左是怎麼說
00:27:46 我們來看禮記註解
00:27:48 尚左
00:27:50 左手在外掩右手
00:27:53 是吉禮
00:27:55 尚右
00:27:56 右手在外掩左手
00:27:59 是凶禮
00:28:02 禮記註解說尚左是什麼
00:28:05 我們的左手在外面掩右手
00:28:10 這叫做吉禮
00:28:11 你看孔子這個像就知道
00:28:13 這個左手
00:28:15 右手在裡面掩起來
00:28:18 就像這個在外面
00:28:21 若尚右就相反邊
00:28:24 就我們的右手在外掩左手
00:28:27 這叫做凶禮
00:28:30 所以呢
00:28:31 禮記是中國的禮經
00:28:34 大家說要學古禮
00:28:36 學古禮你必定要看禮記
00:28:39 禮記的第三卷
00:28:42 這個檀弓上篇裡面這樣說
00:28:45 孔子跟祂一些徒弟站在外面
00:28:51 人來呢
00:28:52 孔子就用尚右的禮見客人
00:29:01 二三子就是所有的徒弟
00:29:05 祂那些所有的徒弟都照祂老師這樣
00:29:09 右手來尚右掩在外面和人行禮
00:29:14 孔子看一個驚嚇
00:29:17 祂說你們這些傻徒弟
00:29:19 怎麼那麼愛學
00:29:21 嗜學就是每樣都要學人
00:29:24 說我今天是姊姊過世
00:29:27 我家有喪禮
00:29:28 所以我才尚右
00:29:30 你家又沒喪禮也在尚右
00:29:33 那些徒弟聽一個驚嚇
00:29:35 才趕快尚左
00:29:37 所以你就要注意
00:29:39 尚左跟尚右這個
00:29:41 你若不瞭解不時就會錯誤
00:29:45 所以我們這個文
00:29:48 就是沒有主殺
00:29:50 所以這個文必定要在左邊
00:29:53 武就有相殺
00:29:55 所以武要尚右
00:29:57 這是我們的古禮
00:29:59 但是我們現在有一個問題要注意
00:30:04 因為我們要學道理的人
00:30:06 *常常要去寺廟等等
00:30:10 我們若鐘鼓這個問題
00:30:13 很多人問我
00:30:15 現在有人鐘鼓
00:30:18 鼓放在左邊
00:30:21 鐘放在右邊
00:30:23 不過現在大多數都鼓放在右邊
00:30:27 鐘放在左邊
00:30:29 到底哪樣比較對
00:30:32 所以我們就要知道
00:30:34 這個鼓是屬文
00:30:36 所以鼓必定要在右邊
00:30:39 比喻說神明在這來說
00:30:41 鼓要在這邊
00:30:42 鐘要在這邊
00:30:44 不過現在廟都相反邊
00:30:46 鼓都在這邊
00:30:48 鐘放在這邊
00:30:50 像我們誦經也一樣
00:30:54 木魚必定要在左邊
00:30:59 鐘磬必定要在右邊
00:31:02 不過現在為了誦經
00:31:04 圖自己的方便
00:31:06 鼓在左邊
00:31:08 鐘放在右邊
00:31:10 他為了要念經要翻經書比較方便的原因
00:31:14 這都不對
00:31:15 這都相反邊了
00:31:19 但是呢
00:31:20 我講的話都是有根有據說的
00:31:24 我說鼓屬文
00:31:26 鐘是屬武的
00:31:29 我們現在來看禮記樂記篇這句話
00:31:35 始奏以文
00:31:38 復亂以武
00:31:44 但是呢
00:31:45 裡面這字亂字要先做說明
00:31:50 不然你這個亂當作亂來就糟了
00:31:56 鄭玄註解這樣說
00:31:59 文指鼓
00:32:02 武指鐘
00:32:04 復亂
00:32:06 樂書作止亂
00:32:09 亂是歌舞最後一闋
00:32:14 現在這亂跟闋
00:32:16 兩樣再先說明一下
00:32:18 辭海這樣說
00:32:20 亂樂之末章
00:32:22 這個亂就是音樂的最後一章
