道德經(舊版)97

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道德經(舊版)97

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年10月26日 00:00

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00:02:37 最後來看呂純陽祖師的說明
00:02:43 一者
00:02:45 相對無欲也
00:02:48 天無欲故
00:02:51 青朗無雲
00:02:55 地無欲故
00:02:57 寧靜不動
00:03:00 神無欲故
00:03:03 靈鑑洞照
00:03:06 盈者進也
00:03:09 谷無欲故
00:03:11 盈流不停
00:03:14 萬物無欲故
00:03:16 互不傷害以生
00:03:20 貞者正也
00:03:23 侯王無欲故
00:03:25 善政愛民以正
00:03:28 故曰
00:03:29 天得一以清
00:03:31 地得一以寧
00:03:34 神得一以靈
00:03:36 谷得一以盈
00:03:38 萬物得一以生
00:03:40 侯王得一以為天下貞也
00:03:45 這個裡面
00:03:46 總共有四個註解
00:03:49 有必要做一個說明
00:03:53 註解第一
00:03:55 辭海續篇這樣說
00:03:57 靈鑑
00:03:59 明鑑也
00:04:02 現在說靈鑑等於就是明鑑
00:04:05 怎樣叫做明鑑
00:04:07 我們再看辭海續篇
00:04:09 明鑑
00:04:11 鑑鏡也
00:04:12 謂明鏡也
00:04:16 辭海續篇說明鑑
00:04:18 這個鑑就是鏡
00:04:21 明鑑等於就是明鏡
00:04:25 再看辭海
00:04:27 明鏡喻見解清晰也
00:04:33 後世因稱賢吏折獄
00:04:38 明察無冤曰明鏡
00:04:42 辭海說明鏡是什麼
00:04:45 就是比喻他的看法很清楚
00:04:52 後世的人因為稱讚一個賢吏折獄
00:04:59 就像說一個官在判案
00:05:04 可以說他明察沒有一個冤獄
00:05:07 這個叫做明鏡
00:05:10 註解第二
00:05:12 辭海續篇這樣說
00:05:14 洞照
00:05:16 明察
00:05:17 明照之謂也
00:05:20 辭海續篇說洞照
00:05:23 就是明察明照的意思
00:05:26 怎樣叫做明察
00:05:28 最新增訂本辭海這樣說
00:05:31 明察
00:05:32 謂視察明細
00:05:34 不受蒙蔽也
00:05:37 最新增訂本辭海說明察
00:05:40 就是他視察很詳細
00:05:43 不會被人矇騙
00:05:47 註解第三
00:05:48 盈進也
00:05:50 盈就是進
00:05:53 註解第四
00:05:54 辭海這樣說
00:05:56 貞正也
00:05:58 貞就是正
00:06:00 現在看呂純陽祖師說明
00:06:07 現在說一
00:06:10 一就是相對的無欲
00:06:14 我們上期說完了
00:06:17 無欲有兩種
00:06:20 一種是絕對的無欲
00:06:23 一種是相對的無欲
00:06:27 絕對無欲就已經如如不動
00:06:30 變成無作用
00:06:32 相對的無欲
00:06:35 就是有正欲無貪欲
00:06:40 祂說這個天有正欲的關係
00:06:47 它就可以說清到都無雲
00:06:54 像現在陰天
00:06:56 天就有欲了
00:06:59 天若無欲
00:07:00 天上就無雲
00:07:04 這個地無欲的關係
00:07:07 它就靜靜不動
00:07:11 假使若像地震
00:07:14 地震地就有欲了
00:07:17 地假使無欲來說
00:07:19 它自然就靜靜不動
00:07:25 若神無欲
00:07:27 他就靈鑑洞照
00:07:31 假使神若有欲就變什麼
00:07:34 有燒香有保佑
00:07:36 你拜我我就保佑你
00:07:38 你沒拜我不保佑你
00:07:40 因為他無欲
00:07:43 他若是善人
00:07:45 他自然會去保護他
00:07:49 不會有條件的
00:07:53 現在說盈是進
