道德經(舊版)65

弘道紀行

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道德經(舊版)65

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年03月09日 00:00

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00:02:37 所以呂純陽祖師說
00:02:40 老子說這字逝
00:02:44 是非空之空的意思
00:02:47 非空就是無空的空
00:02:50 你說空又無空
00:02:53 不是指空無一物的空
00:02:56 不是指說空空沒半樣
00:02:58 普通人看到這個逝
00:03:01 人若過世叫做逝世
00:03:03 就沒有了
00:03:04 他當作逝就是都沒有了
00:03:07 這就已經錯誤了
00:03:10 祂就是怕什麼
00:03:12 怕世間人不明白老子這個比喻
00:03:16 來執逝就被空黏住了
00:03:21 就什麼
00:03:21 就避世獨居
00:03:24 去深山修行
00:03:26 閉門謝客
00:03:28 都不想出來社會
00:03:33 做他的事業
00:03:36 他來避世
00:03:39 就沒辦法利益眾生了
00:03:42 一旦避世是利益自己而已
00:03:44 哪有利益眾生
00:03:45 你要自己修
00:03:47 你就根本沒有想度化眾生
00:03:52 你不利益眾生
00:03:54 你就沒辦法正果
00:03:57 所以才說逝曰遠
00:04:00 現在用這字遠
00:04:03 要破這個空
00:04:05 破這個空就是破這字逝
00:04:08 遠什麼
00:04:09 遠就是玄遠難測之義
00:04:12 遠就是說很遠
00:04:15 沒辦法測量的意思
00:04:20 你看視無實有
00:04:26 你看並無實在有
00:04:31 講起來就是無形的有
00:04:35 可以非相非空的中道
00:04:38 你說有的無
00:04:39 說無的有
00:04:41 這個遠就是玄遠很遠很遠
00:04:45 比如說無極在哪
00:04:49 這就很玄遠了
00:04:52 你科學再發達
00:04:55 你都不可能看到無極
00:04:58 你所看得範圍內只有太極中
00:05:02 所以我們現在談太空太空
00:05:04 太空是在太極中而已
00:05:08 你想我們宇宙多廣
00:05:10 現在的科學家沒辦法測量
00:05:14 你去想說晚上的星斗
00:05:17 這樣閃一下
00:05:19 科學家說已經幾十萬光年
00:05:24 光年
00:05:25 光的速度多快你知道嗎
00:05:28 光的速度一秒間
00:05:31 地球繞七圈半
00:05:35 看光的速度有多快
00:05:38 用光的速度來跑
00:05:42 要好幾十萬年才會到星斗
00:05:47 那是用精密的望遠鏡看的
00:05:53 但是還看不到星斗在哪裡
00:05:58 現在科學家還沒辦法肯定到底宇宙有多遠
00:06:02 還沒辦法肯定
00:06:04 你去想說無極有多遠
00:06:11 現在說光的速度
00:06:14 一秒間地球繞七圈半
00:06:16 那還不快
00:06:18 一個人你若修成正果
00:06:22 我們人的本性
00:06:23 一霎那
00:06:25 一秒間就到無極去了
00:06:27 我敢說這樣
00:06:29 那個速度更加快
00:06:30 你真的有辦法那麼快嗎
00:06:33 有沒有可能
00:06:34 你自古至今這樣去思考就好
00:06:39 你若要說一百年前
00:06:42 說我們這邊講話
00:06:44 美國聽得到
00:06:45 看誰要信
00:06:46 打死也不信
00:06:48 隔壁的話都聽不到了
00:06:50 要聽到美國去
00:06:51 對不對
00:06:52 你看你們家裡
00:06:54 若美國或是大陸也好
00:06:58 或是澳洲
00:06:59 不論在世界哪裡
00:07:01 你若有親戚在國外
00:07:02 不信你打電話
00:07:03 我們講話他馬上回應
00:07:06 看多快
00:07:09 所以速度會嚇人
00:07:12 才說以前的聖人
00:07:18 科學就已經很發達了
00:07:21 不過可惜
00:07:23 可惜什麼
00:07:24 世間人不相信
00:07:27 你打死他也不相信
00:07:29 對不對
00:07:31 所以道德經說過
00:07:37 上士聞道
00:07:39 勤而行之
00:07:40 中士聞道
00:07:41 若存若亡
00:07:43 下士聞道
00:07:44 大笑之
00:07:45 就已經跟你說完了
00:07:48 因為你不到程度
00:07:51 你不瞭解這個事情
00:07:53 所以釋迦佛祖說
00:07:55 觀其宇宙有三千大千世界
00:07:58 三千大千世界多大
00:08:01 你去猜
00:08:02 照佛家說一千的世界
00:08:06 才有一小千世界
00:08:10 一千個一小千世界
00:08:12 才有一中千世界
00:08:15 一千個一中千世界
