道德經(舊版)131

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道德經(舊版)131

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年10月17日 00:00

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00:02:37 大家晚安
00:02:40 我們現在來翻一百五十三頁
00:02:44 大成若缺
00:02:49 其用不敝
00:02:51 大盈若沖
00:02:54 其用不窮
00:02:57 大直若屈
00:02:59 我們上期剛說到這為止
00:03:03 今晚就是接續下句
00:03:06 大巧若拙
00:03:10 對於大巧若拙
00:03:13 我們先來看憨山大師的說明
00:03:16 大巧若拙者
00:03:19 若天之生物
00:03:23 刻雕眾形而不見其巧
00:03:29 故云若拙
00:03:32 若恃其巧者
00:03:36 巧於此而拙於彼
00:03:42 則巧非大矣
00:03:49 對於本文
00:03:52 我們現在來做一個詳細的說明
00:03:59 現在憨山大師說
00:04:03 大巧若拙這句話
00:04:06 就像比較
00:04:08 若就是像是
00:04:10 像是天來生萬物
00:04:16 它來刻雕所有的形象
00:04:20 無論是有情無情
00:04:23 一切萬物的形象
00:04:26 都是上天雕刻的
00:04:33 但是呢
00:04:34 上天並沒有看到它的巧是什麼
00:04:38 所以像是不巧
00:04:41 拙
00:04:42 什麼叫做拙
00:04:43 拙就是和巧相對的道理
00:04:49 巧就是很聰明
00:04:50 拙就是不聰明
00:04:53 假使一個人若依靠你自己的巧
00:04:59 你所有的巧在這邊
00:05:04 另外一個不聰明在那邊
00:05:07 這樣這個巧就不大
00:05:12 那麼為什麼憨山大師會說巧在這邊
00:05:21 另外一方面沒有巧
00:05:25 因為我們世間說這個智有兩種
00:05:29 一個是知識
00:05:31 一個是智慧
00:05:34 像現在的科學家
00:05:36 或是哲學家
00:05:39 對於頭腦很好的人
00:05:42 這是知識
00:05:44 有知識不一定有智慧
00:05:48 智慧跟知識有所分別
00:05:54 智慧是分辨是非
00:05:58 像惠能六祖
00:06:00 雖然祂都不識字
00:06:04 但是祂有超智慧
00:06:07 對是非曲直
00:06:09 一切道理祂會懂
00:06:12 但是有的很聰明
00:06:15 不過聰明變成自作聰明
00:06:18 有的人的聰明是要害人的聰明
00:06:23 有的人的聰明想要欺詐的聰明
00:06:26 有的人的聰明是只有發明東西的聰明
00:06:30 所以這個聰明就有很多種
00:06:35 所以有的人知識很高
00:06:38 等於他的聰明在這邊
00:06:42 但是呢
00:06:43 他的聰明另一方面並不聰明
00:06:46 就是等於沒有智慧
00:06:49 但是這若要用一個事例來引證
00:06:54 比如在列國時期
00:06:57 有一個叫做巧聖
00:07:05 若說到巧聖
00:07:08 做木匠的人都要知道
00:07:11 這是做木匠的祖師
00:07:15 叫做魯班
00:07:19 這個巧聖魯班
00:07:23 他是很聰明的人
00:07:26 但是他並沒有智慧
00:07:32 怎樣說他聰明沒有智慧
00:07:35 沒有智慧怎麼會取名為聖
00:07:38 現在的人看到聖當作是聖人的聖
00:07:44 你若辭海辭庫辭源都沒關係
00:07:48 你翻翻看
00:07:50 這個聖是很多方面的解釋
00:07:55 像說你很會喝酒
00:07:56 說你酒聖
00:07:59 你假使若很會作詩
00:08:03 說詩聖
00:08:06 像有的頭腦投機取巧的
