道德經(舊版)75

弘道紀行

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道德經(舊版)75

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月18日 00:00

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00:02:36 現在另外我們來看
00:02:39 憨山大師的說明
00:02:42 取天下而為之者
00:02:46 必反敗之
00:02:49 縱為而得之
00:02:52 亦不可執為己有
00:02:55 而執之者
00:02:57 必反失之
00:02:59 故如強秦
00:03:02 力能併吞六國
00:03:06 混一天下
00:03:09 是為之也
00:03:11 且誓
00:03:12 云一世已至萬世是執之也
00:03:18 故不旋踵而散
00:03:22 二世而亡
00:03:24 豈非為者敗之
00:03:27 執者失之之驗歟
00:03:32 然而所以敗之失之者
00:03:35 以其所處過甚
00:03:38 而奢泰之極也
00:03:41 凡物極則反
00:03:44 此亦自然之勢耳
00:03:47 故物或行而在前
00:03:52 或後隨之在後
00:03:56 或呴而煖
00:03:58 或反吹而寒
00:04:00 或強而壯
00:04:02 或反尪羸而弱
00:04:07 或正載而成
00:04:09 或即隳頹而毀
00:04:13 此何以故
00:04:15 是皆用力過甚
00:04:17 而奢泰之極也
00:04:20 此皆聖人所不處
00:04:24 故曰
00:04:25 是以聖人去甚
00:04:27 去奢
00:04:28 去泰
00:04:30 現在憨山大師這樣說
00:04:36 祂說取天下
00:04:40 取天下就像要奪取天下的人
00:04:46 必定反過來失敗
00:04:51 假使有辦法讓你得到
00:04:53 這個天下有辦法讓你得到
00:04:56 但是也不可能永遠是你的
00:05:02 假使你若執
00:05:05 一定反過來失敗
00:05:09 你去看
00:05:10 像是強秦
00:05:14 強秦就是在說秦始皇
00:05:18 他有辦法吞六國
00:05:22 統一天下
00:05:24 這就是為之
00:05:27 而且呢
00:05:30 他立誓
00:05:33 一世傳到萬世
00:05:36 這就是執
00:05:38 歷代皇帝都有取一個帝號
00:05:42 只有秦始皇沒有取帝號
00:05:46 他始就是開始
00:05:50 所以一代
00:05:51 他孩子稱作二世
00:05:53 三世四世五世六世這樣
00:05:56 不是取皇帝名
00:05:59 是要用一世一世傳
00:06:01 要傳到萬世
00:06:03 他想說要傳萬世的
00:06:05 結果呢
00:06:06 轉過來
00:06:08 旋踵
00:06:09 踵就像後代
00:06:11 這樣轉過來而已
00:06:13 二世就亡了
00:06:15 傳二世就亡了
00:06:17 這難道不是為者敗之
00:06:19 執者失之的實驗
00:06:24 但是他今天之所以會失敗
00:06:28 他*做事情太過
00:06:31 過甚就像太超過
00:06:36 或是奢泰達到極致
00:06:42 你要知道萬物都物極則反
00:06:46 不信你山一直爬
00:06:48 爬到最高
00:06:49 又溜下來
00:06:50 這也是自然的勢耳
00:06:54 所以你去看
00:06:57 有的東西走在前
00:07:00 但是後面有人跟隨
00:07:03 有的人想要呴暖
00:07:06 但是有的人反而吹冷
00:07:10 有的人強而壯
00:07:12 反過來把你扳下台
00:07:15 讓你弱
00:07:17 有的人載一台車*的東西
00:07:24 但是有人把你翻過去毀掉
00:07:27 這是什麼原因
00:07:29 這都是用力過甚
00:07:32 或是奢泰太極
00:07:36 所以聖人不這樣做
00:07:39 所以才說
00:07:41 是以聖人去甚去奢去泰
00:07:44 這句話
00:07:46 我們最後就是要來看
00:07:49 呂純陽祖師的說明
00:07:53 善政無為
00:07:56 有為則敗
