道德經(舊版)15

弘道紀行

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道德經(舊版)15

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年02月24日 00:00

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00:02:36 在座同修
00:02:38 大家午安
00:02:41 我們現在翻三十四頁
00:02:44 不然現在開始
00:02:48 天地不仁
00:02:52 以萬物為芻狗
00:02:57 聖人不仁
00:03:01 以百姓為芻狗
00:03:06 我們上期講到一句說
00:03:10 聖人不仁
00:03:12 以百姓為芻狗
00:03:16 但是現在說的聖人
00:03:20 並不是指修養很好
00:03:26 很有德性的聖人
00:03:30 所以讀經書有時候
00:03:35 會解釋錯誤
00:03:39 很多地方會有錯誤的看法
00:03:44 這上期我們也簡單說明過了
00:03:49 那麼對於現在說的聖人
00:03:53 不是指修養達到造極的聖人
00:03:58 這個聖人是指什麼
00:04:01 這個聖人就是指偽聖
00:04:04 話說起來是假聖人
00:04:08 何謂假聖人
00:04:10 我們現在來看
00:04:12 莊子胠篋篇
00:04:16 裡面一篇記事
00:04:22 跖之徒問於跖曰
00:04:29 盜亦有道否
00:04:33 跖曰
00:04:37 何適而無有道邪
00:04:41 夫妄意室中之藏
00:04:47 聖也入先
00:04:52 勇也出後
00:04:55 義也知可否
00:05:00 知也
00:05:03 分均仁也
00:05:06 五者不備
00:05:08 而能成大盜聖人者
00:05:13 天下未之有也
00:05:17 現在對於這句話
00:05:22 我們要怎麼解釋
00:05:27 莊子胠篋篇裡這樣說
00:05:32 這個跖
00:05:35 就是一個大匪徒的名字
00:05:41 後來的人叫他盜跖
00:05:46 跖的徒弟問他師父跖這樣說
00:05:55 說今天當賊
00:05:58 有沒有道
00:06:01 跖回答他這樣說
00:06:05 說為什麼沒有道啊
00:06:10 現在這不能讀作夫
00:06:13 讀作夫
00:06:16 夫是一句話中加重語氣的話
00:06:22 妄意
00:06:23 這個妄意等於就是猜測
00:06:28 我們若有辦法猜測他家裡的藏物
00:06:34 這樣就是聖人
00:06:37 何謂猜測家裡的藏物
00:06:41 比如說你要到這間搶劫
00:06:45 你有辦法猜測我現在進去能搶多少
00:06:49 裡面有多少東西
00:06:51 價值多少
00:06:53 有辦法猜測
00:06:54 這樣才可以說是聖人
00:06:58 假使你沒辦法猜測
00:07:01 去裡面搶不到東西
00:07:03 這樣不行
00:07:05 你要搶之前就已經猜測到
00:07:07 現在進去我要搶多少
00:07:10 有多少利益
00:07:12 這樣你就是聖
00:07:16 若要進去搶東西
00:07:20 說要搶先進去
00:07:22 入先
00:07:24 入先就是先進去
00:07:26 這就是勇敢啊
00:07:29 現在搶完之後要出來
00:07:32 最後出來
00:07:34 讓人先出來
00:07:36 最後出來就是什麼
00:07:38 就是壓後
00:07:40 他若最後出來就是義啊
00:07:47 知可否
00:07:50 知也
00:07:52 知可否意思就是說
00:07:56 一個人要搶之前
00:08:01 就要知道能不能搶成功
00:08:05 假使你不知道
00:08:08 別人家裡若有守衛或是保鑣
00:08:13 就糟糕了
00:08:14 你就要先知道我現在要進去
00:08:18 哪一條路線進去
00:08:20 要怎麼搶
00:08:22 可以安全進去安全出來
00:08:25 這樣才叫做知
00:08:27 現在這字讀作知
00:08:29 這讀作知
00:08:30 知就是知道
00:08:32 知就是才有知識
00:08:34 才有智慧就對了
00:08:37 分均
00:08:40 分均就是現在搶來了之後
00:08:42 不是說我當大哥
00:08:45 我分比較多
00:08:46 不是
00:08:47 要搶大家就要分一樣多
00:08:49 二一添作五三一三十一
00:08:52 五個分五份十個分十份
00:08:56 要分這些東西時可以平均
00:09:01 這樣就是仁
00:09:04 這五項要具備
00:09:07 五項就是聖勇義知仁
