道德經(舊版)73

弘道紀行

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道德經(舊版)73

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月04日 00:00

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00:02:37 在座同修
00:02:39 大家午安
00:02:43 我們現在來翻九十六頁
00:02:52 第二十八章
00:02:55 不然我們現在開始
00:02:57 知其雄
00:02:59 守其雌
00:03:02 為天下谿
00:03:05 為天下谿
00:03:07 常德不離
00:03:09 復歸於嬰兒
00:03:12 知其白
00:03:13 守其黑
00:03:15 為天下式
00:03:16 為天下式
00:03:18 常德不忒
00:03:20 復歸於無極
00:03:21 知其榮
00:03:23 守其辱
00:03:25 為天下谷
00:03:27 為天下谷
00:03:28 常德乃足
00:03:30 復歸於樸
00:03:32 對於這句話
00:03:34 我們現在看老子義疏說明
00:03:37 辱是受辱
00:03:38 是被人看不起
00:03:41 甘居低賤的意思
00:03:45 蓋世人之心理
00:03:48 都願*名利雙收
00:03:50 以搏取人們的歌頌仰望
00:03:54 並不願屈居人下
00:03:57 而惹人看不起
00:04:00 由於人人都存在著這種心理
00:04:04 所以便習成了虛偽詭詐和驕泰風氣
00:04:09 這樣一來
00:04:11 人類之常德便漸漸失去了
00:04:16 是以真明道的人
00:04:18 他本身不是不知光榮的事情達得舒心得意
00:04:24 可是唯恐因驕氣傷害了常德
00:04:28 所以便以草陋自居
00:04:32 知足常樂而且更能吃虧讓人
00:04:36 *寧受一般人的辱笑與非議
00:04:41 因他能夠這樣的虛懷大量
00:04:45 所以才成一個出谷般的容人容物
00:04:53 懷攘天下一切而其常德乃可以常足既足
00:05:04 樸即是道體*之本來面目
00:05:08 復歸於樸
00:05:09 即是復*現其本來面目之意
00:05:14 現在老子義疏這樣說
00:05:18 現在說榮是什麼
00:05:20 榮就是榮耀的意思
00:05:23 就像名和利
00:05:27 有辦法雙收之後來洋洋得意
00:05:33 揚眉吐氣等於就是洋洋得意
00:05:36 這些事情
00:05:38 辱就是受辱
00:05:41 就是被人看不起
00:05:44 他甘願居在真正下賤的意思
00:05:51 我們要知道世間人一種心理
00:05:55 全都希望名和利雙收
00:06:00 可以讓人稱讚和敬仰
00:06:07 他並不願屈居在人下
00:06:11 讓人看不起
00:06:14 由於人人都有存在這種的心理
00:06:19 所以就養成了一種虛偽詭詐
00:06:24 和一種驕傲奢侈的風氣
00:06:30 這樣一來
00:06:31 我們人類永遠不變的德
00:06:37 就漸漸失去了
00:06:40 所以真正明白道理的人
00:06:44 他的本身不是不知道光榮的事情可以舒心得意
00:06:53 就像心情很好
00:06:55 可是又怕什麼
00:06:57 怕驕傲的氣來傷害永久不變的德性
00:07:04 所以呢
00:07:05 他就覺得隨隨便便
00:07:09 就像不顯耀的態度來當他的規矩
00:07:18 可以知足常樂
00:07:20 而且他更能吃虧來讓人
00:07:26 寧可受一般人來取笑來糟蹋
00:07:33 因為他呢
00:07:35 有辦法這樣度量大
00:07:39 心胸寬
00:07:42 所以呢
00:07:42 他才能成就像從谷中剛出來那樣
00:07:49 有辦法容人容物
00:07:52 什麼事情他都有辦法容納在心胸
00:07:56 而且他有辦法看破天下一切
00:08:02 而且他的永久不變的德
00:08:06 他可以永久的知足
00:08:10 既然有辦法知足
00:08:13 他這個樸
00:08:15 就是道體本來的面目
00:08:17 樸就是樸實
00:08:20 復歸於樸
00:08:22 就是復*現我們本來面目的意思
00:08:25 這是老子義疏祂的看法
00:08:30 另外我們來看呂純陽祖師
00:08:35 榮者富貴榮華之謂
00:08:41 辱者貧賤屈辱也
00:08:46 守其辱者