00:07:59 執執意也
00:08:02 善政無執
00:08:06 有執則失
00:08:08 故曰
00:08:09 為者敗之
00:08:11 執者失之也
00:08:15 行者行於前也
00:08:18 隨者隨其後也
00:08:21 呴者
00:08:24 緩吐氣以溫物也
00:08:28 吹者
00:08:29 急吐氣以寒物也
00:08:34 強者
00:08:35 勢力過人也
00:08:39 羸者
00:08:41 瘦弱無力也
00:08:44 載者功業成就也
00:08:47 隳者失敗墮落也
00:08:52 天下常理
00:08:54 物極則反
00:08:56 故曰
00:08:57 故物或行或隨
00:09:01 或呴或吹
00:09:03 或強或羸
00:09:06 或載或隳也
00:09:10 甚過度也
00:09:12 去甚者
00:09:15 去執意過度也
00:09:17 去奢者
00:09:19 去奢侈浪費也
00:09:21 去泰者
00:09:22 去驕泰壓人也
00:09:31 甚奢泰
00:09:33 此三者
00:09:34 皆有道之人所不處
00:09:37 故一一去之
00:09:39 故曰
00:09:39 是以聖人去甚去奢去泰也
00:09:45 我們對於本文
00:09:46 我們來做個詳細說明
00:09:50 說若是一個好的政治
00:09:54 他就是無為所做的
00:09:58 你若有為必定會失敗
00:10:02 執就是固執
00:10:06 我們若好的政治不固執
00:10:10 若有固執就失敗
00:10:13 所以才說
00:10:14 為者敗之
00:10:16 執者失之這句話
00:10:19 行就走在前面
00:10:22 隨就跟隨在後
00:10:25 呴就是慢慢吐氣來溫物
00:10:30 就像哈
00:10:31 嘴張開哈下去會暖
00:10:38 吹就趕緊吐氣要寒物
00:10:42 這樣吹下去就會冷
00:10:46 強就是他的勢力超過人
00:10:54 羸就像瘦弱
00:10:57 瘦就是瘦
00:10:58 弱就像很軟弱
00:11:02 沒有力
00:11:04 載就是功業成就
00:11:07 隳就是失敗墮落
00:11:10 天下一定的理
00:11:15 物若極就會相反
00:11:18 所以才說
00:11:19 故物或行或隨
00:11:25 或呴或吹
00:11:27 或強或羸
00:11:32 或載或隳也
00:11:37 甚就是過度
00:11:40 太超過
00:11:42 去甚就是要去固執的意思
00:11:47 就像太固執
00:11:51 這樣不行就要去掉
00:11:54 去奢就是要去掉奢侈浪費
00:11:58 去泰就是去我們人的驕傲
00:12:01 就像一味要給人壓迫
00:12:04 這個甚奢泰
00:12:07 這三者
00:12:09 都是有道的人不要
00:12:11 所以才一一都拿掉
00:12:14 才說
00:12:15 是以聖人去甚去奢去泰
00:12:19 這句話
00:12:21 以道佐人主者
00:12:26 不以兵強天下
00:12:29 其事好還
00:12:32 師之所處
00:12:34 荊棘生焉
00:12:36 大兵之後
00:12:38 必有凶年
00:12:41 我們現在看老子義疏這段文
00:12:45 真正依大道來輔佐人君的臣子
00:12:53 完全是施用仁政來治世理民
00:12:59 並不啟用強兵之政策來雄視天下
00:13:06 因為若以武力來逞強於天下
00:13:11 就會還有比你更強的人出來對付你
00:13:18 這樣兩相報復是永遠不會息止的
00:13:25 再說凡是遭到兵禍的地方
00:13:30 人民所遭受的塗炭就不堪設想
00:13:37 十室九空
00:13:39 田畝荒蕪
00:13:41 轉眼間就要生出荊棘了
00:13:46 甚至在大兵災之後
00:13:50 因凶殘過甚
00:13:53 致冤魂集結
00:13:55 變成災殄之氣
00:13:58 上犯天和
00:14:01 由是乃成水旱蝗蟲等之災象
00:14:07 此即凶年之由來也
00:14:11 這裡面兩個註解
00:14:13 先做說明
00:14:15 註解第一
00:14:16 辭海這樣說
00:14:18 塗炭
00:14:20 喻困苦也
00:14:22 書
00:14:23 仲虺之誥
00:14:25 有夏昏德
00:14:27 民墜塗炭