00:09:12 這五項若沒有具備
00:09:14 你有辦法當一個大匪徒的聖人
00:09:18 天下不行
00:09:21 這五項備齊你才有辦法當賊的聖人
00:09:25 這就是說賊聖
00:09:28 所以道德經第十九章
00:09:30 有一句話這樣說
00:09:34 絕聖棄智
00:09:38 民利百倍
00:09:41 這句話你若是不瞭解的人
00:09:45 看到這個文會感覺頭腦混亂
00:09:49 聖人要絕
00:09:52 智慧要丟棄
00:09:54 若是如此百姓才有利益
00:09:57 這樣哪對
00:09:59 聖人要絕
00:10:03 智慧要丟棄
00:10:05 天下百姓才有辦法獲利
00:10:09 這個聖人他根本不知道
00:10:11 這個聖是指現在這個賊聖
00:10:16 這個聖就是說
00:10:18 一個人的頭腦若投機取巧
00:10:21 用巧智的人
00:10:25 社會就會亂
00:10:29 假使你有辦法
00:10:30 對於投機取巧的巧智
00:10:33 滅絕丟棄
00:10:35 這樣百姓才有利益
00:10:38 所以莊子胠篋篇
00:10:41 這句就是接這句
00:10:44 這是同篇的
00:10:46 這句剛好接這句
00:10:47 因為現在這句就是在說賊聖
00:10:51 現在這句接下去
00:10:52 怎麼說
00:10:54 聖人生而大盜起
00:10:58 聖人已死
00:10:59 則大盜不起
00:11:01 天下平而無故矣
00:11:05 祂說賊聖若生出來
00:11:09 大匪徒就起了
00:11:11 聖人若已經死了
00:11:14 大匪徒就不見了
00:11:17 所以天下就得到太平
00:11:20 就無事故了
00:11:23 所以你就要瞭解
00:11:25 現在所說的聖人
00:11:28 並不是指修行達到
00:11:32 絕高境界的聖人
00:11:37 所以對於賊聖
00:11:39 我們另外再看荀子這句話
00:11:43 盜跖黔口而行義
00:11:49 名聲若日月
00:11:52 與舜禹俱傳而不息
00:11:57 然而君子不貴者
00:12:00 非禮義之中也
00:12:05 現在這句話怎麼說
00:12:09 說盜跖黔口而行義
00:12:16 那麼何謂黔口呢
00:12:19 我們現在看兪樾的說明
00:12:27 黔口
00:12:29 謂虎狼之屬
00:12:31 貪冒之類也
00:12:35 現在說兪樾
00:12:39 這是一個人名
00:12:41 我們來看辭海
00:12:45 兪樾
00:12:47 清道光進士
00:12:49 作羣經平議
00:12:52 主講杭州詁經精舍
00:12:56 至三十一年
00:13:00 它說兪樾這個人
00:13:03 是清朝道光的進士
00:13:09 祂寫作一本羣經平議
00:13:12 羣經就是所有的
00:13:14 中國的四書五經諸子種種
00:13:19 祂設置一個講演中心
00:13:23 主講就是傳道
00:13:25 在杭州詁經精舍
00:13:29 總共有三十一年
00:13:35 那麼現在對於兪樾這句話
00:13:43 我們來做個詳細的說明
00:13:51 說黔口
00:13:53 謂虎狼之屬
00:13:55 貪冒之類也
00:13:57 黔口就是可以說是
00:13:58 虎狼的一種名稱
00:14:03 可以說是非常貪和殘忍
00:14:06 那種的種類
00:14:10 所以呢
00:14:13 盜跖
00:14:15 做人生平
00:14:19 可以說是很貪很殘忍
00:14:21 不過他行義
00:14:25 名聲就像什麼
00:14:29 就像日月
00:14:31 何謂日月
00:14:33 我們現在再看論語
00:14:35 子貢曰
00:14:36 仲尼日月也
00:14:38 無得而踰焉
00:14:42 子貢說仲尼
00:14:44 仲尼就是孔子
00:14:45 孔子就是日月
00:14:47 日月就是表達說
00:14:50 像是日月之德
00:14:52 就是等於聖人
00:14:53 這日月就是表達聖人
00:14:55 說孔子就是聖人
00:14:58 沒有人有辦法超越
00:15:03 現在在荀子裡說
00:15:06 盜跖是很貪很殘忍
00:15:12 但是他行義
00:15:15 他的名聲像什麼一樣
00:15:17 像是聖人
00:15:20 可以和姚大舜及禹王一樣
00:15:26 傳而不息
00:15:28 他名聲非常好
00:15:31 但是對於君子的人他不注重
00:15:38 在社會的人
00:15:40 若在下層階級大家很讚揚
00:15:45 不過若是君子的人
00:15:47 就不貴重盜跖這人
00:15:51 是什麼原因
00:15:53 他就是沒有禮義中也
00:15:58 若是這樣恐怕你聽不懂
