道德經(舊版)30

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

道德經(舊版)30

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月23日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:36 我們下午從第十三章講起
00:02:40 現在第一句
00:02:43 寵辱若驚
00:02:48 對寵辱若驚這句話
00:02:52 我們現在看老子義疏的說明
00:02:56 寵是受人寵幸
00:03:01 辱是貽人羞辱
00:03:06 寵辱若驚者
00:03:09 一旦受到外人之寵幸或羞辱時
00:03:16 便似受驚一樣的不由自主
00:03:22 人讚一聲
00:03:25 美不自勝
00:03:28 人罵一句
00:03:30 氣的要死
00:03:32 像這樣寵辱若驚的人
00:03:36 因為自無主見
00:03:41 所以就不得不把外人的批評看重了
00:03:48 換言之
00:03:50 若人對道的修養不夠
00:03:53 內心空虛
00:03:56 所以在世上便要隨環境而轉遷了
00:04:05 是以惟有雖臨寵辱而不驚的人
00:04:11 不管外人是怎樣的加譭加譽
00:04:17 他仍然不變的依道而道而行
00:04:26 我行我素
00:04:29 遇事絕不畏懼
00:04:33 慌張
00:04:34 故像這樣寵辱不驚的人
00:04:39 才能辨大事
00:04:43 現在老子義疏這樣說
00:04:48 它說寵
00:04:51 就是受人寵幸
00:04:54 寵幸若是臺語俗話說寵幸
00:04:58 說你這麼寵幸
00:05:02 辱就是被人侮辱
00:05:06 被人糟蹋
00:05:09 現在說寵辱若驚這句話
00:05:14 一個人一旦
00:05:17 若受到外人寵幸或是侮辱時
00:05:26 他就像受驚一樣
00:05:31 心就不由自主
00:05:34 就像是
00:05:36 被稱讚一臉笑嘻嘻
00:05:40 那都失態
00:05:42 若被人嫌一臉沉悶
00:05:46 心不爽快
00:05:49 所以人若讚一聲
00:05:53 美不自勝
00:05:55 美不自勝就是說
00:05:57 人已經心不由自主了
00:06:01 人若罵一句
00:06:04 我們就氣的要死
00:06:07 像是這樣
00:06:09 寵辱若驚的人
00:06:13 因為自己無主見
00:06:18 你若有主見的話
00:06:20 別人稱讚我們
00:06:22 我說我又沒那麼好
00:06:25 你稱讚我你這就虛偽了
00:06:27 若是真的好的話
00:06:28 啊丟臉
00:06:29 我又沒做到那別人還稱讚我
00:06:32 假使別人嫌棄
00:06:35 我就沒有做壞你隨便嫌棄我
00:06:39 我就沒有做錯你隨便嫌棄我
00:06:41 說這個人隨便說
00:06:44 假使我真的有錯
00:06:46 若有過失
00:06:47 你就想說我要改過
00:06:49 若是如此心就不會動
00:06:52 所以你就不會
00:06:55 把外人的批評看那麼重
00:06:58 別人批評我們就覺得很嚴重
00:07:03 現在換句話說
00:07:06 假使別人若對道
00:07:11 沒什麼修養
00:07:12 這個修養不夠
00:07:14 雖然你有在修道
00:07:16 有在修道
00:07:17 但是你的修養還不夠
00:07:19 還不到那個境界
00:07:22 你的內心空虛
00:07:24 內心不定
00:07:26 所以在世間上
00:07:30 他就隨環境
00:07:33 他會轉變
00:07:36 一個人都會隨環境轉變
00:07:39 為此
00:07:41 只有你遇到寵辱
00:07:45 心不驚的人
00:07:48 不管外人怎樣毀謗
00:07:54 這個譭
00:07:55 現在大多數沒有言字旁
00:07:59 但是有言字旁和沒有言字旁意思一樣
00:08:03 譭就是毀謗
00:08:04 糟蹋侮辱我們
00:08:07 或是稱讚我們
00:08:10 他完全不會變
00:08:14 照著道的路來走
00:08:18 我行我素
00:08:20 這個意思就是說
00:08:21 你說你的
00:08:22 我做我的
00:08:24 對不對
00:08:24 我既然沒有做錯
00:08:26 隨便你說
00:08:28 我問心無愧啊
00:08:30 別人若稱讚我
00:08:32 我的心也不會改變
00:08:34 我只有走對的路
00:08:38 不管你要稱讚要嫌
00:08:39 我都不管你
00:08:42 遇到事情
00:08:44 他絕對不會畏懼
00:08:47 就不會緊張
00:08:50 所以像是這種
00:08:52 寵辱不驚的人
00:08:55 才能夠辨大事