00:14:31 傳
00:14:33 民之危險
00:14:36 若陷泥墜火
00:14:40 它說塗炭是什麼
00:14:42 是比喻很困苦不能生活
00:14:45 所以引書經
00:14:48 仲虺之誥篇
00:14:51 有夏
00:14:52 有夏就是夏桀
00:14:54 這個桀王
00:14:56 因為桀王無道
00:14:59 所以百姓都墬塗炭
00:15:03 怎樣叫做墬塗炭
00:15:05 在詩傳裡面說
00:15:08 百姓的危險
00:15:10 就像陷入泥中
00:15:14 就像墜入火堆一樣
00:15:17 註解第二
00:15:19 辭海這樣說
00:15:20 荒蕪也
00:15:22 一曰草掩地也
00:15:25 荒等於就是蕪
00:15:27 等於就是說整個草掩這個地
00:15:31 若說比較白就是不會收成
00:15:34 整個土地都不會收成
00:15:35 都是草
00:15:38 所以呢
00:15:39 老子義疏才這樣說
00:15:43 說若真正靠大道來治理國家的人
00:15:54 祂完全就用什麼
00:15:57 用仁慈的政治來治世間
00:16:01 來治理百姓
00:16:04 祂絕對不會用強兵的政策
00:16:09 就像兵弱沒關係
00:16:12 只要用仁德治理百姓
00:16:17 不能用強兵的政策
00:16:21 來看這個天下
00:16:23 一味想要侵佔人
00:16:26 因為我們武力來逞強這個天下
00:16:32 就會什麼
00:16:34 會有比你更強的人
00:16:36 出來對付你
00:16:39 我們設這個兵是只有要保護國家
00:16:43 不要讓外國的人侵佔
00:16:44 絕對不能想說我兵練很強要侵佔外國
00:16:51 假使每一個人都有那樣的野心
00:16:55 若這樣大家就會互相報復
00:16:59 你要贏我
00:17:00 我也要贏你
00:17:01 永遠戰爭就不會停止
00:17:07 再說假使遇到戰爭兵禍的時候
00:17:13 若有戰爭的地方
00:17:18 百姓所遭受的困苦
00:17:23 就不堪設想了
00:17:25 若說那個困苦就不堪設想了
00:17:28 可以說十戶之中九戶沒人住
00:17:33 整個田畝都不能耕作
00:17:39 轉眼間就全生出荊棘
00:17:47 甚至在這個大兵災之後
00:17:52 因為凶殘過度
00:17:55 致使一些冤魂集結
00:17:58 變成什麼
00:17:59 災難一直生出來
00:18:03 因為你上犯天和
00:18:06 由這樣就變成什麼
00:18:08 變成水旱或是蝗災
00:18:12 這個蝗災台灣還未曾遇過
00:18:16 若大陸常常遇到
00:18:19 你若曾看電視或電影就知道了
00:18:23 那個蝗就像蚱蜢那樣
00:18:26 從哪裡來也不知道
00:18:29 一來不用幾分鐘
00:18:31 整片田就吃光光了
00:18:35 有這種的災象
00:18:38 這就是凶年的由來
00:18:41 這就是老子義疏的說明
00:18:46 另外來看呂純陽祖師的解釋
00:18:49 佐助也
00:18:53 主謂主張也
00:18:56 能以道助人安家樂業者
00:19:01 明德之君也
00:19:04 兵者
00:19:05 用於自衛禦敵
00:19:09 非為用於侵略者
00:19:13 是故
00:19:14 為人君者
00:19:16 主張不以兵革強天下
00:19:19 故曰
00:19:21 以道佐人
00:19:22 主者不以兵強天下也
00:19:26 用兵之事
00:19:28 必有還報
00:19:30 我以殺人
00:19:32 人亦殺我
00:19:34 是天下定理
00:19:37 故曰
00:19:38 期事好還也
00:19:40 大軍之後
00:19:42 田舍荒蕪
00:19:45 荊棘叢生
00:19:47 瘟疫流行
00:19:49 此乃非民之福
00:19:52 故曰
00:19:53 師之所處
00:19:54 荊棘生焉
00:19:56 大兵之後
00:19:57 必有凶年也
00:19:59 這裡面有六個註解
00:20:02 先做說明
00:20:04 註解第一辭海
00:20:05 佐助也輔也
00:20:10 祂說佐是什麼
00:20:12 佐就是幫助
00:20:13 等於輔助的意思
00:20:16 註解第二
00:20:17 辭海這樣說