00:08:17 才有一大千世界
00:08:19 三千大千世界有多少你知道嗎
00:08:24 不過當今我們所看到的世界是很微眇
00:08:30 你要相信嗎
00:08:33 比如說這顆當地球來說
00:08:37 我們人站在這裡
00:08:39 我們現在住在這
00:08:41 你所看出去是只有看這樣而已
00:08:47 你沒辦法超過水平線
00:08:49 水平線就是海邊去看
00:08:53 看到盡頭就一條線
00:08:54 那就水平線
00:08:56 水平線再過去你看不到
00:08:59 對不對
00:09:00 你若說在我們看的視線以外
00:09:03 這個反面這麼廣
00:09:05 你看得到嗎
00:09:06 看不到啊
00:09:08 不過你當一個佛聖人大覺者
00:09:12 祂就已經瞭解了
00:09:14 瞭解這三千大千世界的廣大
00:09:17 所以呢
00:09:18 這個遠就是玄遠
00:09:20 不是沒有
00:09:21 有
00:09:22 是你沒辦法去測量
00:09:24 沒辦法去看
00:09:25 這樣而已
00:09:28 我們再看下文下去
00:09:32 遠曰反
00:09:36 怎樣叫做遠曰反
00:09:38 我們現在看老子義疏的說明
00:09:41 至此這個道的妙處
00:09:46 雖似乎已經形容明白
00:09:52 可是老子又恐世人並不向切身上去追求
00:09:59 而向身外去找
00:10:03 因此
00:10:04 又成了不切實際之空談
00:10:08 老子想到這裏
00:10:11 所以馬上又把這大逝遠之妙相
00:10:17 完全返回到本身上來
00:10:22 這就是遠曰返的意思
00:10:26 至此我們如願追求這個道
00:10:32 更能向身上用功夫時
00:10:36 則終身用之自有不盡
00:10:40 這才能體得大道之全體大用
00:10:44 而遠在天邊近在目前
00:10:49 之一句話就是遠曰返的意思
00:10:54 我們現在來看老子義疏這段文
00:10:59 現在話說到這
00:11:02 現在要來說道的奧妙之處
00:11:07 雖然就像已經向你形容明白
00:11:15 不過老子又怕什麼
00:11:18 怕世間人他不向身上去追求
00:11:26 切身就是我們自己的身體所感受
00:11:30 我們身體的上面去追求
00:11:34 他現在說道很遠
00:11:37 現在就去身外一直要去找
00:11:40 要去找這個道
00:11:43 因為這樣
00:11:45 又成了不切實際的空談
00:11:48 你要去外面找
00:11:50 怎麼找也找不到
00:11:51 你就沒辦法切身找道回來
00:11:57 所以老子想到這裡
00:12:00 所以馬上又把強名曰大
00:12:07 之後又說逝
00:12:09 逝再說遠的妙相
00:12:12 因為你若說大
00:12:14 他會著相去
00:12:16 現在說逝就變成著空去了
00:12:19 說遠你就向外一直找
00:12:23 實在話若說起來
00:12:25 道要完全返回到我們本身上來找
00:12:32 但是你要注意這字返
00:12:34 道德經沒有這個辶字部
00:12:37 這是古字
00:12:39 現在有這個辶
00:12:41 這個是現代字
00:12:43 我們古早的字都很少辶邊
00:12:47 所以道德經是古字
00:12:50 這字是現代字
00:12:52 寫那字寫這字都不抓包就對
00:12:56 他完全返回我們本身上來找這個道
00:13:02 這就是什麼
00:13:03 遠曰返這個意思
00:13:07 話說到這
00:13:10 我們今天
00:13:12 你若希望追求這個道
00:13:17 你更加要有辦法
00:13:20 向我們身上去用功夫
00:13:24 這個時候
00:13:26 若這個道你一輩子用
00:13:29 自然就用不完了
00:13:31 這道都在我們的身上
00:13:34 這才有辦法體會到
00:13:37 大道全體的大用
00:13:41 我們在俗語一句說
00:13:44 遠在天邊
00:13:46 近在目前
00:13:47 這句話就是什麼
00:13:49 就是遠曰返這個意思
00:13:52 當今的人
00:13:54 道都不從我們的身上找
00:13:56 每一個人道都向外去找
00:14:00 你現在說一個大
00:14:01 看廟有沒有比較大間
00:14:03 佛祖有沒有比較大尊
00:14:05 現在一跟你說逝
00:14:07 什麼都沒有了
00:14:09 不然來去深山修行
00:14:13 現在一跟你說遠
00:14:14 努力要去拜山要去進香
00:14:20 要去哪裡找這樣
00:14:22 天涯海角一直要去追
00:14:24 追這個道
00:14:26 老子想到頭痛
00:14:28 說這樣也不行
00:14:29 說這樣也不行
00:14:30 說到最後
00:14:31 最好這個道從你的身上找
00:14:35 這個道若沒有從你的身上找
00:14:37 根本就無道
00:14:39 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:14:43 道本無名
00:14:46 強喻曰大