00:08:13 那也叫做聖
00:08:16 像列國時期有一位叫做盜跖
00:08:24 他是大竊賊
00:08:26 他叫做賊聖
00:08:27 他也叫做聖人
00:08:29 小偷聖人
00:08:32 這個巧聖魯班
00:08:34 他的頭腦很好
00:08:36 現在木匠所有的工具都是他發明的
00:08:41 魯班的功夫是
00:08:45 用木頭去做一隻鳥
00:08:50 將它射上去之後
00:08:52 在天上飛三天三夜
00:08:57 他兩隻手
00:09:00 可以同時畫兩條龍
00:09:03 那兩條龍畫好
00:09:04 合在一起
00:09:06 一樣大條
00:09:07 形狀都一樣
00:09:09 有那種功夫
00:09:12 木板用刨刀削過
00:09:15 兩塊木板合起來
00:09:17 你拆不開
00:09:18 比現在的膠還黏
00:09:21 你沒辦法拆開
00:09:23 他的聰明到這樣
00:09:26 但是他沒有智慧
00:09:28 怎樣沒智慧
00:09:30 他是非沒辦法分辨
00:09:36 我在講的道理
00:09:39 都是有根據才去講的
00:09:42 若沒根據說的話變成妄言
00:09:46 有時候我說他沒智慧
00:09:49 說不定在做木匠說
00:09:50 祖師你說沒智慧
00:09:55 知識是很高
00:09:57 但是沒智慧
00:09:58 像現在發明原子彈
00:10:00 他知識也很高
00:10:02 他有智慧嗎
00:10:03 沒智慧
00:10:04 有智慧不會去害人
00:10:06 對不對
00:10:09 所以我現在要引墨子公輸篇裡面一段文
00:10:17 你就瞭解
00:10:18 說這個巧
00:10:19 怎樣叫做巧
00:10:21 所以現在憨山大師說
00:10:24 聰明這邊
00:10:25 另一方面不聰明這樣說
00:10:28 墨子公輸篇裡面這段文
00:10:34 這段文是很長
00:10:36 前面還有文
00:10:39 後面也還有文
00:10:41 但是呢
00:10:43 為了要讓你瞭解魯班的為人
00:10:49 只有說一段而已
00:10:56 公輸般為楚造雲梯
00:11:01 將以攻宋
00:11:03 子墨子聞之
00:11:05 自魯往楚
00:11:08 行十日十夜而至
00:11:12 見公輸般曰
00:11:14 吾從北方聞子為梯
00:11:19 將以攻宋
00:11:21 宋何罪之有
00:11:23 宋無罪而攻之
00:11:25 不可謂仁
00:11:27 然乎
00:11:28 不已乎
00:11:30 公輸般曰
00:11:31 不可
00:11:32 吾既已言之王矣
00:11:35 子墨子曰
00:11:37 胡不見我王
00:11:40 公輸般曰
00:11:41 諾
00:11:43 子墨子見王曰
00:11:45 今有人於此
00:11:48 舍其文軒
00:11:51 鄰有弊與而欲竊之
00:11:55 此為何若人
00:11:57 王曰
00:11:58 必為竊疾矣
00:12:00 子墨子曰
00:12:02 楚之地方有五千里
00:12:05 宋之地方五百里
00:12:08 此猶文軒之與弊與也
00:12:12 臣見大王之必傷義而不得宋
00:12:16 王曰
00:12:17 善哉
00:12:19 然公輸般為我造雲梯
00:12:22 必取宋
00:12:24 於是見子墨子解帶為城
00:12:29 折箸為械
00:12:31 公輸般九設攻城
00:12:34 子墨子九拒之
00:12:36 公輸般之攻械盡
00:12:40 子墨子之守固有餘
00:12:43 公輸般曰
00:12:44 吾所以能拒子矣
00:12:46 吾不言
00:12:48 子墨子亦曰
00:12:50 吾知子之所以拒我矣
00:12:52 吾不言
00:12:54 楚王問其故
00:12:56 子墨子曰
00:12:57 公輸般之意
00:12:59 不過欲殺臣
00:13:01 殺臣宋莫能守
00:13:03 然臣之弟子三百人
00:13:06 己持臣守固之器
