道德經(舊版)58

弘道紀行

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道德經(舊版)58

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月05日 00:00

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00:02:38 二十三章
00:02:42 希言自然
00:02:45 飄風不終朝
00:02:48 驟雨不終日
00:02:51 孰為此者天地
00:02:55 天地尚不能久
00:02:58 而況於人乎
00:03:01 對於本文
00:03:03 我們上期有引老子義疏
00:03:07 下午我們來看呂純陽祖師的解釋
00:03:12 飄風者
00:03:14 狂風也
00:03:16 驟雨者
00:03:18 暴雨也
00:03:20 飄風雖狂
00:03:22 未及終朝而止
00:03:25 驟雨雖暴
00:03:27 未及終日而盡
00:03:30 二者皆不能久
00:03:34 雖作此飄風驟雨乎
00:03:38 天地之作為也
00:03:40 天地狂暴之氣
00:03:43 尚不能長久
00:03:45 而何況於人乎
00:03:48 此與上句希言自然之道相比也
00:03:53 無為者
00:03:55 不生不滅
00:03:56 有為者
00:03:58 有生有滅
00:03:59 而有為不能合乎自然
00:04:03 當同伐異而好爭
00:04:06 好爭者事口舌不平
00:04:10 如飄風驟雨
00:04:13 何能長久乎
00:04:15 何能不生不滅乎
00:04:17 老子結論云
00:04:19 聖人之道
00:04:21 為而不爭
00:04:23 故曰
00:04:24 飄風不終朝
00:04:27 驟雨不終日
00:04:29 孰為此者天地
00:04:31 天地尚不能久
00:04:33 而況於人乎
00:04:36 這裡面三個註解先來做說明
00:04:40 註解第一
00:04:42 辭海這樣說
00:04:44 勢猛曰狂
00:04:46 假使那個勢很兇猛
00:04:51 這叫做狂
00:04:53 這個狂並不是瘋
00:04:55 就像說他的勢很兇
00:04:58 很猛那個意思
00:05:00 註解第二
00:05:01 辭海這樣說
00:05:03 暴猝也
00:05:06 猝急速也
00:05:08 暴也
00:05:10 辭海說暴也可以解釋為猝
00:05:14 什麼叫做猝
00:05:15 猝就是很急很快
00:05:18 也可以說是暴
00:05:20 註解第三
00:05:22 辭海這樣說
00:05:23 事口舌者
00:05:25 謂以言語爭論為事也
00:05:28 辭海說事口舌是什麼
00:05:31 就是我們說話來爭論的事情
00:05:36 來看呂純陽祖師這個說明
00:05:41 祂說什麼叫做飄風
00:05:43 飄風就是那個風很大
00:05:48 可以說大到人站都站不住
00:05:52 那種的風
00:05:54 驟雨就像雨整桶倒
00:06:00 那種的急雨
00:06:02 祂說飄風雖然很大
00:06:07 不過沒辦法早上吹到晚上
00:06:10 那個整桶倒的雨
00:06:13 雖然很急速
00:06:16 但是也沒辦法
00:06:18 早上下到晚上
00:06:21 這二者都沒辦法長久
00:06:26 什麼人來作飄風驟雨
00:06:30 就是天地作為
00:06:33 天地這個狂暴的氣
00:06:36 祂就沒辦法長久
00:06:39 何況是我們人
00:06:42 現在這句話是要與上句
00:06:46 說希言自然這個道來相比
00:06:50 兩個相對這樣
00:06:54 因為我們無為是不生不滅
00:06:58 有為是有生有滅
00:07:01 而且這個有為沒辦法合這個自然
00:07:07 因為黨同伐異而好爭
00:07:11 無論什麼教都說我的教才對
00:07:14 別的教都不對
00:07:16 只有你信我的教才行
00:07:18 信別人的教不行
00:07:22 若這種的呢
00:07:23 就不合這個道
00:07:26 但是若我在說的道理
00:07:28 雖然也有評論宗教的是是非非
00:07:33 不過我在說的是對事不對人
00:07:37 我不會去針對任何一教
00:07:40 針對任何一個人
00:07:42 是只有你這句話說錯了
00:07:45 這個經你解釋不對
00:07:47 是只有去訂正以外
00:07:50 其他你若聽我的道理