00:14:49 以大求之
00:14:51 則執大著相
00:14:54 故又強喻逝
00:14:57 以逝求之
00:14:59 則執逝著空
00:15:03 故又強喻遠
00:15:05 以遠求之
00:15:07 則遠不可測
00:15:09 是有是無
00:15:11 不知所終矣
00:15:13 故又言遠曰返
00:15:16 返返回之義
00:15:19 道在吾身
00:15:21 老子喻道
00:15:23 始則言外
00:15:25 以大言相
00:15:27 以逝言空
00:15:28 以遠言非相非空
00:15:31 而在外
00:15:34 道不可得
00:15:36 終則返回在人身上
00:15:39 中庸云
00:15:41 道也者不可須臾離也
00:15:44 可離非道也
00:15:45 是知道在身內而不在身外也
00:15:50 這裡面這字反字先做說明
00:15:53 辭海這樣說
00:15:55 反音返
00:15:57 歸也
00:15:58 現在沒有辶字部這字反
00:16:01 跟這個有辶字部的返同音
00:16:04 就是歸回的意思
00:16:07 辭海又說
00:16:08 返音反
00:16:10 還也
00:16:11 經典多作反
00:16:14 現在有辶字部的返
00:16:16 跟沒有辶字部的反
00:16:18 意思同音
00:16:20 就是要返回的意思
00:16:23 若經典大多數都沒有辶字部
00:16:26 若古典都沒有寫辶字部
00:16:29 辭彙這樣說
00:16:31 反通返字
00:16:32 這個沒有辶字部的反
00:16:34 跟這個有辶字部的返相通
00:16:37 康熙字典說
00:16:39 反音返
00:16:40 反謂回還也
00:16:43 康熙字典說
00:16:44 反這個音跟有辶字部的返一樣
00:16:48 這個反等於就是要回來的意思
00:16:52 我們現在看全文
00:16:56 祂說道本來是無名
00:17:01 勉強比喻叫做大
00:17:05 假使你若用大來求
00:17:09 就固執大
00:17:11 就被相黏住了
00:17:14 所以才勉強再說逝
00:17:16 你若用逝來求
00:17:19 就執逝
00:17:21 就被空黏住了
00:17:24 所以才又勉強比喻遠
00:17:26 你若用遠求
00:17:29 這個遠就沒辦法去測量
00:17:31 好像有又好像沒有
00:17:34 你最終就沒有結果
00:17:37 所以才說遠曰返
00:17:40 返就是要返回的意思
00:17:43 道在我們的身上
00:17:45 老子來比喻這個道
00:17:49 開始就是說外
00:17:53 用大來說相
00:17:56 用這個逝來說這個空
00:17:59 用這個遠來說非相非空
00:18:03 假使你若在外面要找這個道
00:18:05 你得不到
00:18:07 最終要返回到我們的身上
00:18:10 所以中庸才說
00:18:12 道也者不可須臾離也
00:18:14 這個道與身體不能離開
00:18:17 跟身體離開就不是道了
00:18:21 這樣我們就知道道在我們身體內
00:18:25 不在身外這樣說
00:18:29 那麼當今的人大多數道都要從外面找
00:18:33 他都不從身上找
00:18:35 所以我們現在來看
00:18:36 達摩血脉論這句話
00:18:39 顛倒眾生
00:18:42 不知自心是佛
00:18:46 向外馳求終日忙忙
00:18:50 念佛
00:18:51 禮佛
00:18:53 佛在何處
00:18:54 不應作如是等見
00:18:57 但知自心
00:18:59 心外無別佛
00:19:03 達摩血脉論說
00:19:05 一些顛倒的眾生
00:19:08 怎樣叫做顛倒
00:19:10 對你說不對
00:19:12 不對你說對
00:19:13 這樣就是顛倒
00:19:15 說一些顛倒的眾生
00:19:17 不知自己的內心就有佛
00:19:24 吃飽就向外求佛
00:19:28 白天到晚上忙到暈頭轉向
00:19:33 來念佛
00:19:35 來拜佛
00:19:36 到底佛在何處
00:19:39 你不能這種的看法
00:19:42 你若知道自己的心中
00:19:46 有這個佛在
00:19:48 你心外就沒有別的佛
00:19:54 六祖壇經才這樣說
00:19:58 菩提只向心覓
00:20:01 何勞向外求玄
00:20:04 聽說依此修行
00:20:07 天堂只在目前
00:20:11 六祖壇經說
00:20:12 菩提
00:20:13 菩提解釋中國話就是道
00:20:16 說這個道要向你的內心去找
00:20:21 覓就是找
00:20:24 你何必忙於勞碌向外要求什麼道
00:20:28 這個玄就是先天大道
00:20:32 你若聽我說這句話
00:20:34 照我說的話去修行
00:20:36 這樣天堂就在你的眼前了
00:20:41 修心訣這樣說
00:20:44 不識自心是真佛
00:20:47 欲求佛而遠佛
00:20:51 若言心外有佛
00:20:54 縱經一生中
00:20:56 燒身鍊臂
00:20:57 刺血寫經
00:20:59 長坐不臥
00:21:01 一食卯齋
00:21:03 乃至轉讀一大藏經
