道德經(舊版)57

弘道紀行

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道德經(舊版)57

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年12月29日 00:00

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00:02:37 我們看八十一頁
00:02:40 第二十三章
00:02:44 第一句
00:02:46 希言自然
00:02:48 希言作少說話講
00:02:55 自然是從性直出的意思
00:03:02 因為修道最忌勉強做作
00:03:08 一有不自然就是違反常理
00:03:14 故老子在本章之一開頭上
00:03:19 便提明了修道上之整體綱領
00:03:25 只有識透真理
00:03:30 率循天性
00:03:34 把性分中所有的任其直出
00:03:40 更把本性中所無者完全斷去
00:03:46 這就是修道之最美功夫了
00:03:51 至於那些文字
00:03:54 形相言說等事
00:03:56 還是越少越好
00:04:00 而對修道之步法
00:04:03 更須於正常自然中履進
00:04:07 故言
00:04:08 希言自然
00:04:13 現在老子義疏這樣說
00:04:16 祂說什麼叫做希言
00:04:19 希言的意思就是話說少一點
00:04:25 自然就是從我們的本性之中
00:04:33 直接發出來的意思
00:04:38 因為我們修道最忌勉強做作
00:04:43 做什麼都不要勉強
00:04:46 自自然然去做
00:04:49 假使若有一絲絲的不自然
00:04:53 這樣就違反常理
00:04:58 所以老子在本章開始第一句話就說
00:05:08 祂就要明白提出修道上的整體綱領
00:05:16 綱領就是全部的要領
00:05:21 只有你識透真理
00:05:23 只有你徹底知道真理的人
00:05:28 祂會照天性這條路走
00:05:34 所以中庸第一章
00:05:36 才跟我們說
00:05:37 天命之謂性
00:05:39 率性之謂道
00:05:41 這句話在那
00:05:44 我們就照天性這條路
00:05:48 腳步走出去
00:05:52 從我們本性中所有任其直接出來
00:06:04 不要有絲毫勉強
00:06:08 我們的本性中有什麼
00:06:10 三字經說人之初性本善
00:06:15 由我們善的心
00:06:18 沒有絲毫勉強
00:06:20 我們就要拿出來
00:06:25 而且從我們本性中
00:06:28 所沒有的完全斷絕
00:06:33 我們本性中沒有什麼
00:06:36 就是七情六欲
00:06:39 本來我們本性中就沒有
00:06:42 這是我們的習性而已
00:06:45 三字經才說
00:06:47 人之初性本善
00:06:49 性相近習相遠
00:06:51 這個道理在這
00:06:55 像一般的人在計較在爭鬥
00:07:00 這本性中本來就沒有
00:07:03 這都是後天所造成的
00:07:06 是相對的
00:07:09 若這樣來說呢
00:07:11 這就是我們修道最完美的功夫了
00:07:18 若說到這些文字
00:07:21 與我們的形相
00:07:23 與我們說的這些事情
00:07:26 是越少越好
00:07:30 你話說很多人卻沒有做
00:07:33 有用嗎
00:07:35 你人裝一個派頭
00:07:37 內心快要爛掉
00:07:39 有用嗎
00:07:41 這些文字寫的很好聽
00:07:44 事實你都沒有做
00:07:46 有用嗎
00:07:50 所以我們對修道的腳步
00:07:55 我們是有必要正常自然踏出去
00:08:00 所以才叫做希言自然
00:08:05 說這些話也有理
00:08:07 有的這個文寫的很好聽
00:08:10 寫的條條有理
00:08:16 我就曾遇到兩次
00:08:20 一次是我們道中一位大道長
00:08:25 他寫禪功的書
00:08:31 丹鼎禪功的書
00:08:34 寫的很好聽
00:08:38 結果跟我談談到最後都沒半樣
00:08:43 他自己就坦白講說
00:08:45 雖然我書寫的這麼多
00:08:47 我自己去運也運不過這樣說
00:08:51 當時與我見面就已經七十多歲了
00:08:54 現在差不多九十多歲
00:08:58 寫的很好看
00:09:01 但是事實他都沒辦法做
00:09:06 像在某某一間佛寺
00:09:09 有某某一位法師
00:09:14 做一本書內容很好
00:09:17 我去訪問他
00:09:20 想說訪問他或是直接在那把書買回來
00:09:25 看有沒有比較便宜
00:09:26 可以送給別人
00:09:29 結果去到現場
00:09:30 我看一個頭都痛了
00:09:33 那個檳榔一直嚼