00:07:52 我不會去攻擊任何一教
00:07:57 他說好爭的人
00:07:59 他只有用話來爭論
00:08:05 爭到最後怎麼爭都爭不平
00:08:09 就像飄風驟雨一樣
00:08:13 要如何長久
00:08:16 要如何不生不滅
00:08:20 所以老子的結論
00:08:22 結論就是我們現在道德經的最後一章
00:08:26 你去翻最後一章就知道
00:08:29 因為這個道德經的最後一章說
00:08:32 聖人之道
00:08:33 為而不爭
00:08:36 聖人的道理
00:08:37 為
00:08:38 為是作為
00:08:39 雖然祂有在講
00:08:41 那個話有在幫你訂正幫你修改
00:08:44 在跟你說你的錯誤
00:08:46 但是祂不會與你爭論
00:08:49 絕對不會與你爭
00:08:51 祂用和平的辯論
00:08:55 我們辯論沒關係
00:08:57 不能爭論
00:08:59 所以呢
00:09:00 老子的道德經最後一句說
00:09:04 天之道利而不害
00:09:06 因為這個天的道理
00:09:08 是對人有利益但是沒有損害
00:09:13 對人有利益就是說你不對的地方
00:09:15 我要幫你訂正
00:09:18 對人有利益
00:09:19 沒有損害
00:09:20 聖人之道為而不爭
00:09:23 聖人的道理
00:09:24 雖然有作為
00:09:26 有作為但是祂不會與你爭
00:09:29 這是老子的結論
00:09:31 所以才說
00:09:33 飄風不終朝
00:09:34 驟雨不終日
00:09:36 孰為此者
00:09:37 天地
00:09:38 天地尚不能久
00:09:40 而況於人乎這句話
00:09:44 我們現在看下文下去
00:09:49 故從事於道者
00:09:53 道者同於道
00:09:56 德者同於德
00:09:58 失者同於失
00:10:01 對於本文
00:10:02 我們看老子義疏的說明
00:10:07 凡是從事於道之人
00:10:12 遇到有道的人時
00:10:16 我們就以同於道的心情來去和他接近
00:10:22 遇到有德的人時
00:10:25 我們就以同以德之心情來和他相處
00:10:32 再降一步
00:10:34 如遇到無道德的人時
00:10:38 那麼我們就應當認清處境
00:10:43 沉默若愚
00:10:45 本著
00:10:46 道非知者不傳
00:10:49 或明哲保身
00:10:52 表面上只好裝作同於失的樣子
00:10:57 忍耐一時就算了
00:11:00 因為若知其不為而為之
00:11:04 之時
00:11:06 這就不自然
00:11:08 應當沉默的時候
00:11:12 偏偏有所活動
00:11:14 這就是不正常
00:11:16 是以本段的意思
00:11:19 和和而不流的道理
00:11:22 是恰恰相符的
00:11:25 這明哲保身先做註解
00:11:29 辭海這樣說
00:11:31 明哲保身
00:11:32 謂明智之士
00:11:34 能自擇所處不蒙禍害也
00:11:39 辭海說明哲保身
00:11:42 就是我們有智慧的人
00:11:45 他有辦法看到我們的處境
00:11:49 不會受到禍害
00:11:52 現在我們來看老子義疏這個文
00:11:58 祂說假使我們今天在傳道的人
00:12:03 從事於道就是在傳道的人
00:12:07 你若遇到有道的人時
00:12:10 我們就同樣用有道的心情
00:12:17 來和他接近來和他談道
00:12:21 遇到有德的人
00:12:23 我們就同樣用有德的心情和他相處
00:12:32 有道與有德如何分辨
00:12:36 道比較是重自己的修養
00:12:39 這就是道
00:12:41 德就是利益眾生就是德
00:12:45 比如說佈施行善
00:12:47 這就是德
00:12:50 再降一步
00:12:52 假使遇到無道德的人
00:12:55 他也無道也無德的人
00:12:58 全部在說忤逆話說閒話
00:13:02 那麼我們就應當認清我們的處境
00:13:08 你就安靜裝作像是愚人
00:13:14 你內心要抱著什麼
00:13:16 說這個道
00:13:19 假使他不知道
00:13:21 我們就沒必要勉強傳給他
00:13:24 就像說言輕莫勸人
00:13:27 他就不會接納
00:13:28 不會接納我們就不去跟他講
00:13:31 你若講就要相爭了
00:13:33 或是明哲保身
00:13:36 對方就很惡霸
00:13:38 你若與他相爭