00:21:07 修種種苦行
00:21:09 如蒸沙作飯
00:21:12 只益自勞爾
00:21:14 但識自心
00:21:16 不求佛而得佛
00:21:18 是知離此心外
00:21:20 無佛可成
00:21:23 修心訣說
00:21:25 你不知道自己的心
00:21:28 就是真正的佛
00:21:31 你想要求佛
00:21:33 卻反而離開佛
00:21:35 現在這個不能讀作遠
00:21:37 遠就是遠
00:21:39 讀作遠就是離開
00:21:41 你想要求佛卻離開佛
00:21:45 假使你的心外有佛
00:21:49 你一輩子之中
00:21:52 燒身鍊臂
00:21:53 怎樣叫做燒身鍊臂
00:21:55 燒身鍊臂就是鍛鍊你的身軀
00:21:59 來磨練自己的身軀
00:22:02 像小乘佛教的和尚
00:22:08 有人十根手指都空空的
00:22:12 這樣彎曲都沒有手指
00:22:15 人問說你的手指怎麼都不見
00:22:17 他就是要獻佛
00:22:19 怎麼獻佛
00:22:20 這個手指用布纏繞
00:22:24 纏好後去沾油
00:22:26 沾油再點火燒
00:22:28 燒到一根手指都沒了
00:22:30 剩下這截
00:22:32 這截燒完再這截
00:22:33 十根手指燒光光了
00:22:35 說這樣很誠身
00:22:36 這就可以叫做燒心鍊臂
00:22:39 你佛學辭典去翻就有
00:22:43 或是刺血寫經
00:22:47 手指刺洞
00:22:49 用血水寫經書
00:22:54 或是長坐不臥
00:22:56 整日坐
00:22:58 叫做不倒翁
00:22:59 白天坐到晚上
00:23:01 一食卯齋
00:23:03 卯就是早上六點
00:23:06 卯齋就是吃早餐
00:23:07 一天吃一頓
00:23:10 或是轉讀一大藏經
00:23:13 吃飽只有看經書
00:23:15 看整藏的經
00:23:16 看遍三藏的經
00:23:19 你修到種種的苦行
00:23:22 就像什麼
00:23:23 就像沙子在蒸
00:23:26 要做飯來吃
00:23:28 米炊來吃才可以吃
00:23:30 沙子炊飯哪有用
00:23:32 對不對
00:23:33 只有什麼
00:23:35 只有白做工
00:23:38 若這樣像是炊沙子做飯吃
00:23:42 做白工的
00:23:44 你假使若知道你的心
00:23:48 你不用求佛
00:23:50 自然你就得到佛
00:23:53 這樣你就知道
00:23:54 離開我們心的外面
00:23:56 沒有佛可以成功的
00:24:00 這個羅馬書這樣說
00:24:03 這道離你不遠
00:24:06 正在你心裏
00:24:08 羅馬書是基督教的書
00:24:11 基督教聖經的其中一本
00:24:16 祂說這個道離你不遠
00:24:19 在哪裡
00:24:20 在你的心裡
00:24:23 這樣你看
00:24:24 無論什麼宗派
00:24:25 無論什麼教門
00:24:26 說到最後是在我們的心
00:24:30 所以當今的宗教都怎樣
00:24:33 都要炫耀他的教主很大
00:24:36 我不時也聽到
00:24:38 你來信我們這教
00:24:39 我們這教教主最大
00:24:42 大有用嗎
00:24:43 你去研究大有用嗎
00:24:46 比如說我家點一個十瓦的電燈
00:24:53 我點十瓦的
00:24:54 你那個沒用啦
00:24:56 十瓦的
00:24:57 瘋子
00:24:58 我家點一百瓦的
00:25:00 對不對
00:25:01 你不就點一百瓦的才好
00:25:03 你點十瓦的
00:25:04 就這樣啦
00:25:05 你一百瓦的插頭不插下去
00:25:08 那個燈會亮嗎
00:25:11 我十瓦的燈有插下去有亮
00:25:13 十瓦的還有光可以看
00:25:16 你一百瓦黑漆漆
00:25:18 你都看不到
00:25:19 對不對
00:25:19 教主大要做什麼
00:25:21 你沒有要修
00:25:22 只有要大要做什麼
00:25:24 對不對
00:25:26 你說你那些錢要做什麼
00:25:28 銀行這麼多錢
00:25:30 銀行這麼多錢有你的嗎
00:25:32 你吃飽在銀行
00:25:33 一百兩百一千一萬在那一直算
00:25:36 你只有看得份
00:25:37 也沒有你的
00:25:39 對不對
00:25:40 我們口袋放一千多塊
00:25:43 贏過你在銀行看人在算錢
00:25:45 我沒有騙你
00:25:47 你讀經書就跟銀行在算錢一樣
00:25:50 那都是寶
00:25:52 你只有讀沒有要去做
00:25:54 沒有要去拿來
00:25:55 沒有要去用
00:25:57 哪有什麼用
00:25:58 對不對
00:25:59 所以呢
00:26:00 世間人就是說
00:26:02 無論什麼樣
00:26:04 講道理會成道嗎
00:26:06 不會成道
00:26:07 聽道理會成道嗎
00:26:08 不會成道
00:26:09 研究道理會成道嗎
00:26:11 不會成道
00:26:11 怎樣
00:26:12 照道理這個腳步去走
00:26:14 才會成道