00:07:56 我們一般盈都解釋滿
00:07:59 溢出來滿
00:08:01 但是現在呂純陽祖師
00:08:03 解釋盈不是滿
00:08:04 說盈是進
00:08:08 因為溪谷無欲的關係
00:08:11 它的水一直流流不停
00:08:16 你若解釋成滿來說
00:08:19 若太滿
00:08:20 水溢出變成淹大水
00:08:25 所以這個盈解釋進比較通
00:08:28 這個進就是一直流
00:08:30 泉水一直出來一直流
00:08:33 沒有休息
00:08:35 你若說水流下來一直積
00:08:39 積到滿就溢出來了
00:08:41 所以現在呂純陽祖師
00:08:43 這個盈就解釋跟祂不同
00:08:45 這個盈是進
00:08:48 因為這個溪谷無欲的關係
00:08:52 它就一直流流不停
00:08:57 萬物無欲的關係
00:08:59 就互相不會傷害
00:09:02 會得到生存
00:09:07 因為假使萬物若有正欲
00:09:11 沒有貪欲
00:09:13 人對人就不會計較了
00:09:17 生意對生意就不會有惡性的競爭了
00:09:24 國家與國家就不會相殺了
00:09:28 所以萬物若無欲
00:09:30 互相就不會傷害
00:09:31 各人
00:09:32 你你的生存
00:09:33 我我的生存
00:09:35 就不會互相傷害
00:09:39 現在說這個貞
00:09:41 貞就是正
00:09:45 你當一個一國的主人
00:09:48 你若有正欲
00:09:50 沒有貪欲
00:09:53 他就會弄一個好的政治
00:09:56 愛百姓
00:09:59 他會走正道
00:10:03 所以才說
00:10:04 天若得到一
00:10:05 它就晴朗
00:10:08 地若得到一
00:10:10 就是不動安靜
00:10:13 神若得到一
00:10:15 他就可以保佑眾生都是平等的
00:10:24 這個溪谷若得到一
00:10:26 水就流不停
00:10:30 萬物若得到一
00:10:32 就會得到生存
00:10:35 一國之主若得到一
00:10:37 天下就都走正道
00:10:40 現在這篇呂純陽祖師就這樣說
00:10:44 現在再看下文下去
00:10:49 其致之一也
00:10:53 對於本篇
00:10:55 我們來看
00:10:57 老子義疏的說明
00:11:03 這個其字
00:11:06 是指上文之天地等六項言
00:11:13 其等所以能夠清寧靈盈生貞的原因
00:11:22 果因為同致力於一個目標上
00:11:29 這個目標當然是一而完成功夫
00:11:35 則全在致之上面
00:11:39 老子義疏這樣說
00:11:42 現在說這字其
00:11:46 是來指上面在說的天地等
00:11:52 天地等就是說
00:11:54 天得一
00:11:56 地得一
00:11:58 神得一
00:12:00 谷得一
00:12:01 萬物得一
00:12:03 侯王得一
00:12:04 這六項說的
00:12:07 這六項所以有辦法
00:12:11 天得一來清
00:12:13 地得一來寧
00:12:15 神得一來靈
00:12:18 谷得一來盈
00:12:20 萬物得一來生
00:12:23 侯王得一來貞
00:12:24 這個原因
00:12:29 果因就是都致力於一個目標上
00:12:36 這個目標當然是指這個一
00:12:40 來完成功夫
00:12:42 就是全在致力這個上面
00:12:47 下午來看呂純陽祖師的說明
00:12:51 其者
00:12:54 指天地神谷萬物侯王等六也
00:13:03 致者招致也
00:13:06 言
00:13:07 天之清
00:13:10 地之寧
00:13:12 神之靈
00:13:15 谷之盈
00:13:17 萬物之生
00:13:19 侯王之貞
00:13:23 此皆得無欲之一故
00:13:27 故曰
00:13:29 其致之一也
00:13:33 呂純陽祖師說
00:13:36 這個其是指什麼
00:13:39 指天地神谷萬物侯王等這六項
00:13:48 這個致就是招致
00:13:52 就是說
00:13:53 這個天的清
00:13:56 地的寧
00:13:59 神的靈
00:14:04 谷的盈
00:14:07 萬物的生
00:14:09 侯王的貞