00:32:30 註解第二
00:32:31 辭海這樣說
00:32:32 樂終曰闋
00:32:35 這個音樂的最後叫做闋
00:32:39 史記索隱說
00:32:41 闋謂曲調終也
00:32:44 史記索隱說闋
00:32:47 就是音樂的曲調最後一章
00:32:52 這個叫做闋
00:32:54 現在我們再來看鄭玄先生的註解
00:33:03 現在說文是什麼
00:33:05 文就是指鼓
00:33:08 武就是指鐘
00:33:12 復亂
00:33:14 但是我們若樂書
00:33:16 樂書就是史記樂書篇
00:33:19 這個樂書篇復亂作止亂
00:33:23 復和止意思相同
00:33:26 亂就是歌舞最後結束的一章
00:33:34 所以禮記樂記篇說
00:33:38 我們奏樂最先要打鼓
00:33:44 結束再敲這個鐘
00:33:51 不信若做戲
00:33:55 要開始的時候
00:33:58 說起鼓
00:34:00 鼓先打叫做起鼓
00:34:03 現在西樂也一樣
00:34:06 西樂要演奏
00:34:08 大鼓先敲
00:34:12 樂器再吹下去
00:34:13 現在若要結束
00:34:15 兩個鈸大大的
00:34:16 鏘一下就結束了
00:34:20 鈸就像代表鐘
00:34:22 那就是銅器的東西
00:34:25 所以你無論是中樂漢樂西樂都一樣
00:34:32 所以開始就是要先打鼓
00:34:36 要停止才敲鐘
00:34:40 這是禮記樂記篇說的
00:34:45 但是呢
00:34:46 現在鄭玄先生說
00:34:48 樂書作止亂
00:34:50 我們現在來看史記裡面一句話
00:34:54 史記卷二十四樂書篇
00:35:00 始奏以文
00:35:04 止亂以武
00:35:07 在史記集解裡面說
00:35:10 開幕擊鼓
00:35:12 收場鳴鐘
00:35:15 始就是開幕
00:35:17 以文就是擊鼓就是敲鼓
00:35:21 止亂就是收場
00:35:23 止就是停止
00:35:26 以武
00:35:27 武就是鐘
00:35:29 所以收場就要敲鐘
00:35:33 所以禮記樂記篇說
00:35:36 先鼓以警戒
00:35:38 復亂以飭歸
00:35:40 什麼叫做飭歸
00:35:42 禮記注疏說
00:35:44 飭歸是鳴金而收
00:35:46 禮記注疏說飭歸
00:35:49 就是敲鐘收場
00:35:52 所以禮記樂記篇說
00:35:54 先敲鼓以警戒
00:35:57 怎樣叫做警戒
00:35:58 我們現在樂器要演奏了
00:36:02 無論西樂
00:36:03 無論我們的中樂都一樣
00:36:07 我們若中樂敲鼓就控控控
00:36:12 若西樂大鼓就砰砰砰
00:36:15 先打一下
00:36:16 就是你們先準備喔
00:36:17 警戒你們大家準備喔
00:36:19 要演奏了
00:36:21 就是先敲鼓來警戒
00:36:24 之後收場再來敲這個鐘
00:36:28 鳴金就是敲鐘這樣
00:36:32 這就是我們自古至今禮教是一樣的
00:36:40 那麼是為什麼這個文來當鼓
00:36:47 武會當鐘
00:36:52 什麼原因
00:36:53 我們現在再來看呂純陽祖師一個說明
00:36:58 文謂鼓
00:37:00 五行屬木
00:37:03 旺於東
00:37:05 禮始擊以鼓
00:37:08 武謂鐘
00:37:10 五行屬金
00:37:12 旺於西
00:37:13 禮終鳴以鐘
00:37:18 說這個文就是鼓
00:37:22 若五行屬木
00:37:26 木是旺在東
00:37:29 禮開始必定要打這個鼓
00:37:35 鼓是用木材做的
00:37:39 像木魚也是用木材做的
00:37:42 所以它屬木
00:37:47 是為什麼鼓旺在東
00:37:55 我們要知道古時候帝王家
00:38:00 都坐北朝南