00:16:01 我就舉個例子你聽比較懂
00:16:04 有時候道理不拿一點事物來舉例
00:16:08 不瞭解這句話真正的涵義
00:16:13 比如說盜跖為什麼貪又殘忍
00:16:21 為什麼有辦法行義
00:16:23 現在問題在那
00:16:26 比如說像是廖添丁
00:16:30 廖添丁社會稱呼他是義賊
00:16:35 可以說他人也很貪
00:16:38 也是很殘忍的人
00:16:42 若跟他對抗的有錢人
00:16:45 或是貪污官
00:16:48 他也可以說是殺人不見血的
00:16:51 可以說是很兇惡的人
00:16:54 不過他搶來的錢都去幫助艱苦人
00:16:59 對於兄弟道義非常遵守
00:17:05 廖添丁很遵守流氓的規矩
00:17:09 遵守兄弟的道義
00:17:11 可以說搶有錢人的錢
00:17:15 來幫助貧窮人
00:17:18 所以你看廖添丁
00:17:19 現在也有人蓋廟供奉祂
00:17:23 你若八里坌
00:17:25 淡水過去的八里坌
00:17:26 也有一間廖添丁的廟
00:17:28 別人也當神在供奉祂
00:17:30 但是若是君子的人
00:17:32 他不注重
00:17:35 若是君子的人
00:17:36 他也不拜他
00:17:39 盜跖就是這樣
00:17:41 廖添丁就像是以前的盜跖
00:17:46 他搶人劫人
00:17:50 但是行義就是說當義賊
00:17:53 會去幫助人
00:17:56 是他的部下的話搶來的東西他平分
00:18:01 要搶先進去
00:18:06 要跑在最後面
00:18:08 可以說是勇敢
00:18:12 又有義
00:18:14 但是你現在要注意
00:18:16 這字義和這字義不一樣喔
00:18:20 這字義
00:18:22 可以說是做善事
00:18:25 幫助人
00:18:28 那個義是禮教禮義
00:18:30 禮義就是說一般社會規矩
00:18:36 他所得到的財是不義之財
00:18:41 不是他正正當當賺的錢
00:18:45 是搶來的錢
00:18:47 把搶來的錢拿來幫助人
00:18:50 社會大家都稱讚
00:18:53 他做人很好
00:18:55 甚至也有人拜他啊
00:18:57 也有人稱讚他啊
00:18:58 就像廖添丁一樣
00:19:02 不過君子的人不贊成
00:19:06 大家說廖添丁有資格當神嗎
00:19:11 我敢說當鬼都沒資格
00:19:13 當神
00:19:14 不然怎麼有人在拜
00:19:16 你就要拜他要跟誰說
00:19:18 不信的話你拜一顆石頭也有神
00:19:22 不信的話拜石頭變石頭公
00:19:24 拜樹根變大樹公
00:19:28 拜椅子變椅子公
00:19:30 全都有啊哪沒有
00:19:31 你要拜就有啊
00:19:35 所以呢
00:19:37 他有什麼德性可以讓人拜
00:19:42 他若沒有在地獄受罪就很萬幸了
00:19:46 有人說他是義賊耶救人耶
00:19:49 救人不用搶來的錢
00:19:52 賺的錢救人才有用
00:19:54 對不對
00:19:56 不然這樣
00:19:58 一個人搶一百萬
00:20:00 他有可能一百萬都行善嗎
00:20:03 吃剩的用剩的才有辦法去救人
00:20:06 對不對
00:20:07 他若搶一百萬
00:20:09 有辦法拿十萬來救人就很多了
00:20:12 若一百萬的罪
00:20:14 用十萬的功來補
00:20:16 補得過嗎
00:20:17 最簡單就是這樣
00:20:19 像盜跖也一樣啊
00:20:21 搶人劫人
00:20:23 他又分給他那些兄弟
00:20:25 要來幫助人的有多少
00:20:27 這樣說比較快
00:20:29 不過當時社會尊重他
00:20:31 像是聖人一樣
00:20:34 賊聖
00:20:36 就像是廖添丁也是神
00:20:39 我們去拜所有的
00:20:42 像是媽祖大道公也是神
00:20:46 廖添丁也是神
00:20:47 一樣都是神
00:20:50 這是要讓你瞭解這個問題
00:20:52 不然這篇你意體會不了
00:20:55 目的是要你體會出含意
00:20:58 你才會瞭解
00:20:59 他是一個賊聖
00:21:01 這樣說比較快
00:21:04 我們現在另外再來看下文
00:21:13 天地之間
00:21:17 其猶橐籥乎
00:21:22 虛而不屈
00:21:25 動而愈出
00:21:28 對於本文
00:21:30 我們來看道德經註譯與析解
00:21:33 裡面一段說明
00:21:36 道德經註譯與析解
00:21:40 裡面這樣說
00:21:42 它說老子認為器物
00:21:49 裡面要空虛才有作用
00:21:55 比如說這間房子裡空虛
00:21:58 才會發生作用