00:13:09 在城上而待楚寇矣
00:13:13 雖殺臣不能絕
00:13:15 楚王歎曰
00:13:17 善哉
00:13:18 吾請無攻宋矣
00:13:24 公輸般就是我剛才說的魯班
00:13:29 有人說
00:13:30 剛才你說魯班
00:13:31 這公輸般怎麼是同人
00:13:34 因為這個魯班是姓公輸
00:13:39 魯就是他是魯國的人
00:13:41 魯國的人才叫做魯班
00:13:44 不過剛才寫那個班和這字般不同
00:13:48 沒有錯
00:13:49 因為照墨子的書寫這字般
00:13:55 不過後來這個班
00:13:57 就是寫一班兩班的班
00:13:59 等下我再拿辭海作引證
00:14:03 你就瞭解
00:14:06 這個公輸般
00:14:09 為楚國來造雲梯
00:14:14 要攻打宋國
00:14:17 子墨子
00:14:20 子墨等於就是祂的號
00:14:24 子等於就是像現在稱呼先生
00:14:28 像孔子就是孔先生
00:14:30 孟子就是孟先生
00:14:32 莊子就是莊先生
00:14:34 這個子就是指先生的意思
00:14:38 不是孩子的子
00:14:41 當時墨子聽到
00:14:47 就從魯國到楚國
00:14:53 走十天十夜
00:14:55 走路十天十夜
00:14:58 才到楚國的地方
00:15:03 來見魯班
00:15:05 公輸般就是魯班
00:15:09 祂說我從北方聽到先生做雲梯
00:15:17 要來攻打宋國
00:15:21 宋國到底有什麼罪
00:15:25 宋國無罪
00:15:27 你今天大要吃小
00:15:30 來攻打
00:15:31 這樣不能說你是有仁德的人
00:15:36 你難道不能停止嗎
00:15:38 已就是停止
00:15:40 不已乎
00:15:41 就是說難道不能停止嗎
00:15:45 魯班就說
00:15:47 不行
00:15:49 我已經答應國王了
00:15:53 我決定要攻打
00:15:56 子墨子再說
00:15:58 胡
00:15:59 胡就像說怎麼樣的意思
00:16:03 說怎麼不帶我去見國王
00:16:08 公輸般說好啊
00:16:10 我帶祢去見國王
00:16:12 諾就是承諾
00:16:15 墨子來見國王之後
00:16:18 祂不直接說
00:16:21 祂見到國王怎麼說
00:16:25 國王
00:16:26 我今天看到一個人
00:16:31 他一台轎車
00:16:36 文軒
00:16:38 以前是馬車
00:16:40 文就是裝潢很漂亮
00:16:42 若現在說開賓士的
00:16:45 這樣說比較快
00:16:46 現在這個就可以讀作舍
00:16:48 舍現在多一個手字旁
00:16:51 現在丟棄
00:16:53 說他家裡一輛轎車不要
00:16:56 將它丟棄
00:16:59 隔壁有一頂弊輿
00:17:03 輿就是轎
00:17:05 弊就是破
00:17:07 破轎就對了
00:17:09 說隔壁有一頂破轎
00:17:12 自己的轎車不要
00:17:15 要去隔壁偷拿這頂破轎來坐
00:17:20 你看這什麼樣的人
00:17:23 何若人是到底這樣的是什麼人
00:17:26 國王說
00:17:28 這個人絕對有當小偷的毛病
00:17:33 有當小偷的毛病
00:17:35 自己的轎車不要
00:17:37 要偷拿人的破轎
00:17:40 墨子就說
00:17:42 楚國的土地
00:17:44 這不能讀地方
00:17:47 楚之地就是說楚國的土地
00:17:50 方有五千里
00:17:52 就像說四周圍有五千里
00:17:56 但是那時的五千里和現在不同
00:18:00 若以前的里
00:18:02 兩里剛好是現在的一公里
00:18:04 當時的里不是現在的公里
00:18:09 祂說楚國的土地
00:18:11 方圓有五千里
00:18:14 宋國的土地
00:18:16 方圓才五百里
00:18:19 就像一台轎車和一頂破轎一樣
00:18:25 今天我看大王
00:18:28 要攻打宋國