00:38:04 寺廟也照常要坐北朝南
00:38:09 現在的廟都亂蓋
00:38:12 東西南北亂蓋
00:38:15 古時候不行
00:38:18 現在標準的只有孔子廟而已
00:38:22 不信你羅盤帶著
00:38:25 全臺灣所有的孔子廟
00:38:29 你羅盤放下去
00:38:31 若沒有坐北朝南
00:38:33 你回來說老師你說謊
00:38:37 現在說孔子廟是政府蓋的
00:38:39 若民間蓋的我不跟你說
00:38:42 民間蓋的就亂蓋
00:38:44 對不對
00:38:45 若是政府國家所建的孔子廟
00:38:50 必定坐北朝南
00:38:54 比喻說這是北
00:38:58 那是南
00:39:01 東邊在哪
00:39:02 東邊必定在這邊
00:39:04 西邊必定在這邊
00:39:07 對不對
00:39:07 所以呢
00:39:09 你若鼓必定在東邊
00:39:13 東邊就是在龍邊
00:39:15 這樣說比較快
00:39:17 武就是鐘
00:39:19 五行屬金
00:39:21 所以鐘*若不是銅鐵做的
00:39:25 不可能
00:39:26 鐘都是要金器做的東西
00:39:28 五行屬金
00:39:30 旺於西
00:39:33 我們若禮結束的時候要敲鐘
00:39:39 所以這個鼓有一種旺氣
00:39:46 若鐘就衰氣
00:39:49 所以你儘管去看
00:39:51 鼓敲下去就旺起來
00:39:55 所以以前若要進兵就要擊鼓
00:39:58 擊鼓兵就要進了
00:40:01 若鳴金就要收兵
00:40:04 鑼若敲下去
00:40:07 兵就要退了
00:40:09 所以這個鼓的聲音有一種旺氣
00:40:12 若鐘的聲音叫做唉氣
00:40:15 鏘
00:40:17 好像人在哭這樣
00:40:19 悲哀的聲音跑出來
00:40:21 你就要知道這個理
00:40:25 但是呢
00:40:26 曾有一個人問我一句話
00:40:30 人問的
00:40:32 要多研究
00:40:33 問什麼
00:40:34 說人常常說晨鐘暮鼓
00:40:38 對不對
00:40:39 早上是鐘
00:40:41 晚上是鼓
00:40:43 應該暮鼓是早上
00:40:46 晚上結束鐘才對
00:40:50 這是有含意在的
00:40:53 晨鐘暮鼓不一定早上敲鐘
00:40:57 晚上敲鼓
00:40:58 你曾聽過晚上在敲鼓嗎
00:41:00 這是一種警戒人心
00:41:04 怎樣警戒人心
00:41:05 晨鐘就是早上
00:41:07 這個鐘*就是在說你們大家要警戒
00:41:11 天亮了不能做壞事喔
00:41:14 一種悲哀的心出來
00:41:16 糟了天亮了要流浪了
00:41:19 到晚上暮鼓就是說今天平安了
00:41:24 就像今天一天結束了
00:41:27 我平安了
00:41:29 所以晨鐘暮鼓
00:41:30 這是一種警戒人心的
00:41:33 不是說真的早上敲鐘
00:41:35 晚上敲鼓
00:41:36 不是這樣
00:41:38 你們就要注意這點
00:41:42 所以我們現在修真錄說
00:41:44 方位以東為左
00:41:46 以西為右
00:41:47 就是我剛才所說的
00:41:49 我們以前帝王家寺廟都必定坐北朝南的關係
00:41:55 才說方位以東為左
00:41:57 以西為右
00:42:00 所以這個道教辭典裡面才說
00:42:02 龍屬木
00:42:03 虎屬金
00:42:06 所以龍屬木
00:42:08 必定左邊
00:42:10 東是在左
00:42:15 東屬木
00:42:17 所以龍邊就是在東邊
00:42:20 等於龍邊就是左邊
00:42:22 虎邊就是右邊
00:42:26 所以我們若喜事就以龍邊為主
00:42:34 喪事是以虎邊為主
00:42:37 所以人若死說抬去白虎堂
00:42:39 都是這樣