00:22:00 比如說這個杯子裡空虛
00:22:02 才有辦法裝茶
00:22:04 才有作用
00:22:08 所以祂引天地之間
00:22:15 不但要來證明空虛的作用
00:22:21 而且要證明空虛的作用是無窮的
00:22:28 祂把天地間比喻為一具風箱
00:22:36 說到風箱
00:22:38 這是現代文
00:22:41 若是風箱一般說是風櫃
00:22:45 風櫃這些年輕人沒看過
00:22:49 你若是我這年紀的就知道
00:22:52 以前打鐵
00:22:54 沒有風櫃無法打鐵
00:22:57 就是一個箱子
00:22:59 用手這樣壓
00:23:01 風就會跑出去
00:23:04 火才會旺
00:23:06 以前燒大灶也有人用風櫃
00:23:09 風櫃就是要吹風的工具就對了
00:23:17 風箱裡是空的
00:23:22 不過能生風
00:23:25 而且越動
00:23:28 風就越多
00:23:30 你若慢慢壓
00:23:31 風就小小的
00:23:33 如果要風力大一點
00:23:36 這樣大力壓下去風越大
00:23:38 越大力壓
00:23:40 風越大
00:23:41 你若小力壓風越小
00:23:44 所以才說
00:23:45 越動生風越多
00:23:49 現在將來要講道德經
00:23:51 要比喻這個
00:23:52 年輕人就聽不懂
00:23:54 他們不曾看過那個東西嘛
00:23:56 不曾看過那個東西
00:23:58 說是說
00:23:59 現在這是
00:24:00 因為我以前看過風櫃
00:24:03 而且我又說明給你聽
00:24:05 若要再下一代
00:24:07 連風櫃都不曾看過
00:24:08 看要怎麼樣來說明這句
00:24:10 那就要用
00:24:11 再找另一個角度
00:24:13 用現在的東西來比喻了
00:24:18 它說天地之間
00:24:23 裡面都是空的
00:24:25 宇宙是空
00:24:28 因為這樣它才能生長萬物
00:24:32 有辦法包容萬物
00:24:34 在宇宙間日月星斗
00:24:37 一切萬物都在裡面
00:24:40 而且有辦法包容生生不息的萬物
00:24:45 可見空虛的作用是無窮的
00:24:50 所以才說
00:24:51 釋迦佛祖坐在菩提樹下
00:24:54 觀明星而悟道
00:24:55 就是悟空虛的道理
00:24:58 你若沒有達到虛空的境界
00:25:01 無法去容納一切
00:25:04 無法包容萬物
00:25:06 若這樣來說道就不成了
00:25:10 我們另外
00:25:11 再來看老子義疏的看法
00:25:13 它現在說橐籥是冶鑄所用
00:25:21 何謂冶鑄
00:25:23 冶鑄就是熔化五金的東西
00:25:30 工具就對了
00:25:33 五金就是
00:25:34 可以說是金銀銅鐵種種
00:25:38 就是可以熔化五金所用
00:25:42 在吹火的工具
00:25:48 用吹火讓它可以更旺
00:25:57 你若像是打鐵來說
00:25:59 若沒有風櫃
00:26:01 你要用烘爐扇來扇沒辦法
00:26:06 一定要用風櫃來吹
00:26:10 但是現在打鐵店也有風櫃
00:26:13 現在的風櫃是電動化的
00:26:16 用電器的
00:26:18 一轉
00:26:20 風一直吹
00:26:21 那個火才會旺
00:26:22 以前不是
00:26:24 以前是用手壓的
00:26:29 它說天地之間
00:26:33 就像是一個大風箱
00:26:39 雖然風箱裡空空的
00:26:44 沒東西
00:26:47 風箱就只有一個箱子
00:26:51 裡面一支心
00:26:54 一支心
00:26:55 只有一個活塞
00:27:00 一直壓下去風會灌出去
00:27:06 但是在空虛中
00:27:11 有很多很多造化
00:27:16 就像是風箱那東西一樣
00:27:22 風箱的本體雖然是空洞的箱子
00:27:28 裡面空空
00:27:29 一個空箱子
00:27:33 不過空的箱子裡
00:27:37 藏著很大的生風的作用
00:27:43 和無窮的助燃力
00:27:46 助燃力就是要助火燒旺一點
00:27:51 這就像是天地間的道理
00:27:58 就是跟這個風箱一樣
00:28:03 雖然天地間宇宙是空虛
00:28:09 但是它是無窮無盡的
00:28:13 在空虛中
00:28:17 它藏著無限的妙機
00:28:20 裡面有很多很多
00:28:22 讓你料想不到的東西
00:28:28 它一旦發生動作的時候
00:28:34 可以說是隨動而出
00:28:37 越動越出
00:28:40 永遠都無窮
00:28:43 這就是虛而不屈
00:28:45 動而愈出的意思
00:28:48 也是真的