00:08:49 孔子弟子顏回等諸大德皆是
00:08:55 谷者百川之下流也
00:09:00 喻之為謙挹
00:09:03 足滿足也
00:09:06 樸
00:09:08 木材之未斲者
00:09:11 以樸喻之為無欲自然境界
00:09:20 知其榮*華
00:09:23 守其屈辱
00:09:25 作天下謙挹之人
00:09:29 若能如此
00:09:31 則功德圓滿
00:09:33 而復歸於無欲大自然之中
00:09:37 故曰
00:09:38 知其榮
00:09:39 守其辱
00:09:40 為天下谷
00:09:42 為天下谷
00:09:43 常德乃足
00:09:45 復歸於樸也
00:09:48 這裡面總共有九的註解
00:09:51 先做說明
00:09:53 註解第一
00:09:56 世亦謂顯達曰榮華
00:10:01 史記
00:10:04 外戚世家
00:10:07 丈夫當時富貴
00:10:10 光耀榮華
00:10:13 辭海說
00:10:15 世間說到我們人的顯達
00:10:19 就像有錢有勢
00:10:23 覺得生活富裕
00:10:28 這叫做榮華
00:10:30 所以史記
00:10:32 外戚世家裡面一句說
00:10:35 丈夫當時富貴
00:10:37 光耀榮華
00:10:40 註解第二
00:10:41 辭彙這樣說
00:10:43 屈辱
00:10:44 冤枉的侮辱
00:10:48 屈辱是什麼
00:10:49 我們被人侮辱有兩種
00:10:52 一種我們是做不好做不對
00:10:55 人侮辱我們
00:10:57 但是屈辱是我們並沒有做不對
00:11:00 我們並沒有做不好
00:11:01 被人冤枉來侮辱我們
00:11:04 這叫做屈辱
00:11:06 註解第三
00:11:08 辭海這樣說
00:11:10 大德之人
00:11:12 謂上賢也
00:11:14 辭海說大德的人是上賢
00:11:19 上賢也可以說大賢
00:11:21 賢再上去上賢
00:11:24 再上去就是聖人了
00:11:26 註解第四
00:11:28 辭海這樣說
00:11:30 泉出通川為谷
00:11:33 見說文爾雅釋水
00:11:37 水注川曰谿
00:11:40 注谿曰谷
00:11:43 辭海說
00:11:45 現在這個泉出來通到川
00:11:50 再下去就是叫做谷
00:11:54 所以現在說文在爾雅釋水篇說
00:11:59 這個水若流到川下面就是叫做谿
00:12:05 流到谿下面就是叫做谷
00:12:10 等於就是可以說最下面積水的地方
00:12:16 註解第五
00:12:18 辭海這樣說
00:12:20 謙挹
00:12:21 謂謙卑*退讓也
00:12:24 北史于謹傳
00:12:26 名位雖重
00:12:29 義存謙挹
00:12:32 辭海說
00:12:33 謙挹是什麼
00:12:35 就是一個人很謙卑
00:12:37 做什麼都讓人
00:12:40 所以在北史
00:12:42 北史是因為我們南北朝
00:12:45 南北朝有一個南史一個北史
00:12:49 這個北史就是南北朝的史
00:12:53 也是中國二十四史其中的一本
00:12:57 這個北史于謹傳裡面說
00:13:01 我們的名位雖然是很重要
00:13:05 不過這個道義要存在謙挹
00:13:09 雖然我當官當很大
00:13:12 雖然是說要重視
00:13:14 不過這個義
00:13:15 你要存在
00:13:16 官越大人越要謙虛
00:13:20 就像對人真正謙卑
00:13:25 註解第六
00:13:26 辭海這樣說
00:13:27 足
00:13:28 滿也
00:13:29 無所欠缺也
00:13:33 足就是滿
00:13:35 就像盒子水裝到溢出
00:13:39 全部都沒有欠缺什麼
00:13:41 叫做足
00:13:43 註解第七
00:13:44 辭海這樣說
00:13:45 滿足
00:13:46 圓滿充足
00:13:48 滿足可以說很圓滿很充足
00:13:53 註解第八
00:13:57 辭海這樣說
00:13:58 樸謂木材未成器者
00:14:02 辭海說樸是什麼
00:14:05 就是這個木材還沒有成器物
00:14:09 叫做樸
00:14:13 註解第九
00:14:15 辭海這樣說
00:14:18 斲雕飾也
00:14:21 斲就是跟這個一樣
00:14:24 還沒成器的意思
00:14:26 一個木材還沒有製造成器
00:14:29 叫做斲
00:14:31 我們現在看呂純陽祖師這個文
00:14:36 說什麼叫做榮