00:08:58 因為一個人若稱讚
00:09:00 會容易被稱讚拉走
00:09:04 會容易被利用
00:09:06 很多人被利用就是慢慢稱讚你
00:09:09 稱讚到最後就被利用了
00:09:11 所以世間人有一種要利用人
00:09:13 怎麼利用
00:09:15 你要很注意
00:09:17 他現在要利用你稱讚他自己
00:09:20 先稱讚你
00:09:22 你看某人
00:09:23 他人多忠厚多老實
00:09:26 他都不會說謊話
00:09:28 他這人修養有多好
00:09:31 現在就稱讚自己了
00:09:33 現在稱讚完後說
00:09:35 你們若不相信你們問他
00:09:36 你們問他
00:09:37 他也知道
00:09:39 現在要命了
00:09:40 剛剛你這樣稱讚我
00:09:42 我要怎麼洩你的氣
00:09:44 你也說真的真的他這人修養很好
00:09:46 這樣你就被利用了
00:09:48 所以別人若稱讚我們
00:09:50 若真的沒那麼好
00:09:51 別人在稱讚
00:09:52 絕對是要利用我們
00:09:53 你心不能動
00:09:55 心若動你就被利用了
00:09:58 我不騙你
00:09:59 別人若嫌棄我們的話
00:10:02 有兩種
00:10:04 一種嫌棄我們
00:10:05 目的是要我們好
00:10:06 我們有過失要嫌棄
00:10:08 不過有的人不能被嫌
00:10:11 稱讚你很高興啊
00:10:14 別人說謊也高興
00:10:16 實際上我不好
00:10:17 你稱讚我我也很高興
00:10:19 難免
00:10:20 不信的話一個人
00:10:21 你定力不夠
00:10:23 你稍微嫌他一下
00:10:26 他的心就不舒服
00:10:28 人就馬上表現出來
00:10:31 所以呢
00:10:32 才說寵辱若驚
00:10:34 這句話是很重要的事
00:10:37 一個人你真的要修行
00:10:40 不管你稱讚
00:10:41 不管你嫌
00:10:43 我當作都沒聽到一樣
00:10:48 沒看到一樣
00:10:49 你的心若不動
00:10:51 自然就都沒事
00:10:53 這是老子義疏
00:10:55 它的看法
00:10:57 我們另外來看
00:10:59 老子直解的說明
00:11:01 寵辱若驚者
00:11:06 寵見愛於上也
00:11:09 辱受人欺侮也
00:11:13 心有所好惡
00:11:16 則不得其正
00:11:19 得失之念起
00:11:22 受寵則驚
00:11:24 受辱亦驚
00:11:28 驚心不安貌
00:11:31 寵來則易驕
00:11:34 驕則心不安矣
00:11:38 辱來則易怒
00:11:41 怒則心亦不安也
00:11:45 人能常清靜
00:11:48 寵辱不驚
00:11:50 是上人也
00:11:52 寵辱不驚
00:11:54 猶佛家之無住心也
00:11:58 我們現在先瞭解上人這句話
00:12:03 辭海這樣說
00:12:05 上人謂上德之人也
00:12:11 上人
00:12:12 等於就是上德的人
00:12:15 所以道德經
00:12:18 在下卷的第一章說
00:12:21 上德不德
00:12:23 是以有德
00:12:24 這個上德就是最高境界的德性
00:12:29 在摩訶般若經裡說
00:12:32 一心行阿耨多羅三藐三菩提
00:12:37 心不散亂
00:12:39 是名上人
00:12:41 摩訶般若經說
00:12:44 一心行阿耨多羅三藐三菩提
00:12:49 這是梵語
00:12:51 若要翻譯成中國話說
00:12:54 一心行無上正等正覺
00:12:59 他的心若不散亂
00:13:02 心若能定
00:13:04 這個名為上人
00:13:07 所以佛家
00:13:09 道家
00:13:10 佛道兩家說法是一樣的
00:13:16 所以老子直解才這樣說
00:13:20 說寵辱若驚這句話
00:13:24 寵就是說上面的人愛護我們
00:13:31 疼惜
00:13:32 比如說上司特別寵幸我們
00:13:37 或是說父母寵幸我們
00:13:40 這就是叫做寵
00:13:43 辱
00:13:44 就是被人欺侮
00:13:46 欺負侮辱我們
00:13:50 一個人的心
00:13:53 你若有所好惡
00:13:56 好就是愛
00:13:57 惡就是討厭
00:14:00 一個人的心若有好惡的心
00:14:04 若是如此你的心就無法得到正
00:14:08 一個人的得失心念若起
00:14:12 得就是說被人稱讚
00:14:15 失就是被人嫌
00:14:17 你得失的念頭一起
00:14:19 被人稱讚你的心就驚
00:14:25 被人侮辱你的心也驚
00:14:30 這個驚的意思什麼
00:14:32 就是你的心不安
00:14:35 不是受驚的驚