00:09:35 嚼到嘴角紅吱吱
00:09:37 菸一支抽完又一支
00:09:41 一個菸灰缸菸灰不知道幾天沒倒
00:09:45 滿出來
00:09:47 我跟他說兩句話
00:09:48 我就出來了
00:09:49 不再跟他說了
00:09:52 那個書是寫的很好聽
00:09:54 行為就不是這樣
00:09:57 文字寫的那麼好要做什麼
00:10:01 你去看有的在講道
00:10:04 袈裟穿的很好看
00:10:06 道衣穿的很好看
00:10:07 派頭裝的很粗
00:10:09 現在那件衣服脫下來
00:10:11 在後面不一樣了
00:10:14 台上一個樣
00:10:16 台下一個樣
00:10:20 孔子才說一句說
00:10:21 聽其言而觀之行
00:10:24 你聽那個人講話
00:10:27 最好與他相處一陣子
00:10:31 觀察他的行為
00:10:32 看他說的話跟他做的有沒有一樣
00:10:37 說比較快
00:10:38 做比較慢
00:10:42 而且一個人你在台上話說的天花亂墜
00:10:48 說的會讓人感心
00:10:51 實際他都照他的話
00:10:55 根本沒有實行
00:10:56 都違背他說的話
00:11:00 若這樣來說呢
00:11:02 照老子義疏說
00:11:06 話說的少一點
00:11:09 做事情由你的本性
00:11:11 直接發出來做比較對
00:11:14 話說那麼多
00:11:16 你若沒有做有用嗎
00:11:20 要我去講話都很小心
00:11:24 我講話大家說老師你出來度世
00:11:29 我聽到這句話我很羞愧
00:11:31 我不敢說我出來度世
00:11:35 我在差不多二十年前
00:11:37 去關渡媽祖廟講道
00:11:41 他那裡送一支錦旗
00:11:43 寫度人度世
00:11:45 那支旗子還在
00:11:47 不過人送我的錦旗很多
00:11:49 我將它放最底下
00:11:51 那支放最底下
00:11:53 上面都一直疊上去
00:11:54 那支我不敢拿起來看
00:11:58 自己都沒辦法度了
00:12:00 要如何度別人
00:12:04 所以我不敢說去度人
00:12:06 我都說度我自己
00:12:09 我話若說出去
00:12:11 我都立即檢討
00:12:12 說我自己有做嗎
00:12:14 沒做我自己覺得羞愧
00:12:18 所以全島沒一個講師敢說
00:12:22 你棍子準備一支
00:12:24 老師若說出去的話沒做
00:12:26 你打我
00:12:27 沒有人敢講
00:12:29 我看你哪一個法師也好
00:12:31 看哪一個講師也好
00:12:32 他敢說你們大家棍子準備好
00:12:35 我說的話若沒有做
00:12:36 你打我
00:12:37 看哪一個敢講
00:12:39 但是我若沒有說的話
00:12:40 你不能打我
00:12:42 我若沒有說的話
00:12:43 你要訂正我
00:12:45 說老師你這樣做不對
00:12:46 我很開心接受
00:12:49 我會開心接受
00:12:51 但是我若說出去的話
00:12:54 我若沒有做
00:12:55 你儘管打我沒關係
00:12:58 我話說出就是這樣
00:13:01 所以要度人要先度自己
00:13:06 話說到那裡
00:13:07 我們自己要回想
00:13:09 我自己有做嗎
00:13:11 我們自己都沒做
00:13:12 你要如何叫人做
00:13:14 對不對
00:13:15 唉唷你不要賭博
00:13:17 自己回來賭博賭到要倒
00:13:19 你叫人不要賭博
00:13:21 對不對
00:13:22 唉唷你不要去放蕩
00:13:26 你自己去放蕩
00:13:27 如何叫人不要放蕩
00:13:29 對不對
00:13:30 這很簡單的事情啊
00:13:33 所以才說古聖人設三綱
00:13:39 我覺得很有理
00:13:42 三綱說
00:13:44 君為臣綱
00:13:46 父為子綱
00:13:48 夫為妻綱
00:13:51 這個三綱是很有理
00:13:56 君若古時候是說皇帝
00:14:01 現在說總統
00:14:02 但是這個君不是只有指這樣而已
00:14:06 比如我站在這講道理
00:14:10 我可以稱呼為君
00:14:13 你們在這聽道理
00:14:15 可以稱呼為臣
00:14:17 你若一個團體當領導人就是君
00:14:22 會員就是臣
00:14:26 你假使一間店
00:14:27 老闆就是君
00:14:29 員工就是臣
00:14:31 這樣說比較快
00:14:32 君臣就是這樣
00:14:35 你今天當一位領導人沒有做模範
00:14:39 讓下面的人看
00:14:42 你要如何去管下面的人
00:14:46 你當父親沒有做一個好模範讓孩子看
00:14:50 如何要求孩子去做