00:14:12 這都得到無欲一的關係
00:14:15 所以才說
00:14:17 其致之一也
00:14:20 所以中國的文有時候很難讀
00:14:25 老師有時候突然在唸
00:14:29 有時候音突然就會唸錯了
00:14:35 像這寧靈
00:14:39 音是差一點點而已
00:14:44 像清寧靈盈生貞
00:14:52 實際你唸一個不好
00:14:54 全部變成一團
00:14:59 而且像這字故和這字故
00:15:02 意思就不同了
00:15:06 這個故若拿到下面
00:15:11 和這個故在上面就不同了
00:15:16 無欲之一故
00:15:18 就是說無欲這個一的關係
00:15:23 這個故就是說所以
00:15:26 所以才叫做其致之一也
00:15:32 所以中國的文
00:15:35 有時候相似音的字很多
00:15:38 有時候要讀很注意
00:15:40 真的不注意
00:15:41 連老師有時候都讀錯了
00:15:45 第二呢
00:15:46 同一個音
00:15:49 解釋不同
00:15:53 有的同一個字
00:15:56 都不同音
00:15:59 我昨天才一個問我
00:16:01 老師啊
00:16:02 這要怎麼讀我一頭霧水這樣
00:16:10 真正你若說
00:16:14 前文後文
00:16:17 前後若沒去看
00:16:20 真正你讀下去
00:16:21 不然你再讀給我看看
00:16:23 看你要怎麼讀
00:16:28 你要讀樂樂樂
00:16:35 這個樂樂樂
00:16:41 樂是喜愛
00:16:47 樂是音樂
00:16:50 樂是快樂
00:16:53 他說我做人很愛聽音樂來快樂
00:17:02 真的中國文
00:17:04 有時候頭會痛就是了
00:17:11 現在接下來看下文
00:17:16 天無以清
00:17:20 將恐裂
00:17:27 我們對於本文
00:17:32 先來看河上公一個說明
00:17:40 天無以清
00:17:44 將恐裂
00:17:48 言天當有陰陽施張
00:17:55 晝夜更用
00:17:58 不可但欲清明
00:18:01 無已時
00:18:03 將恐分裂不為天
00:18:08 河上公說
00:18:11 天無以清
00:18:16 將恐裂這句話
00:18:21 就是說天要有陰要有陽來交換
00:18:32 早上晚上要輪流
00:18:38 不能想要整天都明亮
00:18:46 沒有清晨的時候
00:18:49 若這樣恐怕天就會分裂了
00:18:53 就不會成天了
00:18:56 一定要有一個白天一個晚上
00:19:01 沒辦法求說整天都出太陽
00:19:05 整天都明亮
00:19:07 都沒有晚上
00:19:10 憨山大師這樣說
00:19:15 天不得此
00:19:17 將恐分裂而不能圓覆於上矣
00:19:25 說天沒辦法整天都明亮
00:19:31 假使若整天都明亮
00:19:36 或是整天都晚上
00:19:38 這樣就會分裂
00:19:40 就沒辦法圓滿
00:19:43 站在天上
00:19:46 老子達解這樣說
00:19:49 天不清明
00:19:51 勢必至於崩裂
00:19:55 天若不清明
00:19:59 一定會崩塌
00:20:02 就會分裂
00:20:04 道德經淺釋這樣說
00:20:08 天不能道氣常績常存以保其清
00:20:15 其中心必起變化
00:20:18 而將形成分裂
00:20:23 祂說天沒辦法
00:20:26 這個道氣永久有功勞常存
00:20:32 來保持這個清
00:20:36 若這樣這個中心一定會起變化
00:20:43 形成分裂
00:20:47 老子今註今譯這樣說
00:20:50 天沒辦法保持清明
00:20:56 難免就會崩就會分開
00:21:03 另外來看老子義疏解釋
00:21:08 前面所言之天地等
00:21:15 因其同致力於一上
00:21:20 所以才有正常的存在
00:21:24 同時雖各已得了此一
00:21:29 但不能致於圓滿時
00:21:33 等於人之得一而不能率從而行一樣
00:21:39 則就與未得相同
00:21:42 如天得一而未致
00:21:46 天就不能清
00:21:49 不清恐怕就要崩裂不復為天了
00:21:56 這裡面一個註解
00:21:58 先做說明