00:13:39 說不定被他打
00:13:41 我們乾脆看自己的處境
00:13:46 你不要與他相爭
00:13:49 表面上你只好裝作
00:13:53 我也是沒道的人
00:13:54 我也是沒德的人
00:13:57 忍耐一時就好了
00:14:00 因為假使知道不能
00:14:04 你硬要做的時候
00:14:07 這樣就不自然了
00:14:09 應當要安靜的時候
00:14:13 你偏偏要活動
00:14:15 應該沒必要說的時候
00:14:18 你勉強要跟他說
00:14:19 這樣就不正常
00:14:22 為了這樣呢
00:14:23 我們現在本段的意思
00:14:26 就是說和而不流
00:14:28 怎樣叫做和而不流
00:14:30 我不與你爭
00:14:32 我不會得罪你
00:14:35 但是我不會跟你走
00:14:38 你在說賭博嫖妓
00:14:40 你儘管講我附和你
00:14:43 但是我不會跟你走
00:14:45 我不會得罪你
00:14:47 但是我不會跟你走
00:14:49 這個道理是最好的辦法
00:14:53 可以恰恰相符
00:14:55 這樣最符合這個道理
00:14:59 這是老子義疏祂的看法
00:15:03 但是呂純陽祖師的解釋就不同了
00:15:08 呂純陽祖師祂的解釋
00:15:11 前面這段是稍微相同
00:15:14 最後一句祂在談說失者同於失這句話
00:15:23 與老子義疏完全就不同
00:15:27 現在我們來看
00:15:29 呂純陽祖師對於這句話怎樣去解釋
00:15:32 我們來做個參考
00:15:36 故者
00:15:39 承接上文之語
00:15:43 道乃指自然之道
00:15:48 道者
00:15:49 謂行自然道之人
00:15:52 德者
00:15:53 謂行後天積福德之人也
00:15:59 失者
00:16:00 指失道失德之人
00:16:03 從事於道者
00:16:05 有教無類
00:16:07 羣而不黨也
00:16:09 故能與道者德者失者等和光同塵也
00:16:15 故曰
00:16:16 故失者同於失也
00:16:22 我們現在來看一個註解
00:16:29 來做一個說明
00:16:31 有一個註解說羣而不黨這句話
00:16:37 這句話我們來做個說明
00:16:40 辭海這樣說
00:16:42 和以處眾
00:16:43 曰羣
00:16:45 相助匿非曰黨
00:16:48 假使很多人一起
00:16:50 和和氣氣
00:16:52 全部沒有爭論
00:16:55 這叫做羣
00:16:57 假使在一起
00:16:59 你若跟我同宗教
00:17:02 跟我同派門
00:17:04 管你對不對
00:17:06 你做不對我也幫你掩飾
00:17:09 一味要排斥別人
00:17:11 自己不對也掩飾起來
00:17:13 這個叫做黨
00:17:16 朱熹夫子這樣說
00:17:18 和以處眾
00:17:19 曰羣
00:17:20 然無阿比之意
00:17:22 故不黨
00:17:24 說很多人在一起和和氣氣
00:17:28 全部都沒有爭論
00:17:30 這個叫做和
00:17:32 就是羣
00:17:33 大家在一起
00:17:35 全部沒有爭論不會吵架這樣
00:17:38 不會排斥
00:17:39 這個叫做羣
00:17:41 但是呢
00:17:42 沒有任何掩飾的意思
00:17:45 叫做不黨
00:17:46 若有掩飾就是黨
00:17:48 沒有掩飾才是不黨
00:17:50 這不黨的意思就是這樣
00:17:53 現在看呂純陽祖師這樣說
00:17:58 現在說這字故就是要接上文的話
00:18:04 現在上句要接下句的話
00:18:09 這個道是指什麼
00:18:11 指自然之道
00:18:14 道者就是說行自然道的人
00:18:18 若德呢
00:18:20 德就是行後天積福德的人
00:18:26 福德跟功德不同
00:18:30 福德是不自然
00:18:33 有所拘束的
00:18:36 我們若先天來去做善事
00:18:41 他就是行自然之道
00:18:43 沒有絲毫勉強的
00:18:47 所以道就是指先天
00:18:49 德就是指後天
00:18:53 若失呢
00:18:54 失就是指失道失德的人
00:18:58 今天當一位傳道者
00:19:01 要有教無類
00:19:04 要羣而不黨
00:19:06 佛教說要三車並行
00:19:10 你無論與什麼人在一起
00:19:13 我們都會學到
00:19:14 你是要去勸化對方