00:18:30 已經傷道義
00:18:32 因為宋國又沒做壞
00:18:34 是比較小國
00:18:35 你這樣欺負人
00:18:38 你傷到道義
00:18:39 你絕對沒辦法得到宋國
00:18:43 國王就說
00:18:45 善哉
00:18:47 但是魯班已經為我造雲梯
00:18:53 必定要來攻打宋國
00:18:56 沒用啦
00:18:57 魯班就已經要去攻打宋國
00:19:01 當時墨子將腰帶解開
00:19:06 以前都有戴一個腰帶
00:19:08 那個腰帶解開
00:19:11 作為城
00:19:14 再拿一些箸
00:19:15 箸就是我們吃飯的筷子
00:19:18 那個筷子折一節一節
00:19:21 就像現在的棋子就對
00:19:26 和公輸般兩個說好
00:19:30 你攻城
00:19:32 我守城
00:19:35 這些棋子你來攻
00:19:37 像現在我們在下棋這樣
00:19:41 怎樣攻怎樣守這樣
00:19:43 你攻看看
00:19:44 看攻得進來嗎
00:19:48 當時
00:19:50 子墨子
00:19:52 就是墨子和公輸般兩個剛好走九盤
00:19:58 前後剛好走九盤的棋
00:20:01 九設攻城就是走九盤
00:20:04 但是結果子墨子
00:20:07 九盤的棋都贏了
00:20:10 公輸般的攻城
00:20:13 那些棋子都沒有了
00:20:15 就像我們現在有圍棋
00:20:18 一個黑棋一個白棋
00:20:20 他那些棋子都被吃光光了
00:20:23 都沒有了
00:20:25 子墨子祂在守城的棋子還有一堆
00:20:30 他一些棋子被吃光光
00:20:33 祂守城的棋子還在
00:20:36 公輸般當時就說
00:20:39 我有辦法抵抗祢
00:20:42 我不說
00:20:44 說我有辦法治祢
00:20:45 我不說
00:20:47 子墨子笑笑這樣說
00:20:50 我知道
00:20:52 知道你今天有辦法抵抗我
00:20:56 但是我不說
00:21:00 國王覺得很奇怪
00:21:02 他說我有辦法攻你
00:21:04 我不說
00:21:05 祂說我知道你要怎麼攻我
00:21:08 我也不說
00:21:10 當時國王就問
00:21:15 祢不要說那種話
00:21:17 祢說那些我聽不懂
00:21:19 什麼你也不說祂也不說
00:21:21 是在說什麼這樣說
00:21:23 子墨子就說
00:21:26 公輸般魯班的意思
00:21:29 就是要殺我
00:21:32 他想說我若殺死祢
00:21:35 宋國就沒辦法守了
00:21:38 但是我的徒弟有三百個
00:21:43 都守在宋國的城上
00:21:47 在等待你楚寇
00:21:49 寇就像小偷
00:21:51 你沒理由要搶人
00:21:54 等你楚寇來攻打這樣說
00:21:59 你今天殺我沒有用
00:22:02 你殺我也沒有用
00:22:03 殺我
00:22:04 宋國也不會滅絕
00:22:07 當時楚國的國王才感嘆
00:22:10 說善哉
00:22:12 吾請無攻宋矣
00:22:14 好啦我叫公輸般不要攻這樣說
00:22:20 所以你要知道墨子是一位很偉大的人
00:22:25 我們以前說有三教九流
00:22:31 什麼叫做三教
00:22:33 三教就是儒道墨
00:22:36 儒就是孔子
00:22:39 道就是老子
00:22:41 墨就是這個子墨子
00:22:44 現在說三教變儒道釋
00:22:48 是為什麼會變儒道釋
00:22:51 因為這個墨子的學說後來沒人愛
00:22:55 只有孔子的學說和老子的學說留下來以外
00:22:59 這個墨子的學說沒人要用
00:23:04 是為什麼不用
00:23:07 因為墨子的學說太過刺激
00:23:12 國家若用祂的學說
00:23:17 根本沒辦法生存
00:23:22 人若要用墨子的學說
00:23:26 也很難生存
00:23:29 祂的道理就像釋迦最高
00:23:33 會達到了脫生死的道理
00:23:37 但是世間人都不要