00:14:39 榮等於就是富貴榮華的意思
00:14:44 辱是什麼
00:14:45 辱就是我們人窮沒有地位
00:14:50 人欺負侮辱我們的意思
00:14:54 現在說守其辱
00:14:58 就是孔子的徒弟
00:15:00 或是顏回等
00:15:02 等就是還有好幾個
00:15:05 孔子徒弟有好幾個可以說很貧窮
00:15:09 說孔子弟子顏回等
00:15:12 這些大德全都是
00:15:15 這個谷
00:15:17 就是所有川的最下面
00:15:21 這是比喻什麼
00:15:23 比喻一個人很謙虛很謙卑
00:15:28 足就是滿足
00:15:31 這個樸
00:15:32 就是這個木材還未雕刻
00:15:36 就像還沒成器的意思
00:15:40 用樸來比喻這個無欲自然的境界
00:15:47 一個人無欲就像木材還未雕刻
00:15:52 我們知道這個榮華富貴很好
00:15:56 我們守在屈辱的地位
00:16:00 做一個天下謙挹的人
00:16:03 假使你若有辦法這樣做
00:16:06 你的功德就圓滿了
00:16:09 就復歸在這個無欲大自然之中
00:16:13 所以當時老子說
00:16:16 人法地
00:16:18 地法天
00:16:20 天法道
00:16:21 道法自然
00:16:22 自然就是無欲
00:16:25 可以復歸在這個無欲大自然之中
00:16:29 所以才說
00:16:30 知其榮
00:16:31 守其辱
00:16:32 為天下谷
00:16:34 為天下谷
00:16:35 常德乃足
00:16:37 復歸於樸
00:16:38 這句話在那
00:16:41 所以一個人學道
00:16:44 若以我們表面上看起來
00:16:47 啊很困難
00:16:49 實際學道並不困難
00:16:53 道理講完
00:16:56 實在簡單
00:16:57 若要歸納
00:16:59 後天說一句
00:17:02 己所*不欲勿施於人
00:17:06 若以先天來說
00:17:07 應無所住而生其心
00:17:10 其他就都沒什麼
00:17:12 是為什麼道理會說這麼多
00:17:14 因為你不瞭解這句話
00:17:17 不瞭解這句話才引這樣引那樣
00:17:20 道理講整大篇
00:17:22 若要講更簡單的話說
00:17:25 你功果造成就好
00:17:28 世間人見性兩種
00:17:31 一種是先見性
00:17:35 再來造功果
00:17:38 一種是造功果圓滿之後
00:17:43 自然見性
00:17:45 你不用想要見性
00:17:46 自然見性
00:17:49 若再說得明白
00:17:50 說我要買一間大樓
00:17:54 若先見性
00:17:57 後來再造功果
00:17:59 這就像什麼
00:18:01 人說
00:18:01 先得而後修
00:18:04 就像說我這間房子先買來
00:18:07 再慢慢分期付款
00:18:11 這些分期付款若繳完
00:18:14 這間房子所有權就給我
00:18:18 另外就是你不用積功要見性
00:18:23 你錢就慢慢存
00:18:25 錢若存夠
00:18:28 你房子買來
00:18:29 都不用分期付款
00:18:31 那間房子就你的
00:18:33 這就是先修而後得
00:18:37 所以一個人你若是利根
00:18:40 利根就像比較有智慧
00:18:42 頭腦比較好比較聰明的人
00:18:44 你就是說我先看出本性之後
00:18:47 就像六祖這樣
00:18:49 先看出本性之後
00:18:50 我這個功果再慢慢來修
00:18:53 不是你看出本性道就成了
00:18:55 這樣就不對了
00:18:57 所以我們祖師才說
00:18:59 見性非證果
00:19:01 見性不是證果
00:19:03 見性是知道這個路線
00:19:06 我們若見性的人
00:19:08 做事情比較不會錯誤
00:19:10 沒有見性的人
00:19:11 有時候做善事會做得不對
00:19:14 叫做無明的善人
00:19:16 從這樣來
00:19:18 所以若假使一個人
00:19:21 我就沒有大智慧
00:19:23 那個本性我就沒辦法隨時看出來
00:19:26 你就怎樣
00:19:28 要先功果造滿
00:19:30 功果若造滿來說
00:19:32 你自然見性
00:19:33 不用人跟你說要怎麼見性
00:19:36 這樣跟你說比較快
00:19:38 所以這個學道
00:19:40 才有一個頓法跟一個漸法
00:19:42 這個道理在那
00:19:46 所以你要造功果