00:14:53 你當先生的人做不良模範
00:14:56 要如何管你妻子
00:14:59 這就很大的問題
00:15:02 但是也有人說
00:15:05 這樣就沒有公道
00:15:07 先生就做模範給妻子看
00:15:09 妻子卻不用做嗎
00:15:11 不是這樣
00:15:14 我們古聖人做道理最公平
00:15:18 男人有守三綱
00:15:21 女人要守三從
00:15:23 三綱與三從是相對的
00:15:27 對不對
00:15:28 男人對三綱之道若有守
00:15:31 女人三從之道也有守
00:15:34 若這樣來說
00:15:35 無論在家庭
00:15:37 無論在社會
00:15:38 無論在國家
00:15:39 全部都是太平
00:15:43 因為道德經是沒有說
00:15:46 三綱五常跟三從四德
00:15:49 這個方面
00:15:50 但是若在論語的課就會說明這些問題
00:15:59 不過你錄影帶多聽
00:16:02 因為我在講的是三教合一的道理
00:16:05 我們若道德經就是道家
00:16:09 若說金剛經就屬於佛家
00:16:12 若說中庸論語是儒家
00:16:15 在這個三教我們的錄影帶都有
00:16:18 你儘管去研究
00:16:20 三教同一理
00:16:21 是只有講法不同如此而已
00:16:25 講不一樣
00:16:27 道理是相同的
00:16:31 但是對於希言這句話
00:16:37 老子義疏是說話說少一點
00:16:43 但是呂純陽祖師這個希言就不是解釋這樣
00:16:47 不過老子義疏解釋這樣也有理
00:16:50 不是說沒有理
00:16:52 但是呂純陽祖師這個希言有另外一個解釋
00:16:58 我們這個道有高有低
00:17:01 有深有淺
00:17:03 我們下午來說
00:17:06 呂純陽祖師的解釋
00:17:09 希言者
00:17:11 希有之言也
00:17:15 自然者
00:17:16 自在之義
00:17:19 先天大道
00:17:21 無拘無束
00:17:23 無罣無礙
00:17:25 則老子所云道法自然也
00:17:30 自然之道
00:17:32 不生不滅
00:17:33 外道無可與比
00:17:36 言之希者
00:17:39 故曰
00:17:40 希言自然也
00:17:44 現在這裡面全部有五個註解
00:17:51 這五個註解
00:17:52 我們現在要先來瞭解
00:17:56 先來做一個說明
00:18:00 註解第一
00:18:02 佛學大辭典這樣說
00:18:04 希有
00:18:06 事之甚少者
00:18:09 無相類也
00:18:13 現在說希有是什麼
00:18:16 就是事情很少
00:18:20 可以說沒有一個有辦法去與他比較
00:18:24 希有也可以說是絕對
00:18:27 很少的少
00:18:29 沒有一個東西能和他比較
00:18:32 叫做希有
00:18:34 在這個嘉祥法華疏
00:18:38 曠世所無
00:18:40 故言希有
00:18:43 曠世所無
00:18:44 就是說自古至今
00:18:46 沒有一個有辦法去和他比較
00:18:49 所以才叫做希有
00:18:52 註解第二
00:18:54 辭海這樣說
00:18:56 通達無礙為自在
00:19:01 辭海說
00:19:03 通達
00:19:05 我們要走到一個目的地
00:19:08 中途沒有阻礙
00:19:12 這樣叫做自在
00:19:16 佛學辭典說
00:19:18 進退無礙
00:19:20 謂之自在
00:19:23 我們要進要退
00:19:26 都不會受阻礙
00:19:29 這個就叫做自在
00:19:33 註解第三
00:19:36 辭彙這樣說
00:19:38 拘束不自由
00:19:42 拘束就是不自由
00:19:46 無拘無束等於就是很自由
00:19:50 註解第四
00:19:52 辭海這樣說
00:19:54 罣礙牽製障礙之義
00:20:00 辭海說
00:20:02 罣礙是什麼
00:20:04 就是有一個東西卡住我們
00:20:08 我們走不過去
00:20:10 有那個障礙的意思
00:20:15 佛學大辭典這樣說
00:20:18 罣礙
00:20:20 言障於前後左右上下
00:20:25 而進退無途也
00:20:28 罣為四面之障礙
00:20:32 現在說罣礙
00:20:35 就有一個障礙的東西
00:20:38 在前面在後面在左在右在上在下
00:20:43 要進不能進
00:20:44 要退不能退
00:20:46 沒那個路可以通
00:20:48 這樣叫做罣礙
00:20:52 這個罣的意思
00:20:54 就是四面都有障礙
00:20:58 那麼有人問我說
00:21:01 這個佛學大辭典跟佛學辭典是同一本書嗎
00:21:07 不然怎麼會寫不一樣
00:21:10 這兩本書是不同本