00:14:36 這個驚就是心不定
00:14:38 心不安靜
00:14:41 被人稱讚心也一直動
00:14:43 被人嫌心也一直動
00:14:47 你要知道被人稱讚寵幸
00:14:50 容易生出驕傲的心
00:14:53 你看我們被上司稱讚而已
00:14:57 驕傲就起
00:14:58 你說某人稱讚我這樣
00:15:01 所以呢
00:15:02 一個人若被人稱讚
00:15:04 容易生出驕傲
00:15:06 驕傲的心若起
00:15:10 你的心就不會安
00:15:12 無論何時都一直動
00:15:14 被人侮辱就容易生氣
00:15:18 一個人若生氣
00:15:20 心一樣不會安
00:15:22 吃不下睡不著
00:15:25 所以一個人你若能夠
00:15:29 得到永久的清靜
00:15:33 心不會動
00:15:35 常就是永久
00:15:37 能夠永久得到清靜
00:15:41 不管被人稱讚
00:15:43 不管被人侮辱
00:15:46 我的心就不會動
00:15:47 不會生出不安的心
00:15:50 這樣你就是一位上人
00:15:53 一位最有德性的人
00:15:56 寵辱不驚
00:16:02 就像什麼
00:16:03 就像佛家說的無助心
00:16:07 無論被人稱讚也不會驚
00:16:11 被人嫌也不會驚
00:16:14 這就是佛家說的無住心
00:16:16 何謂無住
00:16:17 無住就是心不會動啊
00:16:20 我說佛教六代祖師惠能很厲害
00:16:27 祂一位不識字的人
00:16:30 沒有經過什麼知識的人
00:16:33 但是祂能夠聽弘忍大師
00:16:38 金剛經一句話
00:16:39 說應無所住而生清靜心
00:16:45 一個人你若能夠
00:16:48 心無住生出清靜的心
00:16:52 若是如此
00:16:54 就是寵辱不驚
00:16:56 就是寵辱都不驚
00:16:58 所以呢
00:17:00 你一個人心若是有住的心
00:17:03 耳朵聽到一句話
00:17:05 眼睛看到一個是非
00:17:07 心就一直動了
00:17:09 所以這個可以說是學道的人
00:17:13 最大的最重要要修的問題
00:17:19 學道都不用學什麼
00:17:21 就學無住心就好
00:17:24 所以在佛經裡說
00:17:26 無住者
00:17:28 本性也
00:17:31 無住就是我們的本性
00:17:33 大家說要看出本性
00:17:36 大家說要明心見性
00:17:37 要怎樣明心見性
00:17:39 你的心不動就是看出你的本性
00:17:42 所以本性是如如不動
00:17:46 所以希望在座同修
00:17:50 一個人你若能夠學到無住的心
00:17:54 是非就很少
00:17:56 絕對無是非
00:17:58 我們會惹是非的原因
00:18:00 就是耳朵聽到一句話
00:18:02 心就一直動
00:18:04 就惹是非了
00:18:05 假使眼睛看到不順眼的事
00:18:08 你的心一直動
00:18:10 就會惹是非了
00:18:11 所以你若能夠
00:18:13 心若能夠把它綁住
00:18:17 你若達到無住的心
00:18:20 大家說要禪定
00:18:21 要怎麼禪定
00:18:23 禪定就是心不動才可以說是禪定
00:18:26 不是在那裡一直坐
00:18:28 一個人坐在那你心一直動有什麼用
00:18:31 所以一個人的心若能定
00:18:35 對一切
00:18:38 七情喜怒哀懼愛惡欲
00:18:40 我們的心都不會動
00:18:43 所以
00:18:45 這句雖然短短四個字
00:18:48 不過含義就很深了
00:18:52 我們現在開始
00:18:54 寵辱若驚
00:18:59 貴大患若身
00:19:04 現在針對這句話
00:19:06 來看老子義疏的說明
00:19:08 貴大患若身者
00:19:13 貴字當作頂或最字解
00:19:21 此言人生之憂患事雖有很多
00:19:28 而最大之憂患莫若此身之患為最大
00:19:37 因為最大
00:19:39 因為有等人為求此身之享受
00:19:43 而縱情恣慾
00:19:46 有等人為求此身之苟安
00:19:51 而推翻廉恥
00:19:55 䌆而言之
00:19:57 這些事例之起因
00:20:01 殆皆因有身而起
00:20:06 這身就成了人生之最大憂患物
00:20:13 是以凡在慾海不能自拔的人
00:20:19 或曲曲彎彎的不理道義的人
00:20:24 多因不能看破肉身所致
00:20:29 故老子乃說
00:20:32 人生最大的憂患物
00:20:36 莫若此身
00:20:38 因此身足以障道
00:20:42 假若能把此身看開
00:20:47 則人生就沒有什麼大患了
00:20:51 現在老子義疏這樣說
00:20:56 現在老子說這句
00:20:59 貴大患若身這句話
00:21:02 這字貴