00:23:40 怎樣不要
00:23:41 照子墨子
00:23:43 以前我曾說子墨子整篇的道理
00:23:48 祂的道理是什麼
00:23:49 叫做兼愛
00:23:52 祂說國家跟國家若相殺
00:23:55 都野蠻
00:23:58 不管你有沒有理
00:23:59 都野蠻
00:24:02 假使人跟人若是吵架
00:24:05 管你有沒有理
00:24:07 也是野蠻
00:24:11 假使若說今天兩個人來競爭
00:24:17 管你誰對誰錯
00:24:19 兩個都野蠻
00:24:21 祂的道理就是這樣
00:24:23 若這樣
00:24:23 做生意也不能競爭
00:24:26 國家跟國家也不能相殺
00:24:28 對不對
00:24:29 人跟人也不能吵架
00:24:32 人家不要
00:24:33 不要
00:24:35 不過祂的書還有
00:24:37 但是呢
00:24:38 人不採用
00:24:39 這個道理人不要
00:24:41 比如說今天祂的道理要來實行來說
00:24:47 國家跟國家不能相殺
00:24:49 人跟人不能吵架
00:24:52 生意跟生意不能競爭
00:24:54 這樣才是祂的道理
00:24:59 所以之後呢
00:25:00 墨子的道理
00:25:01 人是說太過刺激
00:25:04 孔子的道理比較中庸
00:25:06 孔子的道理有說先天
00:25:08 有說後天
00:25:11 釋迦佛祖也是一樣
00:25:13 有三車並行
00:25:15 上乘中乘下乘
00:25:17 有三車並行
00:25:19 但是墨子是太過刺激
00:25:21 所以後來的人不要
00:25:23 這個道理不要
00:25:24 你要買祂書來看還有
00:25:28 所以呢
00:25:29 墨子可以說在列國時代
00:25:34 一輩子不是為了自己的幸福
00:25:39 聽到哪一個大國要欺負小國
00:25:42 祂就去了
00:25:43 都為了小國的
00:25:45 管你有沒有理由
00:25:47 你大吃小就不對了
00:25:49 祂的精神就是這樣
00:25:53 那麼剛才我說魯班
00:25:56 我寫一班兩班的班
00:25:59 有的說公輸般
00:26:00 你說魯班就不太符合
00:26:04 我現在引一個辭海
00:26:06 短短幾個字
00:26:08 讓你瞭解
00:26:09 不然你說老師公輸般說魯班哪有通這樣
00:26:13 現在寫在黑板作參考
00:26:16 魯班
00:26:19 春秋巧匠
00:26:22 班亦作般
00:26:24 或謂即公輸般
00:26:27 後世土木工人奉為祖師
00:26:33 辭海說
00:26:35 魯班
00:26:37 是春秋時代一個很聰明的師父
00:26:43 這個班有的作這字般
00:26:46 就是什麼
00:26:47 就是這個公輸般
00:26:50 後世一些土木工人
00:26:54 尊重他為祖師
00:26:57 就是木匠的祖師就對了
00:27:01 才將他稱呼為巧聖
00:27:03 因為他是很聰明的人
00:27:07 所以現在憨山大師說
00:27:14 聰明在這邊
00:27:16 另外一個聰明在那邊
00:27:18 沒有聰明在那邊
00:27:20 聰明就是聰明他的頭腦
00:27:23 不聰明就是沒有智慧
00:27:25 有智慧就不會想說要攻打要害人
00:27:28 沒有那個心這樣
00:27:31 所以這個墨子
00:27:33 是可以說中國很偉大的人
00:27:38 只是祂的理論比較偏激
00:27:43 比較固執
00:27:45 所以呢
00:27:46 後來學者對於墨子的學說
00:27:49 就不感興趣
00:27:53 但是我說三教九流
00:27:55 這個九流不是現在什麼
00:27:57 上九流下九流的九流
00:27:59 不是
00:28:00 這個九流是流派
00:28:03 孔子的學生
00:28:04 分成九個門派
00:28:06 才叫做三教九流
00:28:09 我們現在來看一個漢書藝文志裡面所說的