00:21:13 是同一位作者寫的
00:21:17 不同本
00:21:20 我們最早有一本叫實用佛學辭典
00:21:30 那個文辭很少
00:21:31 典故也很少
00:21:34 所以後來才出版這本佛學辭典
00:21:38 它的典故就比較多
00:21:41 不過呢
00:21:42 我們這個典故術語
00:21:45 收不盡
00:21:47 那個話語有時候辭典看不到的文辭很多
00:21:52 後來又發現文不足
00:21:55 不足呢
00:21:57 才再做這本佛學大辭典
00:22:00 所以你現在說實用佛學辭典
00:22:04 佛學詩典佛學大辭典
00:22:06 都同一個作者就是了
00:22:08 是只有說佛學大辭典
00:22:11 還是文辭比較多
00:22:14 有人說乾脆就翻佛學大辭典就好了
00:22:18 佛學辭典就不要用
00:22:20 我的性格我不這樣做
00:22:23 為什麼我不這樣做
00:22:26 因為現在的人都是喜新厭舊
00:22:28 你儘管去看
00:22:30 若有新的東西進來
00:22:32 舊的東西就丟棄了
00:22:34 我不這樣做
00:22:36 我必定那本舊的都用到爛不能用
00:22:40 我才會丟棄
00:22:43 所以呢
00:22:44 我那本實用佛學辭典已經翻到皮也破掉了
00:22:51 線也都掉了
00:22:53 所以我現在就用這本
00:22:55 不過這本裡面有時候找不到典故
00:22:59 我才去找佛學大辭典
00:23:02 這個原因在這
00:23:04 像這個辭海也一樣
00:23:07 這個辭海這是舊的辭海
00:23:12 要像另又代表做的這本
00:23:17 這叫做增訂本辭海
00:23:20 因為這個辭海裡面所沒有的文辭
00:23:23 它裡面又增加出來
00:23:26 但是再增加出來有時候又有沒有的辭
00:23:29 就要有一本叫做辭海續篇
00:23:33 所以我都從舊的先用
00:23:35 舊的翻不到才翻新的
00:23:37 這樣說比較快
00:23:39 但是也很多典故在這個辭海裡面
00:23:42 沒有那個文辭
00:23:44 因為比較現代話的
00:23:46 辭海都沒有
00:23:47 所以呢
00:23:48 就要翻這個辭彙
00:23:50 辭彙就比較現代式的辭典
00:23:52 但是若辭彙裡面翻不到
00:23:55 有時候我會去翻什麼
00:23:56 國語辭典
00:23:58 國語辭典就比較現代文
00:24:00 所以呢
00:24:01 我們一個人的辭典不能只有一本
00:24:04 必定要備齊很多本
00:24:07 比如說
00:24:08 佛學辭典佛學大辭典
00:24:11 裡面有時候有些名詞也沒有
00:24:14 你若要比較現代化的文辭
00:24:17 這個佛學辭典沒有
00:24:19 因為這個佛學辭典
00:24:20 是很早做的東西
00:24:23 最後才修訂這樣而已
00:24:25 所以呢
00:24:27 我現在才準備一本佛光大辭典
00:24:30 若要歷代的高僧或是比較現代化的文辭
00:24:37 你就必定要翻佛光大辭典
00:24:39 裡面才有這個名詞
00:24:41 佛光大辭典跟佛學大辭典
00:24:45 都有一個好處
00:24:48 因為佛光大辭典裡面比較沒有寫典故
00:24:52 佛學大辭典裡面比較有典故
00:24:56 不過佛光大辭典的
00:24:57 好處在哪裡
00:24:58 裡面寫的比較白話
00:25:01 一般若初學的人
00:25:02 佛光大辭典翻一下看一下就有
00:25:05 它寫的比較白話
00:25:06 這是寫的比較文言
00:25:08 所以這個辭典各本的辭典都有好處
00:25:12 所以就要預備很多辭典
00:25:15 才有辦法去解這些文出來
00:25:18 所以假使若說辭典裡面讓我不滿意
00:25:21 我就又翻別本拿來做參考這樣
00:25:24 所以你現在就知道佛學辭典跟佛學大辭典
00:25:28 是同一位作者
00:25:29 但是不同本書
00:25:31 你要注意這點
00:25:34 那麼現在說這個罣礙
00:25:36 我們來看
00:25:36 般若波羅蜜多心經裡面說
00:25:40 依般若波羅蜜多故
00:25:43 心無罣礙
00:25:45 無罣礙故
00:25:46 無有恐怖
00:25:49 祂說依照般若波羅蜜多的關係
00:25:54 我們的心就沒有罣礙
00:25:57 沒罣礙的關係
00:26:00 我們心才沒有恐怖的心
00:26:04 那麼現在說罣礙你就要很注意
00:26:08 我們一般的人說阻礙
00:26:10 大多數都說外
00:26:13 外是什麼
00:26:14 前面一顆石頭擋著
00:26:17 後面一面牆擋著我
00:26:19 這樣不能進退
00:26:21 不是這樣
00:26:22 真正所說的都說我們的心境