00:28:49 在空虛之中
00:28:53 從以前到當今
00:28:55 發明的東西不知道有多少
00:28:58 一代一代
00:28:59 一直發明一直發明
00:29:01 一直出來
00:29:02 無窮無盡
00:29:05 你想光復前和光復後
00:29:07 所發明的東西就有多少了
00:29:10 從古至今
00:29:13 宇宙的每個動作
00:29:16 可以說是一直變化
00:29:19 新的東西一直出來
00:29:21 可以說是無窮無盡的
00:29:25 我們從頭念
00:29:28 天地不仁
00:29:32 以萬物為芻狗
00:29:36 聖人不仁
00:29:39 以百姓為芻狗
00:29:43 天地之間
00:29:46 其猶橐籥乎
00:29:50 虛而不屈
00:29:52 動而愈出
00:29:55 我們上期說天地之間
00:29:58 其猶橐籥乎
00:30:00 虛而不屈
00:30:01 動而愈出
00:30:03 這句話
00:30:04 我們已經有說明
00:30:08 老子義疏等說明
00:30:12 我們下午
00:30:13 另外來看呂純陽祖師
00:30:16 對於本文看法如何
00:30:19 祂說橐籥是什麼
00:30:23 就是在煉鐵所用
00:30:28 要來吹風讓火旺的器物
00:30:37 這個橐
00:30:39 就是外面那個箱子
00:30:44 籥
00:30:45 就是裡面的管子
00:30:50 等於就是世俗所說的風櫃這類
00:30:55 就是橐籥
00:30:59 這個橐的裡面是虛空
00:31:05 風櫃那個箱子
00:31:07 裡面本來是空的
00:31:11 不過籥
00:31:13 這個風管
00:31:15 一戳它就生風了
00:31:20 天地宛如風箱
00:31:25 風櫃這個箱子一樣
00:31:29 天地的氣
00:31:33 就像是風櫃裡那支管子
00:31:38 氣一動
00:31:41 就生萬物
00:31:44 所以才說天地之間
00:31:48 其猶橐籥乎
00:31:51 現在說不屈
00:31:54 不屈是無窮的意思
00:31:57 無窮無盡的意思
00:32:03 風櫃的箱子裡雖然是空的
00:32:10 不過風管若越動
00:32:15 生的風就越多
00:32:17 越大力壓風越大
00:32:21 越常壓風越多
00:32:24 可以說用無窮
00:32:29 你看那個箱子空空的
00:32:31 壓壓壓一直壓
00:32:33 你一直壓
00:32:34 裡面風就一直出來
00:32:37 不休息
00:32:39 這天地也一樣
00:32:43 天地間雖然是虛空
00:32:47 不過氣若越動
00:32:51 生物就越多
00:32:54 可以說是生生不息
00:32:56 一代一代一代一直傳下去
00:32:58 東西一直生
00:33:00 不休息
00:33:02 這個作用也是無窮無盡
00:33:06 所以才說虛而不屈
00:33:08 動而愈出
00:33:09 這句話
00:33:14 我們現在再接下去下文
00:33:20 多言數窮
00:33:26 不如守中
00:33:31 對於這句話
00:33:35 我們現在來看
00:33:38 憨山大師一段說明
00:33:42 惜乎談道者
00:33:46 不知虛無自然之妙
00:33:50 方且眾口之辯說
00:33:54 說而不休
00:33:57 去道轉遠
00:34:02 故曰
00:34:03 多言數窮
00:34:06 不若忘言以禮玄
00:34:10 故曰
00:34:11 不若守中
00:34:13 蓋守中
00:34:15 即進道之功夫也
00:34:20 現在這有注解
00:34:24 這個注解先來做說明
00:34:27 這個忘言
00:34:29 意思並不是話忘記了
00:34:33 這忘言的意思辭海這樣說
00:34:36 忘言默喻其意
00:34:40 不涉言語之迹象也
00:34:44 這忘言的意思就是說
00:34:49 我們可以默默去了解道理的意義
00:34:57 沒有牽連到言語
00:34:59 因為很多言語
00:35:03 你有時候若沒有體會文
00:35:08 很多照著那個字
00:35:11 有時候會解釋錯誤
00:35:15 所以就是不涉言語之迹象
00:35:18 形容我們的心要靜靜去瞭解
00:35:24 不用用嘴去爭論理
00:35:29 另外還有一字
00:35:32 就是這字
00:35:33 這不能讀作數
00:35:35 要讀作速
00:35:37 這等一下就會說明
00:35:40 再另外說不若
00:35:42 課本寫不如
00:35:45 不若不如意思一樣
00:35:49 所以很多課本有時候文字寫不一樣
00:35:53 我大多數意若不合
00:35:59 我會再去考證