00:19:49 有的覺得很困難
00:19:52 造到三千功八百果很困難
00:19:55 道不用去學人
00:19:58 從我們的環境去修的
00:20:01 若說再笨拙的人都有辦法修
00:20:06 就像現在老子所說的
00:20:09 你知其榮守其辱
00:20:13 為天下谷
00:20:15 為天下谷
00:20:16 常德乃足
00:20:17 復歸於樸
00:20:19 這簡單舉一個小故事
00:20:21 就像法華經裡面
00:20:25 有一個常不輕菩薩品
00:20:29 這個常不輕到底什麼名
00:20:31 不知道
00:20:33 祂在世人不重視祂
00:20:35 看不起祂
00:20:37 祂也沒錢也沒地位
00:20:40 每次出去就被人侮辱
00:20:42 人若罵祂
00:20:43 祂說我不敢輕視你
00:20:45 以後你會當佛
00:20:47 人若糟蹋祂
00:20:48 祂說我不敢輕視你
00:20:50 以後會當佛
00:20:52 只有這樣而已
00:20:54 祂就當菩薩了
00:20:56 怎麼那麼簡單
00:20:57 你不是說要造三千功八百果
00:21:00 祂這樣三千功八百果都做滿了
00:21:04 因為祂說
00:21:05 我不敢輕視你以後你會當佛
00:21:08 這就法施了
00:21:10 對不對
00:21:11 說人的好話就是法施
00:21:13 若說一次一個功
00:21:15 說三千次就三千功了
00:21:20 若果呢
00:21:21 果就是忍辱啊
00:21:23 對不對
00:21:24 你有辦法這樣做來說
00:21:27 道就成了
00:21:29 所以世間人我就在說
00:21:32 你欠什麼修什麼
00:21:34 你去想七真史傳就好
00:21:38 因為這個邱長春欠功
00:21:41 祂在世家庭貧窮
00:21:44 說到要拿錢幫助人什麼
00:21:50 祂也沒辦法
00:21:51 不過祂果本來就有了
00:21:54 祂在王重陽祖師的旁邊
00:21:57 祂果就都成就了
00:21:59 要像王重陽先生說祂要拿東西供養祂
00:22:03 祂把東西丟掉
00:22:04 人說師父祂糟蹋祢侮辱祢
00:22:07 祢還在這修行
00:22:09 祂說不是
00:22:10 師父最疼惜我
00:22:13 祂知道我這投機取巧的
00:22:15 所以在磨練我
00:22:17 師父對我最好
00:22:18 看祂的果有多少
00:22:20 祂的果早就成就了
00:22:22 不過祂沒有功啊
00:22:24 沒有功要怎麼辦
00:22:25 所以祂就是出去傳道最辛苦
00:22:30 到了幾百歲才過世
00:22:33 祂那個就是去做功做到滿
00:22:35 若孫不二就相反了
00:22:39 孫不二祂的功不用修
00:22:41 很多很多
00:22:42 怎樣
00:22:43 全部財產都奉獻做道場
00:22:45 全部財產都為了這個道貢獻出去
00:22:48 祂的功已經很滿了
00:22:51 沒有果
00:22:53 沒有果又沒辦法修
00:22:55 怎樣沒辦法修
00:22:57 祂在家裡面是員外娘
00:23:01 那些女傭奴才哪一個敢侮辱祂
00:23:04 古時候對於主人跟員工階級是很大
00:23:09 奴才女傭若主人喊一聲好像皇帝
00:23:13 什麼人敢侮辱祂
00:23:15 若師兄弟祂是大師姐
00:23:18 這些師兄弟哪一個看不起大師姐
00:23:23 若以地方來說
00:23:25 祂是一位阿舍
00:23:27 每日在布施行善
00:23:29 每一個都叫祂阿娘阿娘
00:23:31 什麼人敢侮辱祂
00:23:34 因為要修果就已經沒機會了
00:23:37 沒機會要怎麼辦
00:23:39 逼不得已裝瘋
00:23:41 若裝瘋在村莊
00:23:43 人不會侮辱祂
00:23:44 因為祂的恩惠很大
00:23:45 沒人敢侮辱祂
00:23:47 會照顧祂不會侮辱祂
00:23:49 所以迢迢跑到洛陽的地方
00:23:54 在沒人所住沒人認識的地方
00:23:58 人人說瘋婆子瘋婆子
00:24:01 被這樣罵十多年
00:24:03 道就成了
00:24:05 但是你不能說為了要修道
00:24:07 裝瘋
00:24:09 環境不合
00:24:12 就像顏回在艱苦當中去修
00:24:16 若子貢最有錢
00:24:19 若孔子出去所有的費用
00:24:21 都子貢在供養
00:24:24 所以子貢的有錢是怎樣有錢
00:24:28 有辦法和諸侯說
00:24:31 做朋友同行
00:24:35 那實在是很少