00:26:26 阻礙都在我們的心
00:26:29 怎樣我們的心
00:26:31 假使一個人罵我
00:26:34 我的心就浮動了
00:26:36 就快要和人起爭執
00:26:38 會變這樣
00:26:40 這就已經受阻礙了
00:26:43 比如說看到一個不順眼的東西
00:26:46 我們也會受阻礙
00:26:49 這個心經就是說我們的心境
00:26:52 這個無罣礙是說我們的心
00:26:55 所以在論語
00:26:56 孔子一句話說
00:26:58 六十而耳順(口誤)
00:27:02 說到六十歲的時候(口誤)
00:27:03 祂耳朵就順了
00:27:06 怎樣叫做耳朵就順了
00:27:08 耳朵順好壞話就都聽得進去了
00:27:12 你稱讚我我也這樣
00:27:14 你嫌棄我我也這樣
00:27:15 不會去受阻礙
00:27:17 這就沒罣礙
00:27:18 沒罣礙耳才會順
00:27:20 不然一個人你若說到好話
00:27:23 內心就起開心的心
00:27:24 人罵我們
00:27:25 我們氣怒的心就跑出來
00:27:27 這樣就罣礙了
00:27:29 人說你不要罣礙啦
00:27:32 不要罣礙等於就是不要去想那麼多
00:27:36 這樣說比較快
00:27:38 所以呢
00:27:39 一個人因為你沒有罣礙的關係
00:27:41 心就沒有恐怖
00:27:42 怎樣沒有恐怖
00:27:44 沒有那個驚慌的心
00:27:47 七情不會動
00:27:50 那麼現在註解第五
00:27:52 道德經這樣說
00:27:54 道法自然
00:27:56 這在二十五章就會詳細講了
00:27:59 我們現在二十三章
00:28:01 二十五章就會說
00:28:03 我們老子說人法地
00:28:06 地法天
00:28:08 天法道
00:28:09 道法自然
00:28:11 這個法是什麼
00:28:13 法就是效法
00:28:16 等於我們說要學習的意思
00:28:18 我們的道就要效法自然
00:28:20 自然就是道
00:28:23 所以在老子集解說
00:28:25 真性本自然
00:28:27 自然效法自然
00:28:29 即見真性
00:28:31 故曰
00:28:32 道法自然
00:28:34 真性若佛教就是說佛性
00:28:38 等於也可以說本性
00:28:40 若儒家說天性
00:28:42 這都一樣
00:28:45 這個真性本來就是自然
00:28:48 全部都沒有罣礙
00:28:51 所以我們今天若效法自然
00:28:54 你就看出你的本性
00:28:56 真性就是我們的本性
00:28:58 就看出本性
00:28:59 所以才說
00:29:01 道法自然這句話
00:29:04 現在看呂純陽祖師的解釋
00:29:09 呂純陽祖師說
00:29:10 希言是什麼
00:29:13 就是希有之言
00:29:15 自古至今很少的話
00:29:19 自然
00:29:20 自然就是自在
00:29:22 自在就是沒有阻礙的意思
00:29:28 我們先天的大道
00:29:31 本來就無拘無束
00:29:34 無罣無礙
00:29:36 要學先天
00:29:38 我們的心不能被拘束
00:29:40 我們的一切事情
00:29:43 不能卡在心
00:29:46 這個無罣無礙
00:29:47 等於也是佛教說的無所住心
00:29:50 這樣說比較快
00:29:52 這就是老子所說的
00:29:54 道法自然的道理
00:29:57 這個自然的道
00:29:59 本來不生不滅
00:30:02 為什麼不生不滅
00:30:04 比如說我們現在生氣
00:30:06 這個氣就生出來了
00:30:08 現在氣完之後
00:30:11 就不見就滅了
00:30:14 比如你有一件事開心
00:30:16 這就生出來了
00:30:17 開心的心就生出來
00:30:18 開心一段時間就落下去
00:30:21 就滅了
00:30:23 所以不生不滅就是不會談七情
00:30:26 就是不生不滅
00:30:28 這就是動我們的心境
00:30:31 你若修外道的人
00:30:34 是沒辦法可比的
00:30:36 修外道都是有生有滅的
00:30:39 有形有相的
00:30:41 現在說一個人你就是可以不生不滅
00:30:48 才叫做希有
00:30:51 可以說自古以來很少人說這個道理
00:30:54 現在都說有形有相的道理
00:30:57 所以才說
00:30:58 希言自然
00:30:59 希言自然本來呢
00:31:02 這是一般道理是沒辦法去體會
00:31:06 這是呂純陽祖師所向我們解釋的
00:31:10 另外我們再來看一個修真錄的說明
00:31:15 先天大道
00:31:17 合乎自然
00:31:20 故修道者
00:31:22 法其自然
00:31:24 何謂自然