00:36:00 會修改文
00:36:02 但是意若有合
00:36:04 原文我不修改
00:36:07 因為不若和不如意思一樣
00:36:10 不若也是說不如
00:36:13 不如也是不如
00:36:16 涵義都一樣
00:36:17 意思也一樣
00:36:19 所以你字典翻了就知道
00:36:24 祂說可惜當今的人在談道
00:36:32 他都不知道虛無自然的道理
00:36:39 可以說眾人
00:36:42 道理看法不同
00:36:45 來爭論爭到臉紅脖子粗
00:36:50 說到不休息
00:36:52 若是這樣
00:36:54 你離這個道就轉遠了
00:36:58 根本你就遠離道了
00:37:02 所以才說多言數窮
00:37:07 不如忘言以禮玄
00:37:09 不如什麼
00:37:10 不如我們慢慢去體會
00:37:12 體會道理
00:37:15 當今的人你不體會那個道理
00:37:18 你只用嘴去爭有什麼用
00:37:22 所以才說不若守中
00:37:25 我們要知道守中
00:37:27 這就是我們進道的功夫
00:37:30 這是憨山大師的看法
00:37:34 另外河上公先生這樣說
00:37:37 多言害身
00:37:39 口開舌舉
00:37:41 必有禍患
00:37:43 不如守德於中
00:37:44 育養精神
00:37:47 愛氣希言
00:37:52 一個人話若說多了
00:37:55 言多必失
00:37:57 就會傷害身體
00:38:00 口若開舌就動
00:38:04 有時候會惹出禍患
00:38:06 禍端出來
00:38:08 不如守德在心裡
00:38:11 這個中就可以表達心
00:38:15 說不如守德在我們的心
00:38:19 育養我們的精神
00:38:22 愛氣希言
00:38:24 守一點氣
00:38:26 話說少一點
00:38:29 不過河上公
00:38:31 憨山大師
00:38:33 他們的說明
00:38:34 兩個不太一樣
00:38:37 甚至若是這樣說起來
00:38:39 對於道德經的本意
00:38:43 若別人不知道我頭腦比較差的
00:38:46 這個意我就體會不出來
00:38:48 到底這句話要表達什麼
00:38:50 這句話要怎麼解釋
00:38:52 真正的涵義在哪
00:38:54 實在是抓不到真意
00:38:58 所以在座這些師兄師弟
00:39:02 可能智慧比較高的能瞭解
00:39:05 但是我智慧比較低
00:39:07 我無法抓出其中的意
00:39:10 所以我們現在來看呂純陽祖師
00:39:14 他比較明瞭的說明
00:39:17 我們就能瞭解這句話到底
00:39:20 多言數窮不如守中
00:39:23 這個意是要講什麼
00:39:25 我們現在看呂純陽祖師的看法
00:39:27 多言者
00:39:30 多自誇口
00:39:35 自顯其能
00:39:37 自伐其功
00:39:39 則所謂爭名
00:39:43 數音速
00:39:45 猶速也
00:39:48 窮窮忙也
00:39:52 中道心也
00:39:56 多言者有為之法
00:40:01 守中者無為之法
00:40:05 有為之法皆多言
00:40:08 為名為利
00:40:10 終日窮忙
00:40:12 是六道中人
00:40:15 不如守住道心
00:40:17 行無為之法
00:40:20 而達不生不滅之道
00:40:23 故云多言數窮
00:40:27 不如守中也
00:40:30 現在對於本文
00:40:32 有幾個注解
00:40:34 這幾個注解先來做說明
00:40:38 再來解釋本文
00:40:42 先第一個注解
00:40:45 這字數
00:40:48 禮記曾子問
00:40:51 日有食之
00:40:53 不知己之遲數
00:40:57 這普通若沒有注解會讀錯
00:41:02 他說日有食之
00:41:06 每天吃飯
00:41:08 不知道自己到底是快還是慢
00:41:15 這樣就不對了
00:41:17 這日有食之
00:41:20 禮記曾子問篇裡說這句話
00:41:24 我們現在看它的注解怎麼說
00:41:28 禮記注這樣說
00:41:30 數讀為速
00:41:33 快也
00:41:34 謂日蝕之慢或快
00:41:39 這個數
00:41:41 現在讀作速
00:41:42 速就是快的意思
00:41:45 就是說日蝕
00:41:48 這字也讀作食
00:41:50 日蝕等於就是蝕日
00:41:54 到底慢還是快
00:41:56 但是這樣你還不瞭解
00:41:58 來看禮記的疏
00:42:01 遇到日食
00:42:03 誰亦不知它要多久才能復光
00:42:10 說遇到日蝕的時候
00:42:13 誰都不知道
00:42:16 日蝕到底會多久