00:20:19 主主張也
00:20:20 如主戰主和
00:20:24 辭海說主就是主張
00:20:27 就像主張戰爭
00:20:30 要主張和解
00:20:32 主就是主張
00:20:35 註解第三
00:20:36 辭海這樣說
00:20:38 執持一說
00:20:39 曰主張
00:20:41 我們若固執一個東西
00:20:45 就像我想要這樣做
00:20:46 就是要這樣做
00:20:48 這叫做主張
00:20:50 註解第四
00:20:51 辭海這樣說
00:20:53 明德
00:20:54 光明之德也
00:20:55 禮大學
00:20:56 大學之道
00:20:58 在明明德
00:21:01 註解第四
00:21:02 辭海這樣說
00:21:03 明德就是光明的德性
00:21:09 所以才引禮記大學篇
00:21:12 說大學之道
00:21:13 在明明德
00:21:15 上面這字明是明德
00:21:18 下面這字明是光明
00:21:23 大學之道
00:21:24 就是要讓你明白光明的德性
00:21:29 註解第五
00:21:30 辭海這樣說
00:21:31 皮去毛曰革
00:21:34 古者以革為兵
00:21:37 故語稱兵革
00:21:39 革猶兵也
00:21:42 辭海說
00:21:44 畜生這個皮毛去掉
00:21:48 就是叫做革
00:21:51 我們古時候這個革來做兵所用的東西
00:21:58 我們古時候若穿戰甲
00:22:00 裡面都要用皮
00:22:02 那個皮很韌
00:22:04 你若說要刺射或是用刀稍微劃一下
00:22:08 都不太會傷到
00:22:11 所以才叫做兵革
00:22:13 革就像一個兵器
00:22:17 註解第六
00:22:18 辭海這樣說
00:22:20 田舍
00:22:21 謂田地與房舍也
00:22:24 田舍就是我們的田園跟我們的房子
00:22:30 我們現在看呂純陽祖師這段文
00:22:33 祂說佐
00:22:35 佐就是助
00:22:37 主就是主張
00:22:41 一個人你若有辦法 *用道幫助人安家樂業
00:22:48 這就是有光明德性的主宰
00:22:52 就像一個地方的治安人員
00:22:58 兵
00:23:00 兵應該是要用於自衛
00:23:03 自衛就像說人要攻擊我們
00:23:06 人要侵佔我們
00:23:08 我們要來抵抗敵軍
00:23:11 並不是要用侵略的
00:23:14 不是要侵佔別人
00:23:17 為了這樣呢
00:23:20 做一位統治者
00:23:23 要主張不能用兵革來強天下
00:23:30 所以才說
00:23:31 以道佐人
00:23:32 主者不以兵強天下這句話
00:23:37 你用兵的事情
00:23:39 一定有還報
00:23:42 我今天殺人
00:23:45 人也會殺我
00:23:48 所以這就是一種天下的定理
00:23:51 不會改變的道理
00:23:54 所以才說
00:23:55 *其事好還
00:23:59 戰爭之後
00:24:02 一些田園
00:24:03 一些房子
00:24:05 全都毀掉了
00:24:08 一些雜草就生出來
00:24:11 一些瘟疫
00:24:13 瘟疫就是流行病
00:24:15 就流行
00:24:17 這不是百姓的福氣
00:24:20 所以才說
00:24:21 師之所處
00:24:22 荊棘生焉
00:24:24 大兵之後
00:24:25 必有凶年也
00:24:29 所以才說戰爭是逼不得已的
00:24:34 不然戰爭實在是最不好的事
00:24:39 我二十幾歲的時候
00:24:41 我有參加過戰爭我才知道
00:24:45 當今我們這些若沒有六十歲以上的人
00:24:51 你沒遇過戰爭的苦
00:24:53 假使若有
00:24:55 若要說六十歲以內的人
00:24:58 當時也還是小孩
00:24:59 也還沒什麼記憶
00:25:01 但是若說年紀比較長
00:25:04 有七八十歲來說
00:25:06 遇過戰場的人也很少
00:25:09 也是只有島內受到空襲的困苦而已
00:25:14 我過去大陸
00:25:16 戰爭真的是很可憐的
00:25:19 真正去到戰場
00:25:22 大家就像阿修羅
00:25:24 我沒騙你
00:25:26 所以有時候我們這些在批評說日本兵很殘暴
00:25:31 說中國大陸被欺負的很慘