00:28:12 不然我剛才說九流
00:28:14 你們心裡想說九流是在說什麼
00:28:18 漢書藝文志這句話
00:28:21 孔子既沒
00:28:24 諸弟子各編成一家之言
00:28:29 凡為九
00:28:31 一曰儒家流
00:28:33 二曰道家流
00:28:35 三曰墨家流
00:28:37 四曰名家流
00:28:39 五曰陰陽家流
00:28:41 六曰農家流
00:28:43 七曰法家流
00:28:45 八曰縱橫家流
00:28:47 九曰雜家流
00:28:49 後和小說家
00:28:51 稱為十家
00:28:54 現在漢書是中國二十四史的其中一本
00:29:04 這個漢書藝文志裡面說
00:29:07 孔子過世之後
00:29:11 祂所有的弟子
00:29:14 各人都編成一家的道理
00:29:20 就像孔子的學生
00:29:23 各人意志不同
00:29:29 而且祂的思想不同
00:29:32 所以祂的弟子就分開
00:29:37 但是所分開有九個流派
00:29:42 第一就是儒家流
00:29:45 儒家流就是純然都用孔子的道理
00:29:50 沒有偷工減料的
00:29:53 只有注重祂師父的道理
00:29:56 傳下來的
00:29:59 第二就是道家流
00:30:02 就是注重老子的學說
00:30:04 以老子的學說為中心
00:30:08 他再來用師父儒家的思想
00:30:13 摻雜下去
00:30:16 第三就是墨家流
00:30:18 就是剛才我說這個墨子
00:30:22 所以儒道墨
00:30:24 當時稱呼為三教
00:30:29 第四就是名家流
00:30:33 這個名家流是什麼
00:30:35 就像現在所有論理的思想
00:30:41 全部研究論理學
00:30:44 這個論理學就可以等於名家流
00:30:50 論理學不是倫喔
00:30:53 這個倫不是喔
00:30:55 倫這是人倫的倫
00:30:56 現在論理學就是全部在辯論的論理
00:31:01 論理學
00:31:03 當今的論理學
00:31:05 等於就是名家流
00:31:07 這樣說比較快
00:31:11 第五叫做陰陽家流
00:31:16 陰陽家流就像現在的地理師
00:31:20 算命先生
00:31:23 或是卜卦等等這樣
00:31:26 這就是叫做陰陽家流
00:31:28 研究陰陽的道理
00:31:31 像看天文
00:31:34 天文學家
00:31:35 天文地理算命等等
00:31:38 這個都叫做陰陽家流
00:31:43 第六就是農家流
00:31:45 農家流就是全部研究農學
00:31:50 就像現在的農學專家就對
00:31:55 七曰法家流
00:31:57 法家流就是研究法律
00:32:00 像是現在的律師法官
00:32:03 或是所有這些立法委員這樣
00:32:06 全部在研究法律的
00:32:08 這叫做法家流
00:32:11 八曰縱橫家流
00:32:14 這就是等於現在的外交官
00:32:18 全部世界各地說客
00:32:21 這叫做縱橫家流
00:32:25 九曰雜家流
00:32:27 怎樣叫做雜家流
00:32:29 若我就可以說雜家流
00:32:32 雜家流就是雜菜麵
00:32:35 不管你是佛教的道理
00:32:38 不管你道教的道理
00:32:39 不管你儒教的道理
00:32:41 無論什麼道理摻雜一碗公
00:32:44 這樣叫做雜家流
00:32:46 雜菜麵就對
00:32:48 現在我就可以屬雜家流
00:32:50 這樣說比較快
00:32:52 沒有主張一個學說
00:32:55 每一個派們
00:32:56 每一個學說
00:32:58 好的我都拿起來用
00:33:00 這樣叫做雜家
00:33:02 這叫做雜家流
00:33:04 這樣剛好九流
00:33:07 不過後來呢
00:33:09 出一個小說家
00:33:13 這個小說家在孔子的時候沒有
00:33:15 是後來
00:33:17 後來才設一個小說家
00:33:19 才變成小說家流
00:33:22 合起來總共叫做十家