00:42:18 才會回復光
00:42:22 要是現在就有辦法了
00:42:23 因為現在有科學儀器
00:42:25 知道日蝕幾點開始
00:42:28 幾點復光
00:42:30 你想這個文是幾千年前的事情
00:42:35 幾千年前科學不發達
00:42:39 日蝕
00:42:39 以前的人笨說要救日
00:42:41 大桶子也拿來敲
00:42:45 鑼也拿來敲
00:42:47 因為那時候的人
00:42:48 知識比較低
00:42:49 所以他就想說
00:42:51 現在日蝕了
00:42:52 什麼時候才會復光
00:42:53 到底快還是慢不知道
00:42:56 這個數意思就是快
00:42:58 快的意思
00:43:01 第二
00:43:02 這個窮忙
00:43:04 辭海這樣說
00:43:05 窮忙
00:43:06 言終日為謀衣食而忙碌也
00:43:10 窮忙就是一天到晚
00:43:13 為了穿為了吃在忙碌
00:43:17 第三個註解這個中
00:43:19 中心也
00:43:21 中就是指中心
00:43:25 現在我們看呂純陽祖師怎麼解釋
00:43:31 祂說何謂多言
00:43:34 多言就是平常愛說大話
00:43:40 自己顯現其能
00:43:44 自己顯現功勞
00:43:48 可以說是爭名的意思
00:43:53 這個數音讀作速
00:43:56 和這個速的意思一樣
00:44:01 這個窮就是窮忙
00:44:03 就是整天
00:44:05 為了吃為了穿為了名為了利在忙碌
00:44:11 中就是指我們的道心
00:44:16 一個人你若喜歡張揚
00:44:20 喜歡炫耀的人
00:44:22 這都是有為之法
00:44:25 若是有為之法就喜歡炫耀
00:44:28 不信的話宗教也一樣
00:44:30 我們的教最好
00:44:31 別的教都不好
00:44:33 你信我的教會超生
00:44:35 信別人的教不會超生
00:44:37 信我的教就會上天堂
00:44:39 信別人的教就會下地獄
00:44:41 也是都
00:44:42 自己自顯其能自伐其功
00:44:46 也是多自誇口
00:44:49 世間都是這樣
00:44:51 這是有為之法啊
00:44:53 若守中就是無為之法
00:44:57 你若是有道心的人就謙虛
00:45:00 甚至不會去炫耀
00:45:05 有為之法大多數都多言
00:45:10 都是為名為利
00:45:13 整天都在忙碌
00:45:18 這都是六道中的人
00:45:23 不知道要守住道心
00:45:28 行無為之法
00:45:31 達到不生不滅之道
00:45:33 所以才說多言數窮不知守中
00:45:38 等於就是說一個人
00:45:41 你學後天不如學先天
00:45:46 你一個人學有為之法
00:45:49 不如學無為之法
00:45:53 因為後天之法
00:45:56 為名為利
00:45:57 像是賽跑要拚在前面
00:46:01 若是無為之法
00:46:03 順其自然
00:46:04 來就來去就去
00:46:06 他不會去計較任何事物
00:46:11 若依呂純陽祖師這樣解釋
00:46:13 比較符合道理
00:46:17 那前面說的那些說明
00:46:19 說不定也是很好
00:46:22 但是含意就抓不出來
00:46:27 我們現在翻三十七頁
00:46:30 第六章
00:46:33 谷神不死
00:46:38 是謂玄牝
00:46:43 現在本章所說的谷神
00:46:49 這兩字
00:46:52 因為各家的注解
00:46:56 看法都不一樣
00:47:01 到底誰說的話才對
00:47:06 誰說的話不去分別
00:47:11 因為世間人
00:47:14 本來思想就不同
00:47:18 所以解釋也是見仁見智
00:47:24 你無法評斷誰對誰錯
00:47:28 我們現在寫上黑板
00:47:33 看各家對谷神的看法
00:47:37 你們看了之後
00:47:40 各人選擇其善
00:47:42 你感覺這個人解釋比較好
00:47:45 你就用他的解釋就好
00:47:48 不然我要怎麼跟你說
00:47:50 誰說的比較對
00:47:51 我若跟你說誰說的比較對
00:47:53 你會不服啊
00:47:54 說那是你的看法
00:47:57 所以我現在一家一家解釋
00:48:00 一一寫在黑板
00:48:02 我們來做個參考
00:48:04 先來看老子義疏的看法
00:48:09 谷是空谷
00:48:12 神是真神
00:48:15 合之言之
00:48:17 即是空谷之中之真神
00:48:20 如再分解之
00:48:23 谷字可代表空義
00:48:27 神字可代表有義
00:48:30 此二義合一
00:48:32 又是表顯道之本體