00:25:36 這是事實的
00:25:38 不過不是只有日本兵而已
00:25:41 各國的兵都一樣
00:25:44 看你要不要相信
00:25:46 因為我當過日本兵
00:25:49 我也當過中國兵
00:25:52 因為我當日本兵在徐州大戰的時候
00:25:57 就這樣靠往中國兵
00:26:00 當時和共產在戰爭
00:26:03 也是一樣
00:26:04 一樣是同胞
00:26:05 也是這樣戰爭
00:26:07 也是很殘暴
00:26:10 那個殘暴比日本兵更加殘暴
00:26:13 我沒騙你
00:26:15 因為我日本兵中國兵都當過了
00:26:18 我都知道
00:26:19 這也難怪
00:26:22 因為去到戰場
00:26:23 有辦法守道德的沒幾個了
00:26:26 大家明天要死
00:26:29 還是今晚要死都不知道
00:26:31 對不對
00:26:33 那個野性都會跑出來
00:26:37 有的比較過分
00:26:38 若看到女人
00:26:40 管你老的幼小的
00:26:42 被他亂來還不打緊
00:26:44 順便殺死
00:26:45 都這樣
00:26:46 可以說很殘暴類
00:26:49 有的是自己的同胞
00:26:54 那個人就已經受傷了
00:26:57 要死不活的
00:26:58 順手把他殺死
00:26:59 若有戒指順便拔走
00:27:03 若在戰場是很殘忍的
00:27:06 我沒騙你
00:27:08 大家說怕鬼
00:27:09 當時我在大陸
00:27:11 死人拿來當枕頭在睡
00:27:14 大家說環保衛生
00:27:16 水窪還有血水
00:27:17 口渴水也捧起來喝
00:27:21 若去到戰場是真的很可憐
00:27:26 所以老子就是反對這個戰爭
00:27:30 說這個戰爭不好
00:27:32 我們國家設這個兵團
00:27:37 目的是要抵抗敵兵
00:27:39 怕外國會侵佔我們
00:27:41 逼不得已用的
00:27:44 這個兵不是要侵佔外國的
00:27:48 現在再下去那章就會講了
00:27:50 講這個兵的事情
00:27:52 所以才說
00:27:54 我們一個人最好就要用仁德治理天下
00:28:01 不能用武力治理天下
00:28:04 若用仁德治理天下
00:28:06 天下才會太平
00:28:07 你若用武力治理天下
00:28:09 永遠戰爭都不會停止
00:28:12 我們現在再看下文下去
00:28:17 故善者果而已
00:28:22 不敢以取強
00:28:25 果而勿矜
00:28:28 果而勿伐
00:28:30 果而勿驕
00:28:32 果而不得已
00:28:33 果而勿強
00:28:36 對於這句話
00:28:37 我們來看老子義疏的說明
00:28:39 凡是真的善於用兵的人
00:28:44 他並不是偏於征服
00:28:50 只是不得已之時
00:28:53 一用能夠*濟事就可以了
00:28:59 不可過以武力示強於人
00:29:02 故所謂果者
00:29:05 就是適可而止之意
00:29:08 而且就是在用兵上既有了適可之功績後
00:29:15 還得要懷著沉重的心情戒省一下
00:29:21 不可以適可之功績
00:29:24 自矜其能力
00:29:26 勿以適可之功績自伐其武功
00:29:30 故須存在一種自懺自戒的心理
00:29:36 更須在有了成果之後即當止住
00:29:41 不要再藉兵力之勝來稱強於天下
00:29:47 這裡面兩個註解
00:29:48 先做說明
00:29:50 註解第一
00:29:51 辭彙這樣說
00:29:53 適可而止
00:29:55 不貪多
00:29:56 亦無不及
00:29:58 恰好
00:30:00 辭彙說適可而止
00:30:03 就是說不貪多
00:30:06 但是也沒說跟不上
00:30:08 剛剛好
00:30:10 註解第二
00:30:11 辭海這樣說
00:30:13 功績
00:30:13 做事得到的成績
00:30:17 辭海說功績
00:30:19 就是做事情所得到的成績
00:30:22 現在老子義疏這樣說
00:30:26 若是真的會用兵的人
00:30:31 他絕對不會偏在要征服
00:30:35 征服就是要對待對方的人
00:30:39 他只是不得已的時候
00:30:43 再來用兵
00:30:47 等於就是人要侵犯我