00:21:05 應該當作頂或是最字來解釋
00:21:11 這就是要來講人
00:21:14 一生憂患的事
00:21:18 雖然有很多
00:21:20 說人的煩惱和種種的問題
00:21:25 很多很多講不完
00:21:29 但是最大的憂患是什麼
00:21:33 沒有比身的憂患還大
00:21:39 因為最大
00:21:42 因為有一些人
00:21:45 求肉身的享受
00:21:49 而縱情恣慾
00:21:52 做事為名為利不擇手段
00:21:58 也有一些人
00:22:00 為了身體可以得到安樂
00:22:07 快快樂樂
00:22:10 他就推翻廉恥
00:22:14 社會這種人很多
00:22:16 為了自己的安樂
00:22:19 什麼廉恥他都不知道
00:22:22 總說一句
00:22:25 這些事情的起因
00:22:29 都是因為有肉身所起
00:22:34 這個肉身就成了人生的最大憂患物
00:22:42 為此假使一個人在慾海中
00:22:47 無法回頭的人
00:22:52 或是一個人彎彎曲曲
00:22:58 做事都不理道義的人
00:23:05 大多數因為無法看破肉身所致
00:23:11 對於名和利
00:23:13 你無法看破的關係
00:23:16 所以老子祂就說
00:23:20 人生最大憂患物是什麼
00:23:25 不比身體還大的
00:23:29 因為身體可以對道產生障礙
00:23:35 假使你能夠對身體看輕一點
00:23:41 不要看那麼重
00:23:43 若是如此我們的人生
00:23:46 就沒有什麼大患了
00:23:48 沒有什麼麻煩
00:23:51 你看最近
00:23:55 報紙刊
00:23:57 政府在掃活佛
00:24:01 一個人你若不要為名為利
00:24:05 你不用怕被掃到
00:24:09 他就是慾念大
00:24:11 名聲大
00:24:14 要有錢享受
00:24:17 今天才會惹到很大的麻煩
00:24:22 就像是我今天要來講之前
00:24:25 總會就有打電話給我
00:24:27 說現在連續假期老師你有要來講嗎
00:24:30 老師沒有過年過節
00:24:34 連國曆正月初一我都在講
00:24:40 我只有一星期休一天
00:24:43 就是平常人家說
00:24:46 我過去都沒有休息
00:24:48 是從去年開始
00:24:50 就有人說老師你沒有休息沒關係
00:24:53 不過有的學生想要休息
00:24:56 你一星期休一天不行嗎
00:24:59 若一星期休一天
00:25:00 要休哪一天
00:25:01 結果我才用輪流的
00:25:04 怎麼樣輪流
00:25:05 好比說這星期休星期一
00:25:07 下星期就休星期二
00:25:09 再下星期休星期三
00:25:10 這樣照輪
00:25:12 差不多一年中
00:25:14 休不到幾天
00:25:16 所以呢
00:25:18 其他無論節日無論什麼
00:25:20 我都會到
00:25:22 雖然你說今天人數很少
00:25:25 不過老師已經很滿意
00:25:29 怎麼說
00:25:30 道理
00:25:33 是各人修各人的
00:25:35 別人都拿不走
00:25:37 不用計較多人聽
00:25:39 少人聽
00:25:42 當時孔子周遊列國
00:25:46 只有兩個小孩在聽
00:25:49 孔子照常
00:25:51 道理也講的很努力
00:25:53 旁邊就有一位農人說
00:25:57 老先生
00:25:58 只有兩個孩子
00:26:00 祢怎麼講的那麼努力
00:26:02 孔子回一句話說
00:26:04 三個人
00:26:05 他說老先生
00:26:07 明明就兩個小孩
00:26:09 祢怎麼說三個
00:26:11 祂說我算給你聽
00:26:13 一個
00:26:15 兩個
00:26:16 三個
00:26:17 指自己啦
00:26:19 他說老先生
00:26:21 祢就在講祢也要聽
00:26:24 說我若不聽我講要做什麼
00:26:28 道理不是要講給別人聽
00:26:31 實際上道理是講給自己聽
00:26:35 自身不能度要怎麼度他人
00:26:38 這個問題很大
00:26:41 所以當今就是都要講給別人聽
00:26:44 自己不聽
00:26:46 這樣的結果才會惹很大的事情
00:26:50 所以很多人
00:26:53 道理很會講的人很多
00:26:56 你不信的話
00:26:57 電視台
00:26:58 無論是正式的三台
00:27:01 或是第四台
00:27:03 每天都有人在講道
00:27:05 事實上可以做到的有幾個人
00:27:09 所以王善人講得很對
00:27:12 說道是行的
00:27:15 道是要行
00:27:16 不是用嘴說的
00:27:19 道若沒有實行
00:27:21 用嘴講的沒用
00:27:23 我敢說當今