00:26:15 很簡單啊
00:26:17 前面一個車站
00:26:20 你想要坐車
00:26:22 車站在那
00:26:23 車站在那
00:26:24 車站在那
00:26:25 在那喊一輩子你到不了車站
00:26:28 你不用念
00:26:29 就走過去
00:26:30 車站就到了
00:26:32 很簡單的道理
00:26:34 所以世間人都不修我們的心
00:26:37 都修一張嘴而已
00:26:38 只有嘴說在修
00:26:40 就沒有修
00:26:41 所以修道跟修行就不同
00:26:44 修道就是要研究道理就是修道
00:26:47 修行
00:26:48 行就是行
00:26:49 行就是走
00:26:50 修就是要走
00:26:51 若不走都不會到達
00:26:55 我們現在翻八十六頁
00:26:59 有物混成
00:27:04 先天地生
00:27:07 寂兮寥兮
00:27:09 獨立而不改
00:27:12 周行而不殆
00:27:15 可以為天下母
00:27:18 吾不知其名
00:27:20 字之曰道
00:27:23 強為之名曰大
00:27:26 大曰逝
00:27:28 逝曰遠
00:27:30 遠曰反
00:27:32 故道大
00:27:35 天大
00:27:36 地大
00:27:37 人亦大
00:27:40 域中有四大
00:27:42 而人居其一焉
00:27:45 對於本文
00:27:46 你們現在要注意一字
00:27:48 我們課本說王亦大
00:27:51 現在改成人
00:27:54 說而王居其一焉
00:27:57 那個王也要改成人
00:27:59 而人居其一焉
00:28:01 對於這個問題
00:28:03 我們先看老子義疏的說明
00:28:10 如上言
00:28:14 這道可稱作
00:28:16 宇宙間最大的東西了
00:28:20 除道以外
00:28:22 還有三個可以看得到的大
00:28:28 這就是養育萬物之天地二大
00:28:32 和代天理物之王者了
00:28:37 是以在這世界地域中
00:28:42 只有這四者為大
00:28:45 而王者居四大之一
00:28:49 故這王字到現在只是代表有道之君子了
00:28:55 因此凡是致力於道的人
00:28:59 就當竭誠盡心的救人理物
00:29:04 這樣才不辜負身為四大之資格
00:29:10 現在老子義疏這樣說
00:29:13 說像是我們上面跟你說的這些話
00:29:18 這個道就可以稱呼作宇宙間最大的東西了
00:29:25 除了道以外
00:29:28 還有三個可以看成大
00:29:33 這就是什麼
00:29:35 就是養育萬物的天跟地
00:29:38 這兩個大
00:29:40 和代表來替天理物這個王者
00:29:49 現在這個王者就是指國王
00:29:52 若現在來說是總統
00:29:55 是以在這個世界的地域中
00:29:59 只有這四者最大
00:30:02 而且這個王居在四大之一
00:30:06 所以這個王字到現在
00:30:09 只是代表有道的君子
00:30:13 因此若是得力於道的人
00:30:17 就應該竭誠盡心來救人理物
00:30:23 這樣才不辜負身為四大的資格
00:30:29 因為老子義疏
00:30:32 照這個文祂解釋為王
00:30:36 但是實在若要解釋王
00:30:39 這篇老子的道德經
00:30:43 就沒辦法圓滿的解釋
00:30:45 所以我有很多地方
00:30:47 都簡略起來的原因
00:30:48 就是這樣
00:30:50 因為你看歷代
00:30:53 從黃帝開國至今
00:30:56 找幾個真的有道德的王
00:30:58 你去研究
00:31:00 可以說一百個其中
00:31:02 九十九個都是無道了了
00:31:05 所以道德經這句話
00:31:07 你若說王這樣來說
00:31:12 就已經不合老子的思想
00:31:16 所以呢
00:31:16 應該要改成人
00:31:18 對於改這個人
00:31:20 我們現在一段一段來看
00:31:24 你就瞭解應該改成人才會適合道理
00:31:28 因為以前經不是印刷的
00:31:32 都是用抄的
00:31:34 所以各人在抄
00:31:36 抄了難免會錯
00:31:38 就像剛才楊先生
00:31:42 這個辜字他突然就寫幸字
00:31:45 你假使抄下來的人
00:31:47 後代都不對了
00:31:49 現在我們來看老子達解
00:31:53 據說文大部
00:31:57 大道大
00:31:59 天大地大
00:32:01 人亦大
00:32:04 故大象人形
00:32:08 王作人是矣
00:32:12 尚書云
00:32:14 惟人乃萬物之靈
00:32:17 孝經云
00:32:19 天地之性
00:32:21 人為貴
00:32:23 抱朴子云
00:32:25 有生最靈
00:32:27 莫過乎人
00:32:29 人為萬物之靈
00:32:31 當以人為萬物之代表
00:32:36 不當以王為代表也
00:32:39 這裡面一個註解先做說明
00:32:43 辭海這樣說
00:32:44 說文
00:32:46 書名
00:32:47 凡三十卷