00:19:17 所以呢
00:19:18 你無論什麼人都要能在一起
00:19:23 就像釋迦佛祖當時有一位弟子要去傳道
00:19:37 釋迦佛祖說那個地方你不要去
00:19:41 那個地方是很兇惡
00:19:43 不會接納道理
00:19:45 他說沒關係啊
00:19:46 不會接納道理
00:19:47 我耐心一點講
00:19:49 祂說那些人會打人
00:19:51 他說打也沒關係
00:19:53 打是痛而已也不會死
00:19:55 祂說會殺人
00:19:57 說殺也沒關係
00:19:59 我為道來犧牲也沒關係
00:20:03 釋迦佛祖說這樣你可以了
00:20:05 你可以去了
00:20:07 修行的人就要有這個覺悟
00:20:11 所以失就是指失道失德的人
00:20:14 所以從事傳道的人
00:20:16 是有教無類
00:20:18 羣而不黨
00:20:20 絕對不會去排斥任何一教
00:20:23 所以你有辦法與先天的人
00:20:28 與後天的人與沒道德的人
00:20:31 都有辦法和光同塵
00:20:35 對於和光同塵是出於道德經的五十六章
00:20:40 所以五十六章我們再詳細解釋
00:20:44 所以才說
00:20:45 故失者同於失這句話
00:20:49 等於就是說一般的宗教
00:20:53 不信你儘管去看
00:20:54 他若有一個團體
00:20:55 一般的團體
00:20:58 你若假使要加入這個團體
00:21:01 他就要先身家調查
00:21:02 調查有沒有不良的嗜好
00:21:06 有前科
00:21:08 有不法的行為
00:21:11 你不能加入我們的團體
00:21:15 若我道德會章程都沒這樣
00:21:19 話若說起來
00:21:21 你昨天從監獄放出來
00:21:22 今天來加入也沒關係
00:21:25 你昨天在當土匪
00:21:27 今天要來聽道理也沒關係
00:21:30 是只有你不聽而已
00:21:32 若要聽都是要去接納
00:21:35 這就是什麼
00:21:36 這就可以說羣而不黨
00:21:39 也可以說和光同塵的道理
00:21:43 在論語裡面一句話
00:21:45 我們來做個參考
00:21:47 互鄉難與言童子見
00:21:51 門人惑
00:21:53 子曰
00:21:54 人潔己以進
00:21:57 與其潔也
00:21:58 不保其往也
00:22:00 與其進也
00:22:01 不與其退也
00:22:03 唯何甚
00:22:06 對於這句話
00:22:09 我們來做一個詳細的解釋
00:22:13 互鄉是一個地方的名字
00:22:16 就像我們這邊說三峽一樣
00:22:20 說互鄉有一位很難說話的年輕人
00:22:27 就像說講話很鴨霸
00:22:29 很蠻橫的那種人
00:22:33 有一位年輕人要來見孔子
00:22:37 孔子接見他
00:22:40 祂那些徒弟不開心
00:22:43 不良少年
00:22:46 地方的不良少年
00:22:48 我們老師接見不良少年要做什麼
00:22:53 那些學生都不開心
00:22:57 等那個孩子回去
00:23:00 孔子對祂的學生這樣說
00:23:04 說一個人他想要修養
00:23:09 進入我的門
00:23:14 我就要讓這個人知道道理
00:23:17 潔就是乾淨
00:23:19 祂想說要讓這個孩子可以改變他過去的不對
00:23:25 我不管他過去
00:23:27 不保其往就是過去的事情我不管你
00:23:31 過去無論你殺人放火
00:23:33 過去無論再怎麼揮霍
00:23:34 我不管你那些
00:23:36 只有他進我的門
00:23:38 我是要改進他
00:23:40 讓這些孩子可以改變
00:23:43 所以過去的事情我就不管你了
00:23:47 我今天只有想要讓他進入我的門
00:23:50 可以進道
00:23:52 我不要讓他退道
00:23:55 因為你現在拒絕他
00:23:56 你不良少年我不要理你
00:24:00 你拒絕他
00:24:01 現在他會自暴自棄
00:24:03 越做越糟
00:24:05 所以你去看
00:24:07 有些從監獄放出來
00:24:09 怎麼又會做壞事
00:24:11 因為社會的人不會接納他
00:24:14 社會的人不接納他
00:24:16 他就越討厭這個社會
00:24:19 他就越惡劣
00:24:20 變這樣
00:24:21 所以呢
00:24:22 我是要讓他進這個道門
00:24:25 不讓他退道
00:24:28 你何必那麼堅持拒絕人