00:27:26 一些這些修行人
00:27:29 可以說百分之九十
00:27:32 都是犯法的
00:27:35 你相不相信
00:27:39 在佛家
00:27:43 有一個叫做不淨說法
00:27:47 不淨說法另一個名字叫做邪命說法
00:27:53 這在佛經裡都有說
00:27:57 我講十法界裡也有講過
00:28:00 這邪命說法就是
00:28:03 我們說的十惡
00:28:08 八邪之中的邪命
00:28:16 佛祖當時設十惡八邪
00:28:20 在邪命說法裡怎麼說
00:28:25 講道
00:28:26 不是為了自己的利益
00:28:29 講道
00:28:31 絕對不能有名利之心
00:28:34 所以講道若有收錢
00:28:38 這樣就已經違法了
00:28:40 你設一個緣金箱讓人投錢也違法
00:28:44 你收緣金也是違法
00:28:48 所以你看
00:28:49 當今
00:28:50 一些在電視台講道的人
00:28:56 講完有的在賣藥
00:29:00 講完有的在賣錄影帶
00:29:05 這都違法的
00:29:09 第四台我本人也在講
00:29:12 不過我的節目從頭到尾都沒有廣告
00:29:16 一點廣告都沒有
00:29:18 所以我強調什麼
00:29:20 談道不談錢
00:29:22 談錢非道
00:29:24 這也是王善人的宗旨啊
00:29:27 你若不相信
00:29:29 王善人言行錄你拿來看
00:29:30 看真的假的
00:29:34 所以呢
00:29:35 真的一個人
00:29:36 你假使談道
00:29:38 像是王善人講的
00:29:40 借道斂財
00:29:42 王善人絕對不肯
00:29:44 王善人說
00:29:46 我不怕沒飯吃
00:29:48 若沒有我可以出去乞討
00:29:51 這樣吃也沒關係
00:29:53 王善人這樣說
00:29:57 所以有人說
00:29:58 我這錄影帶賣你成本費
00:30:02 成本費多少
00:30:05 他在賣一片四百元
00:30:09 若十片呢
00:30:11 四千元
00:30:12 有人買一套幾萬元
00:30:14 他一天賣一套就賺翻了
00:30:17 比做生意還要好
00:30:21 現在彭先生在錄影
00:30:23 你問問看
00:30:25 錄影帶做出來本錢不用一百元
00:30:28 又是高級的帶子喔
00:30:30 我做的都是高級的帶子
00:30:32 一片不用一百元
00:30:34 一片賣四百元
00:30:36 人家說唐山客對半削
00:30:39 賺好幾倍
00:30:42 很好賺的好賺
00:30:45 若是這樣他是什麼
00:30:47 生意人啊
00:30:48 不是在講道
00:30:51 就像是講古在賺錢
00:30:53 做生意一樣
00:30:55 根本沒資格談道
00:30:58 我敢這樣說
00:30:59 所以現在這幾天報紙一直刊
00:31:03 說政府在掃活佛
00:31:05 現在戳破很多很出名的法師
00:31:10 有的財產都幾十億萬
00:31:13 那些錢從哪裡來
00:31:14 從眾生來的
00:31:17 這就是什麼
00:31:18 就是重視身體的關係
00:31:22 你無法看破肉身的關係
00:31:27 所以一個人對名利兩字
00:31:30 你若能夠徹底看破
00:31:34 都沒問題
00:31:37 多人少人都沒關係
00:31:39 要修就好
00:31:41 我道裡講給你聽
00:31:44 又沒有要向你討
00:31:46 又不用繳補習費
00:31:48 我又沒收你錢
00:31:52 都不用煩惱
00:31:55 若是什麼
00:31:55 若是我有在收錢
00:31:58 今天這麼少人
00:31:59 我就擔心了
00:32:00 我又沒有收錢
00:32:02 我今天講道理給你聽
00:32:05 是只有希望你
00:32:07 跟隨王善人的腳步
00:32:10 不要去談身外之物
00:32:15 事實上呢
00:32:16 是度我自己
00:32:19 我都沒有度別人
00:32:20 度我自己
00:32:22 不然你想釋迦佛祖度誰
00:32:25 你研究看度誰
00:32:27 釋迦佛祖度祂自己
00:32:30 釋迦佛祖
00:32:31 連一個國王的地位
00:32:33 祂父親當國王啊
00:32:35 祂一個王子的地位不要
00:32:37 天下的財產捨去
00:32:40 祂出來傳道四十九年
00:32:43 才修成正果
00:32:46 變成一代佛祖
00:32:48 假使釋迦佛祖當時也是這樣收錢
00:32:51 無所不至
00:32:52 王位又無法捨去
00:32:54 祂今天可以當佛祖嗎
00:32:56 我問你
00:32:57 度誰度祂自己
00:32:59 祂的努力都度祂自己
00:33:01 都沒有度別人
00:33:03 別人是只有受祂的影響
00:33:06 他也是要自己修啊