00:32:49 說文解字之略稱
00:32:52 漢
00:32:53 許慎
00:32:55 撰
00:32:57 辭海說
00:32:58 說文是一本書的名
00:33:02 總共三十卷
00:33:05 應該是要說說文解字
00:33:08 現在說說文是簡略的說法
00:33:12 是漢朝
00:33:13 許慎撰的
00:33:16 所以現在當今
00:33:17 所有你無論是辭海辭庫辭源
00:33:21 你無論是國語字典
00:33:23 大多數的典故都從說文出來的
00:33:26 這說文可以說古早的字典就對
00:33:29 這樣說比較快
00:33:31 所以在說文裡面說
00:33:34 大
00:33:35 說文翻這個大的部分
00:33:38 這個大的部分說
00:33:40 大
00:33:41 就是道大天大
00:33:44 地大人亦大
00:33:47 所以這個大字
00:33:50 象人形
00:33:52 因為這個人再多一行就變大了
00:33:57 所以道德經的王應該要作人才對
00:34:03 尚書
00:34:05 尚書是書經
00:34:10 五經就是詩經書經易經禮記春秋
00:34:15 這個尚書就是書經
00:34:18 這個書經裡面說
00:34:21 惟人乃萬物之靈
00:34:23 只有人就是萬物的靈長
00:34:27 孝經裡面這樣說
00:34:29 天地之性
00:34:31 人最為貴
00:34:34 在抱朴子裡面一句話說
00:34:38 所有的眾生
00:34:40 有生就是指所有的眾生
00:34:42 最靈不超過這個人
00:34:46 所以我們人就是萬物的靈長
00:34:49 所以應該人就是萬物的代表
00:34:55 不應該用王來做代表
00:34:58 王不能代表萬物之長
00:35:03 人才是萬物的靈長
00:35:05 現在對於這個文
00:35:08 我們就瞭解道德經
00:35:10 王是古時候的人寫錯了
00:35:13 應該要作人
00:35:15 我們再進一步看呂純陽祖師的解釋
00:35:19 人亦大
00:35:22 另本作王亦大
00:35:26 然按下文
00:35:29 人法地
00:35:30 則作人亦大為宜
00:35:35 道為天下萬物之母
00:35:38 萬物戴天而不知天知高
00:35:43 萬物踐地而不知地知厚
00:35:49 人為萬物之靈亦不為小
00:35:53 故曰
00:35:54 故道大
00:35:57 天大
00:35:58 地大
00:35:58 人亦大也
00:36:00 域中指宇宙中也
00:36:03 宇宙之中
00:36:05 稱大者有四
00:36:07 而人為其中之一
00:36:10 故曰
00:36:11 域中有四大
00:36:13 而人居其一焉也
00:36:19 現在看呂純陽祖師這段文
00:36:21 我們就瞭解
00:36:24 說人亦大
00:36:26 另外課本作王亦大
00:36:29 現在這個課本有兩種
00:36:31 一種寫人亦大
00:36:33 一種是寫王亦大
00:36:36 但是現在要接下文
00:36:39 現在下去的下文
00:36:41 那個下文說人法地
00:36:45 若這樣來說
00:36:47 應該作人亦大才適合
00:36:51 不然你下文寫王法地就好
00:36:54 何必寫人法地
00:36:56 對不對
00:36:57 上文與下文不符
00:37:00 你若說王為大
00:37:02 下面就要說王法地
00:37:04 不然寫人法地
00:37:06 這個道理很簡單
00:37:08 祂說人亦大
00:37:10 另外課本說王亦大
00:37:12 但是照下文說人法地
00:37:14 若這樣呢
00:37:15 人亦大才適合
00:37:19 道就是天下萬物的母親
00:37:23 萬物因為天上來蓋這個天
00:37:29 但是你不知道天到底多高
00:37:33 萬物來腳踏這個地
00:37:36 但是不知道這個地到底多厚
00:37:40 人是萬物的靈長
00:37:43 所以也不小
00:37:45 所以才說
00:37:47 故道大
00:37:48 天大
00:37:49 地大
00:37:50 人亦大這句話
00:37:52 現在說域中
00:37:54 就是指宇宙
00:37:56 在宇宙的中間
00:37:59 稱大有四樣
00:38:02 我們人是其中之一
00:38:05 所以才說
00:38:06 域中有四大
00:38:08 而人居其一焉
00:38:11 所以由這樣看起來
00:38:13 這個文寫王是不對
00:38:17 因為怎樣
00:38:18 我們無論文章都必定上句要接下句
00:38:22 你上句若說王為大
00:38:24 下句必定就要寫王法地
00:38:28 你王為大
00:38:29 現在接人法地
00:38:32 這樣文就已經不通順
00:38:34 也不合理了
00:38:36 所以我們現在來看下文就知道
00:38:40 人法地
00:38:43 地法天
00:38:46 天法道
00:38:48 道法自然
00:38:50 現在這樣說起來
00:38:52 老子義疏完全解釋叫做人法地
00:38:56 祂為什麼不解釋王法地
00:38:58 這就是要生出很多
00:39:01 道理文法要去研究