00:24:38 祂一個百姓有辦法像國王一樣
00:24:42 分庭抗禮
00:24:44 這你若史記有看就知道
00:24:46 祂最有錢
00:24:48 祂有錢在有錢之中修
00:24:52 才說老師在說的道理
00:24:55 你不用每句聽
00:24:57 不是每句都適合你用的
00:25:00 難怪當時冉有
00:25:03 聽到孔子在稱讚顏回說
00:25:07 一簞食一瓢飲居陋巷
00:25:10 回也不改其樂
00:25:11 賢哉回也
00:25:13 冉有說
00:25:14 老師我不是不愛你的道
00:25:18 因為我沒那個力氣我走不下去這樣說
00:25:22 因為怎樣
00:25:23 冉有有錢
00:25:25 聽到孔子稱讚顏回
00:25:29 我有錢人
00:25:31 要怎麼一簞食一瓢飲
00:25:32 我要怎麼有辦法
00:25:33 他說我不是不要祢的道
00:25:35 因為我力不足
00:25:37 孔子說你力不足
00:25:40 是你半途而廢
00:25:42 你自畫
00:25:43 在面前畫一條線說我到這
00:25:46 應該你要有錢的當中
00:25:48 用有錢的方法去修
00:25:51 對不對
00:25:51 你就不一定要學顏回
00:25:53 對不對
00:25:54 所以我們學道不用學人
00:25:57 因為各人的環境不同
00:26:01 你當官有當官的道德
00:26:04 當醫生有醫生的道德
00:26:06 做生意有生意的道德
00:26:09 各人從我們的本位去修就好了
00:26:13 什麼樣都能修
00:26:15 就像過去協會跟道德會的理事長白土炎先生就好
00:26:22 他當官但是他就在修了
00:26:26 怎樣在修
00:26:27 若對於這些宗教團體哪裡有困難
00:26:31 他就幫忙人
00:26:33 像哪裡的百姓有什麼困難
00:26:38 他都幫忙人
00:26:40 我若只有說
00:26:44 沒什麼時間
00:26:45 我只有舉一個簡單的例給你聽就好
00:26:49 當時我們宜蘭弄一個南館市場
00:26:55 叫那些攤販搬進去
00:26:57 沒人要搬
00:27:00 市長氣到說不出話
00:27:05 這樣拜託搬進去
00:27:06 沒人要搬
00:27:07 只有要排在路邊不進去
00:27:09 之後市長過世
00:27:11 市長過世之後
00:27:13 白土炎先生就代理市長
00:27:16 若要代理市長應該是民政局的人來代理才適合
00:27:21 他當建設局長來代理市長
00:27:24 大家知道白土炎先生
00:27:27 他就不是硬做的
00:27:30 他有辦法去化解這個問題
00:27:34 叫他代理市長
00:27:35 他帶者那些攤販去會議
00:27:39 說你為什麼不搬進去
00:27:43 那裡就比較舒適你怎麼不搬進去
00:27:45 他說空氣很不好
00:27:48 在地下室
00:27:50 若要下去來說空氣不好
00:27:53 他說好
00:27:54 去用空氣調節系統
00:27:57 用空氣系統
00:27:58 馬上改造
00:28:00 又不搬進去
00:28:02 不搬進去就問說
00:28:03 你們為什麼不搬進去
00:28:04 就幫你們用好了
00:28:05 你怎麼不搬進去
00:28:07 在地下道
00:28:08 像我們車要下去不能下去
00:28:10 對不對
00:28:11 好再改造
00:28:13 那個樓梯一邊用車可以過
00:28:15 一邊用階梯
00:28:16 另一邊鐵牛車也可以下去這樣
00:28:21 讓他兩用就對
00:28:23 若為難他就改造
00:28:27 一些議員攻擊他
00:28:30 代表也攻擊他
00:28:32 說你太軟了
00:28:33 讓這些百姓爬到頭上
00:28:36 不搬硬趕
00:28:38 不要不要不好不好
00:28:39 百姓有困苦
00:28:41 我們就依他的心意下去做就好
00:28:45 他若說哪邊不好就改造
00:28:48 哪裡不好就改造
00:28:49 改造到最後
00:28:51 那些調皮的攤販鼻孔堵住
00:28:54 人每樣都順我們
00:28:56 我們今天還在調皮
00:28:57 大家都搬下去
00:28:59 現在大家才稱讚他好
00:29:01 對不對
00:29:02 這就是修啊要怎麼修
00:29:04 這就當官的修啊
00:29:07 人說官廳好修行
00:29:10 不是當官就不能修
00:29:12 對不對
00:29:13 你要知道民意
00:29:15 就是修行了