00:22:01 辭彙這樣說
00:22:02 致力盡力
00:22:06 致力就是盡力
00:22:09 所以老子義疏說
00:22:12 前面跟你所說的
00:22:15 這個天地等
00:22:18 天地等就是指天地神谷萬物侯王這些
00:22:32 因為都盡力在一的上面
00:22:38 所以呢
00:22:40 才有正常的存在
00:22:44 同時雖然各人都得到這個一
00:22:51 但是你若沒辦法盡力來圓滿
00:22:58 來行這個一
00:23:01 等於一個人得到一
00:23:04 你沒辦法照這條路走一樣
00:23:10 若這樣呢
00:23:11 你跟沒有得到的人一樣
00:23:17 簡單說
00:23:19 假使一個人你得到道
00:23:22 道你就沒有行
00:23:23 你道有什麼用
00:23:28 就像天得到這個一
00:23:33 但是你沒有盡力去運行這個天
00:23:39 若這樣這個天就不會清
00:23:43 若不會清就恐怕要崩要分裂
00:23:49 就不會成天了
00:23:52 這是老子義疏的說法
00:23:55 最後看呂純陽祖師的說明
00:24:02 天得一以清
00:24:06 是天無欲故也
00:24:10 裂者
00:24:12 分開之義
00:24:15 天失一則無以清
00:24:19 天無以清必起變化
00:24:24 天變化將恐分裂
00:24:29 裂則猋風暴雨總至
00:24:37 民則受其災
00:24:42 故曰
00:24:44 天無以清
00:24:47 將恐裂也
00:24:50 此一喻也
00:24:53 言人若失一則心無以清
00:24:57 心無以清則起瘋狂
00:25:02 為名利如猋風暴雨
00:25:08 善者受害矣
00:25:14 對於本文有兩個註解
00:25:18 我們先做一個說明
00:25:22 註解第一
00:25:23 辭海續篇這樣說
00:25:25 猋風
00:25:27 謂狂風
00:25:28 疾風也
00:25:31 辭海續篇說
00:25:33 猋風就是風像是瘋子
00:25:38 那個風很大很快
00:25:42 註解第二
00:25:44 辭海這樣說
00:25:45 暴雨
00:25:47 謂急驟之雨
00:25:49 暴雨就是像西北雨整桶倒
00:25:54 現在看呂純陽祖師
00:25:59 天得一以清
00:26:03 是說天無欲的關係
00:26:07 這個一就是無欲
00:26:09 這上期說完了
00:26:12 這個裂
00:26:13 就是分開的意思
00:26:17 這個天若失去無欲
00:26:21 若這樣就沒辦法清
00:26:25 天若不清
00:26:27 必定就要起變化
00:26:31 天若變化就恐怕分裂
00:26:36 什麼叫做裂
00:26:37 裂就是颳大風下大雨
00:26:40 全部到位
00:26:43 我們人就要受這個災害
00:26:46 所以才說
00:26:48 天無以清
00:26:49 將恐裂這句話
00:26:52 這是一種的比喻
00:26:55 就是我們人若失去無欲的心
00:27:01 心就不清
00:27:04 心若不清就起瘋狂
00:27:08 為名為利
00:27:10 就像大風大雨
00:27:15 善的人就受災害了
00:27:19 那麼有人說
00:27:22 老師你今天註解
00:27:26 怎麼會特別囉嗦
00:27:30 我看你每次在註解
00:27:32 是只有說老子義疏
00:27:36 跟呂純陽祖師
00:27:38 今天怎麼解釋這麼多
00:27:42 因為我都應眾生的心
00:27:48 有一些人說老師啊
00:27:51 我聽你的道德經聽很久了
00:27:54 你只有以呂純陽祖師為主體
00:27:59 用老子義疏為輔
00:28:03 市面上道德經難道除了
00:28:07 呂純陽祖師跟老子義疏以外
00:28:11 沒有別人在解了嗎
00:28:13 我說有啊
00:28:16 有你怎麼不曾說
00:28:18 不是不愛說
00:28:22 講了你根本聽不懂
00:28:27 有的註解本
00:28:31 不要說你聽
00:28:33 連老師在說什麼都不知道
00:28:36 我自己都不知道啦
00:28:39 不然我剛才寫那麼多
00:28:42 我也說的不三不四
00:28:44 你聽得懂嗎
00:28:46 那些註解文