00:39:04 我們現在再看老子義疏的說明
00:39:06 至於怎樣圓道
00:39:11 怎樣去盡四大之責任
00:39:15 老子在這個問題上
00:39:19 亦已指出了由下之方法
00:39:24 這方法約分四步
00:39:28 其一叫作人法地
00:39:31 這是說教人在履行四大之責任時
00:39:37 首先要效法大地之博厚安淳
00:39:45 妙在淳厚樸實
00:39:48 其二叫作地法天
00:39:51 這是說次由地再效法到天之高明虛靜
00:39:57 妙在無妄無滯
00:40:00 其三叫作天法道
00:40:03 這是說再次由天再效法到道的至能至善
00:40:10 妙在兼備萬德
00:40:14 其四叫作道法自然
00:40:16 這是說最後要由道效法自然而然
00:40:22 妙在純任無為
00:40:24 由此看來
00:40:26 我們把道修得不論多麼好
00:40:30 假若不完全出於自然
00:40:33 則這還是不能算作究竟
00:40:38 現在這個文我們來做個參考
00:40:42 老子義疏說
00:40:46 現在對於怎樣才有辦法道圓滿
00:40:51 要怎樣才有辦法去盡四大的責任
00:40:57 老子在這個問題上面
00:41:02 已經有指出由下來向上的方法
00:41:10 這個方法大約分成四步
00:41:16 第一步叫作人法地
00:41:20 這就是說教我們人
00:41:24 要履行四大的責任的時候
00:41:28 最先要效法大地
00:41:32 真正樸實
00:41:36 真正安淳
00:41:41 這個安淳的意思就像很善良的境界
00:41:48 這個妙在淳厚樸實
00:41:52 這個就是第一步
00:41:55 由這個文我們現在看起來
00:41:58 祂說要盡四大責任
00:42:02 四大前面就說
00:42:07 道大
00:42:08 天大
00:42:09 地大
00:42:09 王大
00:42:11 為什麼現在四大卻變成人
00:42:14 這樣就知道上文已經不對了
00:42:17 所以我們學道最重要的就是智慧
00:42:21 所以若要看經書
00:42:24 不要買一本
00:42:25 多買幾本
00:42:27 我家裡道德經的註解本
00:42:30 你來看
00:42:31 最少十幾本
00:42:32 快要二十本
00:42:34 我一本一本比較
00:42:36 這個原文比較
00:42:38 四大叫做王大這句話
00:42:42 不到三分之一
00:42:44 十本的其中才有兩本
00:42:46 寫王大
00:42:50 其他的八本就是都寫人大
00:42:54 這樣就知道王大就是不對的
00:42:56 你就要注意這點
00:42:59 因為你多本之間去比較
00:43:02 才知道這個文寫對還寫錯
00:43:04 你要知道這樣
00:43:05 我們不能說上面的人寫錯
00:43:09 我們照他這樣講錯
00:43:11 這樣就會誤人
00:43:14 所以才說我們讀書會被文字咬住就是怎樣
00:43:19 有的現在注在這本書
00:43:22 就像我注重這本書
00:43:24 現在這本書一個字寫錯了
00:43:27 你一直說人就說這樣
00:43:30 對不對
00:43:30 就像剛才那字辜字寫成幸字
00:43:34 你假使說這又流傳到後面
00:43:38 印書的人印這樣
00:43:40 以前李老師就說這樣
00:43:42 就要命了
00:43:43 實在這字寫錯了
00:43:45 對不對
00:43:46 你就要注意這樣
00:43:47 所以呢
00:43:49 這個四大是人大
00:43:51 不能叫做王大
00:43:53 所以假使若寫王大
00:43:55 這裡就要寫王法地
00:43:57 不能寫人法地
00:43:58 你就要注意這點
00:44:00 這叫做文法
00:44:01 上文下文要接順才行
00:44:07 現在呢
00:44:09 接下去第二
00:44:11 第二就是叫什麼
00:44:12 地法天
00:44:15 這就是什麼
00:44:16 就是要說第二
00:44:18 由地再效法天的高明虛靜
00:44:23 這個妙在哪裡
00:44:25 天是無虛妄
00:44:29 無滯就是沒有阻礙
00:44:33 第三叫什麼
00:44:35 說天法道
00:44:37 這個就是要再進一步
00:44:39 由天再效法這個道的至能至善
00:44:45 這個妙就是兼備萬德
00:44:49 道絲毫惡都沒有
00:44:52 可以說萬德齊備
00:44:56 第四這個道法自然
00:44:59 這就是說什麼
00:45:00 最後由道來效法自然而然
00:45:05 這個妙就是純任無為
00:45:10 由這樣看起來
00:45:12 我們把道修得不論多麼好
00:45:17 一個人修道無論修再好
00:45:19 假使你若不完全出在自然
00:45:23 若這樣呢
00:45:24 你還不能算達到究竟
00:45:28 但是你要注意一句話
00:45:32 萬樣東西都有副作用
00:45:36 學道你若不知道進退
00:45:40 不知道是非
00:45:43 有時學道都學到走火入魔
00:45:47 說到道法自然
00:45:49 很多人曲解