00:30:50 我為了要保護國家
00:30:52 為了保護自己
00:30:53 再來用這個兵
00:30:57 絕對不能超過這個武力
00:31:01 來示強於人
00:31:03 不能說我比你還強
00:31:06 現在我們所說的果是什麼
00:31:09 就是適可而止
00:31:13 怎樣叫做適可而止
00:31:15 不能貪功
00:31:18 但是不能*逆令
00:31:21 比如上司叫我出兵
00:31:23 我說我不要
00:31:24 我不要就不能了
00:31:25 上司叫我出兵我就要出兵
00:31:28 對不對
00:31:28 但是要出兵來說
00:31:31 你就不能貪功這個意思
00:31:35 而且這就是什麼
00:31:37 就是用兵上既有了適可的功績
00:31:41 你有剛剛好的功績之後
00:31:44 要心裡抱著真正沉重的心情
00:31:49 要戒省自己
00:31:51 不能說我適可的功績
00:31:54 就來炫耀
00:31:57 絕對不能拿適可的功績
00:32:00 來炫耀自己的武功
00:32:04 你就需要存一種懺悔
00:32:08 說我雖然是逼不得已去殺人
00:32:12 不過我一旦殺人
00:32:13 我內心就痛苦
00:32:15 就要自懺自戒這個心理
00:32:19 更加需要有這個成果之後
00:32:23 你應該要隨時止住
00:32:25 我們已經贏了
00:32:27 不能一味趕盡殺絕
00:32:33 不能藉你的兵力
00:32:36 說你贏了要來稱強天下
00:32:42 學道理不錯
00:32:45 有的覺得老師你在講道主張談道不談錢
00:32:51 你四十幾年前就講道
00:32:55 這麼年輕就講道
00:32:56 你是什麼動機
00:32:58 也很多人這樣問我
00:33:00 我實在去大陸看到這個戰爭之後
00:33:03 我回來我就覺得世間人有錢也沒用
00:33:08 若在戰場再有錢
00:33:11 一夜之間就破產了
00:33:13 家破人亡
00:33:15 今天人活跳跳
00:33:17 今晚死掉了
00:33:19 所以我過去年輕我就很愛看書
00:33:23 很愛看書我是看到三國志
00:33:27 看到關公的事蹟
00:33:30 關公怎麼會當聖人
00:33:32 祂雖然武力很高強
00:33:36 但是關公一個原則
00:33:39 祂老人不殺
00:33:41 小孩不殺
00:33:43 女人不殺
00:33:45 手若沒拿兵器不殺
00:33:48 你去想黃忠
00:33:50 馬失前蹄跌下馬
00:33:53 祂沒有殺他
00:33:54 叫他換一隻馬再來
00:33:57 這樣才當聖人
00:33:59 所以我當時就有一種的心理
00:34:02 所以當時我在日本兵做到伍長
00:34:08 伍長就像現在的下士
00:34:11 當一個班長
00:34:13 我就交代我那班的人
00:34:15 說你若遇到老人不能開槍
00:34:19 遇到婦人小孩你不能開槍不能傷害
00:34:24 若對方拿槍拿刀你跟他拼命沒關係
00:34:28 若空手的不要去殺
00:34:31 我都教我班內所有的阿兵哥這樣說
00:34:37 也是事實
00:34:38 上天的保佑
00:34:40 我死很多次死不掉
00:34:42 不信
00:34:43 男眾我可以翻給你看
00:34:45 我這個肚子旁肚臍下也有一個彈孔
00:34:50 當時圍千人針
00:34:55 以前若要出征
00:34:56 女人去縫一針一針
00:34:59 剛好一千針
00:35:00 若屬虎的多一針
00:35:03 旁邊要綁兩個零錢
00:35:06 一個五分
00:35:08 一個十分
00:35:09 十分就一角
00:35:12 日本也有一個俚語
00:35:14 怎樣的俚語
00:35:16 說十線可以抵五線
00:35:19 十跟這個死同音
00:35:22 說超過死線就是五線
00:35:26 這個線
00:35:27 錢也是線
00:35:28 線也是線
00:35:30 才說超過四線就是五線
00:35:33 說超過四線就是五線
00:35:36 這樣說比較快
00:35:37 他說九線可以抵一線
00:35:41 日本*九叫做く
00:35:43 日語的苦等同九的發音
00:35:46 說超過九線就十線
00:35:48 等於就是說你跳過苦線
00:35:51 就是十線
00:35:55 等於他這個九跟十下去借音的就對