00:28:47 前面寫的那些註解文
00:28:48 你看得懂嗎
00:28:50 你聽得懂嗎
00:28:52 問題在那
00:28:55 所以我現在呢
00:28:56 每一部經都分成三段
00:29:00 很多人也向我建議說老師
00:29:03 道德經只說呂祖師就好
00:29:06 呂祖師說的
00:29:09 還讓你每樣都看得懂
00:29:12 我說有的人愛聽全部的
00:29:18 所以我現在呢
00:29:21 我們淡水竹圍一樣說道德經
00:29:26 但是只有什麼
00:29:27 只有呂純陽祖師註解以外
00:29:30 其他都沒有
00:29:32 人若說老師啊
00:29:34 你只有說呂純陽祖師
00:29:35 你別家怎麼都沒註解
00:29:37 說拜託你來三峽聽
00:29:39 我鼓勵他來三峽聽
00:29:43 人若說老師你註解囉哩囉嗦說那麼多
00:29:47 你難道沒辦法只用呂純陽祖師的註解
00:29:50 說好啊你去淡水聽
00:29:53 不然要怎麼辦
00:29:55 就像昨天我說論語
00:29:58 就引很多的事情
00:30:01 人說老師啊
00:30:03 不要引那麼多啦
00:30:04 呂純陽祖師的註解就不錯
00:30:06 說呂純陽祖師的註解就好
00:30:09 說好啊
00:30:10 你來萬國道德總會聽
00:30:13 只有說呂純陽祖師的註解
00:30:15 其他都沒有說
00:30:16 所以近來道德會總會也比較多人去聽
00:30:20 因為他們只愛聽呂純陽祖師的註解
00:30:23 但是也有人說
00:30:25 像以前古時候聖人那麼多在註解
00:30:28 你只有說呂純陽祖師
00:30:30 說拜託
00:30:31 不然你來土城聽
00:30:33 不然要怎麼辦
00:30:35 各人的心不同
00:30:40 所以現在呢
00:30:43 呂純陽祖師說這句
00:30:48 一個修行人你心若不清
00:30:53 就會起狂風
00:30:57 就像瘋子
00:31:00 為名為利就一直迷下去
00:31:04 老實人就受災害了
00:31:10 下午這個接續
00:31:12 地無以寧
00:31:14 將恐發
00:31:17 對於本文
00:31:18 先來看河上公的說明
00:31:24 地無以寧
00:31:27 將恐發
00:31:31 言地當有高下剛柔
00:31:36 氣節五行
00:31:39 不可但欲安靜
00:31:42 無已時
00:31:44 將恐發泄
00:31:47 不為地
00:31:53 河上公說
00:31:55 這個地無以寧
00:31:59 將恐發這句話
00:32:02 就是說這個土地
00:32:04 應該有高有低
00:32:09 有硬有軟
00:32:12 有氣節有這個五行
00:32:17 不能只有求安靜
00:32:22 沒有休息的時候
00:32:25 恐怕這個地會發泄
00:32:29 就像說會震動
00:32:32 假使若震動來說
00:32:37 這就不像一個土地這樣說
00:32:43 憨山大師這樣說
00:32:45 地不得此
00:32:48 將恐發動而不能寧戴於下矣
00:32:54 憨山大師說
00:32:57 地若沒辦法得到一
00:32:59 此就是指一
00:33:02 恐怕會發動
00:33:05 沒辦法安靜在下面
00:33:11 老子達解這樣說
00:33:20 地不安定
00:33:22 勢必至於傾圮
00:33:26 這個圮是什麼
00:33:28 辭海說
00:33:29 圮毀也
00:33:30 辭彙說
00:33:32 圮毀壞
00:33:33 例傾圮
00:33:36 辭彙說
00:33:37 圮就是破壞
00:33:39 譬如說叫傾圮
00:33:41 就是破壞的意思
00:33:44 老子達解說
00:33:46 地若不安定
00:33:48 一定就會破壞
00:33:52 道德經淺釋裡面這樣說
00:33:55 地不能道氣常續常存以保其寧
00:34:01 則大地堅凝不固
00:34:05 必生變化
00:34:07 以致災難發生
00:34:10 道德經淺釋說
00:34:13 地若沒辦法道氣
00:34:16 永久繼續
00:34:18 永久存在
00:34:20 來保這個安寧
00:34:23 若這樣很大的土地
00:34:27 堅固就沒有了