00:31:26 逍遙自在之義
00:31:29 非放縱自由也
00:31:31 能通此妙而修者
00:31:34 即名大羅天仙也
00:31:37 這裡面三個註解先做說明
00:31:41 逍遙自在
00:31:43 謂無罣礙也
00:31:47 逍遙自在等於就是無罣礙
00:31:50 等於就是剛才心經所說的
00:31:53 無罣無礙這個道理
00:31:55 就是逍遙自在
00:31:58 註解第二
00:31:59 辭彙這樣說
00:32:01 放縱
00:32:02 意同放蕩
00:32:04 指縱情任意
00:32:08 辭彙這樣說
00:32:09 放縱意思與放蕩一樣
00:32:13 就是縱情任意
00:32:15 等於就是嫖賭飲
00:32:17 壞習慣
00:32:19 這就是放縱
00:32:21 註解第三
00:32:23 道教大辭典這樣說
00:32:25 大羅天
00:32:26 乃最高最廣之天也
00:32:30 道教大辭典說
00:32:32 大羅天是什麼
00:32:33 就是最高最廣的天
00:32:36 若佛家說就是無色界
00:32:39 這樣說比較快
00:32:41 現在看修真錄
00:32:44 說這個先天的大道
00:32:48 是要合乎自然
00:32:52 所以我們修道的人
00:32:55 就要效法自然
00:32:58 什麼樣叫做自然
00:33:01 自然就是逍遙自在的意思
00:33:05 就是無罣無礙
00:33:08 但是為了自然
00:33:11 你若沒有這篇向你解釋
00:33:14 你會走火入魔
00:33:16 怎樣
00:33:17 比如說你賭博
00:33:19 修行人你也在賭博
00:33:21 老子說效法自然
00:33:25 對不對
00:33:26 這就自然啊
00:33:27 無罣無礙
00:33:30 比如說你出去外面
00:33:34 唱卡拉OK
00:33:35 去花去賭
00:33:36 說自然就好
00:33:38 自然就好
00:33:40 這樣就不對了
00:33:42 這個效法自然
00:33:44 什麼叫做自然
00:33:45 自然是逍遙自在的意思
00:33:47 不是放縱自由
00:33:50 這個道理你不要解釋不對
00:33:53 道理若解釋不對就糟了
00:33:56 你若有辦法通這個妙來修
00:33:59 這個名才叫做大羅天仙
00:34:02 大羅天仙就是佛教說佛的意思
00:34:07 所以這個道理
00:34:10 我以前都不小心
00:34:13 就從文章直接解
00:34:16 後來發覺什麼
00:34:17 發覺毛病很多
00:34:20 會生出很多的副作用
00:34:24 就像我在六七年前曾說一句
00:34:29 憤怒菩薩
00:34:31 真要命
00:34:32 卻生出毛病
00:34:34 有一個師兄弟打妻子打小孩
00:34:39 人跟他說你沒學道就沒這樣
00:34:42 你一學道卻變這樣
00:34:45 我就聽老師說的
00:34:47 菩薩也會生氣
00:34:50 有憤怒菩薩
00:34:52 我為什麼不能打妻子打小孩
00:34:54 我憤怒菩薩這樣說
00:34:56 人來跟我說
00:34:57 真要命
00:34:58 走火入魔
00:35:00 憤怒菩薩
00:35:01 什麼叫做憤怒菩薩
00:35:04 是為了要眾生好
00:35:07 就像母親在打孩子
00:35:10 打在孩子的肉
00:35:12 痛在母親的心
00:35:15 是為了大慈悲心罵你
00:35:19 並不是說菩薩生氣就要打人
00:35:23 不是這樣
00:35:25 這樣就已經錯誤了
00:35:27 對不對
00:35:28 所以呢
00:35:29 你們就要注意易經一句話
00:35:32 一陰一陽之謂道
00:35:36 跟六祖壇經說三十六對法
00:35:41 因為祂的學生要此去傳道
00:35:47 問六祖說
00:35:48 我出去傳道要怎麼做
00:35:50 祂說你若知道三十六對法
00:35:53 萬法皆通這樣說
00:35:56 所以本來我們在說的道理
00:36:00 無論什麼道理都說一字而已
00:36:03 不說兩字
00:36:05 比如三字經
00:36:08 說子不教父之過
00:36:11 孩子若不教
00:36:12 父親的過失
00:36:15 若這樣呢
00:36:17 當母親的人說
00:36:18 孩子若不成材
00:36:20 母親沒有過失
00:36:21 那都是父親的過失
00:36:22 那樣可以嗎
00:36:23 不行
00:36:25 因為三字經是說三字
00:36:27 就不能說四字
00:36:29 就不能說子不教父母之過
00:36:32 這樣就不行了
00:36:33 對不對
00:36:34 所以
00:36:35 說父就知道母
00:36:39 人說天堂你就要知道地獄
00:36:43 你若說光就要知道暗的一面
00:36:46 對不對