00:36:01 我的子彈
00:36:03 *以前日本時代子彈這麼長
00:36:06 這樣射到肚子裡
00:36:09 差不多還有三分之一
00:36:12 沒有進去
00:36:13 剩下的在肉裡
00:36:15 若沒有那個零錢就死了
00:36:20 再來像這裡一痕
00:36:22 戴鐵帽子彈射過來
00:36:24 從這邊跑出來
00:36:26 從這邊射出去
00:36:27 這也是中彈的
00:36:29 死很多次沒有死
00:36:31 還好運好運的
00:36:34 一次說要領隊去敵軍突襲
00:36:41 半夜去跟敵軍劫營
00:36:45 要抽籤
00:36:47 我們抽不到
00:36:49 出去的都死
00:36:50 我們沒抽中的沒死
00:36:52 一次抽籤遇到別班的班長卻急病
00:36:59 他就說不然拜託你這班先出去
00:37:03 下次再跟你換班
00:37:05 互相換班
00:37:06 我們出去的沒死
00:37:08 留在營的都碰到炸彈都死光了
00:37:12 可以說死很多次都沒死
00:37:15 可以說我們那班連一個死都沒有
00:37:20 光復後大家都平安回來
00:37:24 所以呢
00:37:24 不是說做道德沒有用
00:37:26 做道德很有用
00:37:27 若要看戰場在殘暴
00:37:31 你真正看你會怕
00:37:32 我沒有騙你
00:37:34 你若在那個地方
00:37:37 宛然和阿修羅一樣
00:37:39 可以說大家兇惡瞪大眼
00:37:42 都亂來
00:37:43 若看到有就搶
00:37:47 亂殺一場
00:37:49 我就說不是只有日本兵
00:37:51 中國兵也一樣
00:37:53 也難怪
00:37:55 也可以這麼說
00:37:56 明天要死不死還不知道
00:37:58 你顧那個道德
00:38:01 都是這樣想
00:38:03 所以戰爭是很可憐的
00:38:05 我沒騙你
00:38:06 所以在兩千多年前
00:38:07 老子就想到這樣
00:38:09 祂就教人說戰爭是很逼不得已的
00:38:13 人就要侵佔我們
00:38:15 我為了要保護國家
00:38:17 為了要顧我們的性命
00:38:20 逼不得已去拼命
00:38:22 但是要適可而止
00:38:23 怎樣
00:38:25 我沒殺他他殺我們
00:38:28 但是你若殺下去來說
00:38:31 你心裡就要懺悔
00:38:33 說我殺一個人了
00:38:35 對不對
00:38:35 不能稱強說我很勇這樣
00:38:38 若劈一場
00:38:39 亂殺這樣
00:38:41 所以若沒武器的
00:38:42 我們就不要動手
00:38:44 這才是真正學武的一種道德
00:38:50 武德就對了
00:38:52 下午來看呂純陽祖師的解釋
00:38:56 果得勝也
00:39:00 已止也
00:39:03 善用兵者
00:39:06 禦敵守土
00:39:09 除暴救民
00:39:12 事*濟得勝
00:39:15 功成則止
00:39:17 不逞強黷武
00:39:21 故曰
00:39:22 善者果而已
00:39:24 不敢以取強也
00:39:27 雖得勝利
00:39:29 勿自恃其賢
00:39:32 雖得勝利
00:39:35 勿自誇其功
00:39:38 雖得勝利
00:39:39 勿輕視其敵
00:39:42 故曰
00:39:43 果而勿矜
00:39:45 果而勿伐
00:39:46 果而勿驕也
00:39:49 不得已
00:39:50 不得不也
00:39:51 善用兵者
00:39:53 為自衛而用兵
00:39:56 出於不得已
00:39:58 是故雖得勝利
00:40:01 而不逞於天下
00:40:03 故曰
00:40:04 果而不得已
00:40:06 果而勿強也
00:40:09 這裡面有五個註解
00:40:11 先做說明
00:40:13 註解第一
00:40:14 辭彙這樣說
00:40:16 得勝獲得勝利也
00:40:19 得勝就是我們無論相殺無論互打
00:40:23 殺贏打贏都叫做得勝
00:40:28 註解第二辭海
00:40:30 已止也
00:40:32 已等於就是停止的意思
00:40:35 註解第三
00:40:37 辭海這樣說
00:40:38 黷武
00:40:40 謂用兵無度
00:40:42 濫行功伐也