00:33:24 叫做十家流
00:33:25 這叫做九流
00:33:27 所以我們說三教九流
00:33:29 這個就是三教九流
00:33:31 不是我們現在說
00:33:33 上九流下九流
00:33:34 不是這樣
00:33:37 不過有啦
00:33:38 現在上九流下九流是到清朝之後
00:33:43 才分上層的階級
00:33:45 跟下層的階級
00:33:48 要寫黑板引證沒辦法
00:33:51 我簡單跟你說明就好
00:33:54 這個是在清朝
00:33:59 有一本書叫做風俗志
00:34:06 現在說上九流下九流
00:34:08 是清朝
00:34:10 有一本風俗志
00:34:14 來說上九流跟下九流
00:34:19 上九流是什麼
00:34:22 現在在這本書裡面說上九流就是
00:34:26 山醫命卜相
00:34:28 士農工商
00:34:30 這叫做上九流
00:34:32 山就是地理師
00:34:35 醫就是醫生
00:34:37 命就是算命
00:34:40 卜就是卜卦
00:34:41 相就是看手相面相
00:34:45 命卜相是不同
00:34:47 命就是排四條看八字
00:34:49 叫做命
00:34:51 卜是卜卦
00:34:52 相是看手相面相
00:34:55 所以山醫命卜相
00:34:57 這叫做五術
00:34:59 加上士農工商
00:35:01 士就是當官
00:35:04 農就是耕田
00:35:06 工就是做工
00:35:07 商就是做生意
00:35:09 這九樣叫做上九流
00:35:13 若下九流呢
00:35:15 下九流就是
00:35:17 娼唱吹剃媒巫丐盜戲
00:35:22 這叫做下九流
00:35:23 若這樣說你聽不懂
00:35:25 我用說明的你比較聽得懂
00:35:28 第一
00:35:29 賣淫的女人
00:35:30 現在妓女
00:35:32 應召女郎
00:35:34 這叫做娼
00:35:36 唱就是唱歌
00:35:40 現在的歌星
00:35:42 若以前歌星就是下九流
00:35:44 這樣說比較快
00:35:46 再來吹
00:35:47 吹就是吹喇叭
00:35:50 吹喇叭也是下九流
00:35:53 再來剃
00:35:54 就是剃頭
00:35:56 人說第一衰剃頭吹喇叭
00:35:59 這古時候講的
00:36:00 不是現在說的
00:36:01 是古時候
00:36:06 媒
00:36:07 就是當媒人
00:36:09 巫就是乩童
00:36:11 以前乩童也下九流
00:36:14 丐就是乞丐
00:36:17 盜是當小偷
00:36:20 戲就是現在演戲
00:36:22 現在像是這些明星
00:36:24 演戲
00:36:25 這以前都下九流
00:36:26 若下九流不能當官
00:36:29 現在若調查你是這九者
00:36:32 要考試絕對不行
00:36:34 不行當官就對
00:36:36 這叫做下九流
00:36:37 現在時代不同了
00:36:40 現在若說歌星
00:36:42 當一個明星
00:36:44 很出名
00:36:46 像美國總統就可以說演戲出身的
00:36:51 對不對
00:36:51 現在很出名
00:36:52 現在不同了
00:36:54 時代不同自然就會變
00:36:57 對不對
00:36:58 現在若要說當媒人
00:36:59 現在婚姻介紹所也很盛行
00:37:05 也不能說下九流啊
00:37:07 對不對
00:37:08 現在可以說下九流是當小偷
00:37:10 這可以說下九流
00:37:12 其他沒有
00:37:14 但是我覺得說
00:37:16 古時候清朝設這個下九流不通
00:37:19 我現在設一個新的下九流
00:37:23 現在新的下九流是我做的
00:37:27 我做的
00:37:29 別人的道理我們不能說我們做的
00:37:31 我覺得這個做下九流不通
00:37:35 現在怎樣
00:37:35 現在演戲
00:37:37 歌星都很出名
00:37:39 你說下九流