00:29:17 若當醫生有醫生的辦法
00:29:20 做生意有生意的辦法
00:29:22 以後若有時間
00:29:24 這些士農工商
00:29:25 全部都可以修
00:29:27 有錢人也可以修
00:29:28 你像王永慶那麼有錢也可以修
00:29:30 怎麼會說不能修
00:29:33 和美有一位師兄弟就好
00:29:35 他在染布
00:29:38 聽我的道理之後
00:29:40 來跟我說
00:29:41 老師我現在聽你的道理
00:29:43 現在多賠近百萬
00:29:45 我說怎樣多賠近百萬
00:29:47 以前我污水都給人流到水溝流到田裡
00:29:52 人罵我
00:29:53 罵我我跟他吵啊
00:29:54 大家都這樣
00:29:55 只有我一個嗎
00:29:58 最後聽到老師你的道理之後
00:30:00 我就去弄一個污水處理
00:30:03 花好幾十萬下去
00:30:04 若這次沒賺回來就糟了
00:30:09 之後又經過一段時間跟我說
00:30:12 老師我現在賺錢了
00:30:13 我說怎樣
00:30:14 大家說我有良心
00:30:15 做的東西絕對不會偷工減料
00:30:19 連人罵他他都有辦法去處理了
00:30:22 所以我現在生意做的很好這樣說
00:30:26 他在做生意這樣也是在修
00:30:28 怎麼不是修
00:30:30 我只是舉一個例給你聽而已
00:30:33 所以你不論做什麼生意都能修
00:30:35 沒有不能修
00:30:36 從我們的環境去修
00:30:39 所以呢
00:30:40 像我說白土炎先生被那些攤販罵等等
00:30:44 那就是屈辱
00:30:45 冤枉啊
00:30:46 對不對
00:30:47 怎樣
00:30:48 我又沒有做錯
00:30:49 你過來刁難我還一直刁難罵我
00:30:52 那就是屈辱啊
00:30:54 祂說一個人知其榮
00:30:57 我們今天要光榮
00:30:59 就要受這個辱
00:31:01 為天下谷
00:31:02 這個天下谷就是很謙虛
00:31:04 最下面
00:31:05 谷底
00:31:06 為天下谷
00:31:08 常德乃足
00:31:10 我們的德性就滿足了
00:31:12 再復歸於樸
00:31:14 這篇是很好的道理
00:31:16 所以呢
00:31:17 希望我們在座
00:31:18 修行你不要想太困難
00:31:20 修行實在是不困難
00:31:22 只有你肯做和不肯做而已
00:31:25 下午是最後一句
00:31:28 樸散則為器
00:31:30 聖人用之
00:31:33 則為官長
00:31:35 故大制不割
00:31:41 對於本句
00:31:42 現在我們來看老子義疏這段文
00:31:47 說到這裏
00:31:48 *既能復歸於樸
00:31:52 因此這樸就是老子心目中之最高目的物
00:32:00 也就是渾然未*判之道體
00:32:03 和人類之一點原靈了
00:32:07 至此老子在本章之結尾上
00:32:13 便又極力發揮這樸的好處
00:32:18 也說這樣不但是人類生發萬德之核心
00:32:25 而且更是治理天下的好元素
00:32:33 所以到了用它的時候
00:32:36 它便散成各式各樣種種的器材
00:32:42 用於身則身修
00:32:45 用於*家則家齊
00:32:48 用於國則國治
00:32:50 用於天下則天下平
00:32:53 可大可小
00:32:55 無所不至
00:32:57 聖人出*來推用它
00:33:00 *其自己若能執守這個道
00:33:05 這才能統御這些有用的治化器材
00:33:11 這樣才是樸散為器之真功用
00:33:16 且這時能夠御這些器材的人
00:33:21 必能為眾人所仰弟子所歸而成一個官長了
00:33:30 這個官長
00:33:31 並非限於省長縣長之類
00:33:35 乃是凡為眾人所敬愛的人
00:33:40 皆可稱之謂官長
00:33:42 只要能以這樸道用事
00:33:47 這才能發各方有用之利器
00:33:52 而一切美善的條目
00:33:55 當悉攝藏於此中了
00:34:02 現在老子義疏這樣說
00:34:04 現在這章說到這裡
00:34:08 可以說最後的一句
00:34:11 一個人既然有辦法復歸於樸
00:34:17 這個樸若以指我們人
00:34:20 就是我們的本性
00:34:23 因此我們人的本性
00:34:26 就是老子心目中最高的目的的東西
00:34:31 不是只有老子
00:34:33 釋迦佛祖也一樣
00:34:34 一個人看出本性