00:34:29 若不堅固必定就會生變化
00:34:33 以致災難發生
00:34:36 老子今註今譯裡面這樣說
00:34:40 地不能保持寧靜
00:34:44 難免要震潰
00:34:48 老子今註今譯說
00:34:50 地若沒辦法保持寧靜
00:34:54 難免就會崩塌
00:34:59 是為什麼這章
00:35:01 我會解釋這麼多問題
00:35:06 過去我說道德經
00:35:07 都注重呂純陽祖師的註解
00:35:12 其他的註解是擇善下去註
00:35:16 擇善就是說
00:35:18 覺得可以用將它拿起來
00:35:21 就像和呂純陽祖師相近
00:35:25 或是比較合理的
00:35:27 下去註解
00:35:29 但是就有很多人跟我說
00:35:32 說老師啊
00:35:33 你只有註解呂純陽祖師
00:35:35 頂多是說老子義疏
00:35:39 其他都沒有解釋
00:35:41 市面上難道沒有其他的註解嗎
00:35:46 我說有啊
00:35:48 有不然你註解都註呂純陽祖師
00:35:51 所以為了這樣呢
00:35:53 現在為了這章特別各家
00:35:57 所有我有買的註解本
00:35:59 各家我都註下去
00:36:01 讓你們去比較
00:36:04 你就會瞭解說
00:36:07 有的這個文
00:36:10 像我剛才這樣解釋
00:36:12 你可以體會到像這句說
00:36:16 地無以寧將恐發
00:36:18 真正的含義在哪
00:36:20 你能體會嗎
00:36:22 你體會不出來
00:36:24 你若經過呂純陽祖師的解釋之後說
00:36:28 就是這樣喔
00:36:30 真正道德經裡面都說修養
00:36:34 但是這個解釋呢
00:36:36 根本就都沒談到修養
00:36:40 所以我們現在進一步
00:36:42 你來看老子義疏的解釋
00:36:47 地得一而未致
00:36:52 地就不能寧
00:36:56 不寧恐怕就要爆發不成為地了
00:37:06 地來得到這個一
00:37:10 但是沒有盡那個力
00:37:14 這個地就沒辦法安寧
00:37:19 地若沒辦法安寧
00:37:22 恐怕就會爆發
00:37:26 就不會成就地
00:37:31 呂純陽祖師這樣說
00:37:35 地得一以寧
00:37:39 是地無欲故也
00:37:44 發者動也
00:37:47 地失一則無以寧
00:37:51 地無以寧將恐震動
00:37:57 動則山崩海嘯
00:38:02 總至
00:38:04 民則受其災矣
00:38:08 故曰
00:38:09 地無以寧
00:38:11 將恐發也
00:38:14 此亦一喻也
00:38:20 言人若失一
00:38:24 則心無以寧
00:38:27 心無以寧則起妄動
00:38:33 克人利己如山崩海嘯
00:38:39 善者受其害矣
00:38:42 這裡面兩個註解
00:38:46 先做說明
00:38:49 康熙字典這樣說
00:38:52 發動也
00:38:55 老子道德經
00:38:58 地無以寧
00:39:00 將恐發
00:39:03 康熙字典說這字發
00:39:06 等於就是動
00:39:09 所以再來引老子道德經
00:39:12 地無以寧
00:39:15 將恐發
00:39:17 發就是動
00:39:19 註解第二
00:39:22 因海底發生地震或火山破裂
00:39:30 暴風突起
00:39:33 到海水上湧
00:39:36 入陸地
00:39:38 其聲或大或小
00:39:42 若遠若近
00:39:45 是為海嘯
00:39:50 辭海說
00:39:51 因為海底發生地震
00:39:57 海底地震就是
00:40:00 你去看海很平常
00:40:03 你若有看第四台
00:40:06 人在探海底就知道
00:40:09 海底裡面也有高有低
00:40:12 高的就像山
00:40:14 低的就像溪溝這樣
00:40:17 不是說海底平平的
00:40:21 所以海底發生地震
00:40:23 就是海底的山崩塌
00:40:26 發生地震
00:40:29 或是火山破裂
00:40:34 因為海底也有火山
00:40:37 這第四台也曾播過
00:40:41 所以海底的火山爆發
00:40:46 這個暴風突然就起了