00:33:08 他自己若不自修
00:33:09 要怎麼成佛
00:33:11 問題在這
00:33:13 所以王善人言行錄一段
00:33:15 當時江希張先生去訪問祂的時候
00:33:20 他說老先生
00:33:23 講金剛經能成道嗎
00:33:26 王善人搖頭
00:33:27 不會成道
00:33:30 他說注解金剛經能成道嗎
00:33:32 王善人又搖頭
00:33:34 不會成道
00:33:36 江希張先生就覺得奇怪
00:33:40 講金剛經也不能成道
00:33:42 注解金剛經也不能成道
00:33:44 他問祂說不然怎麼樣才會成道
00:33:47 祂說照金剛經的腳步走
00:33:50 才會成道
00:33:51 這是道理啊
00:33:54 所以世間人啊
00:33:55 你不修
00:33:57 就像是王善人說
00:33:58 道是行的
00:34:00 不是講的
00:34:02 用講的都沒用
00:34:05 所以現在對於老子說
00:34:08 貴大患若身這句話
00:34:11 我們就要記在心
00:34:13 接下來我們看老子直解的說明
00:34:16 貴大患若身
00:34:22 貴重也
00:34:25 患憂也
00:34:28 身猶有我也
00:34:32 言看重有我
00:34:35 乃人之大患
00:34:38 人之情欲
00:34:41 皆有我而生
00:34:44 大患亦由有我而惹
00:34:48 故修道之士
00:34:50 待人接物
00:34:52 以無我應之
00:34:55 則大患遠矣
00:34:59 裡面有六個注解
00:35:03 先作說明
00:35:05 注解第一
00:35:07 辭海這樣說
00:35:09 重之曰貴
00:35:11 禮中庸
00:35:13 賤貨而貴德
00:35:18 辭海說重
00:35:21 就是貴重
00:35:23 也可以說看重的意思
00:35:28 禮中庸說
00:35:31 看輕身外之物
00:35:35 財貨
00:35:36 貴重我們的德性
00:35:39 所以重就是貴重
00:35:42 而且貴和重本來是一樣
00:35:47 可以說我們要重視的意思
00:35:51 注解第二
00:35:52 辭海這樣說
00:35:54 身我也
00:35:56 這個身就是指我
00:36:00 注解第三
00:36:02 辭海這樣說
00:36:03 引動曰惹
00:36:05 現在說惹就是引動
00:36:08 有一個外境所引動
00:36:11 就是稱為惹
00:36:13 注解第四
00:36:15 辭彙這樣說
00:36:17 待人接物
00:36:18 對人的交接和對事的處理
00:36:23 辭彙說
00:36:25 待人接物這句話
00:36:27 就是與人接洽
00:36:29 或是對事的處理
00:36:32 注解第五
00:36:34 道教辭典這樣說
00:36:36 無我
00:36:37 謂無己也
00:36:39 這個無我等於就是無己
00:36:42 所以關尹子裡一句話
00:36:45 惟無我無人
00:36:49 所以與天地冥
00:36:52 但是這字冥字要先瞭解
00:36:56 辭海說冥
00:36:58 指境界
00:37:00 窮高極深之意
00:37:04 現在這字冥
00:37:05 不是黑黑暗暗那字冥
00:37:07 這個冥就是指我們的境界
00:37:10 可以說我們的境界
00:37:12 已經達到最高最深
00:37:15 那個意思
00:37:16 所以關尹子說
00:37:19 只有一個人達到無我無人的境界
00:37:23 他才能與天地相比
00:37:28 注解第六
00:37:29 辭海這樣說
00:37:30 遠離去也
00:37:33 疏也
00:37:35 現在這字
00:37:37 一般說遠
00:37:39 遠就是遠
00:37:41 現在讀作遠
00:37:42 遠就是離開
00:37:44 也可以說疏遠的意思
00:37:48 我們現在看老子直解
00:37:51 現在說貴大患若身這句話
00:37:55 貴就是要看重
00:37:57 患就是憂患
00:38:00 這個身就是只有我
00:38:03 就是說一個人
00:38:05 你若看重有我的身體
00:38:09 這是人最大的憂患
00:38:15 人的情和欲
00:38:17 都是有我所生的
00:38:21 我們的大患也是有我所惹出的
00:38:27 像是現在新聞所刊
00:38:30 這些不法的修行人
00:38:32 這都是有我惹出來的
00:38:36 所以修道的人
00:38:38 與人接洽
00:38:41 處理事情
00:38:43 要用無我所應
00:38:46 這個無我
00:38:48 也可以說是佛家所說的無住心
00:38:52 用無住的心去對待
00:38:56 若是如此大患
00:38:58 自然就離開我們的心
00:39:03 不然我們現在開始
00:39:07 寵辱若驚