00:36:47 你若說前
00:36:48 你就要知道後
00:36:50 說上就要知道下
00:36:53 這就是相對的道理
00:36:55 對不對
00:36:55 像我們說人不要造業
00:37:00 你說不要造業也是說一面而已
00:37:03 說什麼
00:37:04 說惡業
00:37:05 惡業不要做
00:37:07 但是還有一面善業
00:37:11 像我站在著講道理也是業
00:37:13 怎樣業
00:37:15 某人你也不要這麼業
00:37:17 這麼熱
00:37:17 人不舒服又出去講道
00:37:21 這也是業
00:37:23 對不對
00:37:24 你在家閒閒不看電視
00:37:27 來這裡坐
00:37:28 來這裡寫字
00:37:29 你也是業
00:37:30 這是善業
00:37:33 所以佛教有十善業有十惡業
00:37:36 我們說不要造業是說惡業
00:37:40 就你善業也不要做
00:37:41 不是這樣
00:37:43 我們在佈施行善也是業
00:37:45 這叫做善業
00:37:47 所以現在的人就是道理都聽一邊
00:37:50 你道理沒辦法說雙面啊
00:37:53 現在說自然
00:37:55 自然是在說善的方向
00:37:59 對不對
00:38:00 並不是說惡的方向
00:38:03 對不對
00:38:03 你做什麼說叫自然
00:38:05 就完蛋了
00:38:07 對不對
00:38:08 像比如說與人方便
00:38:12 現在說與人方便是說善的一方面
00:38:16 做什麼都不要給人添麻煩
00:38:18 我曾遇到一位道友在賭博
00:38:23 賭到大小聲
00:38:25 我說師兄弟
00:38:27 你修行人
00:38:28 你也在跟人賭到大小聲
00:38:30 方便方便
00:38:32 我說怎樣方便
00:38:33 三家缺一家
00:38:34 做善事方便
00:38:37 這樣他也說方便
00:38:38 你要怎麼說
00:38:40 這道理就是沒辦法去體會
00:38:43 到底這句話是說善還是說惡
00:38:48 六祖才說這句話最通
00:38:53 說度字雖一
00:38:55 用處不同
00:38:57 度是一字
00:38:59 不過用的地方不同
00:39:01 道理就不同了
00:39:03 對不對
00:39:05 我若說要度你來做好事
00:39:08 這也度
00:39:10 我度你來去賭場也是度
00:39:12 舉一個例這樣說
00:39:14 度就不等度了
00:39:16 對不對
00:39:17 要度你脫出苦海也是度
00:39:20 要度你到地獄也是度
00:39:23 對不對
00:39:24 度就像渡船
00:39:25 要載你去
00:39:27 這輛火車行駛有向北也有向南
00:39:32 所以這個東西
00:39:33 人若問我一個文辭
00:39:35 我不敢講
00:39:37 怎樣
00:39:38 我說你最好經拿來
00:39:40 先瞭解上句
00:39:42 先瞭解下句
00:39:44 你一個文辭若沒有出來
00:39:46 那句經我不敢改
00:39:48 因為這個話有時候相反的道理
00:39:52 對不對
00:39:53 所以你就要注意自然
00:39:55 自然是在說善的方向
00:39:59 不是說你在為非作歹
00:40:02 說這是自然的
00:40:04 這樣就完蛋了
00:40:06 所以現在修真錄跟我們說這樣就對了
00:40:09 什麼樣叫做自然
00:40:11 自然就是逍遙自在的意思
00:40:13 不是放縱自由
00:40:15 你就要注意這點
00:40:17 若沒有注意這點來說
00:40:18 老子說道法自然
00:40:21 每樣都自然
00:40:23 自然
00:40:24 你要爬到屋頂上也叫自然嗎
00:40:28 對不對
00:40:29 好我們現在再接下去看下文
00:40:31 飄風不終朝
00:40:35 驟雨不終日
00:40:39 孰為此者天地
00:40:43 天地尚不能久
00:40:47 而況於人乎
00:40:50 對於這句話
00:40:51 我們現在看老子義疏的說明
00:40:55 飄風
00:40:57 是不尋常的疾風
00:41:01 如颶風
00:41:04 颱風等
00:41:06 這種疾風所發揮的風力雖然極大
00:41:12 但因這不是尋常的風
00:41:16 所以其風力不論是多麽厲害
00:41:21 但若是早晨颳起來的風
00:41:26 時過即止
00:41:28 是不會颳到過午的
00:41:33 驟雨亦是不尋常的急雨
00:41:39 其雨勢雖能下得傾盆
00:41:44 亦因其離乎平常
00:41:47 所以亦不會下到終日不停的
00:41:52 然而若問催動這飄風驟雨之主使者是誰呢
00:42:01 這不用說
00:42:02 人人都知道是天地
00:42:06 那麼天地如果反其常道