00:24:32 何必拒絕人
00:24:34 你無論更加惡的人也要接受
00:24:37 這就是和光同塵的道理
00:24:41 所以對於和光同塵他們佛教也有一句話
00:24:46 我現在引佛教這句話做參考
00:24:49 老子曰
00:24:51 和其光
00:24:52 同其塵
00:24:53 是謂玄門
00:24:56 佛者假之
00:24:59 以顯佛菩薩
00:25:01 和威德光
00:25:03 近諸惡人
00:25:04 又示現種種身之義
00:25:07 如觀音之普門示現
00:25:10 則和光同塵也
00:25:14 對於這個玄門先做說明
00:25:17 佛學辭典這樣說
00:25:19 玄門
00:25:20 玄妙之法門也
00:25:22 總以名佛法
00:25:26 佛學辭典說玄門就是玄妙的法門
00:25:30 總說一句就是叫做佛法
00:25:34 修真錄這樣說
00:25:36 和光同塵者
00:25:38 以和氣之光
00:25:39 照塵俗之暗也
00:25:42 則佛家所云之自行化他也
00:25:46 修真錄說和光同塵是什麼
00:25:50 就是用和氣的光
00:25:53 來照塵俗的暗
00:25:56 我們要去勸化人就要用誠心誠意
00:25:59 眉開眼笑
00:26:00 不是說要去與人相爭
00:26:03 與人大小聲嚷嚷
00:26:05 這就是佛教所說的自行化他
00:26:09 什麼叫做自行化他
00:26:11 佛學常見詞彙說
00:26:13 自行化他
00:26:14 又叫做自利利他
00:26:18 怎樣叫做自行化他
00:26:20 怎樣叫做自利利他
00:26:23 自行就是自己要做
00:26:26 用我們的表現去感化人
00:26:30 假使說你自己壞脾氣
00:26:32 要如何叫人好脾氣
00:26:34 你自己就愛賭博
00:26:36 要如何叫人不要賭博
00:26:38 對不對
00:26:38 這很簡單
00:26:40 自利利他
00:26:42 你自己有做才有利益
00:26:44 你沒做怎麼會有利益
00:26:46 因為你有做才有功德
00:26:47 有功德才有利益
00:26:49 所以我們自己若有去行之後
00:26:52 才能去利益別人
00:26:54 這自行化他就是自利利他
00:26:58 我們現在看佛學大辭典
00:27:02 現在佛教引老子
00:27:05 老子就是道德經
00:27:07 祂說道德經裡面一句話
00:27:09 和其光
00:27:10 同其塵
00:27:12 這就是佛家的玄門
00:27:15 這個佛教才借來用
00:27:19 假就是借不是假的
00:27:22 這個佛教才以老子這句話借來用
00:27:28 就是要來顯佛祖菩薩
00:27:31 用和氣威嚴德性的光
00:27:36 來近一些惡人
00:27:39 要去親近惡人
00:27:41 不是老子義疏說的惡人要離開
00:27:46 不要與惡人在一起
00:27:48 不是
00:27:49 祂說你反而要去親近惡人
00:27:53 像醫院
00:27:56 若慢性病比較沒關係
00:27:58 急症的比較緊急
00:28:00 所以醫生就從急症的先下手
00:28:03 所以我們講道的人
00:28:06 善人是引導而已
00:28:09 不用什麼樣的治療
00:28:11 那個惡的人才要治療
00:28:13 惡的人才要勸化
00:28:15 所以你就要親近惡人
00:28:18 所以才示現種種身的意思
00:28:22 怎樣示現種種身
00:28:24 就像是剛才我們所說的
00:28:27 道者同於道
00:28:29 德者同於德
00:28:30 失者同於失
00:28:31 這就現種種身
00:28:33 跟賭徒說賭博話
00:28:35 跟喝酒的人說酒話
00:28:39 祂目的是要去勸化他
00:28:42 這就是和光同塵的道理
00:28:47 你若說賭博說賭博話
00:28:50 喝酒說酒話
00:28:52 這之前我舉很多例子給你聽
00:28:56 就像差不多在二十年前
00:29:01 我去某一個地方
00:29:03 以前沒有這個錄影機
00:29:04 我都說地方
00:29:06 但是現在有這個錄影機
00:29:07 說地方比較不好意思
00:29:09 那裡說起來都是黑社會的地區
00:29:13 這樣說比較快
00:29:16 廟就誠意邀請我去講
00:29:18 叫我去那裡講
00:29:19 講完下來之後
00:29:21 有人就大聲說
00:29:22 仙仔來我問你一句話
00:29:24 我說好啊