00:39:11 貴大患若身
00:39:15 何謂寵辱若驚
00:39:19 寵為下
00:39:22 這句話
00:39:23 我們現在看老子義疏的說明
00:39:26 寵辱若驚這是一句成語
00:39:33 老子唯恐世人
00:39:37 不甚明白內意
00:39:40 故又加以解釋
00:39:44 以說明所以驚之原委
00:39:48 蓋這寵與辱二者
00:39:52 本是相對而立
00:39:55 受辱是受人欺貶
00:39:58 故云為下
00:40:01 現在老子義疏這樣說
00:40:04 說寵辱若驚這四字
00:40:11 若講到這句話的成語
00:40:14 因為老子就是怕什麼
00:40:17 怕世間人不太明白內容的意思
00:40:22 所以才又加以解釋
00:40:25 說明驚的原理
00:40:31 我們要知道寵與辱這兩者
00:40:35 本來是相對立的
00:40:38 一個人若被人侮辱
00:40:41 被人欺負糟蹋
00:40:44 所以才說是為下
00:40:46 所以現在你們就要注意一點
00:40:50 現在道德經的課本
00:40:53 有兩種不同的說法
00:40:58 現在當今的課本是說
00:41:02 寵為下
00:41:05 但是現在有另外一種課本
00:41:08 說辱為下
00:41:11 到底是寵為下還是辱為下
00:41:15 現在我們另外看
00:41:17 憨山大師的說明
00:41:19 他說寵為下
00:41:22 就是一個人若被人寵幸
00:41:26 是很下賤的事
00:41:30 比如說一個人
00:41:33 對上司阿諛奉承
00:41:38 君
00:41:40 以前說君就是帝王
00:41:43 帝王就愛他就寵幸
00:41:47 你若看電影電視就知道
00:41:50 像是太監
00:41:52 或是那些比較被寵幸的臣
00:41:55 對帝王家阿諛奉承撒嬌
00:42:01 雖然說他用酒或是肉塊
00:42:08 要賜他吃
00:42:11 現在就不會了
00:42:13 現在民主時代嘛
00:42:15 以前若是帝王家
00:42:18 要拿一杯酒
00:42:20 稱為御酒
00:42:21 若要拿一杯酒給臣喝
00:42:23 就要跪下去接
00:42:26 要拿一個東西給你吃
00:42:27 你也要跪下去吃
00:42:29 不能站著
00:42:32 因為這是
00:42:33 老子算是春秋戰國時代
00:42:38 那時的風俗和現在不一樣
00:42:44 他說假使一位帝王家
00:42:46 倒一杯酒
00:42:48 拿一塊肉
00:42:49 要給他吃
00:42:51 若非如此
00:42:52 你就沒見到寵
00:42:54 普通的人
00:42:55 皇帝不隨便拿東西給人吃
00:42:58 皇帝既然賜酒賜肉給你
00:43:01 就是很寵幸的
00:43:03 你才會
00:43:05 但是現在帝王家拿一塊肉賜一杯酒
00:43:10 你必定要磕頭
00:43:12 要跪下接來吃
00:43:17 這樣就是稱為寵
00:43:20 若不受寵的人呢
00:43:23 皇帝沒有賜酒給你喝
00:43:25 沒有賜肉給你吃
00:43:26 不受寵的人站的直直的
00:43:31 他不用跪啊
00:43:32 你沒有要拿給我吃
00:43:33 我哪需要跪
00:43:34 我也不用拜你
00:43:37 若是這樣比較
00:43:40 雖然表面上
00:43:42 皇帝賜你酒賜你肉
00:43:44 受寵實際上是一種侮辱
00:43:47 怎樣侮辱
00:43:48 你就要跪他啊
00:43:50 我沒吃你的肉沒喝你的酒
00:43:53 我不用跪你啊
00:43:55 你看起來
00:43:56 皇帝賜你酒很囂張
00:43:58 實際上你很下賤啊
00:44:00 跪在那
00:44:01 我不用跪你在那跪啊
00:44:03 這豈不是下嗎
00:44:05 所以說寵為下
00:44:08 現在問題就在這
00:44:10 老子義疏說是辱為下
00:44:14 現在憨山大師是說寵為下
00:44:18 這就是課本的關係
00:44:20 到底課本
00:44:21 因為以前都用抄寫的
00:44:24 課本是用抄寫的
00:44:26 抄寫中間
00:44:27 到底原先
00:44:30 最早老子寫道德經的時候
00:44:33 是寫辱為下還是寵為下
00:44:38 現在問題在這
00:44:39 現在我們就要拿出第三家的說明
00:44:43 因為有兩個對立
00:44:45 不一樣的說明
00:44:47 就要找出第三者
00:44:49 第三家的說明
00:44:51 才能證明到底是寵為下還是辱為下
00:44:56 現在我們來看老子直解
00:44:59 何謂寵辱若驚
00:45:02 寵為下者
00:45:06 著者自問自答也
00:45:10 本段另本亦有辱為下者
00:45:16 與此不同
00:45:18 而以寵為下為佳