00:40:49 這個暴風一起
00:40:52 這個海水就湧上陸地
00:40:58 湧上陸地
00:41:00 那個聲有時很大
00:41:03 有時很小
00:41:06 也像很遠
00:41:08 也像很近
00:41:09 這個叫做海嘯
00:41:12 這個嘯就是笑
00:41:15 就像出聲
00:41:17 所以海在出聲
00:41:20 有的說起海浪
00:41:23 這個叫做海嘯
00:41:27 現在呂純陽祖師這樣說
00:41:32 地得到一以寧
00:41:40 就是這個地沒有欲的關係
00:41:45 這個一
00:41:47 一就是欲
00:41:51 所以這個叫做
00:41:57 上期就說完了
00:41:58 一就是無欲
00:42:01 但是這個無欲有兩種
00:42:06 一個絕對無欲
00:42:09 一個相對無欲
00:42:11 絕對的無欲就是零
00:42:16 相對無欲就是一
00:42:21 所以地來得到一
00:42:24 才會安寧
00:42:27 這就是地沒有欲的關係
00:42:33 現在說發
00:42:34 發就是動
00:42:37 這個地失去無欲的原則
00:42:42 就不會安寧了
00:42:46 地它沒辦法安寧
00:42:49 恐怕就會震動
00:42:53 若震動呢
00:42:56 山就崩
00:42:59 海就嘯
00:43:01 全部到位
00:43:04 可以說山崩地裂
00:43:08 我們百姓就要受災殃了
00:43:13 無論火山爆發
00:43:15 無論地震
00:43:16 無論起海嘯
00:43:17 百姓總是要受災難
00:43:22 所以才叫做
00:43:23 地無以寧
00:43:25 將恐發這句話
00:43:30 這也是對於我們人的修養
00:43:33 一種的比喻
00:43:37 說一個人
00:43:39 你若失去無欲
00:43:43 我們人的心就不會安寧了
00:43:48 這個地就是指我們人的心
00:43:52 所以人說心地心地
00:43:55 心地好心地壞
00:43:58 就是心地
00:44:00 地就是來比喻我們人的心
00:44:05 所以我們人若失去無欲的原則
00:44:11 若這樣我們的心就不會安寧
00:44:14 一個人貪欲若跑出來
00:44:16 心就不會安寧了
00:44:20 一個人心既然不會安寧
00:44:24 就會起妄動
00:44:27 起妄動就會克人利己
00:44:32 克人利己就是刻薄別人
00:44:36 都為了自己的利益
00:44:43 大多數社會
00:44:45 表面上說你善惡
00:44:48 每一個人都是克人利己
00:44:55 今天我看中國時報裡面
00:45:03 有刊一個記事
00:45:08 就是這次說
00:45:11 有人去砍樹林
00:45:15 一些白鷺鷥都死光光了
00:45:20 那都全白鷺鷥
00:45:27 到底這樣對不對
00:45:30 你們猜這樣對不對
00:45:35 說對也能說
00:45:37 說不對也能說
00:45:41 若假使沒有克人利己的心
00:45:51 他就不會評論了
00:45:56 他說砍這些樹林
00:46:00 讓那些白鷺鷥死
00:46:04 是一種很殘忍
00:46:08 沒辦法保育鳥類
00:46:14 聽起來好像有理
00:46:17 但是他也為了自己
00:46:20 講的人也為了自己
00:46:26 另外一方面的人
00:46:29 他說什麼
00:46:30 說假使樹林沒砍掉來說
00:46:36 會損害很多人的環保
00:46:41 兩個在說都有理
00:46:44 他在說砍這些樹林害這些鳥類死
00:46:51 很殘忍是誰說的
00:46:54 就是都保育團體
00:46:57 觀鳥的團體
00:47:01 他的責任
00:47:02 他保護動物
00:47:06 他有責任感
00:47:07 說這樣很殘忍
00:47:11 觀鳥的人說
00:47:12 你這樣砍掉
00:47:14 我都不用看鳥了
00:47:16 對不對
00:47:17 他也是為了自己的利益
00:47:20 他不是為了眾人的利益
00:47:23 為了自己的利益
00:47:24 說若這樣我就沒辦法欣賞鳥類了
00:47:30 他說照理論來說
00:47:34 這個鳥類要保護
00:47:36 這樣太殘忍