00:48:38 是亦空亦有之謂
00:48:42 不死是不死亡不斷滅
00:48:46 即永遠長存
00:48:48 永不變易之意
00:48:50 此谷神不死
00:48:52 是謂玄牝句
00:48:57 老子義疏說何謂谷
00:49:00 谷就是空谷
00:49:02 神就是真神
00:49:06 兩字合在一起
00:49:09 就是說空谷之中的真神
00:49:14 但是把這兩字再分解
00:49:18 這字谷
00:49:20 等於就是代表空的意思
00:49:23 神就是代表有的意思
00:49:27 這兩樣合一
00:49:31 空和有
00:49:33 空等於就是無
00:49:34 無和有兩字
00:49:37 就是可以表現道的本體
00:49:40 也可以說是無
00:49:42 也可以說是有
00:49:45 這就是
00:49:47 這就是現在說谷神這兩字的意思
00:49:53 那說不死
00:49:54 不死就是不死亡
00:49:56 也可以說不斷滅
00:49:59 也可以說永遠長存
00:50:02 永遠不變的意思
00:50:05 這就是谷神不死
00:50:07 是謂玄牝這句話的涵義
00:50:11 老子義疏現在說
00:50:14 谷神就是代表有和無
00:50:18 也可以說空和不空的意思
00:50:22 但是對於玄牝兩字
00:50:25 它並沒有表達出來
00:50:28 所以呢
00:50:29 對於它要來表達這章的意思
00:50:33 我不太能體會出來
00:50:36 這是各人的看法
00:50:38 但是你們的看法怎麼樣
00:50:40 我不敢跟你們說
00:50:42 我們現在來看老子達解的看法
00:50:48 谷者空虛
00:50:53 神者精氣
00:50:56 玄者陽性
00:50:59 牝者陰性
00:51:01 谷神是不會死亡的
00:51:04 這叫做玄牝
00:51:08 老子達解說
00:51:09 何謂谷
00:51:11 谷就是空虛
00:51:13 空空的
00:51:15 神就是精氣
00:51:18 玄是陽性
00:51:20 牝是陰性
00:51:22 谷神是不會死亡
00:51:25 這叫做玄牝
00:51:28 但是用老子達解的說明
00:51:31 光是這個注解我就不會解釋
00:51:34 除了照著字解釋以外
00:51:36 到底要說什麼我不知道
00:51:39 這是我的感想啦
00:51:41 說不定我頭腦比較不好
00:51:43 像是剛剛老子義疏也一樣
00:51:46 我無法體會到底那句話在談什麼修養
00:51:50 我不知道
00:51:52 現在看道德經註譯
00:51:57 谷兩山之間的水道
00:52:02 即山澗
00:52:05 谷神乃山澗之神
00:52:08 係指道之德
00:52:10 谷常盈
00:52:12 因之谷水永流不竭
00:52:16 由於谷神能使谷常盈不竭
00:52:22 是之其永恒不死
00:52:25 因此說谷神不死
00:52:30 道德經註譯裡這樣說
00:52:32 說谷是指什麼
00:52:34 指兩座山之間的水道
00:52:39 水道就是山谷裡的溪
00:52:43 就是山澗
00:52:44 山澗就是山谷裡的溪
00:52:48 這個谷神就是山澗的神
00:52:52 山谷的神
00:52:56 就是指道的德
00:52:59 山谷裡的水時常都是滿的
00:53:09 因為山谷水永遠在流
00:53:13 不會乾掉
00:53:16 由於如此谷神讓山谷水
00:53:21 不管何時都是滿的不會乾
00:53:25 這樣就知道永遠不死
00:53:29 因為這樣才說谷神不死
00:53:33 這我就不怎麼相信
00:53:37 你們曾經在山谷看山谷水
00:53:41 不管何時水都豐滿嗎
00:53:43 若遇到乾旱山谷水乾乾的
00:53:46 連溪裡都看不到水
00:53:48 我就曾看過
00:53:50 這邊這個
00:53:52 這篇文我就不太能感受
00:53:54 到底要說什麼道理
00:53:56 我不知道
00:53:57 所以我們講經的注解不是說
00:54:01 大家說拿一本經
00:54:02 全看這本經
00:54:04 這樣就糟糕了
00:54:05 因為你體會不出來啊
00:54:07 那個道既然體會不出來
00:54:09 這個經的解釋有用嗎
00:54:12 對不對
00:54:12 所以呢經
00:54:14 你若本經悟不出來
00:54:17 注解就要多看兩本
00:54:19 絕對不能只看一本
00:54:20 你若只看一本
00:54:22 你只固執這本經
00:54:24 道就散了
00:54:28 我們另外看老子今註
00:54:34 裡面所講的

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