00:45:22 何故惟言寵為下
00:45:25 不言辱為下耶
00:45:28 辱為下人人皆知
00:45:31 寵為下則鮮為人知
00:45:36 夫為人上者
00:45:38 授寵於下
00:45:40 為人下者
00:45:42 受寵於上
00:45:44 常常聞上之寵下
00:45:48 未聞下之寵上也
00:45:51 譬如佞倖之人
00:45:55 上之以為寵也
00:45:57 有物必賜之
00:46:00 非此
00:46:01 不見其為寵
00:46:03 及賜必叩頭謝之
00:46:07 將以為寵
00:46:09 彼無受寵者
00:46:11 嚴嚴而立
00:46:13 似此情狀
00:46:17 豈非下耶
00:46:19 寵猶辱
00:46:21 故謂
00:46:22 寵辱若驚
00:46:24 寵為下也
00:46:26 現在看老子直解
00:46:30 說何謂寵辱若驚
00:46:34 寵為下這句話
00:46:37 就是著作者
00:46:39 著作者就是指老子
00:46:41 祂自己自問自答
00:46:45 本段另外的課本
00:46:49 也有人寫辱為下
00:46:52 本來課本寫寵為下
00:46:55 但是也有人寫辱為下
00:46:58 與現在的課本不同
00:47:03 但是若以辱為下和寵為下
00:47:07 兩者來比較
00:47:08 是寵為下比較圓滿
00:47:12 什麼原因
00:47:14 只說寵為下不說辱為下
00:47:19 辱為下是普通人都知道
00:47:23 那個人被人侮辱被人糟蹋
00:47:26 感覺真的很丟臉
00:47:29 不過你說寵為下
00:47:32 就很少人知道
00:47:35 我們要知道上面的人
00:47:39 他來寵幸下面的人
00:47:43 下面的人被上面的人寵幸
00:47:48 所以我們時常聽到
00:47:50 上面的人寵幸下面的人
00:47:53 就不曾聽過
00:47:54 下面的人寵幸上面的人
00:47:58 比如說一個人
00:48:01 對主上撒嬌諂媚阿諛奉承
00:48:05 讓上面的人疼惜我們
00:48:11 上面的人因為看你撒嬌諂媚
00:48:15 他就會疼惜你啊
00:48:20 若有東西就會賜給你啊
00:48:24 若非如此
00:48:25 就沒有看到這個寵
00:48:28 但是對這個寵你就要注意了
00:48:31 有的話聽了會曲解
00:48:35 有人說若是這樣
00:48:37 我工作很努力做
00:48:40 而且我成績做得很好
00:48:42 上司要賞賜我
00:48:45 這樣也是寵嗎
00:48:47 不是
00:48:48 這稱為賜
00:48:51 上面的人會對下面的人好
00:48:56 有兩種
00:48:59 一種就是我們業績真的很好
00:49:03 就很乖
00:49:05 上面的人賞賜
00:49:08 這我們就不用撒嬌諂媚
00:49:11 對他磕頭下跪
00:49:14 但是你若是阿諛奉承的人就不是
00:49:16 你沒有對他撒嬌諂媚
00:49:20 跪他
00:49:21 他根本
00:49:22 上面的人不會疼你啊
00:49:25 所以我就常常說
00:49:27 有時候要表揚你
00:49:29 表揚你也有兩種
00:49:32 一種是用錢買來的
00:49:34 阿諛奉承的
00:49:37 一種是我們業績好
00:49:39 別人賞賜的
00:49:41 所以你若是正正當當得來的
00:49:44 就不是受寵
00:49:46 這個受寵就是說
00:49:48 一個人不正當不正常
00:49:50 受到上司的愛護疼惜
00:49:54 這就是稱為寵
00:49:55 一般說寵幸
00:49:59 所以你今天受寵的人
00:50:03 上面的人有東西必定給你
00:50:06 要給你你就要叩頭謝恩
00:50:10 這就是寵
00:50:12 若不受寵的人呢
00:50:14 他不會對你阿諛奉承
00:50:17 你要給我就給我
00:50:18 不給我就算了
00:50:20 對不對
00:50:20 你要賞賜我就賞賜
00:50:22 你不賞賜我就算了
00:50:24 不用對他阿諛奉承
00:50:27 若用這種情形來看
00:50:30 你看阿諛奉承而受寵的人
00:50:33 豈不是很下賤嗎
00:50:36 寵猶如辱一樣
00:50:40 就像是受辱一樣
00:50:43 所以才說寵辱若驚
00:50:45 寵為下這句話
00:50:48 所以你若看到老子的說法
00:50:52 我們就能瞭解很多很多問題
00:50:56 一個人你無論什麼榮譽
00:50:58 正當得來的都沒關係
00:51:01 你若是不正當得來的
00:51:03 結果這就是下賤

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

道德經(舊版)30

道德經(舊版)30

道德經(舊版)30/136部影片

熱門影集