00:42:41 所以你去看我們家的神明祖先就好
00:42:44 神明都在龍邊
00:42:46 神是陽的
00:42:48 祖先是陰的
00:42:50 必定要在虎邊
00:42:52 這都注定的東西
00:42:55 所以我們每樣東西都要瞭解事端
00:43:03 那麼另外我們再來看
00:43:08 鄭玄先生一句話
00:43:12 文謂鼓
00:43:13 武為金
00:43:15 鼓主
00:43:16 發動眾音
00:43:18 無兵器之用
00:43:20 故為文
00:43:22 金可為兵刃
00:43:24 故為武
00:43:27 鄭玄先生說
00:43:29 這個文就是鼓
00:43:31 武就是金
00:43:34 因為鼓的主要是什麼
00:43:37 就是要發動眾音
00:43:39 就是剛才說的
00:43:40 所有的樂器要演奏就要先敲鼓
00:43:44 但是沒有兵器的作用
00:43:47 不行你拿一個鼓
00:43:49 從一個人身上敲下去
00:43:51 那個人不會死
00:43:52 那個鼓先破
00:43:53 對不對
00:43:55 若是金呢
00:44:02 金就是金
00:44:04 可以當兵器
00:44:06 一個人的頭難道會比鐘還硬嗎
00:44:10 敲下去就死了
00:44:11 所以才叫做武
00:44:15 辭海說
00:44:16 鼓所以進眾
00:44:17 金所以止眾
00:44:20 鼓就是要進眾
00:44:22 就像我剛才說
00:44:23 擊鼓兵就要進
00:44:26 金就是要止眾
00:44:28 就是若敲鑼
00:44:29 所有的兵就要退
00:44:32 在漢儀裡面說
00:44:34 鼓鳴則起
00:44:36 鐘鳴則息
00:44:38 在漢朝的禮儀
00:44:41 聽到鼓聲大家就要爬起來了
00:44:45 聽到敲鐘大家就休息了
00:44:47 就像休息
00:44:51 話說到這裡
00:44:52 現在你就要來瞭解一個問題
00:44:56 現今一些寺廟
00:44:59 是為什麼鼓都做在虎邊
00:45:04 怎麼不照古禮放在龍邊
00:45:10 這錯誤在哪裡
00:45:13 我們這個問題
00:45:15 下午時間到沒辦法去講
00:45:18 下期再來補充說這個問題
00:45:22 所以實在論理講起來
00:45:26 我們要改進的地方很多
00:45:29 寺廟矛盾要改進的地方很多
00:45:34 不過有的沒那個勇氣去改
00:45:39 就像宜蘭慈惠堂
00:45:41 當時聽我的道理之後
00:45:44 那個鼓就要換來龍邊
00:45:46 鐘要換去虎邊
00:45:48 一些契子大家都反對
00:45:51 每間廟都這樣
00:45:52 光聽李老師說的話
00:45:55 你就要改這樣說
00:45:57 他說不然乾脆來問母親
00:46:00 對不對
00:46:01 問母親看看
00:46:02 大家下去擲筊
00:46:04 若說這個鼓要在虎邊
00:46:07 擲沒有半筊
00:46:09 大家下去擲都是龍邊
00:46:11 我說他母娘很靈感
00:46:13 最後那些契子大家都安靜
00:46:16 沒一個說鼓掛在虎邊好不好
00:46:19 沒一個擲到筊
00:46:21 你若不相信
00:46:22 去宜蘭慈惠堂你問他是不是真的
00:46:25 契子那麼多個
00:46:27 沒一個說鼓用在虎邊好不好
00:46:30 沒一個筊
00:46:32 大家擲都要在龍邊
00:46:34 我看那個母娘也有在聽道理
00:46:37 不然沒辦法
00:46:40 這我不是開玩笑
00:46:42 宜蘭慈惠堂
00:46:43 你若去宜蘭
00:46:44 你去宜蘭慈惠堂問看是不是真的
00:46:47 說鼓要拿去虎邊
00:46:50 母娘說不行

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