00:29:26 流氓有道德嗎
00:29:28 你要怎麼回應
00:29:30 你跟他說沒道德
00:29:32 他若揍你
00:29:32 你就白讓他揍
00:29:34 對不對
00:29:35 若跟他說有道德來說
00:29:37 人會反對
00:29:38 說那什麼老師
00:29:40 流氓說有道德
00:29:42 你也糟了
00:29:43 這是很難回應的問題
00:29:46 但是我們就要用我們的智慧去對付他
00:29:51 我說有道德也能說
00:29:53 沒道德也能說
00:29:55 他就不開心了
00:29:57 你就大方一點說一句
00:29:59 有道德還沒道德
00:30:01 什麼有道德也能說
00:30:02 沒道德也能說
00:30:03 就全部包含了
00:30:05 我才跟他說
00:30:08 說先生你曾去八里嗎
00:30:12 八里怎樣
00:30:14 說八里一間廟很有名
00:30:16 你不知道
00:30:18 廖添丁的廟啊
00:30:20 說廖添丁什麼
00:30:22 是黑社會的首領
00:30:25 殺割他都敢
00:30:27 不過廖添丁可以劫富濟貧
00:30:32 他對弱者會愛護
00:30:36 若強的就強拼強
00:30:40 若要勒索
00:30:42 他會去不法的地方去勒索
00:30:45 若老實人他不會勒索他
00:30:47 忠厚人他會保護他
00:30:51 他就是要強大家來強
00:30:54 若弱者我會愛惜
00:30:56 你看
00:30:57 現在做神讓人拜
00:31:00 所以這就是我說好的那方面
00:31:04 你假使說當一個流氓人
00:31:07 要欺負人要打人要得寸進尺
00:31:13 見到弱者就要欺負人
00:31:15 若見到壞的縮起來
00:31:18 這樣就不是英雄了
00:31:19 這就不好的方面
00:31:22 所以呢
00:31:23 當流氓也可以當神
00:31:25 也是好啊
00:31:26 哪裡不好
00:31:28 只要別去欺負人
00:31:30 若猛的人遇到來拼沒關係
00:31:33 我就說一篇道理給他聽
00:31:36 說到最後拍我肩膀
00:31:37 像你這樣說我就贊成
00:31:40 你明天儘管來講
00:31:42 這些人保護你
00:31:44 我也是廖添丁這派的人這樣說
00:31:48 雖然說他不會當神來說
00:31:51 起碼不會去欺負人就很好了
00:31:53 對不對
00:31:54 不要墮入三惡道就很好了
00:31:57 對不對
00:31:57 所以勸化人就是剛剛說的
00:32:00 道者同於道
00:32:02 德者同於德
00:32:03 失者同於失
00:32:04 這個道理就在那
00:32:05 也是和光同塵的道理
00:32:07 也是自利利他
00:32:09 自行化他的道理
00:32:11 所以希望我們對於這句話
00:32:15 若要引證時間還很長
00:32:17 已經超過幾十分鐘了
00:32:21 下午說到這為止
00:32:23 等五十六章要說和其光同其塵的時候
00:32:30 我們再詳細再來說明
00:32:33 不然我們現在開始
00:32:36 希言自然
00:32:39 飄風不終朝
00:32:42 驟雨不終日
00:32:45 孰為此者天地
00:32:50 天地尚不能久
00:32:53 而況於人乎
00:32:56 故從事於道者
00:33:00 道者同於道
00:33:02 德者同於德
00:33:05 失者同於失
00:33:08 同於道者
00:33:10 道亦樂得之
00:33:15 同於德者
00:33:16 德亦樂得之
00:33:20 同於失者
00:33:21 失亦樂得之
00:33:25 對於本文
00:33:27 我們現在看老子義疏的說明
00:33:31 和有道的人同於道之時
00:33:36 他就會欣然相融
00:33:40 由切磋而得到實益
00:33:44 再和有德的人同於德的時候
00:33:49 他們亦會欣然相近
00:33:54 由仰望而再進一步
00:33:58 更和失道失德的人
00:34:01 同於其失的時候
00:34:04 他亦會欣然就教
00:34:08 自省過非
00:34:11 慢慢的改造自己
00:34:14 若能這樣
00:34:16 使道德失三種人
00:34:20 完全有機會來和你接近
00:34:25 那就不愁大道無日宏展了
00:34:29 這一章上所說的
00:34:32 從事於道的人
00:34:35 並不是指一知半解
00:34:38 或虛有其表者說