00:47:38 不過一部份的看法就不是了
00:47:42 有一些農夫和果農的人
00:47:48 和一些養魚養豬的人
00:47:54 都說這樣對
00:47:55 砍掉對
00:47:59 是為什麼他說砍掉對
00:48:03 說這樣
00:48:04 那些附近的田和園
00:48:08 整天被那些鳥亂到菜都不能收成
00:48:13 稻子一些稻穗被啄爛了
00:48:18 他說若這樣
00:48:20 人生的生存要怎麼生存
00:48:24 保護鳥類
00:48:25 人餓死
00:48:29 一些養魚的人說
00:48:31 我一些魚都被吃光了
00:48:36 我沒辦法生活
00:48:41 那些養豬的說什麼
00:48:44 說那次口蹄疫
00:48:46 豬得口蹄疫
00:48:48 就是都那些鳥類害的
00:48:51 因為那些鳥類亂飛
00:48:54 從得口蹄疫的地方啄東西吃
00:49:01 現在又跑到沒有得口蹄疫的地方
00:49:04 啄給他吃
00:49:06 就像那邊的細菌拿來這邊
00:49:09 傳染到一些豬死光
00:49:13 豬得口蹄疫
00:49:14 人也快要得口蹄疫
00:49:17 他說你不能自私
00:49:20 不能為了你要看鳥類
00:49:22 為了你的利益
00:49:23 害死我們這些農民這樣說
00:49:27 誰說的比較對
00:49:28 你現在靜靜研究
00:49:31 你說也對
00:49:32 我說也對
00:49:33 大家說也都對
00:49:34 對不對
00:49:36 公說公理
00:49:38 婆說婆理
00:49:41 問題就是什麼
00:49:42 就是克人利己
00:49:48 他不管別人
00:49:50 利益自己
00:49:53 保護自己就對
00:49:56 學道
00:49:58 最高的境界是什麼
00:50:00 就是克己利人
00:50:04 我自己沒有利益沒關係
00:50:06 別人若能生存就好
00:50:09 這就是菩薩行
00:50:13 再下來
00:50:15 就是利人利己
00:50:18 做事情先利益別人
00:50:22 再想到自己
00:50:24 別人有利益
00:50:25 我也有利益
00:50:27 這就已經天心
00:50:30 有天的心
00:50:34 這就進入天道
00:50:37 再下去呢
00:50:39 再來就是利己利人
00:50:43 我自己先利益我自己
00:50:46 我自己若能生活
00:50:48 我再幫助別人
00:50:51 這就人心
00:50:53 就有人道
00:50:55 有人道的心
00:50:58 若克人利己呢
00:51:01 我若能生存就好
00:51:03 別人死光沒關係
00:51:05 這就惡心了
00:51:09 所以學道有人說要談道要談什麼道
00:51:12 要看你的境界
00:51:15 你的境界在什麼地方說什麼話
00:51:21 所以一個人你心若沒有欲
00:51:28 現在說無欲就是相對的無欲
00:51:32 不是絕對的無欲
00:51:34 絕對的無欲就已經佛的境界了
00:51:39 我們相對的無欲就是有正欲
00:51:42 沒有貪欲
00:51:45 所以你若失去一來說
00:51:49 就失去正欲
00:51:54 生出貪欲
00:51:57 就是失這個一
00:52:00 一
00:52:01 一就是無欲
00:52:02 無欲是沒有邪欲就對
00:52:11 所以呢
00:52:12 呂純陽祖師說
00:52:14 以地來比喻我們人的心
00:52:21 我們人的心若失去無欲的心
00:52:26 我們的心就不會安寧了
00:52:29 心若不會安寧就起妄動
00:52:33 就克人利己
00:52:35 就像山崩海嘯
00:52:38 若善的人就受這個損害
00:52:44 所以這個道德經
00:52:47 你從第一章一直聽
00:52:49 每一句話都說我們的心境
00:52:53 說我們的修養
00:52:56 其他的註解呢
00:52:58 有時候光是註解你就看不懂
00:53:00 不要說要看本文
00:53:02 連註解
00:53:03 像剛才跟你註解那些
00:53:05 你難道能體會裡面在說什麼
00:53:07 沒辦法

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