00:34:36 就等於成仙成佛
00:34:40 也就是渾然未*判的道體
00:34:45 因為我們這個本性是如如不動
00:34:51 和我們人類一點的原靈
00:34:57 話說到這裡
00:34:59 老子在本章的結尾
00:35:04 可以說最後的話
00:35:08 祂就極力發揮這個樸的好處
00:35:14 說到這樣
00:35:17 不但是我們人類生發這個萬德的中心
00:35:23 核心就是我們的中心
00:35:24 但是這也有人讀作核
00:35:26 正音讀作核
00:35:28 像核子有的讀作核子
00:35:34 這個我們人的核心
00:35:36 而且更是治理天下最好的元素
00:35:45 所以到我們要用這個樸
00:35:48 這個它等於指樸的時候
00:35:52 這個樸就散成各式各樣種種的器材
00:35:59 這就是老子所說的
00:36:02 無而生有
00:36:03 一而生二
00:36:04 二而生三
00:36:05 三生萬物
00:36:06 這個樸散出去來說
00:36:10 可以說一本散萬殊
00:36:13 就可以說變成各式各樣的器材
00:36:19 所以這個樸你若用到我們的身
00:36:22 我們的身就有辦法去修行
00:36:26 用在這個家庭
00:36:27 我們的家庭就圓滿
00:36:30 用在國家
00:36:32 國家就有辦法治理
00:36:34 用在天下
00:36:36 天下就太平
00:36:38 所以可以大可以小
00:36:41 可以說無所不至
00:36:44 聖人出來推用我們人的樸
00:36:50 祂自己有辦法來執守這個道
00:36:55 這才有辦法統御這些有用的治化器材
00:37:03 這才是樸散為器真正的功用
00:37:11 就像祂發出來的效用
00:37:14 在這個時候
00:37:16 你有辦法統御這些器材的人
00:37:21 必定會讓眾人向你仰望
00:37:27 或是弟子所歸
00:37:30 來成一個很好的官長
00:37:35 但是這個官長
00:37:37 並不是限於省長縣長
00:37:41 假使若眾人所敬愛的人
00:37:45 全都是官長
00:37:47 比如說你當一個公司主管也可以說官長
00:37:51 你一個團體當一個主管
00:37:53 也可以說官長
00:37:55 只要你有辦法來用樸這個道來用事
00:38:02 祂才有辦法發到各方面有用的利器
00:38:08 而且一切真正完美完善的條目
00:38:16 所以假使你若有辦法用這個樸
00:38:19 你才有辦法做的事情都收攝在我們本性裡面
00:38:28 這是老子義疏
00:38:31 祂所有的看法
00:38:35 另外我們現在來看
00:38:37 呂純陽祖師的解釋
00:38:40 不然我們現在看呂純陽祖師這段文
00:38:44 樸者
00:38:46 無欲自然境界
00:38:49 老子嘗云
00:38:51 我無欲而民自樸
00:38:55 我者指真我
00:38:58 民者指一切妄念
00:39:01 真我就無欲
00:39:03 而妄念諸民則歸於樸
00:39:06 故知樸為無欲自然境界
00:39:11 器者形而下也
00:39:14 言無欲之樸
00:39:16 散則成有欲之器
00:39:18 故曰
00:39:19 樸散則為器也
00:39:22 這裡面三個註解
00:39:24 先做說明
00:39:26 註解第一
00:39:28 道學辭典這樣說
00:39:30 性是真我
00:39:32 身是假我
00:39:35 道學辭典說
00:39:37 我們的本性就是真我
00:39:40 我們的身體就是假我
00:39:44 所以我們俗語一句話說
00:39:47 真藥醫假病
00:39:50 真病無藥醫
00:39:52 有這句話
00:39:54 現在有的人解釋不對
00:39:58 說真藥醫假病
00:40:01 真正的藥要怎麼醫假病
00:40:05 這個假病不是很假假的假病
00:40:12 這個假就是指假體
00:40:14 就是小我
00:40:17 真正的藥是醫我們的身體
00:40:20 假體的病
00:40:23 若真病
00:40:25 真病就是真我的病
00:40:27 真我的病就是我們本性的病
00:40:33 就沒藥醫了
00:40:35 就要用道理以外
00:40:37 藥沒辦法醫
00:40:39 不然你一個人若不孝
00:40:41 你看哪個藥最好
00:40:43 吃看看會不會好
00:40:45 不信一個人若不仁不義
00:40:47 不然你看什麼藥最好
00:40:49 拿給他吃看會不會好