00:34:42 乃是指真正有道德質地者說
00:34:48 假若不是這樣
00:34:50 自己尚且保不住
00:34:53 請問別人
00:34:54 尚能樂得此什麼呢
00:34:59 這裡面有兩個註解先做說明
00:35:03 註解第一
00:35:04 辭海這樣說
00:35:06 一知半解
00:35:08 言所知不多也
00:35:10 辭海說一知半解是什麼
00:35:13 就是說他所懂的不多
00:35:16 註解第二
00:35:17 辭海這樣說
00:35:19 虛有其表
00:35:21 謂從有外表
00:35:25 而無實際也
00:35:27 辭海說虛有其表是什麼
00:35:31 是表面上看起來好像很懂
00:35:35 但是全部沒內在
00:35:37 現在我們來看老子義疏這段文
00:35:43 祂說我們真正傳道的人
00:35:46 你若和有道的人在一起
00:35:49 在談道的時候
00:35:52 他就會欣然相融
00:35:56 就像對方的人聽到我們的道理
00:35:58 他會很開心跟我們講話很投機
00:36:03 而且來切磋
00:36:05 切磋就是互相研究
00:36:08 來得到真正的利益
00:36:11 再和有德性的人在一起
00:36:15 因為有德性的人
00:36:17 不一定有道
00:36:19 很多人善事很肯做
00:36:23 對於社會貢獻很努力
00:36:27 但是他沒有研究道
00:36:29 這就叫有德
00:36:30 只有有德而已
00:36:31 他無道
00:36:32 現在跟有德的人
00:36:34 同於德的時候
00:36:37 他們聽到我們的道理
00:36:39 他就會欣然親近靠近
00:36:43 因為仰望又進一步研究這個道
00:36:48 就像這個德又進一步向道
00:36:52 若和失道失德的人
00:36:55 這個人沒有信道理也沒有德性
00:36:59 我們與他在一起的時候
00:37:02 他會欣然就教
00:37:05 聽到我們的道理之後
00:37:06 他覺得有理
00:37:08 他自然會親近靠近
00:37:11 自己會反省他的過失與是非
00:37:16 慢慢改造自己
00:37:20 假使你若能這樣做
00:37:23 這讓道德失
00:37:26 這三種的人
00:37:29 有道的人有德的人
00:37:31 與失道失德的人
00:37:33 這三種的人
00:37:34 完全就有機會和你接近
00:37:39 這樣你就不用煩惱這個大道沒辦法去宏展
00:37:46 現在這章上面所說的
00:37:49 從事於道的人
00:37:51 不是指一知半解
00:37:53 或是虛有其表的人
00:37:56 假使你一知半解的人
00:37:59 他現在和你在一起
00:38:00 前面道理問你
00:38:02 淺的有辦法回應
00:38:03 問到後面沒辦法回應
00:38:05 他就不會親近
00:38:07 若虛有其表的人
00:38:09 表面上好像很懂道理
00:38:11 不過與你在一起
00:38:13 真正問下去
00:38:13 過來不知道
00:38:14 過去不知道
00:38:15 他就要疏遠了
00:38:17 這並不是對於一知半解
00:38:20 或是虛有其表的人說的
00:38:23 就是指真正有道德本質的人說的
00:38:30 假使若不是這樣
00:38:32 你自己就保不住
00:38:34 自己就沒辦法修
00:38:37 要如何去度別人
00:38:39 對不對
00:38:40 所以己不能度
00:38:41 焉能度他人
00:38:43 這句話
00:38:44 請問別人
00:38:45 你怎麼說
00:38:46 開開心心來得到什麼
00:38:50 你自己就沒有內在
00:38:52 人與你親近後
00:38:54 你沒有辦法回答他
00:38:55 沒辦法替他解答事情
00:38:57 若這樣人要如何去親近你
00:38:59 這是老子義疏祂的看法
00:39:03 我們另外看呂純陽祖師的解釋
00:39:07 從事於道者與志同道合人聚
00:39:16 互相切磋
00:39:18 樂不可支
00:39:20 故曰
00:39:21 同於道者
00:39:22 道亦樂得之
00:39:27 從事於道者與修福積德人聚
00:39:33 因人論道
00:39:35 各大歡樂
00:39:37 故曰
00:39:38 同於德者
00:39:40 德亦樂得之
00:39:43 從事於道者與失道失德人聚
00:39:48 因時說法
00:39:50 失道失德人亦樂此而從善如流矣
00:39:57 故曰