00:42:11 施發不正常的飄風與驟雨時
00:42:16 這尚不能長久
00:42:18 何況我們不如天地之人類
00:42:23 若不去履行正常之人生道理
00:42:27 竟趨向到又反常又偏激的一方面時
00:42:34 這不用說是不能長久的了
00:42:37 故言
00:42:38 何況於人乎
00:42:41 這裡面一個註解做一個說明
00:42:44 颶風
00:42:46 猛烈之旋風也
00:42:49 颶風就是很激烈的龍捲風
00:42:53 現在看老子義疏的說明
00:42:57 現在說飄風是什麼
00:43:00 是不尋常的疾風
00:43:05 就像颶風或是颱風
00:43:09 在海洋地帶
00:43:12 這叫做颱風
00:43:14 若大陸這個沙漠地帶
00:43:18 這個叫做颶風
00:43:20 若沙漠地帶
00:43:22 龍捲風一捲起來
00:43:24 整個沙都捲到天上
00:43:26 所以若大陸比較有颶風
00:43:29 颶風很厲害
00:43:31 若被捲進去
00:43:33 再大的樹也被捲進去
00:43:35 你整間房子也被捲進去
00:43:37 這叫做颶風
00:43:40 這種疾風所發揮的風力
00:43:44 雖然說很大
00:43:46 不過這是不尋常的風
00:43:49 不正常的風
00:43:51 所以這個風力不論再大再厲害
00:43:57 你早上所吹的風沒辦法到下午還在吹
00:44:06 這個颳就是吹
00:44:08 可以說時過即止
00:44:12 若要像龍捲風
00:44:14 幾分鐘久而已
00:44:16 若要說颱風
00:44:17 雖然是從早上到晚上
00:44:21 不過真正激烈的風是只有幾分鐘而已
00:44:26 風一吹
00:44:27 樹會倒房子會倒
00:44:29 那是幾分鐘而已
00:44:31 沒有說早上吹到晚上的
00:44:34 若早上吹到晚上
00:44:35 我看整個都變平地了
00:44:39 所以呢
00:44:39 早上吹起來
00:44:42 沒辦法到下午
00:44:46 那個風就停止了
00:44:48 不會說那麼激烈
00:44:50 時若過就止
00:44:53 這驟雨是什麼
00:44:54 驟雨就是不尋常很急的雨
00:44:58 就像西北雨乒乓叫
00:45:02 這個雨雖然可以說整桶倒
00:45:08 這也是不正常
00:45:11 你若悶悶雨
00:45:14 下幾個月都在下
00:45:16 若要說整桶倒的雨
00:45:20 不會說早上下到晚上
00:45:22 絕對不會
00:45:25 但是我們現在要問說
00:45:26 催動這些飄風驟雨的主使者是誰
00:45:32 這不用跟你說
00:45:34 大家都知道
00:45:35 這是天地做的
00:45:38 那麼天地如果反常道
00:45:44 不正常的
00:45:48 他若發出不正常的飄風與驟雨的時候
00:45:52 就沒辦法長久
00:45:55 不要說我們人
00:45:56 你人會贏天地嗎
00:46:00 我們人沒辦法與天地比較
00:46:04 你一個人若沒有履行正常人生的道理
00:46:11 你若沒有走正路這樣來說
00:46:16 你假使跑去反常又偏激的一方面
00:46:22 這不用說是不長久的
00:46:27 比如說這回為了遊樂場
00:46:32 一些警察抓到要煩了
00:46:35 那就是不正常
00:46:37 若不正常來說不會長久
00:46:40 就算你比較會撐過幾年也是會爆發
00:46:45 福報沒了就到了
00:46:48 所以才說什麼
00:46:49 何況於人乎
00:46:51 所以一個人你若走正常的路
00:46:54 才會長久
00:46:55 你若不走正常的路
00:46:57 都不會長久
00:46:59 像你看一些大公司一直倒
00:47:02 他怎麼會倒
00:47:03 那就是不正常
00:47:05 賺一賺要來花要賭
00:47:09 這樣來說
00:47:10 本錢不顧
00:47:11 工廠不顧就要倒了
00:47:15 所以呢
00:47:16 無論怎麼樣
00:47:17 你若走正常的路來說
00:47:19 絕對才會長久的
00:47:22 你若走不正常的路
00:47:24 都絕對不會長久
00:47:25 是一瞬間而已
00:47:28 這是老子義疏用這樣評論
00:47:32 但是呢
00:47:34 老子義疏所評論的
00:47:37 比較投機取巧
00:47:39 比較沒有讓你一看就瞭解意思
00:47:46 所以我們下期再來說明呂純陽祖師的解釋
00:47:51 祂寫在黑板不用解釋
00:47:54 你就瞭解那個意思
00:47:56 到底這句話
00:47:57 呂純陽祖師要如何去表達
00:48:00 我們等下期再來說

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