00:45:52 我就曾遇到在賭博
00:45:57 我說某人
00:45:59 你學道的人怎麼賭到無眠無日
00:46:02 道法自然
00:46:04 自然就是道
00:46:06 對不對
00:46:07 跟他說不要賭博
00:46:08 就沒有自然
00:46:09 就拘束了
00:46:11 這樣就脫線了
00:46:14 說這個自然是指道的方向
00:46:17 不是指世俗的問題
00:46:20 所以最好看六祖壇經
00:46:26 惠能六祖要過世的時候
00:46:28 祂那些徒弟問祂說師父啊
00:46:31 以後我們要去傳道要怎麼傳
00:46:36 六祖說
00:46:38 你要知道三十六對法
00:46:41 你三十六對法若知道
00:46:43 萬法皆通
00:46:46 所以很多經文
00:46:49 道理都說一面
00:46:52 不說兩面
00:46:54 無論什麼道理都說一面而已
00:46:57 比如三字經說
00:47:00 子不教父之過
00:47:03 孩子若不教
00:47:05 父親的責任
00:47:06 若讓這些婦人看到這本書
00:47:10 她說教孩子是父親的責任
00:47:13 母親什麼責任
00:47:14 聖人就有說
00:47:15 子不教父之過
00:47:17 這樣就完蛋了
00:47:19 說父*就要知道母
00:47:22 這是對法
00:47:26 什麼叫做三十六對法
00:47:28 天對地
00:47:32 光對暗
00:47:34 神對鬼
00:47:36 道對魔
00:47:38 前對後
00:47:41 白天對晚上
00:47:44 父親對母親
00:47:46 先生對妻子
00:47:49 正對邪
00:47:51 這就叫做三十六對法
00:47:54 你若不瞭解三十六對法
00:47:56 讀經書大家都讀到歪七扭八
00:47:59 說你不要造業
00:48:03 這個造業是什麼
00:48:04 我問你這樣就好
00:48:06 這個造業就是惡業
00:48:09 你不要造惡業
00:48:13 但是有時這個字
00:48:16 你要注意什麼
00:48:17 就像六祖說的
00:48:19 度字雖一
00:48:20 用處不同
00:48:23 說度是一字
00:48:25 要用的地方不一樣
00:48:27 道理不一樣
00:48:30 比如說度你上西方
00:48:33 這個度是說度
00:48:36 說快來做度船
00:48:38 要讓你度過那邊的岸
00:48:40 這是坐船要去對岸的度
00:48:44 不同
00:48:47 比如也有人曾跟我說
00:48:49 老師
00:48:50 你不要這麼業
00:48:52 這個業什麼業
00:48:54 這個業不是惡業
00:48:56 這個業是善業
00:48:59 跟我說
00:49:01 在家電視不看
00:49:03 這麼業
00:49:04 跑去聽道理
00:49:05 這也業
00:49:06 業這是善業
00:49:08 業有善業有惡業
00:49:10 你就注意這點
00:49:12 不然你就糟糕了
00:49:14 對不對
00:49:15 所以道理呢
00:49:16 你若靜靜聽
00:49:18 你這個才會解決
00:49:20 你若沒有呢
00:49:22 很多道理聽一聽
00:49:24 都走火入魔
00:49:26 像方便
00:49:29 我們以前方便
00:49:31 是做什麼都不找人麻煩
00:49:37 不過有時這個方便也害死人
00:49:42 現在說方便是說好的方便
00:49:45 我曾遇到一個賭徒
00:49:51 我們道內的人
00:49:53 某人
00:49:53 你修道修到賭博
00:49:55 賭到無眠無日
00:49:56 方便方便
00:49:58 三家缺一家
00:50:00 我若不下去來說
00:50:02 賭不成
00:50:03 以人方便
00:50:04 這也是佛祖說的
00:50:06 與人方便
00:50:07 這樣也方便
00:50:09 就完蛋了
00:50:10 這個方便是說善的方便
00:50:12 不是說惡的方便
00:50:15 同樣
00:50:17 說道法自然
00:50:19 是說修行
00:50:20 修行不能固執
00:50:22 我的教比較好
00:50:23 你的教比較不好
00:50:25 你信我的教才會超生
00:50:27 你信別人的教會下地獄
00:50:29 這樣就不自然了
00:50:31 道無論什麼教也好
00:50:34 有教無類
00:50:35 這個自然是怎樣叫自然
00:50:37 不是說我嫖妓也自然
00:50:40 喝酒也自然
00:50:41 來去賭博也自然
00:50:43 不然去當小偷也自然
00:50:45 我就手癢不拿不行
00:50:47 道法自然
00:50:49 我喜歡就好
00:50:50 這樣就完蛋了
00:50:52 所以學道你要注意
00:50:54 這句話是說上也說下
00:50:57 是說道也是說俗
00:50:59 是說對還是不對
00:51:01 這你若是非曲直分不清楚
00:51:04 學道大家都學到歪掉了
00:51:06 我沒有騙你

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