00:39:58 同於失者
00:39:59 失亦樂得之也
00:40:03 這裡面三個註解先做說明
00:40:07 註解第一
00:40:09 三國志
00:40:11 昔呂尚之處屠釣
00:40:16 至陋也
00:40:19 及其見舉於周文誠道合志同
00:40:29 玄謨神通
00:40:31 豈因左右之介哉
00:40:37 三國志
00:40:40 現在說三國志你就要注意
00:40:43 現在這個三國志
00:40:45 不是小說的三國志
00:40:48 小說的三國志
00:40:52 要說是三國演義
00:40:56 這三國志等於就是二十四史其中的一本
00:41:02 是中國的史
00:41:06 祂說古時候呂尚
00:41:11 呂尚就是姜太公
00:41:13 這個姜太公在渭水河釣魚
00:41:19 可以說很下賤
00:41:21 那時也沒有地位
00:41:24 環境也不好
00:41:27 只有在那釣魚
00:41:30 之後見到周文
00:41:35 周文就是周文王
00:41:39 見到周文王
00:41:41 周文王就接見進朝內
00:41:46 這就是什麼
00:41:47 這就是道合志同
00:41:50 兩個人在說的道有合
00:41:54 祂的志向一樣
00:41:59 玄謨神通
00:42:01 就是心與心相通
00:42:04 並不是用嘴在通的
00:42:08 這不是說祂身邊的人介紹的
00:42:13 不是說這個人很厲害
00:42:15 來身邊介紹
00:42:16 是兩個人在談道的過程
00:42:19 話語會相通
00:42:21 祂的心連心
00:42:23 意志相同
00:42:26 這個志同道合再看辭海
00:42:29 志同道合
00:42:31 指彼此志趣思想一致也
00:42:35 辭海說志同道合是什麼
00:42:37 就指說你跟我志趣思想都相同
00:42:45 就叫志同道合
00:42:48 註解第二
00:42:49 辭彙這樣說
00:42:51 樂不可支
00:42:52 說不出的快樂
00:42:54 現在樂不可支就是說到快樂
00:42:58 不是用嘴有辦法表達的
00:43:00 可以說那個快樂不能說的
00:43:04 註解第三
00:43:05 辭海這樣說
00:43:07 從善如流
00:43:08 喻勇於求善也
00:43:11 現在說從善如流就是比如勇敢求善道
00:43:17 辭彙說一個比較白話的
00:43:19 說從善如流
00:43:21 形容能聽從善言
00:43:24 順如流水
00:43:26 就是欣然立即接受善意的勸導之意
00:43:32 辭彙說從善如流是什麼
00:43:35 是要形容聽到我們的好話
00:43:39 就像順著水流
00:43:42 就是開心有辦法接受善意的勸導
00:43:48 這個叫做從善如流
00:43:51 現在看呂純陽祖師的說明
00:43:56 祂說我們從事於道的人
00:43:58 就是說我們今天當一位傳道者
00:44:02 與志同道合的人在一起
00:44:06 我們互相切磋
00:44:09 互相切磋就是你我互相研究
00:44:12 若說到快樂
00:44:14 不是用嘴有辦法表達的
00:44:17 我們道的方向相同
00:44:21 說的話投機
00:44:23 若說到這個快樂是無法說的
00:44:25 所以才說
00:44:26 同於道者
00:44:27 道亦樂得之
00:44:30 我們今天當一位傳道者
00:44:34 與一個修福積德的人在一起
00:44:38 因為他沒有研究道
00:44:40 是只有做善而已
00:44:44 不過我們要看場面
00:44:46 因人來論道
00:44:48 看他做善的方向怎麼樣
00:44:51 我們照著他的方向與他論道
00:44:54 各人就覺得很開心很快樂
00:44:58 所以才說
00:44:59 同於德者德亦樂得之
00:45:03 我們今天當一位傳道者
00:45:05 與一個失道失德的人在一起
00:45:08 他根本道也沒興趣
00:45:11 德也沒興趣
00:45:13 但是我們與他在一起
00:45:15 因時說法
00:45:18 你失道失德的人
00:45:20 他也開心會去接納
00:45:24 可以說從善如流
00:45:26 開心來受你的勸戒
00:45:28 所以才說
00:45:29 同於失者
00:45:31 失亦樂得之
00:45:33 這篇等於就是我們釋迦佛祖所說的
00:45:37 因時因地因人說法這個道理

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