00:37:41 你要被賞巴掌嗎
00:37:42 現在乩童
00:37:43 大家排整排
00:37:44 你要說下九流嗎
00:37:46 古時候乩童最下九流
00:37:49 清朝時代啦
00:37:51 現在我做新的下九流
00:37:54 下次若我的師兄弟
00:37:57 可以傳下去說這新的下九流
00:38:00 這絕對有理的
00:38:02 再一千年後也必定下九流
00:38:07 是什麼
00:38:08 盜凶汙詐
00:38:11 淫賭棍偽丐
00:38:15 這叫做新的下九流
00:38:19 這樣說你聽不懂
00:38:20 我說明給你聽
00:38:21 出去若要時間我再寫在黑板
00:38:24 盜就是當小偷
00:38:28 當小偷再一千年後
00:38:29 也下九流
00:38:31 搶人劫人
00:38:34 第二就是凶
00:38:35 凶就是職業兇手
00:38:38 被人請去殺人的
00:38:40 不信再一百年後一千年後也是一樣
00:38:44 古時候到現在也是一樣
00:38:45 那絕對是不行的
00:38:48 汙
00:38:48 汙就是貪污官
00:38:51 從古時候到現在
00:38:53 貪污官都被抓去關
00:38:55 現在下午時段你去看
00:38:56 演包青天
00:38:57 你去看
00:38:58 貪污官你當再大
00:39:00 也抓去斬首
00:39:02 這叫做汙
00:39:03 再來詐
00:39:05 詐就是詐騙欺詐詐欺
00:39:10 淫
00:39:12 淫就是娼妓
00:39:15 賭
00:39:16 就是詐賭
00:39:17 就像全部在賭博
00:39:19 這種的
00:39:21 棍
00:39:21 什麼叫棍
00:39:22 棍就是神棍佛棍訟棍
00:39:26 這都棍
00:39:29 再來呢
00:39:30 偽
00:39:31 偽就是偽善
00:39:33 表面上說善
00:39:34 背後全做壞事情
00:39:36 這叫做偽偽善
00:39:39 丐就是乞丐
00:39:41 就是乞丐
00:39:43 這不信將來再一萬年來說
00:39:47 也是一樣
00:39:48 這些絕對以社會公理說不通過的
00:39:53 這是我新設
00:39:55 這叫做新的下九流
00:39:58 若說新的下九流誰設的
00:40:00 說李老師設的
00:40:02 這我設的
00:40:05 若舊的下九流不通
00:40:09 不通過
00:40:10 好幾個不通過
00:40:11 像你說乩童下九流怎麼會通過
00:40:14 現在說乩童
00:40:15 大家信者看到排整個
00:40:18 你說下九流
00:40:19 你跟歌星說下九流
00:40:22 很出名
00:40:24 他有辦法和總統握手
00:40:25 看你有沒有辦法
00:40:27 對不對
00:40:28 演戲
00:40:29 你看楊麗花
00:40:31 出名
00:40:33 你有辦法像鄧麗君
00:40:36 你看
00:40:36 國家當國寶
00:40:38 對不對
00:40:39 你看下九流
00:40:40 那不行
00:40:41 那都不通過了
00:40:43 所以呢
00:40:44 我們有時候做風俗
00:40:49 這叫做風俗志
00:40:51 風俗有時候時代變就不同了
00:40:56 所以呢
00:40:57 我們對於上九流下九流
00:40:59 出去若有時間
00:41:01 我們再來談
00:41:02 這是還剩幾分鐘
00:41:05 我是做一個補充而已
00:41:07 若說上九流是有理
00:41:10 正當的職業
00:41:11 山醫命卜相
00:41:13 士農工商
00:41:14 這都正當的職業
00:41:16 上九流不用改
00:41:17 上九流是有理的東西
00:41:20 就不用去改了
00:41:22 若沒有理的東西
00:41:23 當然我們要去改掉

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