00:40:46 辭海說黷武是什麼
00:40:48 就是我們在用兵無限度
00:40:53 可以說濫行功伐
00:40:58 意思就是說現在我殺贏了
00:41:01 沒有想說殺贏就好
00:41:03 對方投降就結束
00:41:06 不是
00:41:07 殺贏順勢又再進兵
00:41:12 比如兩個人打架
00:41:14 他那邊就跟你道歉就結束了
00:41:17 不是
00:41:17 他跟你道歉你又打他
00:41:19 這樣就是叫做用兵無度
00:41:22 濫行功伐
00:41:25 註解第四
00:41:26 辭彙這樣說
00:41:27 不得已
00:41:28 不能不這樣
00:41:30 辭彙說不得已
00:41:32 就是我不這樣做不行
00:41:35 註解第五
00:41:36 辭彙這樣說
00:41:37 不得不
00:41:38 沒有法子
00:41:40 沒有法子跟不能不這樣
00:41:43 意思相同
00:41:44 沒辦法
00:41:44 不做不行
00:41:47 現在呂純陽祖師才這樣說
00:41:51 說這個果的意思就是得勝
00:41:54 殺贏打贏
00:41:59 已就是停止的意思
00:42:03 祂說若會用兵的人
00:42:07 是要禦敵守土
00:42:10 怎樣叫做禦敵守土
00:42:12 外國的人來侵佔
00:42:15 我要抵抗敵兵
00:42:17 要守我的國土
00:42:20 除暴救民
00:42:23 比如土匪要侵佔我們的村莊
00:42:26 我為了要保護村莊
00:42:29 要抵抗暴徒
00:42:31 要來救百姓
00:42:34 但是事情做成功之後
00:42:38 就像殺贏打贏
00:42:41 若這樣功成就要停止了
00:42:44 比如說對方相殺
00:42:48 他就投降了
00:42:50 或是土匪就走了
00:42:53 我們就要停止了
00:42:56 不能逞強要再黷武
00:43:01 利用我贏
00:43:02 又攻打對方
00:43:05 所以才說
00:43:06 善者果而已
00:43:09 不敢以取強這句話
00:43:12 雖然我打贏殺贏
00:43:16 但是我不會炫耀自己很厲害
00:43:19 你看我很厲害
00:43:20 我打贏了
00:43:22 雖然說你殺贏打贏
00:43:25 你不能炫耀你的功勞
00:43:28 今天若沒有我
00:43:30 這個國家就不會殺贏了
00:43:33 若沒有我
00:43:34 土匪不會走
00:43:36 你不用炫耀你的功勞
00:43:38 雖然殺贏打贏
00:43:41 你不能看輕對方
00:43:44 有時候逼虎會傷人
00:43:46 怎樣逼虎傷人
00:43:48 他就投降了
00:43:49 你硬要攻打
00:43:51 有時候壞臉色來說
00:43:53 你反而自己吃虧
00:43:58 所以才說
00:43:59 果而勿矜
00:44:01 果而勿伐
00:44:03 果而勿驕這句話
00:44:06 不得已就是逼不得已
00:44:09 我不這樣做不行
00:44:12 所以會用兵的人
00:44:15 他今天用兵是自衛來用兵
00:44:20 就像說外國來侵佔我們的國家
00:44:23 我為了要保護國家來用兵
00:44:26 或是對方就要欺負我
00:44:28 我為了要保護地方
00:44:30 保護我的家庭
00:44:32 為了自衛來用兵
00:44:35 這個出在不得已
00:44:36 很逼不得已的
00:44:38 我不是愛打架
00:44:39 我也不是愛相殺
00:44:41 對不對
00:44:43 但是一旦你若殺贏打贏之後
00:44:47 你不能稱強天下
00:44:49 我很厲害
00:44:51 這個國家侵佔之後要換那個國家
00:44:54 所以才說
00:44:55 果而不得已
00:44:56 果而勿強也
00:44:58 所以古聖人是不贊成戰爭
00:45:02 也不贊成打架
00:45:05 是不得已的時候用的
00:45:08 像我們說學功夫學拳頭這樣來說
00:45:13 不是要打人的
00:45:15 是要健心
00:45:17 要健康我們的身體
00:45:19 也是預防對方來攻擊我們的
00:45:23 並不是說我們學功夫要去打人的
00:45:26 若這樣就錯誤了

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