00:40:51 絕對不會好
00:40:52 才說真病沒藥醫
00:40:56 就要用道理才有辦法醫
00:40:58 所以性就是真我
00:41:00 身就是假我
00:41:03 所以大藏法要裡面說
00:41:05 真我者
00:41:06 自在無礙之謂也
00:41:08 什麼叫做真我
00:41:10 真我就是自在無礙
00:41:12 我們的本性是如如不動
00:41:15 任何事情就沒辦法去阻礙我們
00:41:19 所以一個人你若看出本性之後
00:41:22 就是說無煩無惱無罫無礙
00:41:27 再來六祖壇經這樣說
00:41:29 註解第二
00:41:30 心中眾生
00:41:32 所謂邪迷心
00:41:34 誑妄心
00:41:35 不善心
00:41:36 嫉妒心
00:41:37 惡毒心
00:41:37 如是等心
00:41:39 盡是眾生
00:41:42 現在大家很多人說我要度眾生
00:41:46 度眾生不是外面
00:41:49 外面的眾生你沒辦法度
00:41:52 他要自己修才有辦法
00:41:54 你要怎麼去度
00:41:56 度眾生是要度我們自己內心的心
00:41:59 眾生
00:42:01 你自己就不能度
00:42:02 要怎麼度他人
00:42:04 所以我們心中的眾生是什麼
00:42:07 就是我們的邪迷心
00:42:08 誑妄心不善心
00:42:10 嫉妒心惡毒心
00:42:12 這都是我們的眾生
00:42:17 註解第三
00:42:18 易經繫辭傳第十二章這樣說
00:42:24 形而上者
00:42:26 謂之道
00:42:27 形而下者
00:42:28 謂之器
00:42:30 易經繫辭傳是孔子作的
00:42:34 等於孔子這樣說
00:42:37 說形而上就是道
00:42:40 形而下就是器
00:42:42 怎樣叫做形而上
00:42:44 怎樣叫做形而下
00:42:46 在形而上學第一章第二節裡面這樣說
00:42:51 形而上
00:42:52 為無形體者
00:42:54 故形以上者
00:42:56 謂之道
00:42:58 形而下
00:43:00 是有形體者
00:43:01 故形以下者
00:43:03 謂之器
00:43:05 在形而上學裡面說
00:43:08 形而上是什麼
00:43:10 就是沒有形體
00:43:12 沒有形體就是指我們人的本性
00:43:16 所以形以上就是叫做道
00:43:19 所以一個人說要修道修道
00:43:22 就是要修我們的本性
00:43:24 所以佛教才說
00:43:26 明心見性
00:43:29 道家說修心練性
00:43:34 所以呢
00:43:35 這個一個人
00:43:37 形而上就是沒有形體
00:43:40 形以上就是我們的道
00:43:43 形而下就是有形體
00:43:47 有形體就是說身體
00:43:51 所以形以下就是器
00:43:54 因為我們的本性來運作我們的身體
00:43:59 所以呢
00:44:00 我們的本性就是形而上的道
00:44:03 我們的肉體這個身體
00:44:06 等於就是形而下之器
00:44:09 所以呂純陽祖師才說
00:44:12 樸就是無欲自然境界
00:44:17 因為一個人的本性是如如不動
00:44:21 所以就是無欲
00:44:24 老子曾說一句說
00:44:26 我無欲而民自樸
00:44:30 說我無欲
00:44:32 這些百姓都回歸本性
00:44:34 這個我是指什麼
00:44:36 就是指我們的真我
00:44:39 民
00:44:40 民就是指我們的妄念
00:44:43 所以就像六祖說的
00:44:45 我們心中的眾生就是邪迷心
00:44:47 誑妄心不善心嫉妒心惡毒心
00:44:51 就是我們的妄念
00:44:54 我們人的真我既然到無欲
00:44:57 我們的本性既然無欲
00:45:00 若這樣這個妄念
00:45:01 這些百姓都歸回這個本性
00:45:05 你若有欲就不可能
00:45:07 所以才知道這個樸
00:45:09 就是無欲自然境界
00:45:11 若器呢
00:45:13 器就是形而下
00:45:16 就是說我們無欲的樸
00:45:18 散開才成有欲的器
00:45:22 就是老子所說
00:45:24 一生二
00:45:25 二生三
00:45:26 三生萬物這個道理
00:45:28 所以才說
00:45:29 樸散則為器這句話
00:45:33 我們下午說到這裡

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